鄭惠生文藝學(xué)批評實踐與理論分析

【摘要】從鄭慧生先生的學(xué)術(shù)歷程角度進行分析，可以很明顯發(fā)現(xiàn)理論聯(lián)系實際的概念，同時也能發(fā)現(xiàn)他始終站在開闊的歷史事業(yè)角度看待問題。鄭慧生多年從事文藝批評實踐的工作，并提出了文藝學(xué)批評這樣的理論基礎(chǔ)，可以很好的對文藝學(xué)的內(nèi)在規(guī)律進行探索，同時，鄭慧生也針對性的提出了當下文藝學(xué)在建設(shè)過程中所遇到的一些問題，有效推動了我國文藝學(xué)的發(fā)展。在本文的敘述中，就針對鄭慧生文藝學(xué)的批評實踐與理論進行詳細的分析，為相關(guān)領(lǐng)域研究者提供一定的參考。

【關(guān)鍵詞】鄭慧生；文藝學(xué)；批評實踐；理論分析；意識形態(tài)

【中圖分類號】I02 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）21-196-03

【本文著錄格式】姜欣言.鄭惠生文藝學(xué)批評實踐與理論分析[J].中國民族博覽，2021，11（21）：196-198.

前言

在鄭慧生先生的文藝學(xué)批評當中，基本上可以從三方面進行分析，首先是針對文藝學(xué)當下的現(xiàn)狀進行分析，明確出發(fā)展中遇到的問題，需要利用這樣的批評理論進行觀點的審視與梳理。其次，是對文藝學(xué)批評進行自覺方面的實踐分析，以此構(gòu)建出相應(yīng)的理論框架。最后，就是需要在未來的發(fā)展中，可以為文藝學(xué)批評未來更好的發(fā)展，提出一定的可靠性意見。

一、文藝學(xué)批評的現(xiàn)實需求

在傳統(tǒng)的文藝學(xué)發(fā)展中，主要分為三方面，分別為文藝學(xué)理論、文藝批評、文藝史[1]。其中，文藝學(xué)理論是重要的基礎(chǔ)，同時也是研究的重要方向，在當下我國文學(xué)的發(fā)展歷史來看，我國文藝理論的研究中，主要針對中國規(guī)帶文論、西方文論以及馬列文論進行分析。因此，就需要在這三方面研究中，確定好主要研究方向和研究內(nèi)容，實現(xiàn)研究中的全面整合分析，并一直延續(xù)到了現(xiàn)在[2]。但是，由于在文學(xué)的實際研究過程中，受到歷史因素和政治因素的影響，使得出現(xiàn)了諸多文藝理論的一些基礎(chǔ)問題。為了良好的實現(xiàn)研究與分析，就要對其現(xiàn)有的文藝理論基礎(chǔ)問題進行詳細的闡述與解釋，并成為當下文藝理論研究的重要問題。這樣對自身學(xué)術(shù)的審視，更加需要利用一種批評的角度進行問題的解決與處理，以此保障研究的順利進展。當下所開展的諸多研究中，都受到鄭慧生先生的影響，提出長期的發(fā)展中，文藝學(xué)存在著較為合理的地位以及意義，因此在文藝學(xué)當中，性質(zhì)以及內(nèi)在發(fā)展規(guī)律有著切實可靠的基礎(chǔ)。但是，在這樣的發(fā)展進程下，就逐漸的使得中外文藝理論，也出現(xiàn)了以自我為中心的發(fā)展趨勢，因此在自己圈子當中不斷內(nèi)卷和膨脹的情況。因此，為了解決文藝學(xué)當下所出現(xiàn)的情況，就需要構(gòu)建出一種文藝學(xué)的元科學(xué)，也就是構(gòu)建出文藝學(xué)批評[3]。

另外，在當下對文藝學(xué)理論進行分析的過程中，依然存在諸多方面的理論分歧和理論質(zhì)疑。因此，在文藝學(xué)批評當中，也會面對相同的問題，以此成為文藝學(xué)重要的批評實踐。在當下文藝學(xué)批評過程中，往往對寫作有著重要的指標。首先，需要批評者能夠在寫作的過程中，基于原理、范疇以及標準，同時實現(xiàn)良好的使用。其次，在確定了理論基礎(chǔ)、標準以及范疇之后，便可以開展批評對象方面的研究，同時保障寫作表述出自身的觀點。但是，在當下進行闡述的過程中，對提出的觀點，需要基于事實以及邏輯方面，實現(xiàn)嚴謹?shù)姆治觥＞C上所述，批評者需要在當下的分析中，明確出上述三個指標，進而明確出現(xiàn)階段所需要明確的具體問題，同時開展針對性的問題審理與探究分析。另外，還要加強 與同行之間的溝通和交流，積極的進行互動，這樣就可以構(gòu)建出一個良好的學(xué)術(shù)氛圍和研究平臺。

