司空
- 司空圖“韻味”說(shuō)探微
楊賜郎司空圖（837—908年），字表圣，河中虞鄉(xiāng)（今山西省永濟(jì)市）人，唐咸通年間中進(jìn)士，曾任殿中侍御史、吏部員外郎、中書(shū)舍人等職，是晚唐最重要的詩(shī)歌理論家之一，他繼承前輩文藝?yán)碚摮晒?，深入探討藝術(shù)規(guī)律，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)論研究產(chǎn)生了重要影響。在司空圖詩(shī)歌理論中占據(jù)核心地位的觀點(diǎn)，無(wú)疑是“韻味”說(shuō)，這一觀點(diǎn)在整個(gè)文學(xué)批評(píng)史上占有不可或缺的地位。然而，值得注意的一點(diǎn)是，司空圖的論詩(shī)雜著中從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“韻味”一詞，所謂“韻味”說(shuō)是后人在司空圖的古詩(shī)理論中總結(jié)
名家名作 2023年3期2023-08-22
- 竹以節(jié)高，人以品優(yōu)
清風(fēng)慕竹司空圖是唐代的官N代，祖上世代為官，這讓他從小就深受詩(shī)書(shū)的熏陶，不僅令其“少有文采”，而且深深影響到他的處世風(fēng)格，成為一個(gè)獨(dú)具風(fēng)骨的人。唐懿宗咸通十年（公元-869年），33歲的司空圖第一次參加進(jìn)士考試。時(shí)任主考官是禮部侍郎王凝，碰巧的是三年前司空圖曾寫(xiě)過(guò)一篇《太原王公同州修堰記》，贊美父母官造福百姓的修堰之功，文中的主角正是尚在地方為官的王凝。司空圖因此給王凝留下了深刻印象，王凝不僅將司空圖錄為進(jìn)士第一，而且將他招至自己的幕府，給了他第一份工作。
小品文選刊·印象大同 2023年3期2023-04-23
- 司空曙涉佛詩(shī)述論
230039）司空曙，唐朝詩(shī)人，約生活于玄宗開(kāi)元到德宗貞元年間，廣平（今河北永年）人，與錢(qián)起、盧綸等并稱(chēng)“大歷十才子”[1]。關(guān)于司空曙的生平事跡，典籍中可見(jiàn)甚少且語(yǔ)焉不詳，《舊唐書(shū)》未見(jiàn)記載，《新唐書(shū)》僅在《盧綸傳》中稍帶提及。司空曙現(xiàn)存詩(shī)176首，其中《全唐詩(shī)》存錄兩卷共計(jì)174首，余下2首見(jiàn)于《全唐詩(shī)補(bǔ)編》。司空曙存世詩(shī)歌中，涉及游歷佛教建筑、寄贈(zèng)迎送僧友、提及僧人名諱、佛教術(shù)語(yǔ)等方面的詩(shī)作共41首。研究司空曙的涉佛詩(shī)，可從細(xì)部了解大歷詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)
- 淺論司空圖與謝枋得詩(shī)文中“隱”與“仕”的不同
隱逸的角度來(lái)分析司空圖與謝枋得的隱逸之志，從而分析他們從積極入仕再到隱逸的不同和原因。一、生平簡(jiǎn)介與對(duì)比眾所周知，對(duì)于文人詩(shī)文作品的研究，不應(yīng)該忽略其生平經(jīng)歷，即要知人論世。下面就從司空圖和謝枋得的生平簡(jiǎn)介的對(duì)比，分析他們“隱”與“仕”。司空圖，唐末人士，字表圣，自號(hào)知非子，又號(hào)耐辱居士。河中虞鄉(xiāng)（今山西省永濟(jì)縣）人，唐懿宗咸通十年（公元869年）進(jìn)士及第。仕途經(jīng)歷較為坎坷。天佑四年，唐哀帝被弒，司空圖聞之絕食自盡，終年七十二歲。詩(shī)論家，以著《二十四詩(shī)品》
中國(guó)民族博覽 2022年10期2022-11-05
- 竹以節(jié)高，人以品優(yōu)
◎ 清風(fēng)慕竹司空圖是唐代的官N代，祖上世代為官，這讓他從小就深受詩(shī)書(shū)的熏陶，不僅令其“少有文采”，而且深深影響到他的處世風(fēng)格，成為一個(gè)獨(dú)具風(fēng)骨的人。唐懿宗咸通十年（公元 869年），33歲的司空圖第一次參加進(jìn)士考試。時(shí)任主考官是禮部侍郎王凝，碰巧的是三年前司空圖曾寫(xiě)過(guò)一篇《太原王公同州修堰記》，贊美父母官造福百姓的修堰之功，文中的主角正是尚在地方為官的王凝。司空圖因此給王凝留下了深刻印象，王凝不僅將司空圖錄為進(jìn)士第一，而且將他招至自己的幕府，給了他第一份工
思維與智慧 2022年19期2022-07-06
- 竹以節(jié)高，人以品優(yōu)
清風(fēng)慕竹司空圖是唐代的官N代，祖上世代為官，這讓他從小就深受詩(shī)書(shū)的熏陶，不僅令其“少有文采”，而且深深影響到他的處世風(fēng)格，成為一個(gè)獨(dú)具風(fēng)骨的人。唐懿宗咸通十年（公元？869年），33歲的司空圖第一次參加進(jìn)士考試。時(shí)任主考官是禮部侍郎王凝，碰巧的是三年前司空圖曾寫(xiě)過(guò)一篇《太原王公同州修堰記》，贊美父母官造福百姓的修堰之功，文中的主角正是尚在地方為官的王凝。司空圖因此給王凝留下了深刻印象，王凝不僅將司空圖錄為進(jìn)士第一，而且將他招至自己的幕府，給了他第一份工作。
思維與智慧·上半月 2022年7期2022-07-06
- 獨(dú)具風(fēng)骨司空圖
清風(fēng)慕竹司空圖是唐朝的官N代，祖上世代為官，這讓他從小就深受詩(shī)書(shū)的熏陶，不僅令其“少有文采”，而且深深影響到他的處世風(fēng)格，成為一個(gè)獨(dú)具風(fēng)骨的人。唐懿宗咸通十年（公元869年），33歲的司空圖第一次參加進(jìn)士考試。時(shí)任主考官是禮部侍郎王凝，碰巧的是三年前司空圖曾寫(xiě)過(guò)一篇《太原王公同州修堰記》，贊美父母官造福百姓的修堰之功，文中的主角正是尚在地方為官的王凝。司空圖因此給王凝留下了深刻印象，王凝不僅將司空圖錄為進(jìn)士第一，而且將他招至自己的幕府，給了他第一份工作。王
黨員生活·中 2022年9期2022-05-30
- 詩(shī)歌中蟬鳴的陌生化效果探究
