蘇北民間美術(shù)在高校的活態(tài)立體傳承探索

馬茜 歐陽小影

【摘要】隨著“非遺”進校園的觀念普及，在更高層次的非遺保護傳承需求下，對基礎(chǔ)條件更好的高校學(xué)生群體做好非遺人才培養(yǎng)，有益于非遺文化自覺與文化主體性的形成。徐州工程學(xué)院“非遺”通識選修課——蘇北民間美術(shù)課程與徐州剪紙課程的長期開設(shè)，分別從理論與實踐層面對學(xué)生展開“非遺”民間美術(shù)項目教學(xué)探索，從非物質(zhì)文化觀念、非遺審美教育、非遺技能體驗及拓展創(chuàng)新等多方面提升“非遺”進校園的水平與質(zhì)量，為蘇北民間美術(shù)在高校的活態(tài)立體傳承積累了實踐經(jīng)驗。

【關(guān)鍵詞】蘇北民間美術(shù)；通識選修課；活態(tài)立體教學(xué)；傳承實踐

【中圖分類號】G642 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）21-193-03

【本文著錄格式】馬茜，歐陽小影.蘇北民間美術(shù)在高校的活態(tài)立體傳承探索——基于徐州工程學(xué)院的“非遺”通識選修課教學(xué)實踐[J].中國民族博覽，2021，11（21）：193-195.

基金項目：江蘇省社會科學(xué)基金一般項目“蘇北民間美術(shù)及其傳承人的調(diào)查研究”（項目編號：17YSB006）。

引言

隨著“非遺”觀念的日益普及，非遺項目逐漸被引入大學(xué)校園，利用高校教學(xué)和科研的優(yōu)勢條件，進一步推進傳承與保護。

涵蓋徐州、連云港、宿遷、淮安和鹽城5個城市的蘇北地區(qū)入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目共有30個，傳統(tǒng)美術(shù)類項目7項，其中，徐州剪紙2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年被聯(lián)合國教科文組織列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄，是目前蘇北唯一的世界級“非遺”項目。2009—2011年，筆者申報完成徐州工程學(xué)院人文社科專項課題《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育的資源整合研究——以徐州剪紙為例》；2012年6月，徐州工程學(xué)院教務(wù)處與淮海地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心啟動“非遺”課程建設(shè)立項申報工作，筆者主持的徐州剪紙課程獲批立項，并于2012年9月開始進行教學(xué)持續(xù)至今；2016年，學(xué)校組織建設(shè)通識選修課，蘇北民間美術(shù)正式進入全校通識選修課程庫，開啟了新的傳承使命。

一、蘇北非遺民間美術(shù)類通識選修課緣起

（一）部分非遺項目面臨傳承方式單一、傳承人匱乏局面

非遺的產(chǎn)生有著特殊的時代和環(huán)境條件，隨著社會的發(fā)展、大工業(yè)的沖擊，許多非遺項目逐漸被市場淘汰。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護追求的是非遺的整體性、原真性和可持續(xù)性的沿襲存在。但是，現(xiàn)實社會生活卻使這種良好的愿望面臨重重困難。農(nóng)村是廣大民間藝術(shù)傳承人的集聚地，相對城市而言，農(nóng)村信息相對閉塞，民間藝術(shù)傳承人缺乏有效的手段將自己的藝術(shù)作品讓更多人群了解。

蘇北非遺傳統(tǒng)美術(shù)類項目主要集中在徐州市，國家級非遺代表性項目就有徐州剪紙、徐州香包、彩扎.邳州紙塑獅子頭和豐縣糖人貢，此外，還有鹽城東臺發(fā)繡、連云港東海水晶雕刻、鹽城大豐瓷刻等群眾喜聞樂見的形式。傳承人是完成這些項目使命的重要文化因子，作為精湛技藝的掌握者以及傳統(tǒng)文化的傳遞者，理應(yīng)得到社會的尊重，然而，生活在農(nóng)村且主要依賴小農(nóng)經(jīng)濟為主要收入的傳承人目前大多生活窘困，在傳承過程中難以負(fù)擔(dān)物質(zhì)消耗，在趨利主義盛行的環(huán)境下逐漸被邊緣化。在這種經(jīng)濟與自尊的雙重壓迫下，許多傳承人的心態(tài)發(fā)生改變，年齡偏大、經(jīng)濟條件弱的傳承人無力繼續(xù)工作，年輕人的遠離也使得非遺傳承面臨著“人亡技絕”的危機。如1940年出生的國家級非遺項目徐州剪紙傳承人王桂英，1937年出生的邳州年畫、喜床畫省級傳承人沙敬碩，1945年出生的豐縣吹糖人省級傳承人侯敬愛、1954年出生的鼓樓花燈省級傳承人風(fēng)箏市級傳承人曹開君等，若干年來一直面對著無人可以系統(tǒng)、持續(xù)傳承的問題。