例如，在賈平凹發(fā)表了小說《帶燈》之后，當時一些學(xué)術(shù)期刊和一些批評期刊，就發(fā)表了一學(xué)術(shù)研究者所提出的一些批評視角下的文章。其中，劉建梅在文章中，就提出小說當中的女主人公，由于精神完全依附于男人，使得形成了并不獨立的人物形象，因此這樣也是體現(xiàn)出了男性作家自身的視角局限性。但是，對這樣的研究者所提出的問題，就需要進一步的進行闡述和合理性的分析，往往需要日后進一步的進行深入研究與補充，但是也相應(yīng)的缺乏一定的深入探討。因此，當下的文藝批評方面，一旦沒有一個自覺的文藝學(xué)批評意識，或者沒有形成一個良好的氛圍，就會使得無法充分的利用文藝學(xué)當中的理論知識，實現(xiàn)良好的梳理。因此，文藝學(xué)批評這門學(xué)科還有著較為長遠的發(fā)展進程。

二、文藝學(xué)批評的自覺實踐與理論自覺

鄭慧生先生是我國文藝學(xué)元科學(xué)的締造者，在其發(fā)表的文章當中，明確提出文藝學(xué)批評與文藝批評并不是同一個概念。從實踐的角度來看，文藝學(xué)批評是一種基于文藝學(xué)為對象，所開展的一種科學(xué)活動[4]。文藝學(xué)批評從理論的角度出發(fā)，對一些開展的實踐活動進行了的科學(xué)研究。因此，首先從性質(zhì)的角度來看，文藝學(xué)批評更多的是學(xué)術(shù)性方面的批評研究。從主體方面來看，文藝學(xué)批評則是一種專業(yè)研究人員的具體批評活動。從任務(wù)的角度來看，就是一種需要在研究中，不斷的探尋當下文藝學(xué)的發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在關(guān)系，以此可以逐漸解決文藝學(xué)發(fā)展中遇到的各種問題，這樣就可以推動我國文藝學(xué)的發(fā)展。但是，由于文藝學(xué)批評是一種從學(xué)術(shù)角度上的事實判斷，同時也對其價值進行了判斷，更多的是一種學(xué)術(shù)角度的比較分析，因此更加需要利用實證的方式進行闡述[5]。

（一）文藝學(xué)研究活動中的基本學(xué)理研究

在當下開展的文藝學(xué)研究活動中，主要建立在文藝理論的一些基礎(chǔ)學(xué)理當中，因此就是針對文藝學(xué)當中的一些具體標準、范疇以及諸多的基礎(chǔ)問題進行詳細的研究與分析。但是，對當下一些研究活動的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，很多作者在批評中，始終缺乏對一些基礎(chǔ)學(xué)理的深入了解，并且無法進行準確的運用，這樣就會導(dǎo)致在反思、批評過程中并不合理。往往需要文藝學(xué)研究中，可以很好的進行檢視與交流，這樣才可以很好的進行判斷分析。例如，在著名學(xué)者李春青先生的研究文章當中，就曾明確提出文學(xué)本質(zhì)的界定問題，這樣就可以對當下意識形態(tài)的具體運用和理解，進行詳細的分析。在當下文學(xué)理論的發(fā)展進程中，由于存在一定的滯后性，因此就會導(dǎo)致人們對當下文學(xué)的功能性、內(nèi)在發(fā)展規(guī)律等諸多方面的問題，都具備著一定啟發(fā)性的作用。

鄭慧生的研究中，就針對這些顯著的問題提出了自身的意見與看法，并發(fā)表了一篇《反科學(xué)傾向不利于文學(xué)理論的學(xué)科建設(shè)》文章。在文章中，提出了“用錯概念”“模糊學(xué)科界限”等方面的內(nèi)容，實現(xiàn)了較為詳細的分析，以此可以很好的針對本質(zhì)虛無這樣的錯誤理念進行了詳細的分析。因此，對這本書而言，更多的是一種針對性的批判，使其成為了我國文藝學(xué)發(fā)展進程的重要里程碑。

