詩(shī)歌中蟬鳴的陌生化效果探究
——以司空曙《雜言》《和王卿（一作太常）立秋即事》兩首為例

⊙董殷辰［安徽大學(xué)，合肥 230000］

什克洛夫斯基提出了意象陌生化的基本概念，認(rèn)為藝術(shù)家運(yùn)用意象陌生化的表現(xiàn)手法，精心塑造圖像符號(hào)并在實(shí)踐中合理匹配符號(hào)的創(chuàng)作行為，能夠充分發(fā)揮延長(zhǎng)讀者藝術(shù)審美和享受時(shí)間的作用。在司空曙的作品中，蟬鳴的意象符號(hào)之所以能夠被更好地傳達(dá)藝術(shù)情感，與其作品中所采用的陌生化表現(xiàn)效果分不開(kāi)?；诖耍e極嘗試探索司空曙詩(shī)歌意象中蟬鳴意象的陌生化表達(dá)效果具有其潛在的藝術(shù)理論意義價(jià)值和文學(xué)借鑒意義，值得研究者探索并予以深思。

一、陌生化與司空曙詩(shī)歌中的蟬鳴意象形象

伏余西景移，風(fēng)雨（一作與）灑輕絺。燕拂青蕪地，蟬鳴紅葉枝。（司空曙：《雜言》）

（一）塑造不徹底的蟬鳴意象

司空曙對(duì)于蟬鳴意象的塑造手法比較特殊，可以稱(chēng)之為勾勒不徹底意象特征的能手。塑造個(gè)體特征不完全的意象也是《雜言》這篇詩(shī)歌陌生化效果的具體體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)《雜言》中蟬鳴意象所在氛圍以及情感寄托的具體分析可知，不徹底的意象占很大比例。不徹底主要表現(xiàn)在兩大層面：一方面，意象特征表現(xiàn)出復(fù)雜性和全景主觀賦予性的特點(diǎn)；另一方面，為傖夫俗人排遣無(wú)法紓解的憂(yōu)悶。正是因?yàn)閭€(gè)體特征不甚明顯的意象，才真正能夠促使讀者感受到詩(shī)句中意象帶來(lái)的文學(xué)情感意義，能夠使他們探究可感可即、或?qū)嵒蛱摰脑?shī)家景物背后的淵源。司空?qǐng)D專(zhuān)門(mén)針對(duì)詩(shī)歌意境美學(xué)特征的實(shí)踐歸納出了著名的理論概括，他認(rèn)為隱藏在詩(shī)歌直白表露特征的風(fēng)景背后有需要讀者進(jìn)一步仔細(xì)觀察或深入體悟的形象，這無(wú)疑也是創(chuàng)作者在詩(shī)歌藝術(shù)中表現(xiàn)出來(lái)更高的詩(shī)家境界。因此《雜言》的蟬鳴意象，似乎是可領(lǐng)悟而又不可觸摸的，若有若無(wú)。

滿(mǎn)地翠綠，小雨淅瀝，微風(fēng)暖香，蟬鳴過(guò)耳，飛燕忽閃是《雜言》中最直觀的景物組合，司空曙雖沒(méi)有對(duì)蟬鳴進(jìn)行展開(kāi)描述，但在潮濕朦朧的雨絲下觀望綠植所萌生的氛圍感被塑造到了極致。司空曙借助于想象創(chuàng)造出另一個(gè)具有獨(dú)屬自己詩(shī)歌氣氛的藝術(shù)世界，將這個(gè)虛體境界隱藏在詩(shī)歌直言的蟬鳴形象之后。

《雜言》中“燕拂青蕪地，蟬鳴紅葉枝”，司空曙以詩(shī)論詩(shī)，將這兩句分為三個(gè)單元布局：首先是雨絲里肆意自由的飛鳥(niǎo)點(diǎn)綠而過(guò)，他們都居住在生機(jī)盎然的生態(tài)環(huán)境中；其次是自然間音色變化，蟬鳴在枝頭細(xì)雨之間縈繞的淡淡秋意，使讀者能在這片雨絲籠罩的隨遇而安的高雅情態(tài)中產(chǎn)生身臨其境之感；最后是整體兩句看，象征著受古老儒家文化精神影響的自然生態(tài)文化準(zhǔn)則理念的貫徹，它無(wú)疑是一種花自飄、水自流、樂(lè)而忘憂(yōu)、盡興而已的人文規(guī)律。