（二）田野調(diào)查專業(yè)人員不足、亟待高層次人才參與

江蘇省政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)非常重視，在“十三五”文化規(guī)劃中，強調(diào)“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，蘇北各市政府、宣傳、文化等相關(guān)部門及部分高校也將非遺調(diào)研保護工作放在重要的位置，對民間美術(shù)做了很多基礎(chǔ)田野調(diào)查工作。以徐州市為例，《徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要覽》“全市共普查收集會議線索47000多條，調(diào)查項目4300多個，列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查資料匯編項目1888個?！壁菔?009年收集成冊的普查資料顯示，經(jīng)匯總建檔建立以村為單位的非遺檔案468卷，加上非遺中心收集的資料檔案，總計500余卷。這些成果以全面性為根本，盡力保證原汁原味采錄，對具有代表性的項目重點挖掘。目前，陸續(xù)可見區(qū)域性非遺概覽出版，但整體來看，普查工作還不夠深入，調(diào)查尚處在基礎(chǔ)層面，進程緩慢，且呈散點式狀態(tài)。

非遺普查工作專業(yè)性較強，不僅要全面掌握普查手冊各項專業(yè)知識和內(nèi)容，還要對當(dāng)?shù)氐臍v史、經(jīng)濟和人文狀況等有全面了解。普查組通常是由鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳委員、文化站長負(fù)責(zé)，村支書、村主任和文化站工作人員及部分老藝人擔(dān)任普查工作信息員，由相關(guān)部門統(tǒng)一組織培訓(xùn)，了解普查方法和各項調(diào)查表格的填寫。普查信息員的主要力量大都是熟悉鄉(xiāng)鎮(zhèn)情況、長期在第一線的基層文化站工作人員，如果業(yè)務(wù)不熟練、理解不透徹，有時面對具體困難無法很好地解決，只能采集到一些面上的線索和信息，如此一來某些項目的歷史沿革、流布區(qū)域和傳承現(xiàn)狀等重要要素就難以掌握。由此可見，促成建好一支過硬的普查工作隊伍，亟待更多的專業(yè)人才加入，在校大學(xué)生普遍文化水平及理解能力較強，具備查閱資料、整合資源等優(yōu)勢，通過非遺觀念的培養(yǎng)，課程的延伸培訓(xùn)和在田野調(diào)查工作中不斷鍛煉，將會對非遺的挖掘整理起到良好的作用。

二、蘇北民間美術(shù)類通識選修課課程設(shè)計

高校的教學(xué)特點是計劃性很強，尤其是通識選修課，面對全校各年級不同專業(yè)的學(xué)生，設(shè)置一門新課程需要從課程的性質(zhì)、培養(yǎng)目標(biāo)、就業(yè)需求等多方面進行論證實施，滿足學(xué)生的需求?！短K北民間美術(shù)》的開設(shè)目標(biāo)是讓學(xué)生不僅熟練掌握某一個具體的非遺項目，同時具備非遺的整體發(fā)展觀念，密切關(guān)注非遺的搶救與保護，成為具有非遺研究領(lǐng)域大視野的人才。故此，《徐州剪紙》和《蘇北民間美術(shù)》的課程設(shè)置將理論與實踐互相滲透，相輔相成。

（一）課程的理論部分

非遺是一種活態(tài)的文化遺產(chǎn)，人是傳承的關(guān)鍵，而現(xiàn)實情況是傳承人的受教育情況相對較低，主要方式為口承心傳，懂“術(shù)”不懂“教”。徐州工程學(xué)院是蘇北非遺集中地所在高校，部分教師長期參與非遺傳承的互動和交流學(xué)習(xí)，克服了懂“藝”不懂“術(shù)”的困難，逐步形成了專業(yè)的師資力量與非遺教學(xué)團隊。

