社會(huì)契約論
- 超乎契約之上：柏克與黑格爾對(duì)契約國家觀的批判進(jìn)路比較
。關(guān)鍵詞：社會(huì)契約論；黑格爾；柏克；自由主義；慣習(xí)國家；倫理國家中圖分類號(hào)：B0? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2023）06-0034-05不同的國家觀對(duì)應(yīng)著對(duì)國家本質(zhì)的不同理解，以及對(duì)國家行為的不同期待。在近代西方由神權(quán)政治轉(zhuǎn)向世俗政治的過程中，一批啟蒙思想家重新審視民族國家存在之理性根據(jù)，逐漸形成一種較為系統(tǒng)的現(xiàn)代國家觀——契約國家觀[1]。從政治思想史的視野來看，是霍布斯較早地預(yù)設(shè)了一種“一切人反對(duì)一切人”的“自然狀態(tài)”，然
學(xué)理論·下 2023年6期2023-12-22
- 馬克思恩格斯倫理思想中的契約精神研究
和恩格斯對(duì)社會(huì)契約論的批判，厘清其契約精神與社會(huì)契約論之間的區(qū)別，分析馬克思和恩格斯倫理思想視域下契約精神的真正內(nèi)涵，從而使契約精神適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需求。關(guān)鍵詞：契約精神；社會(huì)契約論；馬克思；恩格斯中圖分類號(hào)：A81；B82-0；B03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2023）06-00-03人類在社會(huì)生活中不可避免地會(huì)結(jié)成各式的社會(huì)關(guān)系，而隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等方面的不斷發(fā)展，人與人之間的關(guān)系也更加緊密與復(fù)雜。契約正是復(fù)雜關(guān)系中的重要產(chǎn)
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年6期2023-06-04
- 盧梭《社會(huì)契約論》的深度悖論解析
3)盧梭《社會(huì)契約論》在西方思想史上的深遠(yuǎn)影響，是其不算很長的篇幅所無法盡言的，究其原因首推其中闡發(fā)的基于契約論思路的“主權(quán)在民”理念。然而，在備受推崇的同時(shí)也飽受詬病，這從一個(gè)側(cè)面暴露了其中蘊(yùn)含的內(nèi)在悖論的深度張力。〔1〕本文試圖依據(jù)“不可害人”的正義底線，從政治哲學(xué)視角對(duì)此進(jìn)行一些規(guī)范性的批判分析，指出盧梭是由于混淆了“好(善)”與“正當(dāng)(權(quán)益)”的緣故，在勾畫烏托邦式契約民主理念的過程中，否定了他同時(shí)倡導(dǎo)的人生自由和應(yīng)得權(quán)益，陷入了無力自拔的理論困境
學(xué)術(shù)界 2023年2期2023-04-05
- 淺析盧梭的社會(huì)契約論及其歷史影響
兩部分對(duì)其社會(huì)契約論進(jìn)行了探討，第一部分論述了盧梭的社會(huì)契約論的具體內(nèi)容，第二部分則分析了其社會(huì)契約論的意義及其影響。關(guān)鍵詞：盧梭;社會(huì)契約論;自然狀態(tài);政府;人民主權(quán)一、盧梭的社會(huì)契約論內(nèi)容盧梭作為近代社會(huì)契約理論的代表人物之一，其理論的重要觀點(diǎn)主要是通過《論人類不平等的起源》和《社會(huì)契約論》兩本著作集中體現(xiàn)的。如果說《論人與人之間不平等的起源》是研宄人和社會(huì)的起源問題，那么《社會(huì)契約論》則是研究了如何構(gòu)造最好的社會(huì)和政府的問題。他在自己的社會(huì)契約理論中
科學(xué)與生活 2021年17期2021-11-10
- 論社會(huì)契約精神下的公民守法
：盧梭在《社會(huì)契約論》一書中高舉“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”的旗幟，他認(rèn)為契約精神應(yīng)貫穿于社會(huì)的各個(gè)方面。本文從公民守法所包含的守法元素、利益元素、法律元素出發(fā)，分析我國公民守法在價(jià)值期望上的缺位，探討社會(huì)契約精神下我國公民守法思想的完善，嘗試著為公民守法注入新鮮“血液”。關(guān)鍵詞：《社會(huì)契約論》;公民守法;利益基礎(chǔ)中圖分類號(hào)：D9???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.32.0541 盧梭哲學(xué)思
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年32期2021-10-13
- 社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)“絕對(duì)知識(shí)”的超克
黑格爾對(duì)“社會(huì)契約論”特別是其中相對(duì)主義和個(gè)人主義的批判，同時(shí)也批判了黑格爾賴以超克“社會(huì)契約論”的“絕對(duì)知識(shí)”以及它必然導(dǎo)向的“君主立憲制”主宰下的“國家倫理實(shí)體”后果。因此，馬克思恩格斯實(shí)現(xiàn)了對(duì)個(gè)人必然消弭于倫理國家之中的“絕對(duì)知識(shí)”立場(chǎng)的超克，提倡“集體解放”的觀念，最終要建立一個(gè)人與人互為發(fā)展關(guān)系的聯(lián)合體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承并發(fā)展了這一觀點(diǎn)，指出了現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的責(zé)任與自由、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的責(zé)任與自治、現(xiàn)實(shí)的國家的責(zé)任與能動(dòng)之間的關(guān)系。關(guān)鍵詞：社會(huì)主義
理論導(dǎo)刊 2021年8期2021-09-05
- 霍布斯社會(huì)契約論中的公共治理思想分析
以從霍布斯社會(huì)契約論中追尋到思想淵源?；舨妓拐J(rèn)為，人除自利獨(dú)占的一面外，更借以互惠合作的人性基礎(chǔ)組成社會(huì)，規(guī)則之治是實(shí)現(xiàn)有效社會(huì)運(yùn)作的必要條件，而社會(huì)中每一個(gè)人的權(quán)利都應(yīng)平等地得到重視?；舨妓蛊跫s論的上述理論觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上揭示了對(duì)公共治理人性預(yù)設(shè)、實(shí)現(xiàn)條件和價(jià)值取向的深刻理解。對(duì)霍布斯契約論中的公共治理思想進(jìn)行分析，對(duì)當(dāng)前我國公共治理具有一定的啟示意義。關(guān)鍵詞：霍布斯;社會(huì)契約論;公共治理;當(dāng)代價(jià)值中圖分類號(hào)：D09 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002
