轉(zhuǎn)向

４０年代現(xiàn)代詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)向的重要見(jiàn)證。關(guān)鍵詞：朱自清；《詩(shī)言志辨》；現(xiàn)代詩(shī)學(xué)；轉(zhuǎn)向*? 本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“現(xiàn)代漢詩(shī)的整體性研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：２０＆ＺＤ２８４）的階段性成果。朱自清的《詩(shī)言志辨》１９４７年８月由上海開(kāi)明出版社出版，歷來(lái)被研究者認(rèn)為是朱自清最重要的古典詩(shī)學(xué)研究著作。這本書(shū)雖然討論的是古典詩(shī)學(xué)概念，但在爬梳剔抉、謹(jǐn)嚴(yán)周密的古典詩(shī)學(xué)研究中又滲透著作者頗為深廣的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷?！对?shī)言志辨》一書(shū)中，朱自清對(duì)古典詩(shī)學(xué)“言志”概念的考辨背后始終關(guān)聯(lián)著對(duì)新詩(shī)

經(jīng)歷的人生三次“轉(zhuǎn)向”，即由插隊(duì)、工作到上大學(xué)；由中國(guó)歷史轉(zhuǎn)向中共黨史和經(jīng)濟(jì)史；由經(jīng)濟(jì)史轉(zhuǎn)向當(dāng)代中國(guó)研究。第一次“轉(zhuǎn)向”：從插隊(duì)、工作到上大學(xué)1975年，武力高中畢業(yè)，響應(yīng)國(guó)家“知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)”號(hào)召，到北京市延慶縣香營(yíng)公社插隊(duì)，當(dāng)了一名知青?！暗睫r(nóng)村插隊(duì)做農(nóng)民，應(yīng)該說(shuō)是我了解中國(guó)社會(huì)的第一步，也是最重要的一步。到農(nóng)村插隊(duì)落戶，使我了解了中國(guó)社會(huì)底層到底是怎么樣的，農(nóng)民是怎么生產(chǎn)、生活的，他們是什么想的。從家庭到社會(huì)，從個(gè)人到集體以及農(nóng)民與國(guó)家的關(guān)系，還有

劉紹昆油畫(huà)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向與其不平凡的人生歷程有著密不可分的聯(lián)系，無(wú)論是從蘇派嚴(yán)謹(jǐn)寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)到象征主義，還是從社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材到內(nèi)在精神世界，抑或是從傷痕鄉(xiāng)土主題到精神文化的深層，均體現(xiàn)在劉紹昆豐富的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作作品中。本文試圖通過(guò)對(duì)于劉紹昆油畫(huà)具體作品的分析，進(jìn)一步勾勒出劉紹昆油畫(huà)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向的軌跡，從而理解創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖及其藝術(shù)創(chuàng)作的進(jìn)步性和多元性。關(guān)鍵詞：劉紹昆；象征主義；轉(zhuǎn)向；反叛一、浪漫的侵入劉紹昆作為油畫(huà)界劃分的第三代畫(huà)家，有著極其豐富的生活體驗(yàn)，也有“上

文學(xué)期刊；風(fēng)格；轉(zhuǎn)向中圖分類號(hào)：I206.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-854X（2023）04-0069-07在報(bào)紙和商業(yè)、消費(fèi)類期刊紛紛倒閉的情況下，相當(dāng)多的文學(xué)期刊卻還在運(yùn)營(yíng)并繼續(xù)發(fā)揮其對(duì)文學(xué)生產(chǎn)的影響力。這是因?yàn)槲膶W(xué)場(chǎng)是一個(gè)自主程度較高的場(chǎng)域，作為文學(xué)場(chǎng)的次場(chǎng)域，文學(xué)期刊次場(chǎng)域相較于其它媒體場(chǎng)域而言，其自主程度也較高，抵御外界沖擊的能力也較強(qiáng)。所以，盡管文學(xué)期刊在紙媒中屬于最古老的類型之一（1），但是比較其它紙媒，其受到網(wǎng)絡(luò)媒體的壓力相對(duì)較小

0日稱，美國(guó)對(duì)洪轉(zhuǎn)向北京的決定表示“尊重”。據(jù)路透社20日?qǐng)?bào)道，洪都拉斯外交部長(zhǎng)愛(ài)德華多?雷納當(dāng)天在與美.國(guó)官員會(huì)晤后表示，美國(guó)政府對(duì)洪尋求與中國(guó)建立正式外交關(guān)系的決定表示“尊重”。雷納介紹稱，在有多德等多名官員出席的一場(chǎng)會(huì)議上，洪都拉斯總統(tǒng)卡斯特羅針對(duì)尋求與中國(guó)建交的決定發(fā)表了“總體性意見(jiàn)”。在21日的中國(guó)外交部例行記者會(huì)上，有記者提問(wèn)，美方表示同中國(guó)建交是洪都拉斯政府的主權(quán)決定，美方將予以尊重。中方對(duì)此有何評(píng)論？外交部發(fā)言人汪文斌表示，世界上只有一個(gè)中

論中的不足與話語(yǔ)轉(zhuǎn)向，同時(shí)剖析其理論內(nèi)核與我國(guó)融媒體的關(guān)聯(lián)性，而且得出了場(chǎng)域理論適用于我國(guó)融媒體場(chǎng)域的結(jié)論。文章從“數(shù)字生命”視角出發(fā)，提出了融媒體場(chǎng)域的概念界定，以及政治立場(chǎng)作為媒體融合發(fā)展的前提、融媒體場(chǎng)域下的新慣習(xí)特征和新型主流媒體轉(zhuǎn)型升級(jí)的建議。文章旨在找到融媒體與場(chǎng)域理論的關(guān)聯(lián)之處，為新型主流媒體建設(shè)與發(fā)展提供可行性建議。關(guān)鍵詞：媒體深度融合；融媒體；場(chǎng)域；關(guān)聯(lián)；轉(zhuǎn)向中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）0

學(xué)由“放任自流”轉(zhuǎn)向“鏈接賦力”，由“缺少支撐”轉(zhuǎn)向“支架助力”，由“單一載體”轉(zhuǎn)向“媒介借力”，層層破解習(xí)作困境，有效提升學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和表達(dá)力。【關(guān)鍵詞】想象類習(xí)作；突破；轉(zhuǎn)向《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)，“積極觀察、感知生活，發(fā)展聯(lián)想和想象，激發(fā)創(chuàng)造潛能，豐富語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)言直覺(jué)，提高語(yǔ)言表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力”?？梢?jiàn)“想象”和“思維”是密不可分的，而想象類習(xí)作對(duì)于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維起著不可忽視的作用。統(tǒng)編教材也非

