對(duì)文藝學(xué)“文化研究轉(zhuǎn)向”論的反思

許元夢(mèng)

對(duì)文藝學(xué)“文化研究轉(zhuǎn)向”論的反思

許元夢(mèng)

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的快速發(fā)展在一定程度上促進(jìn)了文化領(lǐng)域的繁榮，促使文學(xué)藝術(shù)與人們的生活關(guān)系越來越緊密，文藝學(xué)在走向人類日常生活的過程中，其自身的界限也在不斷模糊化，這對(duì)文藝學(xué)的學(xué)科發(fā)展造成一定的危機(jī)，文藝學(xué)將何去何從？也成為文藝界關(guān)注的熱點(diǎn)話題，本文主要闡述了文化研究的概念以及文化研究轉(zhuǎn)向的相關(guān)內(nèi)容，重點(diǎn)論述了當(dāng)前我國(guó)文藝學(xué)發(fā)展所面臨的危機(jī)，還討論了文化研究對(duì)文藝學(xué)的借鑒意義，希望對(duì)當(dāng)前文藝學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)研究提供參考價(jià)值，推動(dòng)我國(guó)文藝學(xué)不斷向前發(fā)展。

文藝學(xué) 文化研究轉(zhuǎn)向 反思

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展以及科技的進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，刺激了人們對(duì)文學(xué)藝術(shù)等精神領(lǐng)域的渴求，越來越多的人將個(gè)人的審美傾向滲透到日常生活中，使生活更加藝術(shù)性，因此有人提出了“日常上生活審美化”的論斷，在社會(huì)上引起廣泛熱議，這不僅關(guān)系到文藝學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，還牽涉到“文化研究轉(zhuǎn)向”的問題，通過深入研究文藝學(xué)與“文化研究轉(zhuǎn)向”的關(guān)系，能幫助我們進(jìn)一步了解當(dāng)前文藝學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀以及所面臨的主要危機(jī)，更好地理清我國(guó)文藝學(xué)和文化研究的發(fā)展脈絡(luò)，要弄清楚“文化研究轉(zhuǎn)向”的問題，就要首先了解“文化研究”的相關(guān)概念。

一.“文化研究”的概述

文化研究最早起源于上個(gè)世紀(jì)六十年代的英國(guó)，一些激進(jìn)學(xué)派對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)界提出的挑戰(zhàn)，他們關(guān)注其他學(xué)科不注意的領(lǐng)域，逐漸取得一些學(xué)術(shù)成果，因此，文化研究并不是一門專業(yè)學(xué)科，但是，文化研究也并沒有與文學(xué)真正脫離關(guān)系，它是在文學(xué)研究的基礎(chǔ)上一步步發(fā)展起來的。文化研究的不專業(yè)性致使其研究方向隨著時(shí)代的發(fā)展變化也不斷產(chǎn)生變化，后來將研究方向慢慢轉(zhuǎn)向社會(huì)學(xué)和人類學(xué)，最近幾年，隨著大眾傳媒的發(fā)展，文化研究也將研究視野轉(zhuǎn)向大眾文化和傳媒，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，文化研究對(duì)意識(shí)形態(tài)以及權(quán)力、種族的關(guān)注也越來越多，可以說，隨著社會(huì)時(shí)代的不斷發(fā)展，文化研究的范圍已經(jīng)擴(kuò)大到很多領(lǐng)域，與文學(xué)研究的關(guān)系逐漸脫離。

文化研究的的研究范圍幾乎包羅萬象，在不同的領(lǐng)域中也取得了一定的成果，對(duì)其他學(xué)科也產(chǎn)生了一定影響，但由于文化研究沒有嚴(yán)格的學(xué)科界限，在其發(fā)展的過程中也沒有形成自己的完整的基本理論體系，文化研究的研究方法也沒有明確的規(guī)定，往往借助人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的理論和方法，這是它的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，也成為它的短板，隨著它研究范圍的不斷擴(kuò)大，文化研究與其它學(xué)科的不斷滲透與融合，致使文化研究的學(xué)科性逐漸消解，文化研究面臨著消亡的境地，除此之外，文化研究與文藝學(xué)的關(guān)系逐漸疏離，因此，想直接用文化研究來改造和重建我國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)學(xué)科，實(shí)現(xiàn)文藝學(xué)的所謂“文化研究轉(zhuǎn)向”，恐怕并不現(xiàn)實(shí)。