學(xué)理論·下 2021年5期2021-06-15
- 《社會(huì)契約論》勾勒的“理想國”
述頗多?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">社會(huì)契約論》是盧梭最重要的也是最閃耀其思想光輝的著作，它之所以享有如此盛譽(yù)，很大程度上因?yàn)樗鼘?duì)當(dāng)時(shí)法國大革命的醞釀及隨后美國革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展都提供了思想指引。雖然《社會(huì)契約論》立基于十八世紀(jì)中后期黑暗腐敗的法國，對(duì)舊秩序進(jìn)行了全面批判和抨擊，但實(shí)際上其不僅是破壞性的，而且是建設(shè)性的，本文從《社會(huì)契約論》的“建設(shè)性”出發(fā)，試圖還原盧梭以“主權(quán)在民”為綱要的“理想國”?！娟P(guān)鍵詞】公意? 主權(quán)在民? 主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓? 主權(quán)不可分割? 邦聯(lián)【中圖分類號(hào)】B5
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2020年13期2020-11-02
- 淺談盧梭的政治哲學(xué)思想與法國大革命
民主權(quán)說;社會(huì)契約論十八世紀(jì)的法國正處于封建主義逐步崩潰、資本主義即將沖破黑暗的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)期中，法國的社會(huì)矛盾極具尖銳化，以資產(chǎn)階級(jí)為首的第三等級(jí)同腐朽的封建勢(shì)力展開了異常激烈的斗爭(zhēng)。盧梭作為啟蒙運(yùn)動(dòng)思想以來最杰出的革命主義者，其創(chuàng)作的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》（1755年）和《社會(huì)契約論》（1762年），集中體現(xiàn)了他的政治哲學(xué)思想，成功地預(yù)言并指導(dǎo)了法國大革命。下文試析盧梭的政治哲學(xué)思想與法國大革命的關(guān)系以及對(duì)它的影響。1，人人自由、平等是盧梭政治
大眾科學(xué)·上旬 2020年4期2020-10-21
- 論盧梭《社會(huì)契約論》中的公意
要】 《社會(huì)契約論》中的公意思想是盧梭政治哲學(xué)中的重要內(nèi)容。他在《社會(huì)契約論》中論述了公意的來源、公意的涵義以及實(shí)現(xiàn)公意的步驟。公意來源于人們以締約形式結(jié)合在一起的共同需要，其涵義是共同體每個(gè)人的“共同利益”或“共同意志”，從全體出發(fā)，對(duì)全體適用?！娟P(guān)鍵詞】 盧梭 社會(huì)契約論 公意《社會(huì)契約論》是盧梭（Rousseall 1712-1778）最為重要的著作之一，繼承和發(fā)展了以前的社會(huì)契約論，[]系統(tǒng)地闡述了它的社會(huì)契約論學(xué)說的基本原理，提出了人民主權(quán)思想
大經(jīng)貿(mào) 2020年5期2020-07-23
- 論西方國家起源觀之社會(huì)契約學(xué)說的發(fā)展與演變
家起源觀。社會(huì)契約論就是認(rèn)為國家起源于社會(huì)契約的學(xué)說。該學(xué)說不僅是最為重要影響最大的國家起源理論，而且堪稱西方主流政治思想。從古希臘的伊壁鳩魯?shù)疆?dāng)代的道德哲學(xué)家羅爾斯，契約論一直在不斷地發(fā)展和演變中。關(guān)鍵詞：國家起源;社會(huì)契約論;發(fā)展及演變;影響一、社會(huì)契約學(xué)說的起源與發(fā)展關(guān)于國家的起源，在不同的時(shí)期有不同的觀點(diǎn)，如古希臘時(shí)期柏拉圖的社會(huì)分工國家起源論、亞里士多德的國家自然發(fā)生論、中世紀(jì)的神權(quán)起源觀等。在眾多說法中，社會(huì)契約論不僅是最為重要的國家起源理論，
青年時(shí)代 2020年11期2020-07-14
- 評(píng)盧梭的公意思想
公意思想是社會(huì)契約論的主旨，在著作《社會(huì)契約論》中體現(xiàn)得淋漓盡致。公意源于社會(huì)契約，具有普遍性、神圣性、強(qiáng)迫性的特點(diǎn)。盧梭的公意思想并不是完美無缺的，而是具有內(nèi)在的邏輯缺陷，但是作為人類思想的智慧，他的公意思想對(duì)當(dāng)代政治思想仍具有影響力。關(guān)鍵詞： 盧梭 ? 《社會(huì)契約論》 ? 公意 ? 人民主權(quán)“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸”[1]（8-175）。盧梭視自由和平等為社會(huì)的最高道德準(zhǔn)則，在《社會(huì)契約論》開篇
文教資料 2020年36期2020-06-07
- 社會(huì)契約之下的自由
要：盧梭的社會(huì)契約論是一本論述政治哲學(xué)的經(jīng)典著作，筆者在閱讀本書的基礎(chǔ)之上，根據(jù)自己的觀點(diǎn)，主要針對(duì)其中有關(guān)自由的觀點(diǎn)的做出了一些是思考。盧梭認(rèn)為人生而自由，但是自然自由并不是真正的自由。據(jù)此，我們應(yīng)該如何看待中國學(xué)校教育中學(xué)校制度和學(xué)生自由的關(guān)系。關(guān)鍵詞：盧梭 社會(huì)契約論 自由 學(xué)校制度一、我眼中的盧梭在他的棺木上鐫刻著這樣的評(píng)語“自然與真理之子”，這就是讓·雅克·盧梭，被稱為對(duì)法蘭西做出過非凡貢獻(xiàn)，堪稱后世永久楷模的偉人。給這樣的一個(gè)人物的蓋棺定論之語
青年生活 2020年3期2020-03-03
- 結(jié)合美國黑人運(yùn)動(dòng)淺談盧梭的民主思想
詞】盧梭;社會(huì)契約論;自由平等盧梭是巴黎的一個(gè)外來戶，且處在社會(huì)底層，因此他的政治思想是從社會(huì)底層的人民的角度出發(fā)的。面對(duì)當(dāng)時(shí)巴黎上層驕奢無度，以及下層人民的困窘，盧梭寫了《社會(huì)契約論》，提出了自己的自由思想，同時(shí)也第一次提出了“主權(quán)在民”這一反封建的革命民主思想。盧梭的自由思想分為自然狀態(tài)下的自由、政治自由和道德自由三個(gè)方面。一、盧梭的思想內(nèi)容1.1自然自由盧梭認(rèn)為在自然狀態(tài)中，自然人擁有兩個(gè)原則——自愛心和憐憫心，這兩個(gè)原則先于理性的。一切道德行為的根
- 論《社會(huì)契約論》中的契約
——基于企業(yè)發(fā)展角度