界討論的本體論“轉(zhuǎn)向”系回歸。本體論的哲學(xué)根基非轉(zhuǎn)向而系回歸。古希臘哲學(xué)斯多葛派分哲學(xué)為物理學(xué)、準(zhǔn)則學(xué)及倫理學(xué)。早期希臘哲學(xué)以自然作為思考對(duì)象，稱為自然哲學(xué)，主要探索本原問(wèn)題。米利都派即致力于探索組成萬(wàn)物的最基本元素“本原”，成為本體論先聲，且逐漸迫近being之探討。歐洲中世紀(jì)繼承古希臘自然哲學(xué)及神學(xué)傳統(tǒng)。現(xiàn)代文明的基本精神寓于古典文明的重新闡釋。人類學(xué)理論所由奠立的哲學(xué)根基依托于神學(xué)人學(xué)。古典文明成為現(xiàn)代性更新自身的重要源泉?，F(xiàn)時(shí)人類學(xué)本體論回歸系文化

設(shè)社會(huì)主義的三次轉(zhuǎn)向。在列寧政治生涯的不同階段，其黨報(bào)思想的生成與發(fā)展始終同本國(guó)的現(xiàn)實(shí)境況緊密相連，發(fā)揮著思想陣地的作用。作為馬克思主義新聞?dòng)^的重要組成部分，梳理和廓清列寧黨報(bào)思想的形成與發(fā)展路向，對(duì)指導(dǎo)我國(guó)報(bào)刊事業(yè)發(fā)展，提高我國(guó)黨政報(bào)刊的質(zhì)量以及增進(jìn)新聞宣傳工作的意義重大?！娟P(guān)鍵詞】列寧;新聞宣傳思想;轉(zhuǎn)向列寧黨報(bào)思想既是馬克思主義與蘇俄革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，也是馬克思主義新聞?dòng)^在蘇俄語(yǔ)境中的創(chuàng)新性發(fā)展?？v觀這一思想的生成發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)列寧黨報(bào)

?要：我國(guó)“已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”，對(duì)此需要從三個(gè)方面進(jìn)行思考。第一，已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的意義：新時(shí)代的必然要求、成為高收入國(guó)家的必然要求、供給側(cè)改革的必然要求、構(gòu)建新格局的必然要求。第二，已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段的體現(xiàn)：保持中高速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度、不斷提高人民生活質(zhì)量、不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、不斷增強(qiáng)對(duì)外開(kāi)放、全面開(kāi)放的程度、堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路。第三，進(jìn)一步推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展措施：以高質(zhì)量發(fā)展為主題、以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為根本目標(biāo)、以深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

做出相應(yīng)的調(diào)整和轉(zhuǎn)向。本文旨在通過(guò)分析初、高中學(xué)生修辭學(xué)習(xí)的一些差異，為初中階段和高中階段修辭教學(xué)提出一些相應(yīng)的建議，為修辭教學(xué)實(shí)踐提供參考。關(guān)鍵詞：修辭教學(xué);初中;高中;轉(zhuǎn)向修辭是語(yǔ)言教學(xué)所要教授的基礎(chǔ)知識(shí)之一，修辭教學(xué)主要是通過(guò)對(duì)修辭方式的講解與分析，幫助學(xué)生對(duì)閱讀材料中的修辭手法有更深入的了解，最終實(shí)現(xiàn)自身表達(dá)過(guò)程中修辭手法的合理運(yùn)用。修辭手法的學(xué)習(xí)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中一直占據(jù)著重要地位。小學(xué)階段，學(xué)生初步接觸了簡(jiǎn)單的修辭語(yǔ)句，能夠?qū)ξ亩尉渥又兴捎玫男揶o手

要：汽?液壓助?轉(zhuǎn)向系統(tǒng)是經(jīng)濟(jì)型轎?的必備系統(tǒng)，其主要功能是協(xié)助駕駛員調(diào)整汽??向，減輕??強(qiáng)度，同時(shí)確保汽?能夠始終按照駕駛員的意圖進(jìn)?轉(zhuǎn)向或直線?駛。主要針對(duì)汽?液壓助?轉(zhuǎn)向系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)組成、?作原理進(jìn)?理論分析，并重點(diǎn)結(jié)合??多年的汽?維修及故障檢測(cè)、診斷、排除技術(shù)及經(jīng)驗(yàn)，以某品牌E1501.5L AT?為例，詳細(xì)分析和論述了汽?液壓助?轉(zhuǎn)向的故障診斷及排除?法，希望能為同?提供?定的參考借鑒。關(guān)鍵詞：汽?;液壓助?轉(zhuǎn)向;故障診斷;排除?法中圖分類號(hào)：

學(xué)英語(yǔ)教育面臨著轉(zhuǎn)向以及突破，信息技術(shù)逐漸融入大學(xué)英語(yǔ)教育。英語(yǔ)作為國(guó)際交流的主要語(yǔ)言，大學(xué)英語(yǔ)教育應(yīng)注重英語(yǔ)的實(shí)用性，傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式過(guò)分注重大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了學(xué)生能否熟練地將英語(yǔ)應(yīng)用在實(shí)際生活中，已不能滿足社會(huì)對(duì)專業(yè)外語(yǔ)型人才的需求及信息化教育的需求，需要學(xué)校采取針對(duì)性的措施，促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教育理念以及教育模式的轉(zhuǎn)型。關(guān)鍵詞：信息化;大學(xué)英語(yǔ)教育;轉(zhuǎn)向;突破中圖分類號(hào)：G641? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（202

探索與反思發(fā)現(xiàn)應(yīng)轉(zhuǎn)向以“治理長(zhǎng)效”為綜合標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)社區(qū)矯正效能，并從內(nèi)外部雙重維度展開(kāi)構(gòu)建：內(nèi)部效能包括行政與資源/技術(shù)效能，主要關(guān)注執(zhí)行機(jī)關(guān)自身的組織及運(yùn)轉(zhuǎn)情況，表現(xiàn)為科層制“維控有力”;外部效能更多關(guān)注社區(qū)矯正對(duì)象與基層社區(qū)的配合和協(xié)力程度，強(qiáng)調(diào)執(zhí)行機(jī)關(guān)在聚焦對(duì)象“軟發(fā)展”需求前提下激發(fā)其主體性并與基層社區(qū)展開(kāi)協(xié)同治理，來(lái)確保“治理長(zhǎng)效”。外部效能是內(nèi)部效能的綜合延伸與拓展。[關(guān)鍵詞] 行政維控? 治理長(zhǎng)效? 社區(qū)矯正? 綜合效能標(biāo)準(zhǔn)? 轉(zhuǎn)向[中圖分類號(hào)

及課堂結(jié)構(gòu)提出了轉(zhuǎn)向要求，針對(duì)要求建構(gòu)了“精確目標(biāo)、精煉講授、精準(zhǔn)練習(xí)、精心指導(dǎo)、精簡(jiǎn)評(píng)議”的初中物理“五環(huán)”課堂教學(xué)模式，闡述了“五環(huán)”模式中教室、教師、學(xué)生三個(gè)環(huán)境要素的定位，闡明了“五環(huán)”模式實(shí)施的“情感課堂”“簡(jiǎn)約課堂”“真實(shí)指導(dǎo)”“先生后師”的教學(xué)策略。關(guān)鍵詞：雙減;五環(huán)模式;轉(zhuǎn)向;定位;策略1 “雙減”背景下初中物理課堂教學(xué)要求轉(zhuǎn)向隨著《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》（簡(jiǎn)稱“雙減”，下同）政策的落地，對(duì)義務(wù)教學(xué)階段