在文本閱讀中，讀者通常會(huì)不自覺(jué)地給意象貼上一些可見(jiàn)的熟識(shí)化標(biāo)簽，如沒(méi)有實(shí)感地渲染陰森氣氛的雨絲和嗡嗡作響的蟬鳴，而司空曙在塑造蟬鳴意象時(shí)恰恰拋棄了曾經(jīng)符合大眾認(rèn)知的一貫思維，他并沒(méi)有讓蟬鳴發(fā)出聲響而不可靠近，也沒(méi)有讓雨絲冷酷而不可觸動(dòng)，他選擇的意象帶有這樣一些陌生化的特征，這使得景物和場(chǎng)景更加鮮活。例如：“伏余西景移，風(fēng)雨（一作與）灑輕絺?！贝渖?，似乎還懸掛著昨天晴天的太陽(yáng)，現(xiàn)出活氣；植物蔥郁，詩(shī)人逍遙于雨幕之下，享受蟬鳴伴奏下的趣味無(wú)窮。這些場(chǎng)景將詩(shī)人的悠然和景物的細(xì)膩結(jié)合成為一種派別，帶有生活化的特征。蟬鳴意象是朦朧的，單純的直白描繪無(wú)法從根本上讓讀者感受到陶醉的情狀。因此司空曙通過(guò)不同的敘事角度和描繪方式，展現(xiàn)《雜言》多層次的文本內(nèi)容，對(duì)情感外部、內(nèi)部進(jìn)行深層次地剖析，從而借助陌生化的手段，構(gòu)建起詩(shī)篇主體的底層邏輯。

“陌生”主要是指借助詩(shī)中風(fēng)景意象新的個(gè)性特征，有效地打破讀者的傳統(tǒng)思維模式，帶來(lái)新的詩(shī)意審美體驗(yàn)，這也可能是《雜言》讀來(lái)耳目一新的成功之處。例如，“燕拂青蕪地，蟬鳴紅葉枝”，司空曙賦予了被牽制與被束縛環(huán)境下的蟬鳴響于紅枝前的活力，因此蟬鳴具有活動(dòng)軌跡顯得十分自然。蟬鳴是動(dòng)態(tài)的，心境卻呈現(xiàn)出靜態(tài)之姿。自我的“靜”是作家在進(jìn)入審美活動(dòng)之后所展現(xiàn)的獨(dú)特的審美心境。詩(shī)人主觀的內(nèi)心情感與外界聲音意象和諧統(tǒng)一，由于外界景物的觸發(fā)作用，自然產(chǎn)生隨風(fēng)而去的悠然自得的情感傾向，正好與鐘嶸在《詩(shī)品序》當(dāng)中說(shuō)到的“氣之動(dòng)物，物之感人”相互例證。其次，司空曙審美心理的一個(gè)特征是在對(duì)客觀景物的描寫(xiě)之中灌入主觀情感。在這種情況下，雖然客觀景物本身不具備主觀想象的人格特征，但它可以借助想象和藝術(shù)移情來(lái)實(shí)現(xiàn)。宗白華說(shuō)：“靜穆的觀照和飛躍的生命，是中國(guó)藝術(shù)的兩元?！彼究帐铼?dú)具特色的各留白一半的意象塑造手法極具特點(diǎn)，或許也正是基于此，讀者的閱讀體驗(yàn)變得陌生，審美體驗(yàn)更加復(fù)雜和發(fā)人深省。

（二）解構(gòu)傳統(tǒng)的意境形象

1.被放逐的情感背景

秋宜何處看，試問(wèn)白云官。暗入蟬鳴樹(shù)，微侵蝶繞蘭。向風(fēng)涼稍動(dòng)，近日暑猶殘。九陌浮埃減，千峰爽氣攢。換衣防竹暮，沈果訝泉寒。宮響傳花杵，天清出露盤(pán)。高禽當(dāng)側(cè)弁，游鮪對(duì)憑欄。一奏招商曲，空令繼唱難。（司空曙：《和王卿（一作太常）立秋即事》）