摘要：司空曙在詩(shī)文創(chuàng)作中注重修飾語(yǔ)和色彩的搭配，注重意象的組合，努力追求蟬鳴聽(tīng)覺(jué)意象的“陌生化”效果。他試圖打破讀者原本熟悉的期待視野，在讀者和文本之間創(chuàng)造新的審美距離，形成蟬鳴聽(tīng)覺(jué)意象詩(shī)歌藝術(shù)的“陌生化”效果。關(guān)鍵詞：陌生化蟬鳴聽(tīng)覺(jué)意象司空曙什克洛夫斯基提出了意象陌生化的基本概念，認(rèn)為藝術(shù)家運(yùn)用意象陌生化的表現(xiàn)手法，精心塑造圖像符號(hào)并在實(shí)踐中合理匹配符號(hào)的創(chuàng)作行為，能夠充分發(fā)揮延長(zhǎng)讀者藝術(shù)審美和享受時(shí)間的作用。在司空曙的作品中，蟬鳴的意象符號(hào)之所以能夠被
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年11期2022-05-30
- 紅花劫（上）
前同為嘯風(fēng)莊莊主司空南招攬，為其效力，使得嘯風(fēng)莊由一處名不見(jiàn)經(jīng)傳的小小莊園，一躍成為甘陜道上響當(dāng)當(dāng)?shù)奈淞肿痔?hào)，三人的地位也水漲船高，隱隱成為了這一帶的知名豪客。嘯風(fēng)莊的勢(shì)力如日中天，雖也曾遇過(guò)幾次危機(jī)，卻都為司空南和三重將合力輕易化解，在全莊上下諸人的心中，只怕世上已經(jīng)沒(méi)有什么能夠給嘯風(fēng)莊帶來(lái)真正的威脅?？墒蔷驮谑畮兹涨?，司空南忽然收到一只神秘的鐵匣，匣內(nèi)除了一張折斷的鐵胎弓外別無(wú)他物，弓弦更被朱砂染成了血紅顏色，分外駭人。那送來(lái)鐵匣的卻是一名雙目失明的老
今古傳奇·武俠版 2022年9期2022-05-30
- 探賾索隱寫(xiě)唐賢
聞李云峰先生的《司空圖傳》一書(shū)出版，感到十分喜悅。這本浸透作者心血的著作，為人們研究和了解晚唐著名詩(shī)人、學(xué)者司空圖生平、詩(shī)論、學(xué)術(shù)思想打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，開(kāi)啟了司空圖研究的新領(lǐng)域。通過(guò)這個(gè)文本，我們可以認(rèn)識(shí)司空圖的文學(xué)理論以及詩(shī)歌成就，縱覽古今對(duì)于他的評(píng)價(jià)，全面了解司空圖的一生。 給歷史名人立傳，首先應(yīng)當(dāng)占有豐富的歷史資料，因此，給司空圖立傳是一個(gè)艱難的工程，需要極大的勇氣和巨大的精力。雖然司空圖以《二十四詩(shī)品》聞名于世，還是唐代的大詩(shī)人大學(xué)者，但是，由于生
黃河 2022年2期2022-05-15
- 司空見(jiàn)慣
事詩(shī)·情感》：“司空見(jiàn)慣渾閑事，斷盡江南刺史腸?！薄境烧Z(yǔ)釋義】指某事常見(jiàn)，不足為奇。【近義成語(yǔ)】習(xí)以為常???????? 【反義成語(yǔ)】鮮為人知?jiǎng)⒂礤a是唐朝中期杰出的詩(shī)人，他在朝做官期間，曾在政治上謀求改革，失敗后降了職，被貶到偏僻的地方當(dāng)刺史去了，直到晚年才回京城。返京路過(guò)揚(yáng)州時(shí)，劉禹錫的朋友李紳盛情宴請(qǐng)了他。李紳當(dāng)過(guò)司空，家里很富有，也很講究排場(chǎng)。宴會(huì)上，李紳與劉禹錫喝酒談笑，還安排了精彩的歌舞節(jié)目供劉禹錫欣賞。面對(duì)李紳安排的豪華場(chǎng)面，劉禹錫吟了首詩(shī)：“
小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2022年5期2022-05-09
- 詩(shī)歌中蟬鳴的陌生化效果探究
——以司空曙《雜言》《和王卿（一作太常）立秋即事》兩首為例
受時(shí)間的作用。在司空曙的作品中，蟬鳴的意象符號(hào)之所以能夠被更好地傳達(dá)藝術(shù)情感，與其作品中所采用的陌生化表現(xiàn)效果分不開(kāi)?；诖?，積極嘗試探索司空曙詩(shī)歌意象中蟬鳴意象的陌生化表達(dá)效果具有其潛在的藝術(shù)理論意義價(jià)值和文學(xué)借鑒意義，值得研究者探索并予以深思。一、陌生化與司空曙詩(shī)歌中的蟬鳴意象形象伏余西景移，風(fēng)雨（一作與）灑輕絺。燕拂青蕪地，蟬鳴紅葉枝。（司空曙：《雜言》）（一）塑造不徹底的蟬鳴意象司空曙對(duì)于蟬鳴意象的塑造手法比較特殊，可以稱(chēng)之為勾勒不徹底意象特征的能
名作欣賞 2022年33期2022-01-01
- 說(shuō)司空曙《云陽(yáng)館與韓紳宿別》
，離杯惜共傳?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">司空曙《云陽(yáng)館與韓紳宿別》朋友相處，是社會(huì)生活的一大內(nèi)容，是人際生活的重要方面。當(dāng)然，古今不同，形態(tài)各異，但是，重視作為“五倫”之一的友情，一直是我國(guó)的精神傳統(tǒng)。在我國(guó)古代的詩(shī)壇上，抒發(fā)友情，也一直是熱門(mén)的創(chuàng)作題材。古代詩(shī)人之所以重視抒寫(xiě)友情，原因是多方面的。主要是許多人要謀取出路，勢(shì)必離鄉(xiāng)別井，一人在外，四海飄零，孤獨(dú)感油然而生，于是，朋友間相互支持，相濡以沫，便成為人生的一大慰藉。加上際遇的窮通，人情的冷暖，只有同在溷藩中打滾的朋友，才
書(shū)城 2021年4期2021-04-16
- 東漢三公考
——以明、章兩朝為中心