另一方面，社會(huì)契約論所倡導(dǎo)的個(gè)人自由，平等，功利主義，它對(duì)現(xiàn)代資本主義國家的建立，鞏固和完善產(chǎn)生了巨大的影響。因此，辯證地分析盧梭的社會(huì)契約，對(duì)我們當(dāng)代解放思想，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。二、社會(huì)契約論理論來源每一個(gè)社會(huì)的政治權(quán)力之確立都存在一個(gè)終極合法性問題，學(xué)界稱之為自然法問題。[1]一般而言，社會(huì)契約理論家設(shè)定了“自然狀態(tài)”的概念來描述社會(huì)契約產(chǎn)生的條件，并將自然狀態(tài)下的個(gè)體視為社會(huì)契約理論的起點(diǎn)。作為首次提出社會(huì)契約的思想家，霍布斯從個(gè)人的
法制博覽 2019年22期2019-12-13
- 淺析霍布斯法律與哲學(xué)思想理論
：人性惡;社會(huì)契約論;利維坦一、 人性惡霍布斯作為近代哲學(xué)的偉大開創(chuàng)者，他對(duì)當(dāng)時(shí)的哲學(xué)體系理論的影響是巨大的，他的人性論有著比較大的合理性，可是也有著格外明顯的理論缺憾。個(gè)人主義的利己之心是霍布斯人性論的基礎(chǔ)，他感到人在本質(zhì)上具有自私自利的特點(diǎn)，在考慮事情的時(shí)候總是在內(nèi)心深處為自己著想，將自己的利益放在最前端，并且自己與他人之間的利益是不相容并且十分沖突的，但是又因?yàn)樵谧匀粰?quán)利方面，每個(gè)人的主體地位是對(duì)等的，他們對(duì)所有事物甚至于是別人的軀體都可以同等占有，
讀天下 2019年28期2019-12-02
- 試析盧梭的《社會(huì)契約論》
】盧梭的《社會(huì)契約論》一書集中體現(xiàn)了他主張以“人民主權(quán)”為中心的政治國家的構(gòu)建理念。本文試圖對(duì)社會(huì)契約論中的論證結(jié)構(gòu)進(jìn)行梳理，進(jìn)而指出盧梭主張建立民主共和制的邏輯進(jìn)路和社會(huì)契約論的歷史意義。【關(guān)鍵詞】《社會(huì)契約論》;人人平等;人民主權(quán);政府理論中圖分類號(hào)：D091 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）29-0220-02《社會(huì)契約論》是盧梭在法國社會(huì)腐敗和階級(jí)矛盾尖銳背景下的產(chǎn)物，書中集中體現(xiàn)了他的政治思想
戲劇之家 2019年29期2019-11-14
- 社會(huì)契約論視角下的晚清立憲派心態(tài)淺析
基于盧梭的社會(huì)契約論的視角，從財(cái)產(chǎn)權(quán)和參政權(quán)去辯證的分析晚清立憲派心態(tài)。關(guān)鍵詞：社會(huì)契約論;四川保路運(yùn)動(dòng);立憲派;財(cái)產(chǎn)權(quán);參政權(quán)社會(huì)契約論是近代西方國家探索國家起源以及民主政治建設(shè)的經(jīng)典政治著作，盧梭提出的人民主權(quán)說不僅奠定了西方的資產(chǎn)階級(jí)革命思潮的理論基礎(chǔ)，還成為新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制統(tǒng)治，建立符合資產(chǎn)階級(jí)利益的民主制度的理論武器。盧梭的“社會(huì)契約論”的闡述是以政治體的誕生與消亡為例，主張自由和民主，在文章中他提出“社會(huì)公約”這個(gè)概念。國家的誕生離不開
科學(xué)與財(cái)富 2019年35期2019-10-21
- 盧梭社會(huì)治理思想研究
玨摘 要：社會(huì)契約論是西方政治合法性理論的基石，盧梭是這一理論的集大成者。社會(huì)契約論的主要表述是探究是否存在合法的政治權(quán)威，盧梭認(rèn)為政府的權(quán)力來自被統(tǒng)治者的認(rèn)可。盧梭聲稱，一個(gè)完美的社會(huì)是為人民的“公共意志”所控制的，雖然他沒有定義如何達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，但他建議由公民團(tuán)體組成的代議機(jī)構(gòu)作為立法者，通過討論來產(chǎn)生公共意志。從社會(huì)契約論的角度出發(fā)理解社會(huì)治理的社會(huì)基礎(chǔ)，具有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞：社會(huì)契約論;社會(huì)治理思想;社會(huì)公平;利益基礎(chǔ)中圖分類號(hào)：D0 ? 文
學(xué)理論·下 2019年8期2019-09-18
- 霍布斯與洛克的社會(huì)契約論之比較分析
方思想家的社會(huì)契約論，是一種比較系統(tǒng)的論述國家的起源、性質(zhì)及公共事務(wù)基本原則等問題的理論，并且對(duì)后來資本主義的發(fā)展有較深刻的影響。其中，霍布斯和洛克的社會(huì)契約論思想在近代西方哲學(xué)發(fā)展中占有重要的地位?；舨妓古c洛克的社會(huì)契約論思想盡管具有相近的歷史背景與思想淵源，但由于他們?cè)谡軐W(xué)基礎(chǔ)、契約內(nèi)容、契約特征等方面存在差異，因而推導(dǎo)出倆種不同的政府狀態(tài)?！娟P(guān)鍵詞】：社會(huì)契約論 霍布斯 洛克 差異;引言“契約”一詞屬于經(jīng)濟(jì)概念，意思是共同交易，它強(qiáng)調(diào)的是交易雙方或多
新生代·上半月 2019年6期2019-09-10
- 霍布斯與洛克的社會(huì)契約思想比較
一摘 要：社會(huì)契約論作為一種政治哲學(xué)的理論假設(shè)，它主張國家并不是神權(quán)賦予，而是人們作出的理性選擇。人為了達(dá)到自由和至善，相互訂立契約，交出自己的個(gè)人權(quán)利，承認(rèn)國家的公共權(quán)力，以求得和平與幸福。資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是歷史的必然，因此歷史必然要產(chǎn)生一種理論來指導(dǎo)革命?；舨妓购吐蹇嗽诓煌臅r(shí)期適時(shí)地?fù)?dān)當(dāng)了這一歷史任務(wù)?；舨妓古c洛克的兩種社會(huì)契約論建立在不同的邏輯起點(diǎn)上，用不同的演繹推理方式，分別推導(dǎo)出君主專制和君主立憲兩種截然不同的政治體制。關(guān)鍵詞：霍布斯;洛克;
學(xué)習(xí)與科普 2019年24期2019-09-10
- 淺析盧梭《社會(huì)契約論》中的人民主權(quán)
人民主權(quán)《社會(huì)契約論》是盧梭最杰出的作品之一。最廣為流傳的一句名言：“人生而自由，卻又無往不在枷鎖之中，”給人留下了不可磨滅的印象。這本書集中體現(xiàn)了盧梭的民主思想，他認(rèn)為，國家是以人民之間的契約為前提的，人民用自己的“天然的自由”換取了“社會(huì)的自由”結(jié)合成國家，這種結(jié)合使每個(gè)人都置身與公意之下。由社會(huì)契約形成的統(tǒng)一的政治團(tuán)體擁有超越成員的絕對(duì)權(quán)力，這種權(quán)力在公共意志的引導(dǎo)下被稱為主權(quán)。在他看來，國家的主權(quán)應(yīng)當(dāng)屬于全體人民，個(gè)人僅僅是國家中的一個(gè)成員而已。一
智富時(shí)代 2019年7期2019-08-16
