基于契約理論的全民閱讀價值體系研究與探索*

郎玉林（綏化學院圖書館 黑龍江綏化 152061）

?

基于契約理論的全民閱讀價值體系研究與探索*

郎玉林
（綏化學院圖書館 黑龍江綏化 152061）

〔摘 要〕社會契約論是哲學界對社會學領域認識的重要理論，探析處理社會矛盾和建構良序社會的內在邏輯和基本思想。全民閱讀是社會正義的一種制度安排，也是構建良序社會的有效途徑，兩者內在邏輯天然耦合。鑒于此，分析社會契約論思想與全民閱讀的內在關聯(lián)，運用社會契約論思想對全民閱讀的功利性價值選擇，有限理性的認識和良序社會的內在作用加以揭示和闡述，探尋全民閱讀的理論基礎，拓展其內涵和視域，以期能夠促進相關研究主題的發(fā)展。

〔關鍵詞〕社會契約論 全民閱讀 價值選擇 良序社會

〔引用本文格式〕郎玉林.基于契約理論的全民閱讀價值體系研究與探索［J］.圖書館，2016（6）：14-17， 34

·專題：閱讀推廣研究·

全民閱讀本身是主體的一種文化自覺，但文化自覺是核心價值的體現(xiàn)，對全民閱讀的研究理應融入社會價值體系中去探究。全民閱讀從微觀層面作用于主體的文化素質，從宏觀層面影響國家文化戰(zhàn)略以及社會的良序發(fā)展。由此可見，全民閱讀的研究內容廣泛而且意義重大，更新其研究視角是對其更加理性的梳理。契約理念最早萌芽古希臘，在蘇格拉底看來，公民同意成為一個城邦的成員，就等于其與城邦之間的關系是契約關系［1］。契約關系以尊重主體的平等為前提，以利益中趨為原則，并轉化為協(xié)調各方利益關系的基本手段和方式。洛克、盧梭發(fā)揮和改造了傳統(tǒng)的經(jīng)典社會契約論觀念，認為主體是理性的，愛正義的和秩序的［2］。羅爾斯認為社會契約是社會全體成員的協(xié)議……正義的主要問題是社會的基本結構［3］。全民閱讀是社會正義的一種制度安排，也是構建良序社會的有效途徑。文章運用社會契約論思想（以下簡稱契約），結合全民閱讀的特征，發(fā)展內涵和內在邏輯等，從價值選擇、價值理性和價值取向三個方面加以探討，探尋全民閱讀的理論基礎，拓展其內涵和視域。

1　契約思想彰顯的價值內涵

其一，契約突出主體的價值選擇自由。羅爾斯把社會契約當作關于社會正義的一種分析框架［4］。契約是正義的前提，主體是自由的主體，有追求自己所理解的幸福的權利，主體在做分內事情時有權置身于公共領域和任何社會權能的控制之外。契約是人們的意思自治，正是通過契約，主體才能獲得最充分的機會去發(fā)揚他的才干［5］。在利益多樣和價值多元的社會，沒有比契約更好的方式尊重主體的自身價值和主體地位［6］。

其二，契約本質是主體理性選擇的結果。契約蘊含著深刻的文化，它既是一種規(guī)則，更是一種道德和一種精神。契約形成的本身就是主體的主體性日益拓展和漸趨成熟的重要標志。盧梭指出：“人類由自然狀態(tài)進入社會狀態(tài)，便產(chǎn)生了一場最矚目的變化；在他們的行為中正義就取代了本能，他們的行動也被賦予了前所未有的道德性?！保?］從本質上說，契約是一種用來說明國家與社會制度的合法性與正當性的理論學說，國家與法律以及與之相關的權利與義務都是人們基于一定的目的相互訂立契約的結果。

其三，契約是社會秩序良性發(fā)展的反映。正義是社會秩序良性發(fā)展的價值基礎。羅爾斯指出，“正義是一個社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣?！保?］在羅爾斯看來，公正的社會秩序是正義的基本要求，正義的本質主要是實質合理性。如何使其合理，羅爾斯提出了具有實質意義的正義原則。社會契約立足于解決個人與社會的矛盾，它的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅從一個側面反映了主體追求社會自由和自主發(fā)展的愿望和努力，而且在事實上表明主體的主體性和民主性已達到和實現(xiàn)的程度［9］。