二.當(dāng)代文藝學(xué)的危機(jī)

近兩年來，文藝?yán)碚摻珀P(guān)于“日常生活審美化”問題的熱烈討論正在把對(duì)文藝學(xué)的學(xué)科反思推向深入。提出當(dāng)代“日常生活審美化”主張的學(xué)者認(rèn)為，由于文學(xué)藝術(shù)與審美化的日常生活之間的界限逐漸泯滅,造成了文學(xué)邊界的移動(dòng)、越界和擴(kuò)張;這就使“當(dāng)代文藝學(xué)”陷入了危機(jī)，要求它的研究對(duì)象“越界”“擴(kuò)容”并向文化研究“轉(zhuǎn)向”，或者干脆用文化研究和批評(píng)來改造、取代文藝學(xué)。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，當(dāng)代文藝學(xué)的確存在不少問題，甚至出現(xiàn)了某種危機(jī)。首先，文藝學(xué)對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的新現(xiàn)實(shí)、新思潮、新特點(diǎn)有所疏離,特別是90年代以來更為突出。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的崛起，市民文學(xué)呈現(xiàn)多姿多彩的繁榮景觀。對(duì)于這些紛至沓來的文學(xué)新現(xiàn)象、新態(tài)勢(shì)，我們的文學(xué)理論顯得準(zhǔn)備不足,缺乏前瞻性。另外，對(duì)于經(jīng)典作品也缺乏一種動(dòng)態(tài)建構(gòu)的觀念，我們?cè)S多文藝學(xué)著作，所論所贊多局限于中外古典的經(jīng)典，現(xiàn)代的、新的經(jīng)典極少進(jìn)入我們的視野。

三.文化研究對(duì)文藝學(xué)的借鑒

首先，很少有人會(huì)否認(rèn)文學(xué)也是一種文化的現(xiàn)象和存在，至少應(yīng)當(dāng)承認(rèn)文學(xué)有作為文化形態(tài)存在這一個(gè)層面，就像文學(xué)有作為意識(shí)形態(tài)存在的層面一樣。既然如此，引進(jìn)文化研究視角，對(duì)文學(xué)作文化層面的透視和考察，就不但是可行的，而且也是題中應(yīng)有之義。這在全球化語境中，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)時(shí)代的條件下，尤其必要。

其次，文化研究范圍廣、研究方法多樣的特點(diǎn)對(duì)文藝學(xué)有重要借鑒意義。由于文藝學(xué)逐漸與其它學(xué)科乃至人們的日常生活之間交融、滲透，對(duì)文藝學(xué)的研究也不能局限于特定的研究方法，要從整體多個(gè)維度來審視研究對(duì)象，所以，文藝學(xué)的研究方法也需要多樣化，可以借鑒相關(guān)文化研究的方式或者其他學(xué)科的研究方法。

綜上所述，任何一種事物的發(fā)展都伴隨著新問題新矛盾的出現(xiàn)，從當(dāng)前文藝學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，文藝學(xué)之所以面臨著危機(jī)，是因?yàn)樯鐣?huì)時(shí)代的發(fā)展給文藝學(xué)提出了新的問題和挑戰(zhàn)，可以說是危機(jī)，也可以說是機(jī)遇，這正是對(duì)傳統(tǒng)文藝學(xué)理論觀點(diǎn)的一種檢驗(yàn)，如果文藝學(xué)的相關(guān)理論體系不適合現(xiàn)在社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，那就說明，傳統(tǒng)的文藝學(xué)理論體系中存在著不合理的因素，需要摒棄，反之，如果傳統(tǒng)文藝學(xué)理論適合社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r，那就證明，文藝學(xué)相關(guān)理論是正確的，經(jīng)得起時(shí)代的檢驗(yàn)。所以，加強(qiáng)對(duì)文藝學(xué)的研究，能夠發(fā)現(xiàn)其中哪些是陳舊的過時(shí)的、哪些是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的，從而能夠?yàn)槲乃噷W(xué)更好的發(fā)展提供借鑒和參考。

[1]朱立元，王文英.對(duì)文藝學(xué)“文化研究轉(zhuǎn)向”論的反思[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（3）.

（作者單位：遼寧大學(xué)）