- 淺談社會(huì)契約論理念的適用度
曉冬摘要：社會(huì)契約論是作為同神律（Divine Law）觀念和宗教主權(quán)觀念相對(duì)立的世界觀發(fā)展起來的一種在契約義務(wù)和社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)中探究社會(huì)起源的近代社會(huì)理論。社會(huì)契約論的主要代表人物有霍布士、洛克、盧梭，他們主張建立一個(gè)人民主動(dòng)訂立并遵守社會(huì)契約的自由平等的國家社會(huì)，提出了天賦人權(quán)，主權(quán)在民的思想理念。隨著社會(huì)契約論走出法國，向全世界傳播，其對(duì)“自然狀態(tài)”下原始平等的歌頌迅速引起了人民的共鳴。那么，21世紀(jì)的今天，社會(huì)契約論的理念是否仍保有良好的適用度。本
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息 2019年11期2019-08-06
- 社會(huì)契約論探析與研究
要：霍布斯社會(huì)契約論作為在西方哲學(xué)中影響巨大的理論，是西方哲學(xué)理論的重要組成部分，也是其思想的主線。社會(huì)契約論闡述了自然人如何通過契約的作用來建立國家，從而滿足最深切的欲求，也就是對(duì)和平的向往。其著作《利維坦》就此創(chuàng)設(shè)了一套理論，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：社會(huì)契約論;霍布斯;探析中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-9132（2019）17-0176-01DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.17.16
學(xué)周刊 2019年17期2019-06-09
- 盧梭的社會(huì)契約思想：內(nèi)涵與啟示
，而盧梭的社會(huì)契約論是其中的重要組成部分。文章解釋了盧梭在社會(huì)契約論中的主要觀點(diǎn)。分別解讀社會(huì)契約的形成、公意、主權(quán)者含義、法律和政府的實(shí)質(zhì)、以及政府執(zhí)行公意的合理性等部分，論述了其思想的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，并從民本、民主與強(qiáng)力的關(guān)系、公意與政府責(zé)任和政府構(gòu)建形式方面進(jìn)行思考，為社會(huì)的發(fā)展提供有益的思考。關(guān)鍵詞：社會(huì)契約論；公意；主權(quán)者；法律；政府啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為歐洲解放思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其中涌現(xiàn)的盧梭《社會(huì)契約論
中國集體經(jīng)濟(jì) 2019年15期2019-05-27
- 馬克思主義哲學(xué)視角下淺析社會(huì)契約論發(fā)展歷程
摘 要：對(duì)社會(huì)契約論的發(fā)展歷程的研究就相當(dāng)于對(duì)西方政治思想史的微型研究，契約精神對(duì)西方乃至東方都有極大的影響。通過運(yùn)用馬克思主義歷史分析法和階級(jí)分析法以及比較分析法，我們可以全面辯證地縱觀社會(huì)契約論的發(fā)展歷程，從而更好地理解社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從而更好地指導(dǎo)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)。關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué) 社會(huì)契約論 發(fā)展 現(xiàn)實(shí)意義一、希臘化與羅馬時(shí)期—思想淵源馬克思、恩格斯曾經(jīng)指出："國家起源于人們相互間的契約。起源于社會(huì)契約，這一觀點(diǎn)就是伊壁鳩魯最先
西部論叢 2019年8期2019-03-08
- 論馬克思對(duì)現(xiàn)代社會(huì)法律建設(shè)的啟示
論之一就是社會(huì)契約論。作為馬克思主義思想的經(jīng)典之一，對(duì)社會(huì)契約論的批判可以對(duì)我國現(xiàn)階段法律建設(shè)起到去除西方不良影響、加強(qiáng)對(duì)平等的保障的作用關(guān)鍵詞：社會(huì)契約論；馬克思主義思想；法律建設(shè)馬克思主義思想是社會(huì)主義理論的源泉，我國作為社會(huì)主義國家，應(yīng)當(dāng)用馬克思思想來思考解決社會(huì)發(fā)展中的問題。在運(yùn)用時(shí)要將馬克思主義思想作為手術(shù)刀來使用，正確學(xué)習(xí)其他理論思想的優(yōu)點(diǎn)，剔除其弊病和缺點(diǎn)，而不是完全的去否定和排斥其他理論。馬克思對(duì)社會(huì)契約論的批判主要集中在：社會(huì)契約論下構(gòu)建
卷宗 2018年31期2018-11-23
- 洛克與盧梭自然觀之比較研究
自然狀態(tài)；社會(huì)契約論中圖分類號(hào)：D091 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2018）06 — 0033 — 04在西方政治思想史上，自然法理論和社會(huì)契約論有著一脈相承的歷史發(fā)展軌跡。社會(huì)契約思想是自然法理論的一個(gè)延續(xù)，而社會(huì)契約思想同時(shí)也完善并豐富了自然法理論的內(nèi)涵，使之更加適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。自然法思想在某種意義上是思想家們?cè)诶碚撋系奶摌?gòu)，但它所包含的原則卻是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人類所需要的。如果說自然觀中所講述的原則還沒有貫徹到現(xiàn)實(shí)的政治制度中，
理論觀察 2018年6期2018-11-12
- 淺析《社會(huì)契約論》中蘊(yùn)含的法律思想
：盧梭的《社會(huì)契約論》是世界政治法學(xué)理論史上最重要的經(jīng)典著作之一。它探索了政治權(quán)利的基本理論，構(gòu)筑了人民主權(quán)理論的高塔。同時(shí)，它也伴隨著理性的法律光輝而閃耀。這是一部具有前瞻性和啟發(fā)性的偉大著作，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了一個(gè)理論綱領(lǐng)，它對(duì)18世紀(jì)的法國革命以及處于資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的國家起到了積極的作用。關(guān)鍵詞：盧梭；《社會(huì)契約論》；法律思想中圖分類號(hào)：D034.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）08-0140-02《社會(huì)契約論》的產(chǎn)生