”向“液態(tài)化”的轉(zhuǎn)向?！耙簯B(tài)”作為社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼建構(gòu)的重要理論話語(yǔ)，其具有的“瞬時(shí)性”“流動(dòng)性”“零散化”以及“去規(guī)則性”等諸多特質(zhì)，成為讀解當(dāng)下新聞生產(chǎn)的重要理論話語(yǔ)?；诖耍恼铝⒆阌跀?shù)字化傳播語(yǔ)境，借助“液態(tài)理論”考察新聞生產(chǎn)實(shí)踐轉(zhuǎn)向的液態(tài)表征，從而揭示出“生產(chǎn)場(chǎng)所”“生產(chǎn)主體”“生產(chǎn)關(guān)系”等三個(gè)層面的液化問(wèn)題，為理解新聞生產(chǎn)的當(dāng)代實(shí)踐提供一種新的思考路徑。【關(guān)鍵詞】數(shù)字化 新聞生產(chǎn) “液態(tài)”轉(zhuǎn)向【中圖分類號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文

重精神內(nèi)涵的急需轉(zhuǎn)向。在生命教育理念的指引下，本文從大學(xué)校園物質(zhì)環(huán)境熏陶、大學(xué)校園文化活動(dòng)啟發(fā)、大學(xué)管理制度引領(lǐng)和大學(xué)精神文化感染等方面，研究如何著力促成大學(xué)校園文化建設(shè)從注重物質(zhì)性轉(zhuǎn)向追求精神內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：生命教育理念 大學(xué)校園文化 精神內(nèi)涵 轉(zhuǎn)向近年來(lái)，大學(xué)生群體備受社會(huì)的高度關(guān)注，大學(xué)生傷人傷己的事件也頻頻傳出，追根溯源還是大學(xué)生沒(méi)有明確自己的生命價(jià)值何在，不能從容應(yīng)對(duì)挫折和逆境。同時(shí)大學(xué)生生活的場(chǎng)所——大學(xué)校園也在人們關(guān)注的視野之內(nèi)，引發(fā)大眾對(duì)大學(xué)

哲學(xué)出現(xiàn)的第一次轉(zhuǎn)向，認(rèn)為人之生活的全部意義就是發(fā)現(xiàn)自身內(nèi)在德性;功利論是道德哲學(xué)的發(fā)散性轉(zhuǎn)向，以抽象整體的“好”來(lái)引導(dǎo)精確義務(wù)的規(guī)定，孜孜不倦地想要去量化追求，最后達(dá)到“善”的終極目標(biāo)。每次西方道德哲學(xué)研究方向的轉(zhuǎn)變，都會(huì)衍生出更多的道德哲學(xué)的方法、觀點(diǎn)以及原則。以史為鑒，面向未來(lái)，對(duì)于西方道德哲學(xué)的轉(zhuǎn)向的微探，將有助于我們把握道德哲學(xué)的歷史規(guī)律，啟發(fā)道德哲學(xué)未來(lái)發(fā)展的方向，將“神命論”“德性論”融通于“功利論”之中。關(guān)鍵詞：道德哲學(xué);神命論;德性論;功

質(zhì)量評(píng)價(jià)的三個(gè)“轉(zhuǎn)向”：評(píng)價(jià)目標(biāo)方面，從學(xué)習(xí)評(píng)量向激發(fā)內(nèi)驅(qū)轉(zhuǎn)向;評(píng)價(jià)形式方面，從紙筆測(cè)試向游戲活動(dòng)轉(zhuǎn)向;評(píng)價(jià)功用方面，從精準(zhǔn)評(píng)價(jià)向內(nèi)隱分析轉(zhuǎn)向。關(guān)鍵詞：無(wú)紙化測(cè)評(píng);評(píng)價(jià)目標(biāo);評(píng)價(jià)形式;評(píng)價(jià)功用2021年8月，教育部辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)義務(wù)教育學(xué)?？荚嚬芾硪?guī)定的通知》，明確提出“小學(xué)一二年級(jí)不進(jìn)行紙筆考試”。在“雙減”背景下，如何開(kāi)展低年級(jí)無(wú)紙化測(cè)評(píng)，各地各校都進(jìn)行了積極、有益的探索，呈現(xiàn)出百花齊放、精彩紛呈的景象。在這些轟轟烈烈的嘗試和實(shí)踐背后，顯現(xiàn)出關(guān)

交際，教學(xué)誤區(qū)，轉(zhuǎn)向積極性口語(yǔ)交際，是指在教師引領(lǐng)和同伴影響下，學(xué)生受好奇心、求知欲的驅(qū)動(dòng)和對(duì)交際重要性有著深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的基于思維發(fā)展的主動(dòng)參與性口語(yǔ)交際。積極性口語(yǔ)交際突破了傳統(tǒng)口語(yǔ)交際以教師教為主的學(xué)生“被動(dòng)交際”，轉(zhuǎn)化指向人際成長(zhǎng)的“主動(dòng)交際”。其特點(diǎn)是：教師積極地創(chuàng)設(shè)交際情境，喚醒情感體驗(yàn);學(xué)生積極思考，參與雙向互動(dòng)，恰當(dāng)應(yīng)急、應(yīng)變，在主動(dòng)進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往中培養(yǎng)良好的協(xié)作能力和交際素養(yǎng)。統(tǒng)編教材對(duì)于口語(yǔ)交際教學(xué)予以高度重視，將口語(yǔ)交際

科教學(xué)向語(yǔ)言服務(wù)轉(zhuǎn)向的必要性與可行性，同時(shí)也提出了相應(yīng)的對(duì)策與建議，以期推動(dòng)語(yǔ)言服務(wù)人才培養(yǎng)。[關(guān)鍵詞]學(xué)科教學(xué) ?語(yǔ)言服務(wù) ?轉(zhuǎn)向 ?可行性研究基金項(xiàng)目：本論文為西安翻譯學(xué)院校級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)（編號(hào)：T1902）及西安翻譯學(xué)院教改項(xiàng)目“基于‘產(chǎn)出導(dǎo)向法’的《大學(xué)英語(yǔ)》課程分級(jí)教學(xué)改革研究——以西安翻譯學(xué)院為例”（項(xiàng)目編號(hào)：J21A07）的階段性研究成果。引 ?言語(yǔ)言服務(wù)是一個(gè)相對(duì)新興的語(yǔ)言研究領(lǐng)域，在宏觀層面主要是為了滿足政府需求，微觀層面則是為了滿足社會(huì)需要