御史大夫何武為大司空、大司馬衛(wèi)將軍王根為大司馬，大司馬、大司空并升秩為萬(wàn)石，大司空府遷出宮中，似乎鼎立的三公制度已經(jīng)形成，但此時(shí)的三公制度還處于草創(chuàng)階段，職責(zé)并不明確。王莽以大司馬篡漢祚，進(jìn)行了更加極端的改革，創(chuàng)造了一套四輔三公的制度以滿(mǎn)足“舜受堯禪”的傳說(shuō)。光武帝踐祚后，也進(jìn)行了一系列政治改革，建武六年，光武帝下詔裁減冗職，此次裁減力度很大，與西漢末年相比，新生的東漢政府的官吏十不存一。建武十一年，罷大司徒司直官(此官創(chuàng)于元狩五年)，罷此官似乎與三公共同
綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-04-01
- 膛中彈
是光桿司令的隊(duì)長(zhǎng)司空劍，不冷不熱地接待了他。剛放下背包，戈鏡就接受了出發(fā)的任務(wù)。戈鏡坐在車(chē)?yán)锏?span id="j5i0abt0b" class="hl">司空劍，這是他的職業(yè)習(xí)慣。司空劍氣宇軒昂地走來(lái)，他的步伐絕對(duì)精確到齊步走的步幅步速。他頭戴迷彩帽，身穿迷彩服，腳蹬迷彩鞋，腰扎武裝帶。這是干什么？又不是打仗，不就是到中隊(duì)去挑人嗎，真做作。戈鏡不習(xí)慣司空劍這身打扮。支隊(duì)長(zhǎng)是便裝多于警服，他戈鏡因此也得以隨便地著裝。不過(guò)今天他的著裝還算正規(guī)：一身夏常服，算得上齊整，只不過(guò)少了兩樣，換了一樣。少的是帽子武裝帶，換的是皮
安徽文學(xué) 2021年2期2021-03-15
- 論《二十四詩(shī)品》中的人與自然之美
410012)司空圖的《二十四詩(shī)品》是一本集文學(xué)創(chuàng)作論與文學(xué)批評(píng)論于一體的“綜合寶典”，它是對(duì)晚唐之前文藝創(chuàng)作的一次歷史性總結(jié)。同時(shí)，它掀開(kāi)了晚唐之后文藝創(chuàng)作洪流的歷史序幕?！抖脑?shī)品》對(duì)詩(shī)歌風(fēng)格的規(guī)整與分類(lèi)，是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中主觀與客觀、文與質(zhì)、濃與淡、人格美與自然美等一系列美學(xué)問(wèn)題的探索與匯總。至今仍難以被文論界的其他藝術(shù)作品顛覆和超越，作為文論史中的藝術(shù)精髓與靈魂瑰寶，它在中華文論的歷史長(zhǎng)河中依然光芒不減，熠熠生輝。一、對(duì)自然之境的一往情深《二十四詩(shī)
洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年12期2020-03-03
- 論蘇軾對(duì)司空圖“味外之旨”誤讀的合理性
的角度來(lái)看，對(duì)于司空圖“味外之旨”內(nèi)涵的闡釋經(jīng)過(guò)了一個(gè)誤讀(1)此處的“誤讀”理論是從哈羅德·布魯姆在《影響的焦慮》里面提出的“六種修正比”延伸而來(lái)，其中第二種修正比(誤讀)是“苔瑟拉(Tessera)”即“續(xù)完和對(duì)偶”。雖然該理論最初是用來(lái)說(shuō)明后人是如何對(duì)前人詩(shī)歌進(jìn)行誤讀的，但已被廣泛運(yùn)用到文學(xué)理論中，另外，為了使該文章在行文中能更好地跟以前學(xué)者建立對(duì)話的橋梁，權(quán)且借來(lái)一用。但特別值得注意的是，不能把“誤讀”當(dāng)成是“錯(cuò)誤地讀”，它指的是后人在自身歷史境遇
美育學(xué)刊 2020年1期2020-01-02
- 《二十四詩(shī)品》與司空圖創(chuàng)作的歷史文化語(yǔ)境研究
四詩(shī)品》 為唐代司空圖所著——司空圖生于晚唐（唐文宗開(kāi)成二年837年），中晚唐時(shí)期編纂唐詩(shī)選本已蔚為大觀，唐詩(shī)經(jīng)歷了興盛與衰落的更迭，大量詩(shī)歌作品為其“總結(jié)唐家一代詩(shī)”及“百態(tài)牢籠萬(wàn)古新”，創(chuàng)作形成詩(shī)歌理論提供了深厚條件。20世紀(jì)90年代初期，有學(xué)者對(duì)《二十四詩(shī)品》 的著作權(quán)提出質(zhì)疑，此后學(xué)界對(duì)《二十四詩(shī)品》 是否為司空圖所作尚有爭(zhēng)議。主要質(zhì)疑的觀點(diǎn)指向《二十四詩(shī)品》 所體現(xiàn)的道家思想與司空圖儒家思想占主導(dǎo)地位的思想取向不同；《二十四詩(shī)品》所體現(xiàn)的清真自然
名作欣賞 2019年20期2019-07-12
- 淺析《二十四詩(shī)品》的“以詩(shī)論詩(shī)”
晚唐詩(shī)人、詩(shī)論家司空圖。司空圖的論詩(shī)著作以審美感受為中心，推崇以“味”論詩(shī)，要求詩(shī)歌有“味外之味”。在《二十四詩(shī)品》中，司空圖把詩(shī)歌的藝術(shù)形式和美學(xué)意境分為了二十四種風(fēng)格，每一種風(fēng)格一品，每品用統(tǒng)一篇幅的四言詩(shī)加以闡述，言簡(jiǎn)意賅、含蓄蘊(yùn)藉又意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，其中包含了作者的思想內(nèi)涵和對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作方法的探析。二、司空圖“以詩(shī)論詩(shī)”思想的來(lái)源（一）司空圖思想的轉(zhuǎn)變：融合儒釋道三家要研究《二十四詩(shī)品》的“以詩(shī)論詩(shī)”，離不開(kāi)對(duì)作者司空圖的研究。司空圖的思想經(jīng)歷了從積極從政時(shí)
文藝生活·中旬刊 2019年8期2019-04-08
- 論司空圖之于王潤(rùn)華的詩(shī)學(xué)意義