在對(duì)意境和人物情感的解構(gòu)表達(dá)中，司空曙也運(yùn)用了陌生化的手法。《和王卿（一作太常）立秋即事》中“秋宜何處看，試問(wèn)白云官”，司空曙在展示天上白云官自由自在的情感背景時(shí)，并沒(méi)有遵循隨心所欲的表意思想?！皩m響傳花杵，天清出露盤(pán)”，與天地和諧共生的孤獨(dú)意識(shí)是人類(lèi)特有的一種精神現(xiàn)象，司空曙的主體意識(shí)與神仙世界的疏離、可感不可即導(dǎo)致他產(chǎn)生一種深刻的回歸現(xiàn)實(shí)的精神空落感。

從詩(shī)歌意境表現(xiàn)的角度來(lái)看司空曙創(chuàng)作思想的核心，詩(shī)人想表現(xiàn)的意境“道”，不能被任何有限的語(yǔ)言去表達(dá)和限制。所謂“言者所以在意，得意而忘言”，司空曙寫(xiě)神仙世界的真實(shí)目的是表達(dá)神仙與凡人現(xiàn)實(shí)生活間巨大落差的無(wú)限意義?！半[以復(fù)義為工，秀以卓絕為巧”，司空曙描繪的神仙世界的“秀”是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的“淡”的精準(zhǔn)凝練，而“隱”則指對(duì)于司空曙的情意是被隱藏起來(lái)的虛體。這份虛體是帶有陌生化特征的，是需要讀者結(jié)合放逐的情感背景去挖掘和開(kāi)發(fā)的。司空曙寄情于神仙世界，結(jié)合蟬鳴意象，通過(guò)含蓄、象征、比喻等一系列藝術(shù)手法來(lái)追求內(nèi)心情感的陌生化效果。

從讀者接受的角度來(lái)看，除了《和王卿（一作太常）立秋即事》本身所蘊(yùn)含的思想意義之外，讀者還能夠得到更為深邃的與寰宇合一的人生頓悟，詩(shī)味經(jīng)歷了從倫理到哲學(xué)再到美學(xué)的嬗變。所以，《和王卿（一作太常）立秋即事》中蟬鳴的情感背景是帶有目的性的，哪怕司空曙將蟬鳴寫(xiě)得疏朗高逸，它依然不具備完整可讀的人格鋪墊。這不僅體現(xiàn)出司空曙對(duì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域的自我抵抗，也能夠給讀者帶來(lái)一種陌生化的體驗(yàn)。

2.被異化的蟬鳴

在中國(guó)古代文學(xué)史上，司空曙之前的蟬鳴意象基本上有兩種美學(xué)格調(diào)：一是詩(shī)歌有較深遂濃厚的情感基調(diào)，有明顯的文學(xué)抒情氣息；二是作為詩(shī)歌創(chuàng)作的背景存在，詩(shī)歌意蘊(yùn)對(duì)蟬鳴氛圍缺少真切生動(dòng)的文學(xué)形象體現(xiàn)。這些詩(shī)篇中描寫(xiě)的自然生活景象、抒發(fā)的人文情感和蟬鳴沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)。但司空曙《和王卿（一作太常）立秋即事》頷聯(lián)就體現(xiàn)出其獨(dú)有的色彩。司空曙塑造的蟬鳴世界，也可以說(shuō)是帶著想象對(duì)其他文學(xué)作品中的高潔形象的沖擊。“暗入蟬鳴樹(shù)，微侵蝶繞蘭。向風(fēng)涼稍動(dòng)，近日暑猶殘”，蟬蟲(chóng)嬉戲、蝴蝶采花、涼氣浮動(dòng)，司空曙試圖建構(gòu)不是單純寄居于生態(tài)世界上的蟬鳴，蟬不再是飲露而亡，亦有聚集之欲，蟬鳴亦不再是如西風(fēng)般冷冽孤楚，它也被賦予了“有所圖”的形象。司空曙試圖在寒氣逼人、悲涼凄苦的蟬鳴背后，增添更多的“人”的氣息。