主義到先鋒敘事的轉(zhuǎn)向，具體表現(xiàn)為棄斥傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的敘事模式，而有意識(shí)地借鑒現(xiàn)代先鋒小說(shuō)的敘事模式，尤其是多元化的敘述方式，以及荒誕和虛無(wú)等先鋒小說(shuō)敘事精神。這一變遷蘊(yùn)含著廣西地域作家群這一文學(xué)主體的既有歷史與中國(guó)文壇“中心”之間豐富、復(fù)雜而微妙的關(guān)系，即“邊緣”與“中心”之間的對(duì)話與溝通。先鋒敘事使“文學(xué)桂軍”的創(chuàng)作突破了廣西民間文學(xué)傳統(tǒng)的桎梏，在新時(shí)期中國(guó)文壇煥發(fā)出朝氣。但是，當(dāng)先鋒敘事成為廣西作家的文學(xué)行為慣性之后，它反而昭示出“文學(xué)桂軍”在創(chuàng)作上的罅

電動(dòng)城市公交客車轉(zhuǎn)向不會(huì)自動(dòng)回正的原因及解決方案。關(guān)鍵詞：公交客車 ?轉(zhuǎn)向 ?自動(dòng)回正 ?故障排除自動(dòng)回正性能是車輛的一個(gè)基本性能，也是車輛操縱性能的一個(gè)重要的評(píng)價(jià)指標(biāo)。所有機(jī)動(dòng)車輛，不管采用什么樣的轉(zhuǎn)向系統(tǒng)，不管是不是有助力，都應(yīng)該有回正能力，特別是在行駛時(shí)，靜止時(shí)很難回到直線位置，但也應(yīng)該有一定的回正力。一、轉(zhuǎn)向系統(tǒng)的構(gòu)造原理汽車轉(zhuǎn)向系統(tǒng)分為兩大類：機(jī)械轉(zhuǎn)向系統(tǒng)和動(dòng)力轉(zhuǎn)向系統(tǒng)。1、機(jī)械轉(zhuǎn)向系統(tǒng)機(jī)械轉(zhuǎn)向系統(tǒng)以駕駛員的體力作為轉(zhuǎn)向能源，其中所有傳力件都是機(jī)

伴隨翻譯研究的“轉(zhuǎn)向”而來(lái)的研究范式或翻譯理論，卻從未被用來(lái)對(duì)低于文本層面的音譯進(jìn)行解讀過(guò)。事實(shí)上，翻譯研究的三大“轉(zhuǎn)向”是從超越語(yǔ)言學(xué)外的歷史、文化和哲學(xué)角度來(lái)研究翻譯行為，其本質(zhì)是研究翻譯行為所具有的文化、歷史和倫理屬性。因此，音譯作為零介質(zhì)翻譯，若引入上述理論進(jìn)行研究，可改變目前研究方向單一、研究理論不足的現(xiàn)狀，更深刻地揭示不同歷史階段音譯現(xiàn)象背后的本質(zhì)?；诖?，文章通過(guò)闡述翻譯研究的“轉(zhuǎn)向”問(wèn)題與英漢詞匯互為音譯的歷時(shí)性研究之間的聯(lián)系，呈現(xiàn)了翻譯研

聞學(xué)體系的“三大轉(zhuǎn)向”分別進(jìn)行了詳細(xì)分析，探索在數(shù)字時(shí)代新聞學(xué)體系的發(fā)展過(guò)程中的重大轉(zhuǎn)變。最后對(duì)全文進(jìn)行了總結(jié)。關(guān)鍵詞：數(shù)字時(shí)代;新聞學(xué);體系;轉(zhuǎn)向前言隨著科技的發(fā)展，數(shù)字時(shí)代的來(lái)臨給新聞學(xué)體系帶來(lái)了巨大的影響，同時(shí)也帶來(lái)了巨大的發(fā)展機(jī)遇。新聞學(xué)在數(shù)字時(shí)代經(jīng)歷了生態(tài)發(fā)展方向的轉(zhuǎn)向，情感發(fā)展方向的轉(zhuǎn)向以及文化發(fā)展方向的轉(zhuǎn)向。其中生態(tài)發(fā)展方向的轉(zhuǎn)向為我國(guó)的數(shù)字時(shí)代的新聞學(xué)體系的理論增加了價(jià)值上的良性影響，情感發(fā)展方向的轉(zhuǎn)向為我國(guó)額數(shù)字時(shí)代新聞學(xué)體系的發(fā)展破除了

同時(shí)，創(chuàng)作策略的轉(zhuǎn)向也給高校宣傳片帶來(lái)了宣傳常態(tài)化、精神引領(lǐng)和國(guó)際化視野等方面的可能。[關(guān)鍵詞]高校宣傳片;創(chuàng)作策略;轉(zhuǎn)向;展望進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國(guó)高等教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，給國(guó)內(nèi)高校帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。高校宣傳片作為高校面向廣大公眾宣傳學(xué)校辦學(xué)理念、師資力量、文化氛圍、發(fā)展?fàn)顩r的重要手段，伴隨高校競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，成為高校形象塑造的主要渠道之一[1]。如今，隨著移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)帶來(lái)受眾群體、傳播內(nèi)容和傳播渠道等方面的顛覆性變革，倒逼高校

文課程的正確改革轉(zhuǎn)向。通過(guò)這種方式，能夠幫助語(yǔ)文教師梳理教學(xué)思維，深度關(guān)注時(shí)代中教育發(fā)展變化狀況，在滿足語(yǔ)文課程發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)施教學(xué)研究與教學(xué)實(shí)踐，促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文綜合教學(xué)水平的提升。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文課程;教學(xué)改革;困惑;轉(zhuǎn)向一、 引言隨著我國(guó)綜合教育水平的提升，在學(xué)科教學(xué)中教師更為關(guān)注學(xué)生的能力與素質(zhì)培養(yǎng)，學(xué)科核心素養(yǎng)理論的提出與應(yīng)用，正符合這一狀況。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有特殊性，在教師傳授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，還要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)情感以及學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。教師

行業(yè)顯現(xiàn)出的當(dāng)代轉(zhuǎn)向，并對(duì)IP改編熱中顯露出的問(wèn)題加以思考?！娟P(guān)鍵詞】粉絲經(jīng)濟(jì);IP改編;轉(zhuǎn)向【基金項(xiàng)目】本文系河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代青年群體的媒介化交往研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2020BXW004）、中國(guó)青年少年研究會(huì)重點(diǎn)課題“媒介化時(shí)代青年游戲?qū)嵺`的社會(huì)交往研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021A07）?！癐P”是“Intellectual Property”的縮寫(xiě)，譯為“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”。在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下，對(duì)網(wǎng)絡(luò)作品的改編和變現(xiàn)已經(jīng)成為常態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為IP

學(xué)自此由政治主題轉(zhuǎn)向人生主題;西晉玄學(xué)試圖將二者結(jié)合起來(lái)，即將政治問(wèn)題與人生問(wèn)題合二為一，達(dá)到所謂“內(nèi)圣外王”之道。魏晉玄學(xué)的哲學(xué)主題轉(zhuǎn)換對(duì)中國(guó)“儒道互補(bǔ)”的文化精神的形成起了相當(dāng)重要的作用。在當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，“儒道互補(bǔ)”的文化精神對(duì)人們的人生價(jià)值取向具有重要的啟示?！娟P(guān)鍵詞】魏晉玄學(xué);哲學(xué)主題;轉(zhuǎn)向;啟示【中圖分類號(hào)】B235 ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）33-0054