華受到周策縱講解司空圖《二十四詩(shī)品》的激發(fā)，對(duì)司空圖產(chǎn)生了濃厚興趣。1970 年成為博士候選人之后，王潤(rùn)華便將研究司空圖作為博士論文題目。[1]21972年春天以博士論文《Ssu-Kung Tu：The Man And His Theory Of Poetry》（《司空圖及其詩(shī)論研究》）獲博士學(xué)位。1977 年，出版英文學(xué)術(shù)專(zhuān)著《Ssu-Kung Tu：A Poet Critic of the Tang》（唐代詩(shī)人兼批評(píng)家司空圖）。1989 年，出版學(xué)術(shù)專(zhuān)
- 從蘇軾、陳振孫的論述再談《二十四詩(shī)品》的作者
95年至今，關(guān)于司空圖是否為《二十四詩(shī)品》作者的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論已經(jīng)走過(guò)了20 余年，中外學(xué)者從很多方面展開(kāi)論證，相關(guān)文章已經(jīng)多達(dá)50 余篇。2000年，趙福壇在《司空圖〈二十四詩(shī)品〉研究及其作者辨?zhèn)尉C析》[1]一文中較早地拈出了陳振孫“直齋書(shū)錄解題·一鳴集提要”這則資料。同年，李慶《也談〈二十四詩(shī)品〉——文獻(xiàn)學(xué)的考察》[2]也抓住這一條資料展開(kāi)了精彩的論述。隨后，陳良運(yùn)《“文字之表”與“二十四韻”——讀〈也談《二十四詩(shī)品》〉兩點(diǎn)補(bǔ)充》[3]一文又對(duì)李慶的文章進(jìn)行
天中學(xué)刊 2019年5期2019-01-18
- 司空圖《二十四詩(shī)品》風(fēng)格論之書(shū)法美學(xué)闡釋
諸如李白、杜甫、司空圖等論書(shū)與自身的詩(shī)歌傾向相暗合，并進(jìn)而演繹成一個(gè)時(shí)代藝術(shù)思潮的重要組成部分。尤其是盛唐書(shū)論所反映的開(kāi)張揚(yáng)厲的精神，要求“風(fēng)神”“氣骨”兼?zhèn)涞膶徝览硐?，與詩(shī)歌、音樂(lè)、繪畫(huà)所體現(xiàn)的“盛唐氣象”是一致的。③這種由時(shí)代的背景影響所產(chǎn)生的“暗合”對(duì)晚唐五代的審美風(fēng)尚亦有很大影響，如司空圖的論書(shū)審美觀念與其《二十四詩(shī)品》風(fēng)格論則是這一時(shí)代因素影響下的產(chǎn)物，更是晚唐時(shí)期詩(shī)書(shū)畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)交融的真實(shí)體現(xiàn)?！稏|坡全集》卷九十三《書(shū)黃子思詩(shī)集后》中記載：予嘗
南風(fēng) 2018年35期2019-01-10
- 司空曙
司空曙（約720-790年），字文明，或作文初。廣平（今河北永年縣東南）人，唐代詩(shī)人。大歷年進(jìn)士，磊落有奇才，與李約為至交。性情耿介，不干謁權(quán)要。家無(wú)擔(dān)石，也安然自如。韋皋為劍南節(jié)度使，曾召其致幕府。累官左拾遺，官終至虞部郎中。他曾流寓長(zhǎng)沙，遷謫江右。苗發(fā)《送司馬署之蘇州》中云：“歸國(guó)人皆久，移家君獨(dú)遲。”由此可見(jiàn)司空曙在外留滯之久。他有《司空文明詩(shī)集》傳世。司空曙是大歷十才子之一，同時(shí)期作家有盧綸、錢(qián)起、韓翃等，司空曙還是盧綸表兄。他工于五律，長(zhǎng)于抒情，
美文 2018年24期2018-12-18
- 新媒體環(huán)境下的旅游目的地營(yíng)銷(xiāo)策略研究
——以司空山風(fēng)景區(qū)為例
46000）一、司空山風(fēng)景區(qū)概況司空山風(fēng)景區(qū)位于安徽省岳西縣城西40公里處，海拔1 227米，方圓35平方公里，始建于周，開(kāi)發(fā)于漢，盛極于唐。司空山南望端巖，如畫(huà)照海，西瞻卓絕，若峭壁插天，迤東繞北，移步換形，變幻莫測(cè)。司空山勝景層列，美不勝收，著名的有“二祖禪剎”“太白書(shū)堂”“北嶺松風(fēng)”“烏牛古石”“赤壁丹砂”“南崖瀑布”“洗馬春池”等司空八景，還有“司空佛光”“渡仙橋”“龍頭石”“天馬石”等，融人文景觀與自然景觀于一體。二、新媒體營(yíng)銷(xiāo)模式第一，虛擬市場(chǎng)
經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2018年21期2018-12-05
- 張之的詩(shī)
在司空山偶遇李白山勢(shì)險(xiǎn)峻，是一闋絕句。安于詩(shī)箋與河山。古木旁逸斜出，年輪斷句分行一抹新綠欲滴未滴先濕了幾聲?shū)B(niǎo)鳴司空山，我難以四大皆空。唯獨(dú)一輪明月可以交付歲月，唯獨(dú)一匹跌宕的瀑布可以浣洗塵埃在一間草堂里深居簡(jiǎn)出，不是歸隱山林只是用一朵野花，打探世間搖曳的燈火并小心翼翼地，摁滅幾縷風(fēng)聲洗馬池洗不盡馬蹄聲聲。行吟的詩(shī)人眼瞼里低垂了一座青山，筆尖上縱橫著一片峰巒裊娜的楊柳是一帖行草在半畝方塘里流水行云鐘聲為跌落的星子命名，滿(mǎn)懷澄澈和空靈而草木是我葳蕤的偏旁任由一
詩(shī)歌月刊 2018年11期2018-03-05
- 司空圖《與極浦書(shū)》疏證與闡釋
張國(guó)理司空圖《與極浦書(shū)》疏證與闡釋張國(guó)理司空圖《與極浦書(shū)》提出“象外之象”與“景外之景”，有其內(nèi)在的問(wèn)題意識(shí)，二者對(duì)應(yīng)的問(wèn)題有所區(qū)別。司空圖在“詩(shī)家之景”這一理論框架下討論“題紀(jì)之作”，所要解決的是詩(shī)歌“取境”的時(shí)代要求與“題紀(jì)之作“取象”的“體式”要求之間的矛盾。由“象”到“景”，是藝術(shù)積累的結(jié)果，也是審美心物觀或者說(shuō)文學(xué)自然觀變化發(fā)展的集中體現(xiàn)?！跋蟆迸c“景”在內(nèi)涵上存在不容忽視的差異。象 象外象 景 景外景 文本疏證 題紀(jì)之作一、詩(shī)歌中的“象”與“景
長(zhǎng)江叢刊 2017年9期2017-11-25
- 秦俑迷蹤