2　全民閱讀的契約正義特征

全民閱讀具有契約論的幾大特征：自由性——全民閱讀的主體具有主體思想自由和對客體價值選擇自由；平等性——閱讀主體依法享有平等的公民權利和保障其平等的社會權利；理性——全民閱讀不僅是國家深遠思考的制度安排也是主體價值追求的理性選擇；共識性——全民閱讀是國家倡議，也是主體實現(xiàn)理想和發(fā)展的前提條件；目的性——契約本質在于解決社會矛盾，全民閱讀的主旨在于促進社會和諧發(fā)展，兩者都以良序社會發(fā)展為目的。

全民閱讀是社會正義的一種制度安排。羅爾斯認為，人類達成合作的先決條件就是人的正義感［8］。全民閱讀是由國家倡議和社會主體認同的文化行為，既是重要的文化工程，又是提高國民素質、提升國家文化軟實力和增強國際競爭的發(fā)展戰(zhàn)略。首先，全民閱讀尊重社會公民的主體性權利。主體具有獨立自主決定自己命運而不受強制的主體性權利。其次，全民閱讀的整個過程貫穿主體理性選擇。因其關乎到主體的發(fā)展、國家乃至人類社會的進步。再次，全民閱讀的正義內涵超出社會安排范疇。正義的制度安排有助于社會達成穩(wěn)定合作的狀態(tài)，全民閱讀的有效進行不僅是主體的發(fā)展，更體現(xiàn)社會整體的進步。全民閱讀給予主體的不僅是權利，更是社會發(fā)展的責任意識。因此，全民閱讀已超出社會制度安排范疇，是形成社會生存和發(fā)展的理性契約。

全民閱讀是良序社會構建的有效途徑。理想的良序社會是契約社會，社會成員擁有有效的正義感和以追求成員利益為目標是良序社會的兩個本質特征［10］?？梢岳斫?，良序社會的構建既不能單獨依靠社會或者社會成員的任何一方，也不能單純依賴社會制度進行硬性規(guī)范。哈貝馬斯認為：“規(guī)范關涉人們應該做什么的決斷，價值則涉及最值得人們向往行為的判斷。規(guī)范給人施加了整齊劃一的義務，而價值則表達了某些群體為之努力且更可取的善。”［11］可見，對價值的正確認識或良性引導是社會成員乃至國家的共同訴求，也是全民閱讀良性發(fā)展的本質所在。

3　契約視角對全民閱讀功利性價值選擇的揭示

其一，契約功利與全民閱讀具有價值選擇的同質。利益關系是一切社會關系的底蘊，是社會運行的動力機制。羅爾斯認為，社會本來就是一個由主體組成的聯(lián)合體，是參加者的一種利益合作體［12］。從客觀形態(tài)上講，社會是一種對于相互利益進行合作的冒險形式，它不僅是利益一致的典型特征，而且也是利益沖突的典型特征［8］。在一個完全不存在社會沖突的社會里，社會本身會失去其動力機制。主體的活動傾向性也是活動主體對活動本身的態(tài)度。因為滿足主體的需求才是主體實踐的第一動力。全民閱讀既是一種文化實踐，也是一種社會現(xiàn)象，在其實踐過程中出現(xiàn)功利性閱讀現(xiàn)象符合其發(fā)展邏輯。積極意蘊表現(xiàn)在：①閱讀功利性是主體性權利的自由，也是全民閱讀發(fā)展的動力。②閱讀功利是主體對社會現(xiàn)實文化態(tài)度的反映，也是主體對自身生活態(tài)度的表現(xiàn)。③閱讀功利性也是閱讀多樣化和多元化的綜合表現(xiàn)。④主體價值觀的反映是主體閱讀功利性的根源。生活在社會不同階層的主體會有不同的功利性選擇?？梢?，主體對閱讀的價值選擇，是全民閱讀生成的根源和發(fā)展的動力。

其二，全民閱讀是主體以社會秩序為基礎的價值選擇。社會秩序是全民閱讀有效生成的重要基礎。盧梭認為，自由是主體的天賦權利，社會秩序是為其他一切權利提供了基礎的一項神圣權利［7］。社會契約的基本任務就是要尋找出一種結合的形式，使它能以全部共同的力量來護衛(wèi)和保障每一個結合者的人身和財富，并且由于這一結合而使每一個與全體相結合的個人只不過是在服從他本人，并且仍然像以往一樣自由［7］。但是契約社會的自由，不是自然狀態(tài)下的自由，不是無限制的、為所欲為的權利。社會秩序的價值是建立在人類學和認識論的基礎上，是人類文明發(fā)展的必然邏輯。主體價值的實現(xiàn)是以自由的探索和社會秩序的意識為起點，經(jīng)過多元化、多樣化的發(fā)展途徑來實現(xiàn)無限的求知和有限生命的價值追求。因此，全民閱讀是主體社會行為，也是主體的文化權利；全民閱讀需要主體有價值選擇的自由，同時也需要主體有注重社會秩序的道德自覺。