超越世俗的思想對(duì)司空曙《和王卿（一作太常）立秋即事》中的人生態(tài)度與價(jià)值觀念產(chǎn)生了重要影響：他利用蟬鳴尋找新境界的雅致情調(diào)，尋覓自然神秀、空靈飄逸的審美追求。這些零碎的表達(dá)呈現(xiàn)出司空曙對(duì)自然環(huán)境和現(xiàn)實(shí)的偏愛(ài)或擇取，反映了他的生活狀態(tài)和情志，他借助清逸又有現(xiàn)實(shí)生活影子的蟬鳴挪動(dòng)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中蟬的哀戚形象，讓讀者感受到詩(shī)作中蟬鳴形象的變動(dòng)，促使讀者深入思考“主客體合一”的審美方式如何才能從淺層意蘊(yùn)逐步達(dá)到“天人合一”的最高境界。蟬鳴的折射，或是他對(duì)自身的重新審視。

二、陌生化與司空曙對(duì)蟬鳴的敘述

司空曙通過(guò)探索勾勒蟬鳴世界里的獨(dú)特風(fēng)貌與人情，在自己的生態(tài)王國(guó)里肆意賞玩?！熬拍案“p，千峰爽氣攢。換衣防竹暮，沈果訝泉寒”，這是《和王卿（一作太常）立秋即事》中最直白的寫(xiě)自我感受的句子。司空曙本可以寫(xiě)“九陌蟬鳴減，千峰爽氣攢”，他卻偏偏將聽(tīng)蟬鳴、賞景、有所感三者之間的順序進(jìn)行調(diào)整，將如何游玩的所感模糊處理，直言蟬鳴所帶來(lái)的自我人格化特征，造就語(yǔ)言的陌生化效果。

為什么要賦予蟬鳴熱鬧的特征呢？“蟬鳴”真的具有個(gè)人情感嗎？從空間來(lái)說(shuō)，躲在有蟬鳴的樹(shù)叢中、品玩蝴蝶飄飛于叢花之間是沉浸式的環(huán)繞體驗(yàn)，而水是俯視，晚霞是仰視，從景象的角度闡述強(qiáng)化了空間轉(zhuǎn)換關(guān)系。從語(yǔ)義來(lái)說(shuō)，蟬鳴、蝴蝶為一句，煙霞、泉水為一句，強(qiáng)調(diào)了四者的組合關(guān)系：蟬鳴與蝴蝶飛舞是有變化的，是具有直觀性的；晚霞與泉水是亙古不變，周而復(fù)始，生生不息的，那真是上下四方自然龐大之景觀。從句式安排來(lái)說(shuō)，“暗入蟬鳴樹(shù)，微侵蝶繞蘭”與前后的“秋宜何處看，試問(wèn)白云官”“向風(fēng)涼稍動(dòng)，近日暑猶殘”呼應(yīng)，形成了錯(cuò)綜的句法，具有音律美，進(jìn)一步強(qiáng)化了初秋夏暑未消的神奇景象。微風(fēng)繚繞之間，蟬鳴陣陣，紛雜定于一，躁競(jìng)歸于靜，打造成一種循序漸進(jìn)的心理定式。從節(jié)奏上來(lái)說(shuō)，第一句安排聽(tīng)覺(jué)所感的話(huà)，會(huì)缺乏意境氛圍，讀者容易一覽而過(guò)，印象不深刻；將蟬鳴意象安排在已有的溫度所感之后，引導(dǎo)讀者的視線一步步停留在景物上，能夠引起讀者的注意，提示此處自然景象，不但云是靜謐的，蟬鳴也是有品性的。

文本之間是存在互補(bǔ)關(guān)系的，“暗入蟬鳴樹(shù)，微侵蝶繞蘭”“九陌浮埃減，千峰爽氣攢”互相聯(lián)系，審美的意境立現(xiàn)。浮埃、驚蝶是點(diǎn)，蟬鳴樹(shù)是線，蟬鳴與千峰，有小有大，上下呼應(yīng)，是整體的面，上下文組合正好構(gòu)成點(diǎn)、線、面結(jié)合的縱情自然的簡(jiǎn)筆畫(huà)。多種審美點(diǎn)的出現(xiàn)，令整篇詩(shī)作獲得了生機(jī)。