（二）文藝學(xué)研究活動中的學(xué)術(shù)規(guī)范與維護

在當下進行文藝學(xué)批評的過程中，本質(zhì)上就是一種基于學(xué)術(shù)領(lǐng)域的批評與價值的判斷。同時，就成為了一種學(xué)術(shù)角度的對抗，在進行批評中，格外的需要重視實證與邏輯之間的關(guān)聯(lián)。為了保障對批評對象的合理性，就需要在批評過程中，可以基于實事求是的方式，同時也遵循嚴格的寫作規(guī)范，實現(xiàn)針對性的批評文本的細致閱讀，這樣才可以很好的實現(xiàn)批評與分析。因此，所形成的批評文章，要保障呈現(xiàn)出嚴謹、明確且精辟的文學(xué)形式。

在鄭慧生先生的批評實踐過程中，就格外的體現(xiàn)出了批評倫理當中的具體規(guī)范。例如，在王確教授的一書當中，就提出文學(xué)經(jīng)典的生成依據(jù)，重要的并不是文學(xué)經(jīng)典自身，而是在人們進行閱讀中，受到文學(xué)方面的感染，以此讓人們很好的認識文學(xué)，以此形成一種正確的認知策略。其次，在人們進行文學(xué)現(xiàn)象認識的過程中，還需要充分的保障在一個合理的認知范疇，實現(xiàn)針對性的分析。在當下進行研究中，需梳理出明確文學(xué)經(jīng)典概念，并掌握文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，因此人們不得不面對諸多的問題，例如針對歷史與現(xiàn)實、客觀與主觀以及變化與穩(wěn)定之間，進行針對性的分析與傳輸，以此有效的保障在批評的過程中，可以加入自身的觀點，并明確出具體的觀點與內(nèi)容，充分的保障合理性。

（三）文藝學(xué)批評的實效性

在當下文藝學(xué)批評的過程中，其重要的時效性在于，需要從敏銳、具體以及及時的方面出發(fā)，很好的實現(xiàn)良好的敏銳問題，以此針對當下在文學(xué)界當中出現(xiàn)的諸多論調(diào)，例如針對一些去經(jīng)典化的觀點，以此對一些在文藝學(xué)批評當中出現(xiàn)的非學(xué)術(shù)化的觀點，進行針對性的研究與解決。同時，在當下研究中，還需要積極的保障對出現(xiàn)的一些文藝史，在命名中的隨意性問題，以此對學(xué)術(shù)期刊選稿子過程中出現(xiàn)的問題，進行針對性的分析，以此形成一種良好的文藝學(xué)批評氛圍，避免出現(xiàn)一些模棱兩可的觀點和內(nèi)容。

在文藝學(xué)批評基礎(chǔ)理論的發(fā)展中，鄭慧生先生在自己《文藝學(xué)批評實踐》當中締造了一個良好的開端，而在之后的其他作品當中，對其基礎(chǔ)理論進行了全面的深化，以此凸顯出鄭慧生的思想已經(jīng)有著較高的自覺性。在對其文章進行了詳細的分析以及闡述，以此針對當下文藝學(xué)批評進行性質(zhì)的詳細界定，同時也相應(yīng)的明確出了當下研究的具體內(nèi)容和闡述的方式，在文章當中所提出的一些觀點和想法，受到了同行的熱烈討論和分析。

其實，在文章發(fā)表15年前，鄭先生就已經(jīng)在文章當中提出，任何一個科學(xué)在發(fā)展的過程中，都直接受到研究對象的影響，只有確定了一個明確的研究對象，才可以很好的將研究的主體與其他事物進行有效的區(qū)分，以此保障有系統(tǒng)研究的重要價值。在當下的視角來看，這樣的文藝學(xué)批評發(fā)展中，不僅僅需要有事實的基礎(chǔ)，還需要進行長期的實踐積累，進而實現(xiàn)理論方面的依據(jù)，產(chǎn)生較為深遠的影響。

三、文藝學(xué)批評的發(fā)展條件

在鄭慧生先生的研究中，其編寫的《文藝學(xué)批評的功能》中，就針對文藝學(xué)批評當中，發(fā)揮出了十分重要作用，并明確出重點闡述觀念創(chuàng)新，同時也相應(yīng)的實現(xiàn)了機制創(chuàng)新，因此成為當下的學(xué)術(shù)研究中一種十分重要的影響因素。

