受戒
- PT1249藏文音寫四分律抄斷片
留存下來。不過，受戒時(shí)此類對(duì)白是必須的，因此必定為僧尼所記誦。從其對(duì)音的特點(diǎn)來看，該寫本時(shí)代約在吐蕃統(tǒng)治時(shí)期。本文提出藏漢文的對(duì)照文本，不見于《四分律》的部分語句由筆者按照對(duì)音補(bǔ)缺。據(jù)此文獻(xiàn)可知，在吐蕃時(shí)期的敦煌，不識(shí)漢字的式叉摩那也能夠受大戒，成為正式的尼師。而這一殘片除了豐富我們對(duì)敦煌佛教的實(shí)際情況的認(rèn)識(shí)之外，也加深了我們對(duì)敦煌語言文字的理解。關(guān)鍵詞：吐蕃時(shí)期敦煌；藏文音寫漢文文獻(xiàn)；《四分律》；受戒中圖分類號(hào)：K879.21? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編
敦煌研究 2023年5期2024-01-01
- 審美的回歸
【摘要】《受戒》是汪曾祺20世紀(jì)80年代重新提筆創(chuàng)作的短篇小說。從作者對(duì)人性、氛圍以及語言的營造中，可以看出小說呈現(xiàn)出散文化的詩意美，由此建構(gòu)出超乎功利的、遠(yuǎn)離意識(shí)形態(tài)的民間世界，進(jìn)而表現(xiàn)他的民間理想和審美追求?！娟P(guān)鍵詞】汪曾祺；《受戒》；詩意【中圖分類號(hào)】I207 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）28-0034-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.28.011關(guān)于
今古文創(chuàng) 2023年28期2023-08-24
- 汪曾祺寧可挨批也要讓《受戒》傳遞歡樂
如此。汪曾祺的《受戒》寫的是自己“43年前的夢(mèng)”，梁鴻的《梁莊十年》寫的是《中國在梁莊》之后梁莊的十年（2010-2020）變化，廢名的《橋》也在回望和思鄉(xiāng)，作為回望故鄉(xiāng)的巔峰之作，本雅明的《1900年前后柏林的童年》更高大上，也更朦朧迷離。關(guān)于故鄉(xiāng)，無論是作家還是理論家，其筆下的回望都具有一種穿透力。每一個(gè)成年后的人，無論是否生活在異鄉(xiāng)，精神上總在回望故鄉(xiāng)回望起源，從中汲取力量?！w勇（北京師范大學(xué)文學(xué)院教授）舊歷正月十五，元宵節(jié)，汪曾祺生于江蘇高郵。
博覽群書 2023年7期2023-07-28
- 《受戒》
說代表作，包括《受戒》《大淖記事》《雞鴨名家》等。其小說寫盡了江南水鄉(xiāng)的風(fēng)情、風(fēng)俗、風(fēng)物之美，寫盡了平凡生命的堅(jiān)韌和平淡生活的詩意，也寫盡了植根于中國傳統(tǒng)文化土壤之中的屬于每個(gè)人的鄉(xiāng)愁，如行云流水般干凈清簡(jiǎn)的文字中滲透著持久震撼心靈的力量。這家人口不多。他家當(dāng)然是姓趙，一共四口人：趙大伯、趙大媽，兩個(gè)女兒大英子、小英子。老兩口沒得兒子，因?yàn)檫@些年人不得病，牛不生災(zāi)，也沒有大旱、大水、鬧蝗蟲，日子過得很興旺。他們家自己有田，本來夠吃的了，又租種了庵上的十畝田
全國新書目 2023年2期2023-06-25
- 新巧的敘事建構(gòu) 詩性的審美意蘊(yùn)
要 汪曾祺的《受戒》以清澈空靈的美學(xué)氛圍和另類的敘述方式顛覆了傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作模式，在形式層面，敘事時(shí)間的倒錯(cuò)、敘事視角的外聚焦與內(nèi)聚集以及敘事交流上語言和形象上的空白，給讀者帶來敘事結(jié)構(gòu)上的無限韻味；在審美層面，汪曾祺通過自然筆法描繪情感純真的人物、理想與現(xiàn)實(shí)交織的情節(jié)以及與人和諧共生的環(huán)境，呈現(xiàn)出一個(gè)充滿詩意的桃源世界。關(guān)鍵詞 《受戒》 結(jié)構(gòu)主義 敘述學(xué) 敘事文本汪曾祺是中國當(dāng)代文壇的重要作家之一，擅長書寫鄉(xiāng)風(fēng)民俗，他在《受戒》中構(gòu)建了一個(gè)和諧美好的純