《蘇北民間美術(shù)》通選課為期16 周，共計32學(xué)時，其中理論教學(xué)14學(xué)時，實踐環(huán)節(jié)18學(xué)時。課程內(nèi)容具體分為“蘇北民間美術(shù)概述”“蘇北民間美術(shù)的社會土壤”“蘇北民間美術(shù)的造型和色彩特征”“蘇北民間美術(shù)的藝術(shù)形式”四個模塊。前三個模塊共計6課時，為純理論模塊，教學(xué)更側(cè)重于理論上的系統(tǒng)性，開展全面持續(xù)的非遺教育，給學(xué)生提供專業(yè)性的非遺理念與知識儲備，使學(xué)生了解蘇北地域民間美術(shù)的文化背景和藝術(shù)形態(tài)，熟悉蘇北民間美術(shù)的風(fēng)格特征、民俗社會生活中蘊含的審美情感與美學(xué)品質(zhì)，對蘇北民俗社會生活之中，生命與繁衍意識對民間美術(shù)主題確立產(chǎn)生的影響和地域特色如人生禮儀、節(jié)日風(fēng)俗、衣食住行、信仰禁忌的民間美術(shù)形態(tài)以及造型規(guī)律和色彩特征有一個切實的認(rèn)識。共計24課時的 “蘇北民間美術(shù)的藝術(shù)形式”模塊，則帶領(lǐng)學(xué)生具體走近蘇北民間美術(shù)省級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，結(jié)合多媒體教學(xué)，了解蘇北民間美術(shù)藝術(shù)形式與制作方法、傳承人與傳承現(xiàn)狀，并且理論與實踐相結(jié)合，要求學(xué)生利用節(jié)假日對家鄉(xiāng)所在地的非遺項目進行田野調(diào)查，具體掌握一至兩種民間美術(shù)形式的制作工藝。

《徐州剪紙》通選課32課時的分配，則將理論教學(xué)與實踐教學(xué)交叉進行，其中理論教學(xué)12學(xué)時，實踐環(huán)節(jié)20學(xué)時，從專業(yè)知識、專業(yè)技能和專業(yè)素質(zhì)三方面目標(biāo)進行教學(xué)，理論方面以介紹徐州民間剪紙藝術(shù)的歷史背景、分類及分布地域和代表性傳承人與作品為主，剖析徐州剪紙的文化內(nèi)涵、地域特色和視覺特征，以專題的形式，循序漸進教導(dǎo)學(xué)生理解剪紙與傳統(tǒng)民俗的關(guān)系，培育學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)：具有基本的查閱國內(nèi)外文獻的能力；能夠主動積極利用各種方法和技能獲取各種所需信息；具備良好的創(chuàng)新思維能力，從傳承、保護角度分析徐州剪紙相關(guān)問題；具備基本的從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承研究的專業(yè)素質(zhì)和技能。

（二）課程的實踐部分

徐州剪紙2008年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴展項目名錄，也是世界級人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目，因此，在徐州剪紙通選課實踐部分，將徐州市及縣區(qū)不同風(fēng)格的剪紙技能由淺入深、循序漸進做了專題式介紹和實訓(xùn)學(xué)習(xí)，并多次邀請居住在徐州市區(qū)的市級剪紙傳承人前來與專任教師共同授課，共同帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)剪紙的基本技法，了解其創(chuàng)作心得，欣賞其具有代表性的非遺作品，形成活態(tài)化的多元化教學(xué)格局?！八嚒迸c“術(shù)”相互補充、相互交流式的教學(xué)，極大地提高了學(xué)生的興趣和動手能力。因為課程跨度為數(shù)月，每逢小長假等特殊節(jié)令來臨前，教師將非遺田野調(diào)查項目納入拓展作業(yè)范圍，讓學(xué)生們利用假期主動對本地非遺傳承人進行訪談，現(xiàn)場觀摩傳承人的手藝。

蘇北民間美術(shù)通識選修課的實踐部分則更為豐富。根據(jù)徐州市、江蘇省以及國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的傳統(tǒng)美術(shù)類非遺項目情況，按其各自的工藝屬性進行了分類與學(xué)時分配，將其分為紙藝（邳州農(nóng)民畫、徐州剪紙、邳州花鳥字）8學(xué)時，布藝（布玩具、刺繡、香包、兒童鞋帽）6學(xué)時，木藝（木玩具、木版年畫、邳州喜床畫）2學(xué)時，編織技藝（麥稈剪貼、草編、柳編技藝）2學(xué)時，材料技藝（民間花燈、皮影、風(fēng)箏制作、鍛銅、藍印花布印染、沛縣織錦）2學(xué)時，雕塑（邳州紙塑獅子頭、糖塑、泥塑、面塑）2學(xué)時，雕刻（木雕、石雕、云渡桃雕、連云港水晶雕刻、貝雕、玉雕、瓷刻等）2學(xué)時。考慮到木藝、雕塑類、雕刻類、編織技藝、材料技藝和布藝類需要較高的相關(guān)專業(yè)能力，從紙藝、布藝中選擇 “徐州剪紙”“徐州香包”為課程實踐項目。徐州剪紙的教學(xué)已相對成熟，徐州香包地域特征明顯，尤其是習(xí)近平總書記在馬莊購買王秀英老人的“真棒”香包之后，更是名聞全國。另外，剪紙和香包展示場所在徐州市區(qū)相對較多，利于學(xué)生調(diào)研。