一種智能控制汽車轉(zhuǎn)向信號(hào)燈，以柔性電阻式壓力傳感器、汽車方向轉(zhuǎn)角傳感器監(jiān)測(cè)轉(zhuǎn)向柱轉(zhuǎn)動(dòng)信號(hào)，通過(guò)轉(zhuǎn)向控制模塊辨別轉(zhuǎn)向意圖，控制轉(zhuǎn)向信號(hào)燈的自動(dòng)執(zhí)行，達(dá)到因各種原因沒(méi)有對(duì)汽車轉(zhuǎn)向開(kāi)關(guān)進(jìn)行操作的補(bǔ)救，對(duì)道路的交通有序通行和行人安全具有一定現(xiàn)實(shí)意義。Abstract： To design a kind of intelligent control car turn signals， flexible resistive pressure sensor， autom

術(shù)批評(píng)本土話語(yǔ)的轉(zhuǎn)向與重構(gòu)途徑，以此來(lái)傳承和發(fā)展藝術(shù)批評(píng)本土話語(yǔ)精神。關(guān)鍵詞：藝術(shù)批評(píng);本土話語(yǔ);轉(zhuǎn)向;重構(gòu)一、藝術(shù)批評(píng)本土話語(yǔ)的缺失（一）西方詞匯的加入一般來(lái)說(shuō)，話語(yǔ)是特定社會(huì)語(yǔ)境中特定主體按照一定的方式將意思傳達(dá)給社會(huì)的一種實(shí)踐活動(dòng)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方現(xiàn)代文化理論時(shí)，不斷地模仿西方文化，把西方文化詞匯加入到中國(guó)藝術(shù)批評(píng)之中，在一定程度上缺少了中國(guó)藝術(shù)文化的意味，這是因?yàn)槿狈?duì)中國(guó)藝術(shù)文化的把握和考察，最終導(dǎo)致藝術(shù)作品、藝術(shù)批評(píng)之間相差甚大。藝術(shù)評(píng)論家應(yīng)該充

右手法則;旋向;轉(zhuǎn)向;拇指指向《機(jī)械基礎(chǔ)》這門(mén)課程是機(jī)械類和近機(jī)類專業(yè)的一門(mén)專業(yè)基礎(chǔ)課程，也是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，《機(jī)械基礎(chǔ)》也是我們生活、生產(chǎn)的基礎(chǔ)。課程內(nèi)容主要包括機(jī)械傳動(dòng)、常用機(jī)構(gòu)、軸系零件及液壓與氣動(dòng)等方面的基礎(chǔ)知識(shí)。通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握必備的機(jī)械基礎(chǔ)知識(shí)和操作技能，懂得機(jī)械的工作原理，熟悉液壓與氣壓傳動(dòng)的知識(shí)和應(yīng)用;培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。我?，F(xiàn)在使用的《機(jī)械基礎(chǔ)》教材是中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社出版的第六版教材，由于施教的是參加

。結(jié)構(gòu)范式與立場(chǎng)轉(zhuǎn)向、色彩范式分離與目的轉(zhuǎn)向、圖像范式與媒介、手法、風(fēng)格轉(zhuǎn)向經(jīng)常性的出現(xiàn)在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)民族化和寫(xiě)意雕塑的論辯與實(shí)踐當(dāng)中。論辯與實(shí)踐并沒(méi)有盡頭，也不會(huì)有固定的結(jié)果，這正是中國(guó)油畫(huà)民族化、中國(guó)現(xiàn)代雕塑與傳統(tǒng)寫(xiě)意精神的范式重構(gòu)與思考轉(zhuǎn)向中不能回避的部分。關(guān)鍵詞：油畫(huà)民族化、寫(xiě)意雕塑、范式、轉(zhuǎn)向中國(guó)傳入油畫(huà)能夠追溯到明末利瑪竇等傳教士的來(lái)華傳教。但是中國(guó)油畫(huà)民族化的自我覺(jué)醒卻是上個(gè)世紀(jì)中葉的事。中國(guó)現(xiàn)代雕塑的起步更晚，直到民國(guó)才陸續(xù)有中國(guó)青年向歐洲

對(duì)K&C試驗(yàn)中的轉(zhuǎn)向工況測(cè)試中[1]，安裝費(fèi)時(shí)費(fèi)力，安裝精度無(wú)法保證，進(jìn)而影響試驗(yàn)效率與試驗(yàn)精度，給后續(xù)試驗(yàn)數(shù)據(jù)分析帶來(lái)不便，經(jīng)過(guò)深入分析，設(shè)計(jì)出一套輔組工裝，經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，完善，最后形成一套高效、可靠的試驗(yàn)方法，解決了試驗(yàn)中安裝費(fèi)時(shí)費(fèi)力，安裝精度無(wú)法保證問(wèn)題。試驗(yàn)一致性好！試驗(yàn)數(shù)據(jù)精度提升。關(guān)鍵詞：K轉(zhuǎn)向;精度;改進(jìn)方法中圖分類號(hào)：U467 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1005-2550（2021）03-0106-04An Improve

逐漸發(fā)生了重構(gòu)與轉(zhuǎn)向，它既作為一種集體記憶，也可以作為一種城市生活的傳播內(nèi)容。本文以新媒體傳播為視角，分析城市意象重構(gòu)的過(guò)程以及轉(zhuǎn)向的特征與含義，望對(duì)城市景觀風(fēng)貌的營(yíng)造和城市內(nèi)容的傳播具有一定的理論參考意義。關(guān)鍵詞：新媒體 城市意象 重構(gòu) 轉(zhuǎn)向城市意象（The image of the city）是指公眾對(duì)一座城市產(chǎn)生具有視覺(jué)畫(huà)面感的集體意象（image）（也可稱為印象）。隨著媒體技術(shù)的進(jìn)步以及應(yīng)用的普及，公眾對(duì)于城市意象的形成過(guò)程發(fā)生了變化。在早期，公眾

思政課教師的角色轉(zhuǎn)向，思政課教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動(dòng)多樣開(kāi)展的組織者、和諧課堂生態(tài)環(huán)境的營(yíng)造者、平等共生知識(shí)的建構(gòu)者，以及具有反思意識(shí)的實(shí)踐者。而在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，要正確處理教師與學(xué)生的關(guān)系、技術(shù)與教學(xué)的關(guān)系、自主生成與調(diào)控引導(dǎo)的關(guān)系、傳遞知識(shí)與呵護(hù)生命的關(guān)系。【關(guān)鍵詞】生態(tài)課堂;思政課;教師角色;轉(zhuǎn)向中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.24.032在教育領(lǐng)域中，促進(jìn)生態(tài)化教育建設(shè)的基本場(chǎng)域是學(xué)校