一批學(xué)生志愿者，司空夏報(bào)名并且通過(guò)了選拔。午休時(shí)他跟幾個(gè)朋友興致勃勃地聊著此事，儼然已經(jīng)化身為“皇陵講解員”：“秦俑在剛出土?xí)r是彩色的，但這些顏色在5小時(shí)之內(nèi)就氧化消失……”“胡說(shuō)！”有人打斷他的話。來(lái)人是洛少寧學(xué)長(zhǎng)，是個(gè)秦朝迷！“氧化時(shí)間是48小時(shí)以?xún)?nèi)?！甭迳賹巿?jiān)定地說(shuō)道。晚上回到家，司空夏一頭扎進(jìn)網(wǎng)上查找資料，終于證實(shí)了自己認(rèn)定多年的說(shuō)法是錯(cuò)的。第二天，司空夏鄭重地在昨天那幾個(gè)朋友面前糾正了自己的錯(cuò)誤。放學(xué)后，他想著去找洛少寧，跟他道歉。同桌卻告訴他，
意林·少年版 2017年17期2017-10-19
- 古城怪醫(yī)
來(lái)者正是本地縣丞司空尚與一隊(duì)隨從。“魯子堯，深夜至此，有何貴干呢？”司空尚譏諷地說(shuō)道。那個(gè)被喚作魯子堯的男子定了定心神說(shuō)：“原來(lái)是大人啊，我有些血脈不通，故而出來(lái)舒展一番……”司空尚聞言，面露兇相：“一派胡言！舒展筋骨何須往返墳地？來(lái)人啊，把他身上私藏之物搜出來(lái)！”隨從們應(yīng)諾一聲，沖上前來(lái)，片刻工夫，便在其衣間搜出一粒蠟丸，遞給了司空尚。司空尚從蠟丸中摳出一封帛書(shū)，徐徐展開(kāi)，看罷后，他得意地說(shuō)：“魯子堯，你這奸賊，今日人證俱在，還有什么話好說(shuō)！把他帶走！”
民間文學(xué) 2017年7期2017-08-04
- 司空圖“意境說(shuō)”美學(xué)價(jià)值論
610064）司空圖“意境說(shuō)”美學(xué)價(jià)值論郎江濤（四川大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川 成都 610064）中華名族歷來(lái)偏重形象這一審美趣味，“意境說(shuō)”就是這一審美趣味的理論體現(xiàn)。在“意境說(shuō)”的發(fā)展過(guò)程中，唐代詩(shī)人司空圖全面深刻地闡釋了“意境說(shuō)”的本質(zhì)特征：“思與境偕”“妙造自然”“味外之旨”“象外之象”。自唐以后，司空圖的“意境說(shuō)”從宋到清都不斷有人給予新的闡釋?zhuān)阋?jiàn)其影響之深遠(yuǎn)。盡管司空圖“意境說(shuō)”的美學(xué)價(jià)值是多方面的，但若從它自身的獨(dú)特特點(diǎn)以及它對(duì)后人的影響來(lái)
長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-03-29
- 《宋史·職官志一》補(bǔ)正一則
寧二年，富弼除守司空兼侍中、平章事，辭司空、侍中?！?中華書(shū)局點(diǎn)校本，頁(yè)3772)陳振在《關(guān)於北宋前期的宰相制度》(載《中州學(xué)刊》1985年第6期)一文中，曾據(jù)蘇軾所撰《富鄭公神道碑》，認(rèn)爲(wèi)《宋志一》與《文獻(xiàn)通考·職官考》“將(富弼)兩次拜相之事，混而爲(wèi)一，而且説成是富弼以‘守司空、兼侍中、平章事’的官銜拜相，而辭去的只是其中的‘守司空、兼侍中’，保留了‘平章事’以拜相，實(shí)屬大誤”。《宋志一》此處確有誤，不過(guò)僅以富弼神道碑證《宋志一》與《文獻(xiàn)通考》之誤，證
中華文史論叢 2017年1期2017-01-28
- 司空圖《二十四詩(shī)品》研究的集大成之作
——《二十四詩(shī)品校注譯評(píng)》整理后記
師范大學(xué)文學(xué)院)司空圖《二十四詩(shī)品》研究的集大成之作 ——《二十四詩(shī)品校注譯評(píng)》整理后記李 平我懷著愧疚的心情來(lái)寫(xiě)這篇整理后記！2006年初，我為業(yè)師祖保泉先生編完第一本論文集《中國(guó)詩(shī)文理論探微》后，曾想再為先生做點(diǎn)文字編輯工作，而我首先想到的是先生的司空圖《二十四詩(shī)品》研究成果。記得我在一篇總結(jié)先生學(xué)術(shù)研究的文章中說(shuō)過(guò)：“司空圖《二十四詩(shī)品》研究是先生學(xué)術(shù)研究的優(yōu)長(zhǎng)所在，他這方面的研究起步早、成果多、貢獻(xiàn)大，具有開(kāi)拓性。1964年，《司空圖詩(shī)品解說(shuō)》正式
中國(guó)文論 2016年0期2016-11-25
- 司空圖對(duì)意境內(nèi)涵的解釋
546300)?司空圖對(duì)意境內(nèi)涵的解釋普列文(河池學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，廣西 宜州 546300)在中國(guó)美學(xué)史上，對(duì)意境內(nèi)涵的解釋而言，司空圖的解釋是最為精當(dāng)?shù)?，這主要體現(xiàn)在四個(gè)方面，一是對(duì)意境結(jié)構(gòu)的清晰恰當(dāng)?shù)拿枋觯菍?duì)意境結(jié)構(gòu)要素的關(guān)系的精準(zhǔn)說(shuō)明，三是對(duì)意境的整體性的說(shuō)明，四是描述了意境的無(wú)意識(shí)性。這四個(gè)方面奠定了司空圖在中國(guó)美學(xué)史上的地位，他完整地解釋了意境的結(jié)構(gòu)、統(tǒng)一性、生成性、無(wú)意識(shí)性，加上《二十四詩(shī)品》對(duì)意境的分類(lèi)，司空圖可謂意境理論的集大成者
河池學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-03-15
- 梁上一君子