司空曙對(duì)于蟬鳴的敘事視角，集中反映了敘事者同所敘述的游歷之間的位置關(guān)系。這決定了詩(shī)句被呈現(xiàn)的內(nèi)容和范圍，即詩(shī)作的視野?！皺M看成嶺側(cè)成峰”，采用不同的敘事感受進(jìn)行敘述也會(huì)產(chǎn)生千差萬(wàn)別的藝術(shù)效果。

除了敘事者之外，閱讀過(guò)程還有“隱含作者”的存在。隱含作者即詩(shī)詞世界中一個(gè)作者的潛在身份，是所謂的“第二自我”。隱含作者代表著司空曙在詩(shī)篇中的立場(chǎng)?！鞍等胂s鳴樹(shù)，微侵蝶繞蘭”，司空曙在這里對(duì)于蟬鳴的描繪使敘事者與隱含作者處于復(fù)雜的關(guān)系：兩者的情感判斷與價(jià)值取向既有一致的一面，共同沉浸于植物之中，身臨其境領(lǐng)悟詩(shī)中的意境；又有背離的一面，此處大環(huán)境應(yīng)該靜謐無(wú)聲，才可領(lǐng)略自然風(fēng)情。矛盾在文本中進(jìn)行反復(fù)論辯和沖突，構(gòu)成了文本中的微型復(fù)合審美模式，呈現(xiàn)出正反共體的面貌。因此，讀者就必須通過(guò)司空曙借助蟬鳴設(shè)置的閱讀障礙洞察作者的真實(shí)意圖。司空曙的上述作品都在試圖借助蟬鳴塑造醉心于山水的作者形象，這些形象中既有虛擬的全知視角，也有實(shí)際存在的限知視角。司空曙創(chuàng)作這類(lèi)作品的獨(dú)特之處在于他將蟬鳴與受眾很好地結(jié)合起來(lái)，他想展現(xiàn)的是具有人間氣息的蟬，這一類(lèi)關(guān)于情感折射的思考某種程度上就是司空曙設(shè)計(jì)的一種文本對(duì)話(huà)。

《和王卿（一作太常）立秋即事》中采用了多種敘事視角。司空曙不再局限于創(chuàng)作的個(gè)體視角，而是內(nèi)含隱含作者的語(yǔ)言與態(tài)度。個(gè)體本身介入詩(shī)詞意境，在隱含作者、讀者之間設(shè)置中介距離，達(dá)到陌生化的效果，拉長(zhǎng)讀者審美理解的過(guò)程，增強(qiáng)藝術(shù)的感染力。通過(guò)這種陌生化手法塑造的蟬鳴，司空曙曲折地表達(dá)了自己對(duì)自然的態(tài)度，暗含贊美與企盼。另外，司空曙打破了傳統(tǒng)的對(duì)于蟬鳴的敘事格局，有意拆分情節(jié)，使用片段性的對(duì)親身感受的描述，夾雜著不同主體的狀態(tài)，不完整但流暢地讓讀者獲得跳躍式閱讀的新鮮體驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，文學(xué)作品要想擁抱創(chuàng)造力，就需要突破傳統(tǒng)思維模式的束縛，樹(shù)立創(chuàng)新精神。在這兩首詩(shī)作中，司空曙采用了新穎的手法，將豐富多彩的陌生化技巧融入對(duì)蟬鳴意象的發(fā)散創(chuàng)作當(dāng)中，豐富讀者的審美體驗(yàn)，引發(fā)讀者對(duì)人生的更多思考，彰顯巨大的藝術(shù)魅力。其對(duì)于自然主題的喜愛(ài)也絕不僅僅停留在表面，他以真摯的情感對(duì)自己和諸多類(lèi)似文人進(jìn)行勸慰分享。因此對(duì)司空曙詩(shī)作中關(guān)于蟬鳴意象陌生化效果的探究意義重大，具有較高的審美價(jià)值。