中國(guó)的發(fā)展態(tài)勢(shì)與轉(zhuǎn)向進(jìn)行分析，本研究基于近十年中國(guó)知網(wǎng)生態(tài)批評(píng)數(shù)據(jù)，并對(duì)照前三十年（1979-2009）的生態(tài)批評(píng)數(shù)據(jù)，對(duì)我國(guó)生態(tài)批評(píng)研究現(xiàn)狀進(jìn)行量化分析，提出近十年生態(tài)批評(píng)中國(guó)學(xué)術(shù)態(tài)勢(shì)的四個(gè)轉(zhuǎn)向：1）深層議題轉(zhuǎn)向;2）前沿?zé)狳c(diǎn)轉(zhuǎn)向;3）中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與話語(yǔ)主體意識(shí)的勃興;4）哲學(xué)、社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向。本研究進(jìn)而對(duì)中國(guó)生態(tài)批評(píng)的未來(lái)進(jìn)行方向預(yù)測(cè)，即前沿性、社會(huì)化、中國(guó)化（傳統(tǒng)資源回溯與意識(shí)形態(tài)性）。[關(guān)鍵詞] 生態(tài)批評(píng);中國(guó);態(tài)勢(shì);轉(zhuǎn)向[中圖分類號(hào)]I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼

中存在的困惑以及轉(zhuǎn)向方向。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;教學(xué)困惑;轉(zhuǎn)向;策略探究在現(xiàn)當(dāng)代教育改革背景的影響之下小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)改革工作必須不斷朝著與現(xiàn)代科技融合的方向接軌，語(yǔ)文教師在引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候也要不斷進(jìn)行傳統(tǒng)教學(xué)思維模式的反思，保證不斷彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)思維當(dāng)中的缺陷與短板。只有語(yǔ)文教師能夠不斷解讀新課程改革背景的重要思想和要求，達(dá)到立足于小學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，才能不斷解決小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)改革的困惑，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展與轉(zhuǎn)

質(zhì)量評(píng)價(jià)的三個(gè)“轉(zhuǎn)向”：評(píng)價(jià)目標(biāo)方面，從學(xué)習(xí)評(píng)量向激發(fā)內(nèi)驅(qū)轉(zhuǎn)向;評(píng)價(jià)形式方面，從紙筆測(cè)試向游戲活動(dòng)轉(zhuǎn)向;評(píng)價(jià)功用方面，從精準(zhǔn)評(píng)價(jià)向內(nèi)隱分析轉(zhuǎn)向。關(guān)鍵詞：無(wú)紙化測(cè)評(píng);評(píng)價(jià)目標(biāo);評(píng)價(jià)形式;評(píng)價(jià)功用2021年8月，教育部辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)義務(wù)教育學(xué)校考試管理規(guī)定的通知》，明確提出“小學(xué)一二年級(jí)不進(jìn)行紙筆考試”。在“雙減”背景下，如何開(kāi)展低年級(jí)無(wú)紙化測(cè)評(píng)，各地各校都進(jìn)行了積極、有益的探索，呈現(xiàn)出百花齊放、精彩紛呈的景象。在這些轟轟烈烈的嘗試和實(shí)踐背后，顯現(xiàn)出關(guān)

藝術(shù)創(chuàng)作;發(fā)展;轉(zhuǎn)向一、早期藝術(shù)創(chuàng)作的職能（一）早期藝術(shù)在審美中的表現(xiàn)在美學(xué)的發(fā)展歷程中，藝術(shù)在社會(huì)中的地位和擔(dān)任的職能一直隨著時(shí)代的變化而改變著，我們無(wú)法簡(jiǎn)單地將這個(gè)改變的過(guò)程視為一個(gè)上升的過(guò)程，因?yàn)樗袷且恢曷菪L(zhǎng)的樹(shù)苗，從根部生長(zhǎng)起來(lái)，在中途不斷分叉并伸向其他方向繼續(xù)蔓延，藝術(shù)本身所具有的生命力源源不斷地推動(dòng)著自身的發(fā)展。根據(jù)研究，藝術(shù)的誕生總是離不開(kāi)模仿與再現(xiàn)。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，甚至在文字發(fā)明之前，繪畫(huà)作為記錄和傳達(dá)信息的工具，在先民手中創(chuàng)

向現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)轉(zhuǎn)向。受特定社會(huì)政治因素影響，臺(tái)灣的文學(xué)轉(zhuǎn)向更猛烈激蕩，使得當(dāng)時(shí)以左翼鄉(xiāng)土文學(xué)為代表的臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)表現(xiàn)出一種更鮮明和突出的理性品格。這種品格以及它背后的社會(huì)和政治訴求，決定了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的價(jià)值，也決定了它嗣后漸趨蕭落的命運(yùn)。在理想主義淡漠、消費(fèi)文化盛行的今天，面對(duì)一種共同性的困局，兩岸當(dāng)年的文學(xué)轉(zhuǎn)向所內(nèi)含的精神訊息、所遺留的力量，都給我們以啟示。關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義;現(xiàn)代主義;轉(zhuǎn)向;理性;社會(huì)轉(zhuǎn)型縱觀“二戰(zhàn)”后（1945-）海峽兩岸

論研究發(fā)生了四個(gè)轉(zhuǎn)向：一是從馬克思主義文學(xué)批評(píng)轉(zhuǎn)向馬克思主義文學(xué)批評(píng)中國(guó)形態(tài)討論，討論的內(nèi)容包括馬克思主義文學(xué)批評(píng)中國(guó)形態(tài)的發(fā)展歷史、研究范式、當(dāng)代建構(gòu);二是從藝術(shù)生產(chǎn)的“創(chuàng)作性生產(chǎn)”轉(zhuǎn)向藝術(shù)生產(chǎn)的“批評(píng)性生產(chǎn)”探究，主要探究了馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)論中的生產(chǎn)性批評(píng)、癥候解讀與文學(xué)批評(píng)的生產(chǎn)性、文學(xué)批評(píng)的生產(chǎn)性內(nèi)涵;三是從西方馬克思主義文論轉(zhuǎn)向歐美后馬克思主義文論闡釋，闡釋了后馬克思主義文論關(guān)于文學(xué)書(shū)寫(xiě)與批評(píng)同政治的關(guān)系、重新審視馬克思“世界文學(xué)”思想、“葛蘭

西方美學(xué)的形成與轉(zhuǎn)向問(wèn)題。關(guān)鍵詞：美的本質(zhì);西方美學(xué);形成;轉(zhuǎn)向一、美學(xué)的形成：柏拉圖對(duì)美的本質(zhì)追尋根據(jù)歷史考核，大概在舊石器時(shí)代晚期人類就產(chǎn)生了審美意識(shí)。一直以來(lái)，人們從沒(méi)有停止過(guò)對(duì)美的追求，隨著這種追求的發(fā)展，各種審美觀念、審美思想相繼而生，人們對(duì)建筑、雕塑、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、詩(shī)歌、戲劇等關(guān)于美的藝術(shù)的研究也越來(lái)越深刻。然而，美不等于美學(xué)，直到柏拉圖提出了千年之問(wèn)：美是什么？世界只是處于一種有美無(wú)學(xué)的狀態(tài)。柏拉圖之問(wèn)引發(fā)了西方人對(duì)美的本質(zhì)的追尋，使西方在研究