”聽(tīng)到這個(gè)消息，司空有些吃驚?！笆恰！备叽蟮哪腥丝隙ǖ攸c(diǎn)頭。“這個(gè)恐怕……”“怎么？害怕了？”“害怕倒不至于，就是……”司空沉吟。男人打斷她：“我們?cè)谧龅?，是怎樣的事業(yè)？”“是拯救天下蒼生的事業(yè)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">司空低聲答?！斑@樣的事業(yè)，能唯唯諾諾，裹足不前嗎？”男人追問(wèn)。司空只得搖頭：“不能。要成大事，就要有大擔(dān)當(dāng)，有為之付出的覺(jué)悟和心胸……我懂了?！彼活D，嘆了口氣，“您放心，我會(huì)去的?！蹦腥藵M(mǎn)意地點(diǎn)點(diǎn)頭：“很好。那么，我這就去幫你放出‘盜竊預(yù)告?！闭f(shuō)罷轉(zhuǎn)身，走進(jìn)濃
今古傳奇·武俠版 2016年1期2016-02-18
- 同心劍
見(jiàn)那點(diǎn)蒼派的少年司空強(qiáng)趁機(jī)反轉(zhuǎn)劍鋒，揮舞而來(lái)，歐陽(yáng)晨虎口一松，長(zhǎng)劍被擊落在地。司空強(qiáng)勝了。少年歐陽(yáng)晨滿(mǎn)臉通紅地?fù)炱痖L(zhǎng)劍，轉(zhuǎn)眼間就消失在了人群里。歐陽(yáng)晨氣不打一處來(lái)。忽然，一個(gè)聲音從背后傳來(lái)。一位鶴發(fā)童顏的老人不知什么時(shí)候站在了他的身后。老人說(shuō)：“孩子，這把劍名叫‘同心劍，共有七把，其余六把分別在你的師兄們手中。這七人不管是誰(shuí)，只要遇到危難，手中的‘同心劍就會(huì)發(fā)出信號(hào)給其他的劍?！崩先苏f(shuō)完，飄然而去。一路上，他就聽(tīng)人說(shuō)大魔頭吳海不知學(xué)了什么歪門(mén)邪道的毒辣功夫
文理導(dǎo)航·閱讀與作文 2015年10期2015-11-30
- 《二十四詩(shī)品》審美合“道”的舉證分析
摘要：晚唐司空圖的《二十四詩(shī)品》是以詩(shī)品詩(shī)中的翹楚。司空圖詩(shī)品的爭(zhēng)議和審美研究是目前的熱點(diǎn)問(wèn)題。文中以《二十四詩(shī)品》的審美和符合“自然之道”這兩個(gè)方面為中心，將研究成果和舉證分析聯(lián)系起來(lái)。目的是例證《二十四詩(shī)品》審美合道的一致性。其中也有對(duì)“二十四”的簡(jiǎn)單探討說(shuō)明，意在佐證審美合道的一致性。文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2015）04-0003-02以詩(shī)品評(píng)的方式評(píng)論詩(shī)，是中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上一種特殊的形式。像杜甫的《戲?yàn)榱^句》、元好問(wèn)的《
人間 2015年10期2015-08-19
- 從味覺(jué)的生理學(xué)角度分析司空圖的“味外之味”
的生理學(xué)角度分析司空圖的“味外之味”○馬穎杰韻味說(shuō)是晚唐司空圖在總結(jié)前人理論的基礎(chǔ)上提出的，本文旨在利用不同學(xué)科的穿插，借用現(xiàn)代科學(xué)對(duì)味覺(jué)的研究，從味覺(jué)的生理學(xué)角度與司空圖詩(shī)論本身分析司空圖的“味外之味”，論證司空圖的“味外之味”不僅對(duì)作者創(chuàng)作提出了要求，同時(shí)也考慮到了作為審美主體的讀者，詩(shī)歌的最終完成在于讀者的審美欣賞。味覺(jué) 味外之味 生理學(xué)司空圖是晚唐的詩(shī)人、詩(shī)論家，他在《與李生論詩(shī)書(shū)》中說(shuō)過(guò)這樣一段話：文之難，而詩(shī)之難尤難。古今之喻多矣，愚以為辨于味
現(xiàn)代語(yǔ)文 2015年25期2015-08-15
- 同心劍
位點(diǎn)蒼派的大弟子司空強(qiáng)，那么他就將成為本屆比賽的魁首，獲得“中原第一武林新秀”的美譽(yù)?！罢?qǐng)！”“請(qǐng)！”兩人抱拳施禮?！八ⅰ钡囊宦?，司空強(qiáng)率先拔出寶劍，如迅雷一般直刺過(guò)來(lái)。 他的“點(diǎn)蒼十三劍”已經(jīng)練得出神入化，在之前的比試中，他也輕松擊敗多名對(duì)手，成為眾人眼中唯一可與歐陽(yáng)晨爭(zhēng)雄的少年高手。面對(duì)司空強(qiáng)的進(jìn)攻，歐陽(yáng)晨從容地拔出長(zhǎng)劍，使出華山劍法中的“白云出岫”予以應(yīng)對(duì)——“當(dāng)”的一聲，劍鋒相撞，火花四濺。司空強(qiáng)進(jìn)攻受阻，迅速反轉(zhuǎn)劍鋒，以一招“橫掃千軍”再次襲來(lái)。
東方少年·快樂(lè)文學(xué) 2014年12期2015-01-12
- 試析里耶秦簡(jiǎn)J8—134中“遷陵公船”及相關(guān)問(wèn)題
秦簡(jiǎn)；遷陵公船；司空8-134簡(jiǎn)文如下：廿六年八月庚戌丙子，司空守樛敢言：前日言競(jìng)陵漢陰狼假遷陵公船一，袤三丈三尺，名曰□，以求故荊瓦。未歸船。狼屬司馬昌官。謁告昌官，令狼歸船。報(bào)曰：狼有逮在覆獄己卒史衰、義所。今寫(xiě)校券一牒上，謁言己卒史衰、義所，問(wèn)狼船存所。其亡之，為責(zé)券移遷陵，弗□□屬。謁報(bào)。敢言之。九月庚辰，遷陵守丞敦狐卻之：司空自以二月叚（假）狼船，何故弗蚤辟□，今而誧曰謁問(wèn)覆獄卒史衰、義。衰、義事已，不智所居，其聽(tīng)書(shū)從事。慶手。簡(jiǎn)文中提到竟陵漢陰
黑龍江史志 2014年3期2014-11-24
- 司空圖《二十四詩(shī)品》中的“飄逸”簡(jiǎn)析
266071）司空圖《二十四詩(shī)品》中的“飄逸”簡(jiǎn)析陶文娟（青島大學(xué)文學(xué)院，山東 青島 266071）司空圖的《二十四詩(shī)品》，藝術(shù)形式獨(dú)具特色，被稱(chēng)為“詩(shī)家之總匯，詩(shī)道之筌蹄”，在中國(guó)古代文論史上占有舉足輕重的地位。而其中的“飄逸”一品，又是其對(duì)詩(shī)歌思想藝術(shù)評(píng)論的重要一支?！抖脑?shī)品》；飄逸；起源；詩(shī)學(xué)特征一、“飄逸”的起源與發(fā)展關(guān)于“飄”，清代陳昌治刻本《說(shuō)文解字》解釋為：飄，回風(fēng)也。從風(fēng)猋聲。撫招切。清代段玉裁《說(shuō)文解字注》中則注釋為：回風(fēng)也?；卣?，