學(xué)理論·下 2018年8期2018-10-24
- 論近代社會(huì)契約論思想的演變和影響
要 近代社會(huì)契約論在西方思想史具有重要影響，其中以霍布斯的《利維坦》、 洛克的《政府論》和盧梭的《社會(huì)契約論》對(duì)自然狀態(tài)以及社會(huì)契約的論述和發(fā)展對(duì)社會(huì)契約論演變所產(chǎn)生的影響最為突出，并對(duì)當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生重要影響。關(guān)鍵詞 社會(huì)契約論 自然狀態(tài) 演變作者簡介：胡玉潔，北京外國語大學(xué)英語學(xué)院2014級(jí)英語語言文學(xué)專業(yè)博士研究生，研究方向：國際關(guān)系。中圖分類號(hào)：B504 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.08.11
法制與社會(huì) 2018年23期2018-09-08
- 霍布斯、洛克與盧梭社會(huì)契約論思想的比較
梅摘 要：社會(huì)契約論是西方政治理論的重要組成部分，是關(guān)于國家起源和政治制度的理論思考，霍布斯、洛克、盧梭是社會(huì)契約論的主要代表人物，他們都認(rèn)為國家是人們訂立契約的結(jié)果，但是由于他們所處的歷史時(shí)代和社會(huì)環(huán)境不同，他們的契約論思想又有很大的不同，主要表現(xiàn)在訂立契約的原因、訂立的方式以及結(jié)果的不同。通過對(duì)比三者契約思想的不同，可以深入我們對(duì)社會(huì)契約理論演變的認(rèn)識(shí)，體會(huì)社會(huì)契約論思想對(duì)社會(huì)政治思想的影響和對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命的鼓舞。關(guān)鍵詞：霍布斯；洛克；盧梭；社會(huì)契約論
好日子（下旬） 2018年2期2018-05-14
- 近代以來西方社會(huì)契約理論的形成分析
關(guān)鍵詞】 社會(huì)契約論 霍布斯 洛克 盧梭西方政治思想綿延兩千余年，其研究主題有著內(nèi)在的繼承性和延續(xù)性，概言之，就是人與社會(huì)的關(guān)系。“社會(huì)契約論”作為西方政治思想史上影響最為廣泛的政治學(xué)說之一，其核心探討的正是這一主題。伴隨著西方近代資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，西方社會(huì)的人文主義得到了很大的發(fā)展。本文梳理了近代以來以霍布斯、洛克、盧梭等為代表的社會(huì)契約論大家的主要理論，以期對(duì)西方近代以來的社會(huì)契約理論有一個(gè)更深入的認(rèn)識(shí)。一、霍布斯的專制主義契約論出生于戰(zhàn)亂年代的霍布斯（
大經(jīng)貿(mào) 2018年2期2018-05-14
- 集體行動(dòng)邏輯視域下社會(huì)契約訂立可能性分析
自然狀態(tài)；社會(huì)契約論；集體行動(dòng)；霍布斯；洛克中圖分類號(hào)：D091 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）12-0075-03霍布斯與洛克對(duì)自然狀態(tài)即社會(huì)契約訂立的依據(jù)的描述盡管有著不同程度的差異，但二者對(duì)社會(huì)契約得以訂立的基石有著本質(zhì)的一致性。自然狀態(tài)的不完美性是二者社會(huì)契約得以訂立的基本前提。同時(shí)自然狀態(tài)下社會(huì)契約訂立的目的、參與主體、權(quán)利讓渡的份額以及因接受全體公民所讓渡權(quán)利、在達(dá)成社會(huì)契約基礎(chǔ)上而建立的集共同權(quán)利、共同意志于一身的國
學(xué)理論·下 2017年12期2018-03-23
- 淺談盧梭《社會(huì)契約論》
菁摘要：《社會(huì)契約論》是眾所周知的經(jīng)典著作。作者盧梭是法國大革命的思想先驅(qū)，更是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一，給后世帶來了眾多啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想。公意是其中的核心思想，而在政府形式上更是將這種公共意志體現(xiàn)得淋漓盡致。關(guān)鍵詞：社會(huì)契約；公意；政府的形式《社會(huì)契約論》又譯為《民約論》或《政治權(quán)利的原理》，是法國著名啟蒙思想家盧梭于1762年寫成的一本書。作為一本政治哲學(xué)著作，它研討的是政治權(quán)利的原理，其主旨是為人民民主主權(quán)的建立奠定理論基礎(chǔ)。作為西方資本階級(jí)革命的“
神州·下旬刊 2018年2期2018-03-11
- 盧梭《社會(huì)契約論》中的自由觀及其啟示
。盧梭在《社會(huì)契約論》一書中，試圖克服霍布斯和洛克自由思想的局限，所集中闡釋的觀點(diǎn)便是通過新的社會(huì)契約方式，重構(gòu)共同體并且服從共同體所達(dá)成的公意，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)自由和道德自由。時(shí)至今日，“自由”仍然是一個(gè)歷久彌新的話題。盧梭的自由觀不但有助于發(fā)掘出人如何能夠在社會(huì)中獲得真正的自由，從而面對(duì)真實(shí)的自己，而且有助于我國的思想家、改革家積極吸收其思想精華，為建設(shè)符合我國國情的民主政治制度而不斷努力。1 盧梭社會(huì)契約思想深受近代自由主義的啟發(fā)社會(huì)不斷變革，自由思想在
- 契約主義的分析研究對(duì)當(dāng)代法治建設(shè)的啟示
平【摘要】社會(huì)契約論在演化過程中，其理論構(gòu)架從論證政治生活中的權(quán)利與義務(wù)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注每個(gè)社會(huì)成員的個(gè)性化發(fā)展，霍布斯、盧梭、羅爾斯等社會(huì)契約理論家都做出了杰出的理論貢獻(xiàn)。社會(huì)契約論不僅詮釋了道德的本原與發(fā)展，還論證了現(xiàn)代生活中法治與契約的重要意義，其平等、自由、意思自治的倫理內(nèi)涵仍然帶給我們深刻的啟示?！娟P(guān)鍵詞】社會(huì)契約論；法治建設(shè)；法律；市場(chǎng)自由、平等、個(gè)人權(quán)利是社會(huì)契約論的倫理內(nèi)核和價(jià)值原則，契約論不僅僅代表一種理性約束與衡量。公正意味著在整個(gè)契約創(chuàng)
教育界·下旬 2017年12期2018-01-24
- 女權(quán)主義視角下的社會(huì)契約論