出優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和轉(zhuǎn)向的具體策略。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代信息技術(shù);大學(xué)英語(yǔ);優(yōu)化;轉(zhuǎn)向現(xiàn)代信息技術(shù)的出現(xiàn)，為目前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)提供了更多的技術(shù)支持，豐富了大學(xué)英語(yǔ)課堂的知識(shí)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新教學(xué)理念，優(yōu)化教學(xué)模式，提高大學(xué)英語(yǔ)較高的效果。在信息技術(shù)背景下，學(xué)生真正成為課堂的主體，通過(guò)和教師的有效溝通交流，不斷提高學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)的積極性，為成為社會(huì)的高素質(zhì)人才打下重要基礎(chǔ)。一、現(xiàn)代化信息技術(shù)的重要性在大學(xué)英語(yǔ)不斷教改過(guò)程中，現(xiàn)代化信息技術(shù)的運(yùn)用對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的改變起到至關(guān)重要

新聞價(jià)值判斷的“轉(zhuǎn)向”，才能更有效地開(kāi)展新聞生產(chǎn)與傳播工作。關(guān)鍵詞：新媒體;新聞價(jià)值判斷;轉(zhuǎn)向哈佛大學(xué)教授加里·金指出：“這是一場(chǎng)革命，龐大的數(shù)據(jù)資源使得各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)始了量化進(jìn)程，無(wú)論學(xué)術(shù)界、商界還是政府，所有領(lǐng)域都將開(kāi)始這種進(jìn)程?！迸＝虼髮W(xué)教授舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)時(shí)代》中提出這樣的觀點(diǎn)：“大數(shù)據(jù)不是隨機(jī)樣本，而是全體數(shù)據(jù);不是精確性，而是混雜性;不是因果關(guān)系，而是相關(guān)關(guān)系?！睆倪@個(gè)維度看，大數(shù)據(jù)思維具有總體性、混雜性和相關(guān)性三個(gè)顯著特征。身處信息漩渦中心的新

據(jù)等方面都有新的轉(zhuǎn)向。重視并積極引導(dǎo)農(nóng)村中小學(xué)教育科研轉(zhuǎn)向更加科學(xué)合理的方向，以回歸農(nóng)村中小學(xué)教育科研的本質(zhì)，在新時(shí)代背景下顯得至關(guān)重要。關(guān)鍵詞? ?農(nóng)村中小學(xué)? 教育科研? 轉(zhuǎn)向近年來(lái)，在“科研興?！薄翱蒲袕?qiáng)?！钡壤砟畹囊龑?dǎo)下，農(nóng)村中小學(xué)教育科研得到長(zhǎng)足發(fā)展，農(nóng)村中小學(xué)校及其教師的教育科研意識(shí)得到了加強(qiáng)。但是，仍然有很多農(nóng)村中小學(xué)在教育科研中習(xí)慣于模仿城市中小學(xué)教育科研的模式，還存在著理論和實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象。因此，農(nóng)村中小學(xué)教育科研雖然取得了一定成效，但是

美國(guó)太空安全戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向的歷史考察，可以為觀察奧巴馬政府后期和特朗普政府備戰(zhàn)太空的合流提供一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的參照視角。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，美國(guó)就開(kāi)始了太空安全戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)向，在觀念上體現(xiàn)為從太空“避風(fēng)港”向太空作戰(zhàn)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)變，在實(shí)踐上體現(xiàn)為太空作戰(zhàn)趨于體制化、條令化和常態(tài)化。在此意義上，奧巴馬與特朗普在備戰(zhàn)太空上的趨同并不意外，而且是勢(shì)所必然。美國(guó)太空安全戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)向不僅深刻改變了美軍作戰(zhàn)形態(tài)，推動(dòng)美國(guó)太空軍事化、太空武器化向縱深發(fā)展，而且刺激國(guó)際太空軍備競(jìng)賽，沖擊全

傳播;歷史沿革;轉(zhuǎn)向中圖分類號(hào)：F74 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.29.0211 文獻(xiàn)綜述最早陳濱觀（1990）在《福建對(duì)外經(jīng)貿(mào)》發(fā)表文章，提出在營(yíng)銷活動(dòng)中要講究廣告策略，初步在營(yíng)銷活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到了廣告策略的重要性。夏曉鳴（2000）用系統(tǒng)辯證的觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)營(yíng)銷與廣告策劃的現(xiàn)狀與前景進(jìn)行了探討，指出企業(yè)營(yíng)銷是一個(gè)系統(tǒng)工程，廣告則是營(yíng)銷這個(gè)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。唐娜（2010）注意到了微博營(yíng)銷，指出在這

說(shuō)書(shū)寫(xiě)路徑上有所轉(zhuǎn)向，某種意義上也是一次對(duì)西方的主動(dòng)認(rèn)知。本文在其書(shū)寫(xiě)差異及其轉(zhuǎn)向中“求同存異”，為中西文化的當(dāng)代對(duì)話注入新的動(dòng)力環(huán)節(jié)?！娟P(guān)鍵詞】 器物;異國(guó);差異;轉(zhuǎn)向【中圖分類號(hào)】K877 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）16-0047-03一、引言國(guó)內(nèi)外關(guān)于笛福的東方學(xué)研究已逾百年，幾代學(xué)人對(duì)笛福筆下的中國(guó)形象、中國(guó)觀以及發(fā)生機(jī)制，所述備矣。近年來(lái)，器物文化的研究成為笛福作品研究中的新銳

正在朝不同的方面轉(zhuǎn)向：在人生的軌道上，原生家庭對(duì)個(gè)人一生的影響之大，“爸媽非常愛(ài)你，只是不知道該怎么表達(dá)”！這是大部分原生家庭不幸的人逃不掉的噩夢(mèng)。隨著物質(zhì)生活水平的提高，原生家庭對(duì)個(gè)體化導(dǎo)向的影響越來(lái)越得到觀眾的共鳴，近幾年的熱播的《都挺好》《以家人之名》等都在踐行這一實(shí)踐;女性意識(shí)的覺(jué)醒以及社會(huì)話語(yǔ)權(quán)的提高，讓以女性為影視劇核心的“大女主劇”越來(lái)越受追捧，逐漸推翻了傳統(tǒng)父權(quán)體制中的男性主導(dǎo)地位，女性形象也從最初的襯托男性角色發(fā)展為今天的“自成一派”?！?/div>