其三，全民閱讀價值選擇受社會秩序正義的影響和作用。第一，全民閱讀本身就是一種價值選擇。閱讀活動是探索人生和創(chuàng)造人生的過程，不能忽略價值選擇。閱讀主體價值選擇既要受制于各種客觀條件的制約又會受制于主體自身能力的限制。但是人類的欲望促使每個主體總是在追求某種價值，閱讀主體的價值選擇既是文化價值的選擇也是人生的選擇。第二，全民閱讀具有由自發(fā)秩序向自覺秩序轉化的規(guī)律。馬克思指出，歷史不過是追求自己目的人的活動而已［13］。價值自覺是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的關鍵。只有通過培育主體的主體意識，加強科學世界觀、人生觀、價值觀的引導和主體的自覺實踐，不斷提升價值追求，實現(xiàn)價值自覺，才能促進主體的全面發(fā)展［14］。哈耶克認為，知識在不斷增長，無知的范圍也在不斷擴大［15］。全民通過閱讀獲取更多信息、知識，從而促進自我發(fā)展和社會進步。反之亦然，但是作為兩者相互作用核心的社會秩序必須是正義的、規(guī)范的和制度化的，才會起到良性的促進作用。

4　契約視角對全民閱讀有限理性的認識

其一，不完全契約與全民閱讀具有有限理性的同質。洛克指出，人生而自由的，也是生而具有理性的［16］。自由指的是在理性指導下的自由，不意味可以為所欲為。首先，不完全契約的相對理性。主體享有平等的自由，但不意味具有相同的理性。理性是社會不可或缺的，主體理性的成熟需要一個逐漸完善的過程。其次，不完全契約的潛在理性。不完全契約是相對完全契約而言的，不完全契約是信息不對稱的必然結果。由于契約主體的不知情、認識不充分以及對預期目標缺少認可度都會對完全契約的形成產(chǎn)生負面影響。全民閱讀需要不完全契約層面的認識，表現(xiàn)在：①全民閱讀是有限理性和相對理性的發(fā)展過程。即，潛在的閱讀主體對全民閱讀認可需要必要的理性認識過程。②全民閱讀的有限理性和潛在理性是其發(fā)展的目標。即，潛在的閱讀主體對全民閱讀的理性認識和對全民閱讀潛在的理性空間進行深入挖掘是促進全民閱讀發(fā)展的新方向。③全民閱讀的有限理性需要社會正義的引導。④帕累托最優(yōu)是全民閱讀追求的理想狀態(tài)?？梢?，全民閱讀是社會發(fā)展的理性過程，理性的價值在于主體理性與社會理性的合力，也是促進主體與社會發(fā)展的核心。

其二，全民閱讀是主體以正義價值取向為核心的價值共識。價值取向是主體價值追求與社會作用的有機結合。馬克思主義歷來認為，人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同其利益有關［17］。主體價值取向是價值主體在對事物價值衡量中，確立其對有利于自己的價值目標，從而做到“取”向，表征著理性層面的堅守和實踐層面的貫徹［21］。當前社會的價值取向具有明顯的多元性、自主性、趨利性和易變性等主要特征，促使信息多元、文化多元以及市場經(jīng)濟等多種因素相互作用，直接影響主體文化價值觀和社會文化氛圍的營造。社會是開放的社會，要想將人們的價值觀念歸于完全一致是不可能的，但是一個民族、一個國家不能沒有統(tǒng)一的價值取向，否則就會使民族和國家喪失共同理想和信念［18］。