女權(quán)主義和社會(huì)契約論都是政治哲學(xué)中的熱點(diǎn)議題，社會(huì)契約論要求每個(gè)人都擁有平等的自然權(quán)利，因此不少人根據(jù)社會(huì)契約論來質(zhì)疑女權(quán)主義是否是在為女性要求額外的特殊權(quán)利。通過回顧哈麗特·泰勒對(duì)社會(huì)契約論的批評(píng)可以發(fā)現(xiàn)，女權(quán)主義對(duì)于女性權(quán)利的追求，并不是在為女性要求一種特殊的權(quán)利，而是要求社會(huì)積極地創(chuàng)造必要的條件來實(shí)現(xiàn)普遍的人權(quán)。關(guān)鍵詞：政治哲學(xué)；女權(quán)主義；哈麗特·泰勒；社會(huì)契約論自十九世紀(jì)以來，女權(quán)問題一直是政治哲學(xué)討論中的熱點(diǎn)議題。在人人平等的現(xiàn)代法律框架下，不少
求知導(dǎo)刊 2017年23期2017-11-15
- 社會(huì)契約論視域下中國法治社會(huì)的建構(gòu)
2年著就《社會(huì)契約論》，其天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民等觀點(diǎn)在幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里深遠(yuǎn)影響著人類社會(huì)的方方面面。自建國以來，中國法治社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程曲折漫長，時(shí)至今日有了長足的發(fā)展，但也應(yīng)看到在此背景下，依然有諸多問題與阻隔，如引起了官方、媒體、民間多方的密切關(guān)注的雷洋事件，本文將以雷洋事件為例，從社會(huì)契約論的角度來思考分析中國的法治社會(huì)建設(shè)，提出自己的意見及看法。【關(guān)鍵詞】社會(huì)契約論；法治社會(huì)建設(shè)；雷洋事件一、前言雷洋系中國人民大學(xué)環(huán)境學(xué)院2009級(jí)碩士研究生
智富時(shí)代 2017年7期2017-09-05
- 論《社會(huì)契約論》中的法律思想
摘 要 《社會(huì)契約論》的產(chǎn)生離不開當(dāng)時(shí)法國危機(jī)四伏的社會(huì)背景，也離不開諸如格老秀斯、霍布斯、洛克等前人的理論積淀?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">社會(huì)契約論》在集中于論述如何找到一個(gè)能把法律置于一切之上的政府形式的主旨下，體現(xiàn)了一系列寶貴的法律思想——法律目的論、人民主權(quán)思想、法律公意說、法律前提說、法律的分類及財(cái)產(chǎn)權(quán)思想。不過，盧梭之《社會(huì)契約論》中的法律思想也存在一定的局限性，如直接民主制之固有缺陷、公意與個(gè)人權(quán)利界限之模糊、三權(quán)分立理論之誤讀。關(guān)鍵詞 盧梭 社會(huì)契約論 法律思想作
法制與社會(huì) 2017年22期2017-09-04
- 持有型經(jīng)濟(jì)犯罪證明責(zé)任倒置的正當(dāng)性研究
推定原則與社會(huì)契約論、人權(quán)理論密切相關(guān)，文章從社會(huì)契約論的角度出發(fā)，在無罪推定原則不斷彰顯的大背景下，論證了持有型經(jīng)濟(jì)犯罪證明責(zé)任倒置的正當(dāng)性。[關(guān)鍵詞]持有型經(jīng)濟(jì)犯罪；刑事證明責(zé)任倒置；無罪推定；社會(huì)契約論[DOI]1013939/jcnkizgsc2017211171不斷彰顯的無罪推定原則是本文的研究背景11不斷彰顯的無罪推定原則無罪推定原則作為一項(xiàng)重要的刑事司法原則，近年來越來越受到我國立法實(shí)踐和國家政策的重視。2004年通過的憲法修正案將“國家尊重
中國市場(chǎng) 2017年21期2017-07-20
- 我國納稅人權(quán)利保護(hù)研究
。關(guān)鍵詞 社會(huì)契約論 國家分配論 納稅人 權(quán)利 法律保護(hù)作者簡介：覃韜，三峽大學(xué)法學(xué)與公共管理學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義法學(xué)理論與法治實(shí)踐。中圖分類號(hào)：D923 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.05.125一、我國納稅人的權(quán)利保護(hù)現(xiàn)狀隨著我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代稅收理論不斷融合與豐富，使得納稅人的權(quán)利這一主題日益受到我國國民的關(guān)注和思考，通過對(duì)過去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的國家財(cái)政模式、“國
法制與社會(huì) 2017年13期2017-05-22
- 社會(huì)契約論視角下新型農(nóng)村基層政府建設(shè)
5000）社會(huì)契約論視角下新型農(nóng)村基層政府建設(shè)余利蘋（淮北師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽淮北0235000）社會(huì)契約論把國家和社會(huì)看成是人們相互之間訂立契約的結(jié)果，它詮釋了政府的角色，規(guī)范了政府的權(quán)利。部分基層政府作為農(nóng)民利益的保護(hù)實(shí)現(xiàn)者、國家法律政策在農(nóng)村的執(zhí)行者，卻沒有扮演好社會(huì)契約賦予的角色，基層權(quán)力在運(yùn)行過程中出現(xiàn)失范現(xiàn)象，社會(huì)契約論為新形勢(shì)下構(gòu)建基層政府提供了新的研究視角。對(duì)于農(nóng)村基層政府治理中存在的問題，以及地方政府公信力研究的文獻(xiàn)可謂汗牛充棟，但從社
山東行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年6期2017-04-11
- 何以說洛克是“自由思想的鼻祖”？
然權(quán)利論；社會(huì)契約論；法治與分權(quán)洛克作為英國光榮革命后新興資產(chǎn)階級(jí)的代表人物，其思想理論緊跟社會(huì)的變化，并適合于新興統(tǒng)治階級(jí)在新時(shí)期的需求與發(fā)展。第一，他抨擊以“君權(quán)神授”和“王位世襲”為特征的封建君主專制制度，提倡“天賦人權(quán)”，倡導(dǎo)人民主權(quán)?！耙磺袡?quán)力與管轄權(quán)都是相互的，沒有一個(gè)人享有多于別人的權(quán)力”。洛克將自由主義平民化，啟發(fā)了普通民眾的平等意識(shí)與權(quán)利意識(shí)。第二，洛克指出：人們相互訂立契約，將個(gè)人權(quán)利交給他們中間被指定的人，在共同認(rèn)知下依靠契約規(guī)定將自
速讀·下旬 2017年2期2017-04-10
- 群體性事件的多面論述