文藝生活·中旬刊 2014年11期2014-11-22
- 你這么貪，官爺知道嗎？
剛？”“不，敝姓司空?！彼€一本正經(jīng)地回答。我頓時(shí)岔了一口氣。我的同事阿三跑上來(lái)，替我撫背道：“大姐頭你別氣……”轉(zhuǎn)而惡狠狠地瞪司空某人，“大姐頭不就是氣你把她的臉弄臟了嘛，你識(shí)相點(diǎn)賠錢(qián)不就完了？反正大姐頭這副尊容也值不了幾個(gè)錢(qián)……”“就你家里那頭母老虎最美！”我踹阿三一腳，搶過(guò)他手里的鑰匙開(kāi)了牢門(mén)，跑到司空某人面前一手叉腰一手指著鼻子道，“你給我瞧好了！姐姐我號(hào)稱(chēng)牢里一枝花，人見(jiàn)人愛(ài)花見(jiàn)花開(kāi)車(chē)見(jiàn)車(chē)爆胎，我今年還打算靠這張臉去參加沼南城的選美比賽的，被你毀
桃之夭夭A 2014年3期2014-05-14
- 漉酒有巾無(wú)黍釀，負(fù)他黃菊滿(mǎn)東籬
——司空圖對(duì)陶淵明的接受
黃菊滿(mǎn)東籬 ——司空圖對(duì)陶淵明的接受劉小兵(黃淮學(xué)院文化傳媒學(xué)院 河南駐馬店 463000)晚唐詩(shī)人司空圖的詩(shī)文創(chuàng)作是考察其接受陶淵明影響的生動(dòng)材料，結(jié)合司空圖的人生軌跡、思想傾向，更可以驗(yàn)證他對(duì)陶淵明的接受?？疾?span id="j5i0abt0b" class="hl">司空圖與陶淵明的歷史性關(guān)聯(lián)，既可透視陶淵明在晚唐士人中的接受情形，亦可見(jiàn)中國(guó)士人思想、文學(xué)傳統(tǒng)之傳承與流變。司空圖 詩(shī)文創(chuàng)作 陶淵明 接受面對(duì)“隱逸詩(shī)人之宗”陶淵明，后世文人士大夫?qū)λ慕邮苁嵌喾矫娴?，或思想行跡的追隨與效法，或詩(shī)文創(chuàng)作的繼承和接
- 司空圖與詩(shī)味論
詩(shī)”——辨味批評(píng)司空圖對(duì)詩(shī)味的探討是從“辨味”開(kāi)始的，在《與李生論詩(shī)書(shū)》中說(shuō):“文之難而詩(shī)尤難，古今之喻多矣，愚以為辨于味而后可以言詩(shī)也?！雹?gòu)?qiáng)調(diào)無(wú)論作詩(shī)、讀詩(shī)、評(píng)詩(shī)都必須首先辨味，把“辨味”看成是“言詩(shī)”的前提和條件。將詩(shī)味論的探討角度從以往的探討“詩(shī)味”轉(zhuǎn)變成了“辨味”。在司空圖之前，人們對(duì)詩(shī)味論的探討主要集中在客體之味上也就是文本本身的味，而對(duì)客體之味的論述又以鐘嶸“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”為核心和代表?！白涛丁笔晴妿V評(píng)判詩(shī)文的標(biāo)準(zhǔn)，在他
安徽文學(xué)·下半月 2013年5期2013-12-12
- 試論司空圖《詩(shī)品》“虛實(shí)相生”的審美特征及其成因
葉嘉馨司空圖是晚唐詩(shī)人，但其最為人稱(chēng)道的則是在詩(shī)論方面所作出的貢獻(xiàn)，著有《二十四詩(shī)品》（亦稱(chēng)《詩(shī)品》）傳世。與南北朝時(shí)期劉勰《文心雕龍》和鐘嶸《詩(shī)品》不同，司空圖《詩(shī)品》不是對(duì)詩(shī)歌具體寫(xiě)作方法的評(píng)論，而是以四言詩(shī)的形式，較為全面地總結(jié)了前代詩(shī)歌中出現(xiàn)的24種風(fēng)格或境界。本文認(rèn)為，《詩(shī)品》雖寥寥千余字，卻無(wú)處不體現(xiàn)著司空圖寧?kù)o淡泊、高遠(yuǎn)清空的風(fēng)骨，較為典型地反映了“虛實(shí)相生”的審美特征。擬以《雄渾》、《纖秾》兩節(jié)加以說(shuō)明。大用外腓，真體內(nèi)充。反虛入渾，積健為
安徽文學(xué)·下半月 2013年1期2013-12-12
- 中國(guó)“民法”一詞探源再考
原本。不論從咎單司空的身份還是“居”篇的性質(zhì)來(lái)看，《明居》不應(yīng)是一篇關(guān)于民事法律規(guī)范的著作。關(guān)鍵詞：民法；司空；明居；咎單；《尚書(shū)》中圖分類(lèi)號(hào)：D909 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）11-0197-02關(guān)于“民法”一詞的來(lái)源，一直以來(lái)有兩種觀點(diǎn)，一種認(rèn)為“民法”一詞來(lái)源于日本，一種認(rèn)為我國(guó)古代原本就有“民法”一詞。對(duì)于第一種觀點(diǎn)，許多學(xué)者已進(jìn)行了闡述，筆者亦贊同，此不贅述。①但是，對(duì)于第二種觀點(diǎn)，雖然也有學(xué)者對(duì)其提出反駁，②但似
學(xué)理論·中 2013年4期2013-06-08
- 論司空曙羈旅詩(shī)的情感指向及藝術(shù)表現(xiàn)
215500）論司空曙羈旅詩(shī)的情感指向及藝術(shù)表現(xiàn)張幼良，程佩（常熟理工學(xué)院人文學(xué)院，江蘇 常熟 215500）司空曙是唐代著名的“大歷十才子”之一，其詩(shī)歌感情真摯、情思動(dòng)人，藝術(shù)造詣也有獨(dú)到之處。司空曙的羈旅詩(shī)雖不多卻頗有特色，詩(shī)人常以其敏感的詩(shī)心直接把握時(shí)代的心理節(jié)奏和情緒特點(diǎn)，常通過(guò)獨(dú)特的審美視角和藝術(shù)表現(xiàn)凸顯詩(shī)人復(fù)雜深微的心態(tài)，表達(dá)對(duì)歷史社會(huì)的感慨和對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的領(lǐng)悟。通過(guò)對(duì)司空曙羈旅詩(shī)思想內(nèi)容的大致解讀，把握其情感指向；通過(guò)對(duì)羈旅詩(shī)常用表現(xiàn)手法的歸類(lèi)