其三，全民閱讀能夠激發(fā)主體對正義價值的感知和思考。習近平總書記指出，提高國家文化軟實力，要努力傳播當代中國價值觀念。加強文化環(huán)境營造，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強人民精神力量［19］。①提升個人素養(yǎng)，有效摒棄影響文化發(fā)展的負面因素和失衡現(xiàn)象，理性認識和提升價值標準，擴大主體對傳統(tǒng)文化的理解和文化責任的意識，自覺進行自我文化建設。②群體文化認同的培養(yǎng)。群體文化認同是一個多種要素有機構成的系統(tǒng)，文化價值是這個系統(tǒng)的指向和風標，是群體成員和文化價值的交集所在。群體文化認同既是社會成員維護自身利益又是追求文化價值的實踐活動。③文化產(chǎn)業(yè)是文化傳播的源頭。具有強大的輻射作用，對主體產(chǎn)生凝聚力量，為國家經(jīng)濟提供創(chuàng)新觀念。全民閱讀是一種文化形式更是一種精神氛圍，精神氛圍的認同將會形成強大的凝聚力。

5　契約視角對全民閱讀良序社會內在作用的闡釋

其一，契約精神與全民閱讀具有價值取向的同質。契約正義是理性的主體面對可能的正義觀時的價值選擇。首先，契約自由與道德責任的統(tǒng)一。主體的自由是理性的自由?？档抡J為，運用理性的自由是主體自由的基礎。自由構成一切創(chuàng)造力的源泉和文化發(fā)展的動力［20］。自由總是和責任聯(lián)系在一起的，作為契約主體承認契約的存在，就有履行相應責任的義務，也就是“約定必須遵守”的原則。其次，主體利益與社會正義的統(tǒng)一。羅爾斯認為，正義的主要問題是社會的基本結構［3］。權利和義務的理性分擔是社會正義的保證。蘇格拉底和柏拉圖注重社會正義，注重強調理性的生活，提出要在城邦建立起一種人人各安其位、各守其分的秩序，這樣國家就實現(xiàn)了正義［21］。全民閱讀既是社會正義的一種制度安排，也是實現(xiàn)良序社會的有效途徑。以此對全民閱讀的認識，表現(xiàn)在：①全民閱讀既是主體權利也是主體責任。②全民閱讀注重提升國民的整體素質，這也是社會發(fā)展的內在要求。③全民閱讀注重提升整體國民素質的同時，還需要注重與社會正義發(fā)展相一致。在全民閱讀實踐過程中，處理好主體與社會間的自由與責任，利益與正義的關系是促使其良性發(fā)展的關鍵。

其二，全民閱讀是主體以良序社會發(fā)展為目標的理性保障。價值理性是良序社會和文化戰(zhàn)略體系構建的保障。價值理性是一個社會的核心價值觀，代表著這個社會的追求與宗旨，是良序社會的價值認同和自覺自愿做出的理性選擇。首先，價值理性表現(xiàn)在道德判斷上，會導致社會主體行為準則的沖突甚至會造成社會秩序的混亂。其次，價值理性可以形成普遍的文化力量，是形成社會向心力最為重要的因素。離開價值理性的社會就不再是真正意義的社會。價值理性是體現(xiàn)主體對自身價值的思考，體現(xiàn)為主體的生存目的，主體的社會責任和主體的社會價值?？梢姡瑑r值理性內在可以形成價值共識消融社會分歧，外在可以借助文化認知提升文明秩序和強化文化戰(zhàn)略體系。

其三，全民閱讀是影響和改善主體價值理性的重要途徑。羅爾斯認為，正義是社會制度的首要價值……它構成了一個組織良好的人類聯(lián)合體的基本條件。全民閱讀是社會正義的活動方式，主旨在于促進良序社會發(fā)展。從黨的十八大報告中的“開展全民閱讀活動”，到2015年政府工作報告中的“倡導全民閱讀”，全民閱讀上升為文化強國建設的新要求、新任務。其核心在于：①堅守中國的精神，精神的強大是民族自信的強大。②構建全民公共文化體系，保證國家的文化安全。價值理性之所以構成國家文化體系的重要支撐：第一，復雜國際環(huán)境下價值理性有利于形成民族文化的凝聚力。第二，新形勢下價值理性有利于促進公眾文化理性的提升。可見，全民閱讀促進的是民族文化的發(fā)展，但影響的是良序社會的整體結構。

6　結語

社會契約論思想凝練出的自由、理性、法治、公平以及正義等價值理念，超越了其生成的土壤，更超越了其原有的價值體系，并且隨著時代的發(fā)展其內涵也在不斷豐富。契約是社會不可或缺的一種規(guī)則，更是時代賦予的一種精神。全民閱讀具有明顯的契約特征，影響全民閱讀的根源在于主體的價值選擇、價值理性以及來自良序社會價值取向的作用。運用社會契約論思想對全民閱讀加以論證和分析，既可以通過闡釋閱讀主體行為的價值邏輯，又可以揭示全民閱讀在社會關系體系中的內在作用。既可以通過契約視角來處理全民閱讀發(fā)展過程中難以取舍的價值矛盾，又可以探尋其潛在的理論發(fā)展依據(jù)。因此，運用社會契約論思想對全民閱讀加以研究，既是對其理論基礎的探尋，又是對其內涵和視域的拓展。