今古文創(chuàng) 2020年17期2020-09-10

維、介質(zhì)、內(nèi)容的轉(zhuǎn)向。在融媒語(yǔ)境下，城市形象的主動(dòng)傳播可從傳播話語(yǔ)、傳播形式、傳播對(duì)象等方面尋求創(chuàng)新的策略和路徑。關(guān)鍵詞：城市形象；融媒；轉(zhuǎn)向；創(chuàng)新中圖分類號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2020）02-0042-02基金項(xiàng)目：本論文為吉林市社科聯(lián)項(xiàng)目“吉林市名城構(gòu)建中城市文化傳播的融媒轉(zhuǎn)向與創(chuàng)新路徑研究”（市聯(lián)1899）研究成果城市形象是人們對(duì)城市的主觀印象和綜合看法，城市形象的構(gòu)建來(lái)自所在地域的自然優(yōu)勢(shì)，也來(lái)自城市管理中

變化過(guò)程，并對(duì)其轉(zhuǎn)向進(jìn)行探源。關(guān)鍵詞：周作人;人的文學(xué);轉(zhuǎn)向;個(gè)性主義[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-24-0-02周作人在五四時(shí)期是以“批判傳統(tǒng)”的姿態(tài)出現(xiàn)的，早在1908年著有《論文章之意義暨其使命因及中國(guó)近時(shí)論文之失》一文，闡明他希望通過(guò)文學(xué)的精神活動(dòng)來(lái)解決中國(guó)的現(xiàn)代性問(wèn)題。接著又提出“人的文學(xué)”“平民的文學(xué)”口號(hào)等豐富了五四以后現(xiàn)代文學(xué)的建設(shè)，對(duì)新文學(xué)的理論建設(shè)起了舉足輕重的作用，也將新文

變化過(guò)程，并對(duì)其轉(zhuǎn)向進(jìn)行探源。關(guān)鍵詞：周作人;人的文學(xué);轉(zhuǎn)向;個(gè)性主義[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-24-0-02周作人在五四時(shí)期是以“批判傳統(tǒng)”的姿態(tài)出現(xiàn)的，早在1908年著有《論文章之意義暨其使命因及中國(guó)近時(shí)論文之失》一文，闡明他希望通過(guò)文學(xué)的精神活動(dòng)來(lái)解決中國(guó)的現(xiàn)代性問(wèn)題。接著又提出“人的文學(xué)”“平民的文學(xué)”口號(hào)等豐富了五四以后現(xiàn)代文學(xué)的建設(shè)，對(duì)新文學(xué)的理論建設(shè)起了舉足輕重的作用，也將新文

現(xiàn)了它的唯物主義轉(zhuǎn)向。馬克思的自由思想超越了黑格爾的唯心主義和費(fèi)爾巴哈的舊唯物主義，自由成了“實(shí)際地反對(duì)和改變事物的現(xiàn)狀”，對(duì)于人的全面而自由的發(fā)展的追求，使得馬克思主義自由思想充滿人文主義色彩和現(xiàn)實(shí)主義關(guān)懷。關(guān)鍵詞：自由思想;發(fā)展;轉(zhuǎn)向;價(jià)值一、西方哲學(xué)自由思想對(duì)馬克思的影響在西方的哲學(xué)史上，自由始終是被哲學(xué)家們與人的本質(zhì)聯(lián)系在一起的，西方哲學(xué)在關(guān)注自然的同時(shí)更關(guān)注關(guān)于人的問(wèn)題，這就不難理解自由的思想會(huì)存在于整個(gè)西方的哲學(xué)發(fā)展史了。在西方的世界，人們對(duì)于

文以某三款車型的轉(zhuǎn)向異響問(wèn)題為研究對(duì)象，對(duì)造成其異響的可能影響因素進(jìn)行理論與實(shí)踐研究，制定了相應(yīng)解決措施，為后續(xù)新產(chǎn)品研發(fā)制造以及其它車型異響問(wèn)題解決提供參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：汽車;方向盤(pán);轉(zhuǎn)向;異響1 引言隨著汽車工業(yè)不斷發(fā)展，客戶對(duì)汽車NVH的要求也越來(lái)越高，尤其是整車異響的控制。整車異響是一種非正常、令人不悅的聲音響動(dòng)，與聲音相關(guān)的便是實(shí)體部件的非正常狀態(tài)，汽車行駛過(guò)程中，各零部件之間產(chǎn)生異常干涉、摩擦、碰撞、振動(dòng)等均會(huì)導(dǎo)致整車異響[1]。異響常常產(chǎn)生于

走課”的教學(xué)管理轉(zhuǎn)向，管理理念由“把持”轉(zhuǎn)向“支持”——推崇合作關(guān)系，管理方式由“散點(diǎn)”轉(zhuǎn)向“焦點(diǎn)”——注重探究問(wèn)題，管理對(duì)象由“師本”轉(zhuǎn)向“生本”——關(guān)注課堂主體，管理目標(biāo)由“教本”轉(zhuǎn)向“學(xué)本”——崇尚改善學(xué)習(xí)，管理愿景由“個(gè)體”轉(zhuǎn)向“團(tuán)體”——提升團(tuán)隊(duì)成績(jī)，就能引領(lǐng)教師團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展，優(yōu)化教學(xué)策略，提升辦學(xué)效能。關(guān)鍵詞：聽(tīng)課;走課;教學(xué)管理;轉(zhuǎn)向聽(tīng)課是中小學(xué)校長(zhǎng)教學(xué)管理的常規(guī)工作。校長(zhǎng)常常利用這一方式，了解教師，評(píng)價(jià)教師。然而，不管是推門(mén)課還是公開(kāi)課

傾向;通俗文學(xué);轉(zhuǎn)向作者簡(jiǎn)介：周珊伊（1996.9-），女，漢族，遼寧阜新人，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院2018級(jí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀。[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-14-0-01江南的東方奇幻雜揉了底色多元的文化根脈，從《九州·縹緲?shù)洝返健洱堊濉返淖円骑@示了從其精英奇幻向通俗文學(xué)的下移。網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境為東方奇幻的提供了新的審美范式與評(píng)價(jià)機(jī)制，也為其提供了多元解讀的空間與可能。如何認(rèn)識(shí)讀者對(duì)奇

喚教育學(xué)的現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向。具體做法為教育學(xué)應(yīng)回歸生活世界，重構(gòu)師生關(guān)系，形成教學(xué)的實(shí)踐智慧和評(píng)價(jià)方式。關(guān)鍵詞： 現(xiàn)象學(xué) ? 教育學(xué) ? 轉(zhuǎn)向一、教育學(xué)課堂的現(xiàn)實(shí)困境公共教育學(xué)是教師教育的核心課程之一，是高等師范學(xué)院面向全校師范專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的“育師”性公共必修課。目前，我國(guó)公共教育學(xué)課堂定位在學(xué)科知識(shí)，關(guān)注學(xué)科的視角，忽視學(xué)生的能力發(fā)展和情感體驗(yàn)。這種對(duì)學(xué)科的關(guān)注無(wú)法為學(xué)生提供鮮活的生活世界，也不能從全局上幫助學(xué)生理解教育的意義。為了解教材編排、教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)