三、蘇北民間美術(shù)課程教學(xué)效果與延展

（一）非物質(zhì)文化觀念逐漸養(yǎng)成

蘇北民間美術(shù)兩門通選課程的設(shè)立從2012年延續(xù)至今，已經(jīng)完成30多期授課，教學(xué)相長，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗。非遺的部分項目面臨當(dāng)代社會的新語境，如何延續(xù)、順應(yīng)社會發(fā)展，進行“活態(tài)傳承”，是進行非遺保護的本質(zhì)問題。培育大學(xué)生的非物質(zhì)文化觀念，有助于他們理解傳統(tǒng)非遺依托的文化環(huán)境與當(dāng)代社會的碰撞，解決如何傳承的問題。非遺的最重要特征并不在于其外在的形態(tài)，而是蘊藏在群體生活中的共同記憶、精神傳統(tǒng)和審美觀念，這種內(nèi)在的包容、記憶和情感才是推動和維系非遺文化發(fā)展傳承的根基。所以，非遺通識選修課用泛化的非遺視野對蘇北民間美術(shù)進行了觀念普及，讓非遺文化能夠在大學(xué)這塊園地占據(jù)一席之地。

（二）非遺審美和技能體驗豐富校園生活與各項賽事

在蘇北民間美術(shù)兩門通選課的授課過程中，學(xué)生們對各類項目進行分析與挖掘，研究探討民間傳統(tǒng)文化中的審美來源及特征，以現(xiàn)代的心靈感知民間文化的審美內(nèi)涵和情感記憶，在發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，達成傳承、創(chuàng)新與分享的統(tǒng)一。同時，結(jié)合自己的專業(yè)技能和創(chuàng)意思維，重新詮釋傳統(tǒng)審美，進行現(xiàn)代傳播與表達。2017年，由徐州剪紙及蘇北民間美術(shù)通識選修課衍生的學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品《“遺而不忘，傳有所承”——基于邳州非遺傳承人保護視角下“非遺+”體系構(gòu)建的探究》，獲得第十五屆江蘇省大學(xué)生競賽暨“挑戰(zhàn)杯”全國競賽江蘇省選拔賽一等獎、國賽三等獎的好成績。這是非遺觀念生根發(fā)芽的美好碩果，學(xué)生們在創(chuàng)作過程中，深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行調(diào)研，把握住非遺在民間社會群體中口傳心承傳承下來的 “活態(tài)性”，從保護民間審美文化的生命力，構(gòu)思賦予其現(xiàn)代社會空間中新的生長可能性，在現(xiàn)代與過去不同的文化間實現(xiàn)認(rèn)同，進行文化分享。與此同時，學(xué)生社團有計劃地開展非遺活動，“漢風(fēng)彭韻”民間文化知識節(jié)、“弘揚民間文化，攜手社區(qū)保護非遺文化”“走進非遺，感悟文化”等非遺專題活動和“剪出精彩”“非遺保護公益廣告大賽”等賽事在校內(nèi)外蓬勃開展，和傳承人密切合作，定期訪談，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方向的畢業(yè)論文逐漸增加。藝術(shù)學(xué)院的選修學(xué)生則利用自己的專業(yè)特點，嘗試將非遺工藝與現(xiàn)代文化創(chuàng)意相結(jié)合進行文創(chuàng)設(shè)計，對非遺技藝進一步學(xué)習(xí)和提升，讓非遺工藝品貼近現(xiàn)代人的生活和審美需求，使大眾對非遺不再有隔世的陌生感。

四、結(jié)語

蘇北民間美術(shù)非遺通識選修課，統(tǒng)籌設(shè)計與規(guī)劃課程內(nèi)容，至今已持續(xù)10年20個學(xué)期向全校開放課程。教師作為研究者與傳播者，將自己的研究成果予以梳理和轉(zhuǎn)化，加以闡釋講授給學(xué)生，通過項目化課程教學(xué)實現(xiàn)了對蘇北美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呼喚，使得學(xué)生能夠在諸如剪紙、香包、木版年畫、農(nóng)民畫等傳統(tǒng)非遺的內(nèi)部知識深入學(xué)習(xí)，構(gòu)建非遺認(rèn)同，從而達到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，學(xué)生實現(xiàn)了對非遺觀念的確立、對技術(shù)技能的積累、對非遺審美內(nèi)涵的理解，教師的教學(xué)能力、科研能力得到顯著提高，真正實現(xiàn)了教學(xué)互長的活態(tài)立體傳承教學(xué)良性循環(huán)。

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作者簡介：馬茜（1969-），女，教授，研究方向為藝術(shù)設(shè)計與非遺研究；歐陽小影（1974-），女，講師，研究方向為藝術(shù)設(shè)計。