中學(xué)語文·大語文論壇 2023年2期2023-06-11
- “中國式”表達(dá)與“民族性”建構(gòu)
——汪曾祺小說《受戒》的鄉(xiāng)土敘事解讀
，汪曾祺的小說《受戒》橫空出世，該作品一反當(dāng)時(shí)文壇感傷批判主義文學(xué)和“宏大敘事”和“重大題材”潮流，堅(jiān)守民間立場(chǎng)，創(chuàng)建了獨(dú)特的現(xiàn)代虛構(gòu)模式，引領(lǐng)著鄉(xiāng)土文學(xué)的回歸。汪曾祺在文學(xué)創(chuàng)作中積極建構(gòu)具有“中國式”與“民族性”的鄉(xiāng)土文化空間，發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化之美，促使我們重新審視中國文學(xué)的資源與價(jià)值，將文學(xué)視角還原到中國本土的市井風(fēng)情和平凡生活之中，為中國文壇帶來了一股清新空氣，影響著中國當(dāng)代文學(xué)性格氣質(zhì)，在一定程度上改變了中國當(dāng)代文學(xué)趨向和文學(xué)格局[1]。本文所探討
河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年4期2023-03-04
- 人間有味是清歡
——汪曾祺小說《受戒》和《異稟》中的食物意蘊(yùn)
，汪曾祺的小說《受戒》和《異稟》中簡(jiǎn)單的食物意象分別體現(xiàn)了出家人生活中的世俗煙火味和普通人平凡生活中的人情味。“有人說總感覺汪曾祺先生文章中出現(xiàn)的食品格外美味，其實(shí)這恰恰是因?yàn)橄壬鷮?duì)許多食物的描寫都融入了深厚和濃烈的感情”。[1]這些平淡的生活情味表明汪曾祺筆下的主人公，“他們的身上閃耀著的是人性的光輝以及人性的真實(shí)，沒有矯揉造作的驕矜，沒有故作玄虛的賣弄，更加沒有爾虞我詐、勾心斗角?！盵2]“民以食為天”，食物是人的生活必須品。事實(shí)上，它不僅是一種滿足人
牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年1期2022-11-24
- “內(nèi)在歡樂” 中的愉悅與和諧
《大淖記事》與《受戒》兩部作品皆有一種“內(nèi)在的歡樂”，從對(duì)比分析小說內(nèi)容可知，“內(nèi)在歡樂”的具體體現(xiàn)不僅是在汪曾祺設(shè)定的優(yōu)美詩意的生活環(huán)境中，還存在于獨(dú)特和諧的人文風(fēng)情、清秀健康的人物外在和作者刻意淡化的磨難與矛盾里。在汪曾祺對(duì)內(nèi)容的精心安排下，讀者能夠真切地體會(huì)到作品所傳達(dá)的“內(nèi)在歡樂”。【關(guān)鍵詞】 《大淖記事》;《受戒》;汪曾祺【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）
今古文創(chuàng) 2022年25期2022-11-01
- 論《受戒》中的民俗美
發(fā)表了短篇小說《受戒》，他用抒情的筆調(diào)著意描摹著淳樸的民情民俗，巧妙地運(yùn)用了各種帶有象征意義的民俗元素，精心地勾畫著一幅幅不染塵俗的民俗景象，令人無比向往！本論文主要探討的是汪曾祺小說《受戒》中江淮民俗的展現(xiàn)以及民俗文學(xué)的創(chuàng)作啟示。根據(jù)鐘敬文先生對(duì)民俗事項(xiàng)四分法的分類（民俗事項(xiàng)分為物質(zhì)民俗、社會(huì)民俗、精神民俗和語言民俗四種），分析《受戒》中零散呈現(xiàn)的單個(gè)民俗意象與貫穿于整篇小說的整體民俗意象，以及對(duì)人物形象、情節(jié)構(gòu)造、氛圍營造、民族情感等方面起到的潤色作用