在當下的學(xué)術(shù)研究中，出現(xiàn)的諸多學(xué)術(shù)界的亂象問題，一些關(guān)鍵因素也相對比較醒目，例如一些僵化的學(xué)術(shù)行政管理機制，就是一種對學(xué)術(shù)研究成果的一些刻板化印象，以此其形成的評價以及管理工作，基本上都需要基于量化、級別化為主要的標準，是一種學(xué)術(shù)泡沫的體現(xiàn)。

不僅僅受到這樣的外部因素影響，同時在當下文藝學(xué)發(fā)展的過程中，也受到諸多內(nèi)部因素的影響，學(xué)術(shù)行為的主體需要受到嚴格的審理。在學(xué)術(shù)行政管理機構(gòu)當中，無論是管理者還是被管理者，其管理行為始終都需要基于對學(xué)術(shù)的充分理解以及價值方面的需求角度出發(fā)，這樣就可以實現(xiàn)體制、機制方面的全面改革，以此實現(xiàn)行為主體精神層面與價值信仰方面的分析，但是更多的是抽象的問題。

在當下科學(xué)研究的過程中，有兩個因素需要格外的重視起來。首先，要重視起愛智的追求，更多的是一種對真理與智慧方面的價值追求。其次，是需要基于職業(yè)與人性方面的基本道德。所開展的學(xué)術(shù)行為，是否能夠成為職業(yè)內(nèi)心的獨立性主體，同時可以很好的成為抵御俯沖的權(quán)威，使其成為科學(xué)研究可以獲得關(guān)鍵成功的重要因素。

在當下進行學(xué)術(shù)行為方面的開展中，為了實現(xiàn)良好的合理性并堅持下去，就要在實踐的過程中，可以受到良好氛圍的影響，并保障為學(xué)術(shù)的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，這樣才可以推動文藝學(xué)批評領(lǐng)域的發(fā)展。

對文藝學(xué)批評的實踐而言，是一種較為孤獨且寂寞的研究道路。這是由于在實際的研究過程中，不僅僅涉及到對文藝學(xué)方面的批評，同時也涉及到對文藝學(xué)理論方面的批評，因此涉及到諸多的內(nèi)容。在進行批評時，也需要對作品當中的一些人物，甚至是一些文藝界的“巨星”進行分析。為了實現(xiàn)良好的批評實踐，就要具有較為堅韌的人格品質(zhì)，同時還要在批評中可以有著較為嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)品格，這樣才可以很好的針對遇到的諸多問題進行相應(yīng)的解決與處理。

其次，在當下的研究過程中，文藝學(xué)批評體系還需要進一步的得到完善與改進，以此可以擴展文藝學(xué)批評實踐的發(fā)展道路。實踐中的文藝學(xué)批評，往往需要被當作一種十分重要的理論，很好的保障針對諸多領(lǐng)域當中的內(nèi)容，實現(xiàn)批評的實踐分析。而作為一種理論，需要更多的文獻對其進行深入的研究。鄭慧生先生的研究中，由于長年的學(xué)習(xí)研究，積累了大量的批評實踐經(jīng)驗，并具備著較高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和分析能力，以此成為我國文藝學(xué)批評領(lǐng)域的重要人物。在發(fā)表的諸多文章當中，系統(tǒng)性的為文藝學(xué)批評提供了較高的價值，有效的保障在后人的研究中，可以基于特定的標準以及嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)研究態(tài)度出發(fā)，實現(xiàn)針對性的分析與研究，更加滿足當下對文藝學(xué)批評領(lǐng)域發(fā)展的需求，是一種構(gòu)建出未來良好批評氛圍，同時構(gòu)建出一個溝通交流平臺的重要研究方式。

四、總結(jié)

綜上所述，本文主要針對當下在藝術(shù)界的發(fā)展中，為了有效的實現(xiàn)良好的文藝學(xué)批評發(fā)展，鄭慧生先生所做出的貢獻，并明確出在進行研究中所需要的諸多標準和研究的態(tài)度。為了實現(xiàn)我國文藝學(xué)批評的發(fā)展，就要明確出具體的研究范疇和發(fā)展的方向，以此為后人的研究添磚加瓦。

參考文獻：

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作者簡介：姜欣言（1997-），女，山東省青島人，碩士；研究方向為高級文學(xué)和文藝學(xué)研究。