（來稿時間：2015年12月）

參考文獻：

1.韓曉捷. 西方近代社會契約理論研究［D］. 天津：南開大學博士論文，2012：161

2.陳聞桐. 從社會契約論和國家觀看盧梭的政治哲學思想［J］. 安徽大學學報（哲學社會科學版），1991（2）：47

3. （美）約翰·羅爾斯. 正義的主要問題是杜會的基本結構［J］. 世界經(jīng)濟與政治論壇，1988（9）：24-31

4.趙迅.社會契約視域下的國家責任［J］.河北法學，2008 （3）：38

5. （美）伯納德·施瓦茨.美國法律史［M］.王軍，等譯.北京：中國政法大學出版社，1989：22

6.李壽初.西方自由主義契約正義觀解析——兼論正義觀的形成及其合理性［J］.上海交通大學學報（哲學社會科學版），2012（2）：20-21

7. （法）盧梭.社會契約論［M］.何兆武，譯.北京：商務印書館，2003：25

8.（美）約翰·羅爾斯.正義論［M］.何懷宏，等譯.北京：中國社會科學出版社，1988：7

9.萬斌，倪東.社會契約思想的哲學審視［J］.浙江大學學報（人文社會科學版），2000（2）：6-7

10.黃芳，張國清.正義感與成員利益：羅爾斯良序社會之考查［J］.浙江社會科學，2014（2）：98-99

11.吳紅濤. 正義的現(xiàn)象學：從知識正義到審美正義［J］.道德與文明，2015（5）：39

12.武高壽. 社會契約新論［M］. 北京：北京大學出版社，2006：74

13.袁桂仁. 價值學引論［M］. 北京：北京師范大學出版社，1991：117

14.王倫光.論價值自覺與人的發(fā)展［J］. 理論探討，2004 （5）：32

15.弗里德里?！ゑT·哈耶克.自由秩序原理（上）［M］.鄧正來，譯. 北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1997：28-29

16. （英）洛克. 政府論（下）［M］. 瞿菊農(nóng)，葉啟芳，譯.北京：商務印書館，1983：38-39

17.鄒安樂. 習近平戰(zhàn)略思維的價值取向特點——學習習近平總書記系列重要講話體會之七十［J］. 前線，2015（1）：58,57

18.梁躍民. 論中國特色社會主義核心價值觀建設［D］. 保定：河北大學博士論文，2011：62

19.習近平. 習近平談治國理政［M］. 北京：外文出版社，2015：160-162

20. （德）康德. 歷史理性批判文集［M］.何兆武，譯. 北京：商務印書館，1990：17

21.陳秀萍. 契約的倫理內核——西方契約精神的倫理解析［J］. 南京社會科學，2006（8）：52

〔Ke

yw ords 〕Social contract theory Nationwide reading Value choice Well-ordered society〔作者簡介〕郎玉林（1972-） ，男，圖書館學碩士，綏化學院圖書館副館長、副研究館員，主持、參加省廳級項目5項，發(fā)表論文10余篇，研究方向：圖書館學基礎理論、數(shù)字圖書館。

Research and Exploration of theValue System ofNationwide Reading Based on Contract Theory

Lang Yulin
（ Library of Suihua University ）

〔Abstract 〕Social contract theory is an important theory of sociology in the philosophy circle， the internal logic and basic thought on treatment of social contradictions and the construction of a well-ordered society. Nationwide reading is a social justice system arrangement， but also the effcacious way to build a well-ordered society， both inherent logic of natural coupling. In view of this， analysis on the intrinsic connection of social contract theory and nationwide reading， according to the social contract theory thought on the nationwide reading of utilitarian value， limited rational understanding and the intrinsic role of well-ordered society， exploring theoretical basis of nationwide reading， expanding its connotation and perspective， in order to promote the development of related research topics.

〔分類號〕G252

* 本文系黑龍江省藝術科學規(guī)劃課題“基于文化戰(zhàn)略的有效閱讀規(guī)劃與長效機制研究”（項目編號：2015D021）的成果之一。