常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年5期2013-04-02
- 漢代司空職官考論
079)關(guān)于漢代司空職官的研究，筆者所見(jiàn)有梁勇的《試論“大匠宮司空”》［1］和王昕的《張家山漢簡(jiǎn)軍制釋名三則》［2］，都是對(duì)個(gè)別問(wèn)題的探討。當(dāng)下司空職官的研究常與御史大夫糅合在一起，這阻礙了漢代司空職官研究的深入，難以明了司空職官的整體發(fā)展脈絡(luò)和組成框架。本文在充分考察文獻(xiàn)和實(shí)物資料的基礎(chǔ)上，對(duì)漢代司空職官的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了全面系統(tǒng)的考察。一 種類(lèi)繁多的漢代司空職官一提到漢代的司空，通常僅指三公之一的司空(大司空)，然而冠以“司空”之名的漢代職官種類(lèi)很多，依
湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012年5期2012-04-08
- 司空圖的“意境說(shuō)”
241003）司空圖的“意境說(shuō)”杜海洋（安徽師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蕪湖 241003）司空圖是唐代很重要的文學(xué)理論批評(píng)家，在他的詩(shī)論文章中，以詩(shī)歌意境為中心，總結(jié)了詩(shī)歌發(fā)展中的一些重要經(jīng)驗(yàn)，提出了一些著名的詩(shī)歌理論。應(yīng)該說(shuō)，司空圖的意境理論是在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善和發(fā)展并使之系統(tǒng)化。司空圖；“思與境偕”說(shuō)；“韻味”說(shuō)；“ 四外說(shuō)”一 “韻味”說(shuō)司空圖是晚唐著名的詩(shī)人，詩(shī)歌理論家，但在詩(shī)歌理論上的貢獻(xiàn)更加突出。其詩(shī)歌理論代表著作《二十四詩(shī)品》中，
湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年1期2011-04-08
- 關(guān)于《二十四詩(shī)品》的“親子鑒定”
434023)司空圖與《二十四詩(shī)品》的關(guān)系,原本無(wú)所疑問(wèn)。自有學(xué)者發(fā)現(xiàn)宋元以來(lái)缺乏明確的文獻(xiàn)記載以后,《詩(shī)品》的著作權(quán)問(wèn)題就成了懸案。從學(xué)理看,沒(méi)有著述紀(jì)錄只是缺失了“出生證明”,并不能由此說(shuō)明《詩(shī)品》與司空圖再無(wú)關(guān)涉。故有學(xué)者從意象和用韻方面證明《詩(shī)品》與司空圖的詩(shī)歌有密切關(guān)系,司空圖原有的著作權(quán)不能輕易否定?！对?shī)品》是詩(shī)學(xué)理論著作,宜在意象和用韻之外,從義理方面為《詩(shī)品》做一番更有針對(duì)性的“親子鑒定”,或可重新認(rèn)定司空圖原有的著作權(quán)。司空圖;二十四詩(shī)
長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2011年3期2011-03-31
- 淺談《二十四詩(shī)品》真?zhèn)斡懻撗芯恐椒耙饬x
作品真?zhèn)窝芯扛艣r司空圖撰寫(xiě)的《二十四詩(shī)品》是中國(guó)文論史上的重要著作,1995年來(lái)就其真?zhèn)螁?wèn)題引起學(xué)界的熱烈討論。在1994年中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)的年會(huì)上,復(fù)旦大學(xué)陳尚君《司空圖<二十四詩(shī)品>辨?zhèn)巍芬晃奶岢鰝魇乐抖脑?shī)品》非出晚唐司空圖之手,乃后人偽作。此說(shuō)一出,在古典文論研究界引起軒然大波,贊成、反對(duì)、存疑、補(bǔ)充者皆有之。1997年7月《中國(guó)詩(shī)學(xué)》第五輯(南京大學(xué)出版社出版)刊登了一組有關(guān)《詩(shī)品》真?zhèn)蔚挠懻撐恼?海內(nèi)外眾多學(xué)者對(duì)此問(wèn)題發(fā)表了看法。其意見(jiàn)大致
群文天地 2009年16期2009-01-14
- 《江村即事》賞讀
]江村即事[唐]司空曙釣罷歸來(lái)不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風(fēng)吹去，只在蘆花淺水邊。[賞讀]本詩(shī)是司空曙(720—790)的名篇。詩(shī)人以清新、靈動(dòng)之筆，抒寫(xiě)了幽雅閑適的情趣，并通過(guò)情趣化的描寫(xiě)，使人感到江村景色的優(yōu)美?！搬灹T歸來(lái)不系船”，寫(xiě)漁翁夜釣回來(lái)，懶得系船，而讓漁船任意飄蕩?！敖逶侣湔懊摺?，直接承前句，點(diǎn)明“釣罷歸來(lái)”的地點(diǎn)、時(shí)間和人物的行動(dòng)及心情。漁船靠在江村，時(shí)候已是深夜，月亮落下去了，人也早已疲倦，應(yīng)該睡覺(jué)了，因此連船也懶得系了。這一切顯
作文成功之路·小學(xué)版 2008年1期2008-03-10