體性事件 社會(huì)契約論 社會(huì)問題作者簡介：馬驍，甘肅政法學(xué)院公安分院，教師，研究方向：治安學(xué)。中圖分類號(hào)：D631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.03.074想到群體性事件的本質(zhì)，不免讓人想到干群矛盾、政府公信力等等字眼，而在政府的本質(zhì)方面的學(xué)說，最具有代表性的便是盧梭所著的《社會(huì)契約論》一書了。結(jié)合書中的觀點(diǎn)，來分析群體性事件的成因和具體對(duì)策，是我們尋求的這一問題領(lǐng)域的新視角，希望有所突破。一、 群體
法制與社會(huì) 2017年7期2017-03-27
- 在權(quán)利與權(quán)力之間：古典社會(huì)契約論中的權(quán)力制約思想探究
摘要：古典社會(huì)契約論是關(guān)于現(xiàn)代國家起源的一種理論學(xué)說。這種理論以自然狀態(tài)為前提假設(shè)，預(yù)設(shè)了在此狀態(tài)下的人類基于自然法而先天享有的自然權(quán)利。人類之所以最終選擇創(chuàng)設(shè)政府，進(jìn)入政治社會(huì)，根本原因在于相對(duì)于自然狀態(tài)而言，政治社會(huì)能為他們權(quán)利的擁有和實(shí)現(xiàn)提供更為可靠的制度性保障。依此來看，權(quán)利保護(hù)實(shí)際上構(gòu)成古典社會(huì)契約論的立足點(diǎn)和理論旨?xì)w，政府及其公共權(quán)力也只是因其對(duì)權(quán)利的保護(hù)才獲得其存在的合法性。問題在于，公權(quán)力一旦形成，反過來又會(huì)構(gòu)成對(duì)民眾基本權(quán)利的潛在或直接威
華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2016年6期2017-03-20
- 盧梭的劃時(shí)代設(shè)計(jì)
：盧梭的《社會(huì)契約論》在很大程度上指導(dǎo)了法國大革命，對(duì)歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命起到巨大的助推作用，它所提倡的“人民主權(quán)”理念劃分了歐洲社會(huì)的時(shí)代主題。文章將以五個(gè)主題分析《社會(huì)契約論》的主要內(nèi)容，即從邏輯起點(diǎn)到美好愿景；社會(huì)與契約；主權(quán)與立法權(quán)；政府的形式；公意的表達(dá)。盧梭的社會(huì)契約論看似具有操作性，但它卻只是一個(gè)美好的構(gòu)想。而恰恰這樣一個(gè)完美的國家設(shè)計(jì)，極大地鼓舞了歐洲資產(chǎn)階級(jí)理性的覺醒。關(guān)鍵詞：盧梭；社會(huì)契約論；公意中圖分類號(hào)：C09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編
人間 2016年32期2017-02-26
- 盧梭與托爾斯泰社會(huì)建制思想的比較
論文主要從社會(huì)契約論與基督教無政府主義兩大方面來論述盧梭與托爾斯泰社會(huì)建制思想的異同。關(guān)鍵詞：盧梭；托爾斯泰；社會(huì)契約論；基督教無政府主義盧梭針對(duì)文明社會(huì)普遍墮落的狀況提出了“回到自然”的思想。對(duì)于這個(gè)思想，我們不能簡單地解釋為盧梭要求人類倒退到原始社會(huì)中去，他只是以淳樸的自然狀態(tài)作為一種理想的參照物來批判邪惡的文明社會(huì)，其更多的內(nèi)容還是表達(dá)了他對(duì)未來社會(huì)的向往。盧梭在假設(shè)真實(shí)存在過的自然狀態(tài)與受契約約束的公民社會(huì)之間設(shè)置了內(nèi)在的張力，其目的就是想建立一個(gè)
北方文學(xué)·中旬 2016年9期2016-12-08
- 論現(xiàn)代行政權(quán)被忽略的被動(dòng)屬性
被動(dòng)性 社會(huì)契約論 政府失靈 法律保留作者簡介：馬雨蒙，電子科技大學(xué)研究生，研究方向：行政法學(xué)。中圖分類號(hào)：D602 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-0592（2016）02-154-02一、行政權(quán)概念之演變?cè)从谌嗣駲?quán)利讓渡和公意授權(quán)的行政權(quán)，是整個(gè)行政法學(xué)與行政管理學(xué)理論與實(shí)踐的起點(diǎn)與歸宿。我國經(jīng)歷了一個(gè)由傳統(tǒng)行政權(quán)向現(xiàn)代行政權(quán)轉(zhuǎn)變的過程。以往大多數(shù)法學(xué)家如羅豪才、張樹義、姜明安等學(xué)者將行政權(quán)的概念界定為“國家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律規(guī)范、管理國家行政事務(wù)
法制與社會(huì) 2016年4期2016-11-19
- 淺析養(yǎng)老金并軌
制在基本的社會(huì)契約論的角度下被解讀為一種違背社會(huì)契約可能引發(fā)社會(huì)問題的選擇，為養(yǎng)老金并軌提出了必要性的詮釋，文章對(duì)養(yǎng)老金并軌的必要性作出了解釋，通過對(duì)養(yǎng)老金并軌的困境描述，創(chuàng)新性地對(duì)于養(yǎng)老金并軌的機(jī)關(guān)事業(yè)單位群體的困境做出了解釋說明，提出了對(duì)于養(yǎng)老金并軌的路徑探索。關(guān)鍵詞：養(yǎng)老金 并軌 社會(huì)契約論 路徑1.養(yǎng)老金并軌的必要性——基于社會(huì)契約論角度基于社會(huì)契約論視角，民眾讓渡出一部分權(quán)力組成政府，從而更好的保護(hù)民眾私有權(quán)利，而作為匯集民眾讓渡的權(quán)力而行使自身
科學(xué)與財(cái)富 2016年9期2016-10-21
- 論霍布斯自然法
；自然法；社會(huì)契約論；國家理論自十八大以來，黨和國家在不同的場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)：在全面深化改革階段，經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系。顯然，黨和國家期望實(shí)現(xiàn)政府與市場(chǎng)的有機(jī)統(tǒng)一，確保我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上既能激發(fā)出一切積極因素的活力又能保持公平、有序?；仡櫢母镩_放走過的30多年，政府與市場(chǎng)關(guān)系的重構(gòu)并非新問題，政府在經(jīng)濟(jì)生活中的“越位”和“缺位”被認(rèn)為是困擾我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“老大難”?；诂F(xiàn)實(shí)的國情，政府與市場(chǎng)關(guān)系重構(gòu)的問題在我國主要是如何重新定位政府
中小企業(yè)管理與科技·上旬刊 2016年3期2016-05-30
- 讀盧梭的《社會(huì)契約論》心得體會(huì)
：盧梭的《社會(huì)契約論》講述了政治權(quán)利的原理，為人民民主主權(quán)的建立奠定了理論基礎(chǔ)。正是《社會(huì)契約論》為自由平等，人民是國家的主權(quán)者，提供了理論基礎(chǔ)。本文通過對(duì)《社會(huì)契約論》及相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀，對(duì)理論內(nèi)容進(jìn)行了梳理并談及了自己的心得和體會(huì)。關(guān)鍵詞：盧梭；社會(huì)契約論；心得體會(huì)中圖分類號(hào)：B565.26 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0129-01制度設(shè)計(jì)是政治治理活動(dòng)中一個(gè)很重要問題，一個(gè)有著良好制度的政府才會(huì)產(chǎn)生出良好的公民。盧梭
人間 2016年9期2016-05-14
- 盧梭、休謨關(guān)于社會(huì)契約論不同觀點(diǎn)的探析
謨對(duì)盧梭的社會(huì)契約論的觀點(diǎn)是不贊同的。二者兩種不同的理論對(duì)羅爾斯和邊沁的影響很大，最后形成了正義論和功利主義兩種不同的學(xué)說。【關(guān)鍵詞】 洛克；社會(huì)契約論；正義論；功利主義盧梭、休謨都出生在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，但二者的生活寫作背景卻大不相同。二者都深受洛克思想的影響，在對(duì)洛克思想的吸收和借鑒中，或是對(duì)洛克的思想接受或是對(duì)洛克的思想進(jìn)行批判，又都產(chǎn)生了不同的新思想。二者生活在同一個(gè)時(shí)代但并沒有進(jìn)行過理論上的交鋒，不過盧梭的觀點(diǎn)是休謨所不能接受的。二者的不同理論對(duì)
新西部下半月 2016年3期2016-04-14
- 霍布斯、洛克和盧梭自然狀態(tài)理論之比較
態(tài)理論作為社會(huì)契約論的重要組成部分，在解釋國家起源及政體問題上起著至關(guān)重要的作用。近代，系統(tǒng)的自然狀態(tài)理論主要是由霍布斯、洛克、盧梭三人提出的。而三人的自然狀態(tài)理論既具有明顯的共性，也具有很大的差異性。其中，共性表現(xiàn)在前提假設(shè)、推理形式以及隱喻上；而差異性表現(xiàn)在自然狀態(tài)與戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)的關(guān)系、自然狀態(tài)中的人性、自然狀態(tài)真實(shí)性以及自然狀態(tài)演繹形式上。通過比較分析，有助于我們更加全面地把握自然狀態(tài)理論的內(nèi)涵以及它在政治思想史中的地位。關(guān)鍵詞：自然狀態(tài)理論；社會(huì)契約論
重慶與世界(教師發(fā)展版) 2016年6期2016-03-28
- 淺析關(guān)于盧梭《社會(huì)契約論》中的“公意”
容盧梭在《社會(huì)契約論》第二部分的第三章“公意是否會(huì)出錯(cuò)”中對(duì)公意的性質(zhì)和內(nèi)容做了一定的描述。首先，公意產(chǎn)生于自由和平等。公意是大多數(shù)人意志的集中體現(xiàn)。中國古代和歐洲封建社會(huì)實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度，但盧梭認(rèn)為人是生而自由、生而平等的，沒有任何一個(gè)人可以凌駕與他人之上。盧梭曾在第一部分的第三章中寫到：“暴力并不產(chǎn)生權(quán)利，而我們只有義務(wù)服從那些合法的權(quán)利暴力產(chǎn)生的只是暫時(shí)性的權(quán)利與他人暫時(shí)性的服從，暴力者的權(quán)利會(huì)被更強(qiáng)大的暴力所取代，這種依賴暴力而產(chǎn)生的權(quán)利是不穩(wěn)定
商 2016年4期2016-03-24
- 盧梭《社會(huì)契約論》評(píng)析
)?盧梭《社會(huì)契約論》評(píng)析陳倩(福建師范大學(xué)，福建 福州 350000)摘要：18世紀(jì)60年代，盧梭在《社會(huì)契約論》中提出了很多具有創(chuàng)新性與革命性的觀點(diǎn)，是世界思想史上的重要古典文獻(xiàn)之一，成為近代民主主義的一部福音書，它的價(jià)值是公認(rèn)的，但也存在其局限性。關(guān)鍵詞：社會(huì)契約；自由盧梭是18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一，是法國大革命的思想先驅(qū)。1762年盧梭發(fā)表了《社會(huì)契約論》成為世界思想史的重要古典文獻(xiàn)，處在革命時(shí)代的各國資產(chǎn)階級(jí)把《社會(huì)契約論》當(dāng)做福音書
西部皮革 2016年2期2016-02-25
- 基于契約理論的全民閱讀價(jià)值體系研究與探索*
〔摘 要〕社會(huì)契約論是哲學(xué)界對(duì)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域認(rèn)識(shí)的重要理論，探析處理社會(huì)矛盾和建構(gòu)良序社會(huì)的內(nèi)在邏輯和基本思想。全民閱讀是社會(huì)正義的一種制度安排，也是構(gòu)建良序社會(huì)的有效途徑，兩者內(nèi)在邏輯天然耦合。鑒于此，分析社會(huì)契約論思想與全民閱讀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，運(yùn)用社會(huì)契約論思想對(duì)全民閱讀的功利性價(jià)值選擇，有限理性的認(rèn)識(shí)和良序社會(huì)的內(nèi)在作用加以揭示和闡述，探尋全民閱讀的理論基礎(chǔ)，拓展其內(nèi)涵和視域，以期能夠促進(jìn)相關(guān)研究主題的發(fā)展?！碴P(guān)鍵詞〕社會(huì)契約論 全民閱讀 價(jià)值選擇 良序社會(huì)
圖書館 2016年6期2016-02-12
- 《社會(huì)契約論》中的人民主權(quán)思想
要：探究《社會(huì)契約論》中盧梭關(guān)于人民主權(quán)的思想，對(duì)空想社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展有重大的影響，對(duì)我國當(dāng)前的民主、法制的建設(shè)和社會(huì)主義理論和實(shí)踐的探索有深遠(yuǎn)的意義。人民主權(quán)的基礎(chǔ)是公意與社會(huì)契約。人民主權(quán)的四個(gè)基本屬性包括：主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓;主權(quán)不可分割;轉(zhuǎn)圈不可代表;主權(quán)至高無上，永遠(yuǎn)正確。盧梭人民主權(quán)理論針對(duì)主權(quán)的從屬——立法權(quán)和行政權(quán)，人民作為主權(quán)者維護(hù)監(jiān)督主權(quán)派生物的權(quán)利，修改、廢除和重新簽訂社會(huì)契約的權(quán)利，進(jìn)行了制度設(shè)計(jì)。《社會(huì)契約論》中的人民主權(quán)思
山東青年 2015年4期2015-12-09