名家名作 2022年12期2022-09-08
- 汪曾祺《受戒》的意義解讀
祺是以短篇小說《受戒》而名聲大震的。《受戒》承續(xù)了中國現(xiàn)代小說的散文化、詩化傳統(tǒng)，表達(dá)了人們對(duì)一種久違的和諧、純凈境界的理想訴求。可惜小說沒有進(jìn)行現(xiàn)代性意義的轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)了其小說理想實(shí)現(xiàn)的脆弱。 關(guān)鍵詞：《受戒》 和諧 脆弱 意義 20世紀(jì)四十年代，汪曾祺就出版過小說集《邂逅集》。但他真正引起反響的卻是1980年發(fā)表的小說《受戒》。此后，他一發(fā)不可收，又發(fā)表了《大淖記事》《異秉》《歲寒三友》《八千歲》等一系列故鄉(xiāng)懷舊作品，那種純凈雋永、生趣盎然的和諧風(fēng)俗畫描
文學(xué)教育 2022年1期2022-02-19
- 從《受戒》看汪曾祺短篇小說觀
創(chuàng)作的短篇小說《受戒》因其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格而自成一派，他的小說寫普通小人物的平凡生活，關(guān)注地方民俗生活，關(guān)心普通人的喜怒哀樂，不拘一格地嘗試小說敘述散文化、詩化的創(chuàng)作，《受戒》以其疏朗清淡的文風(fēng)、自然性情的創(chuàng)作、曉暢有力的語言、滋潤人心的美育體現(xiàn)了汪曾祺的短篇小說觀。關(guān)鍵詞：《受戒》 文風(fēng) 性情 語言 美育一、疏朗清淡的文風(fēng)（一）清新自然的民俗寫意畫民俗是人類傳承文化中最貼近身心和生活的一種文化，它造就了中華民族的精神傳統(tǒng)和人文性格，民俗包含了物質(zhì)生活民俗、
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年1期2022-02-03
- 汪曾祺小說《受戒》的語言藝術(shù)探析
嶄露鋒芒,直到《受戒》出版后,才真正名聲大噪。在這本《受戒》中,歌唱的是人性和人情的樂歌,用不做作、不受拘束的手法將少年男女對(duì)生活和人生的熱愛以及相互間的青春愛戀故事一一呈現(xiàn)在讀者眼前。全文描繪了一個(gè)美好的桃花源世界,小說從看似無法調(diào)和的佛家戒律與和尚的愛情切入,統(tǒng)一了“破戒”和“受戒”,但卻毫無違和感,只讓人覺得純美溫馨,栩栩鋪展開一幅詩意民間圖集畫卷。一、汪曾祺小說《受戒》的寫作背景汪曾祺到西南聯(lián)大讀書的時(shí)候,其文學(xué)才氣得到沈從文的欣賞,沈從文在學(xué)習(xí)上
北京印刷學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年12期2021-12-03
- 《受戒》：自然的生命與詩意的追尋
吳歡摘 要：《受戒》是汪曾祺尋根小說的代表作，作者在這部作品中用輕柔的筆觸描寫了小英子與明子朦朧且充滿著詩意的愛情，并敘述了作品中表現(xiàn)出的和諧的生活方式。在小說中，處處體現(xiàn)著作者對(duì)自然的生命與人性的追求。立足于文本分析，從合乎自然的生命樣態(tài)、純真質(zhì)樸的朦朧愛情及和諧詩意的生活環(huán)境這三部分去分析作品，并探討其背后的意義。關(guān)鍵詞：自然；生命；愛情；汪曾祺汪曾祺是尋根小說的代表人物之一，在1940年就開始創(chuàng)作小說，并且在80年代達(dá)到創(chuàng)作的高潮期，創(chuàng)作出許多讓人稱
百花 2021年2期2021-09-10
- 淺析汪曾祺和沈從文寫作上的異同點(diǎn)
表作《邊城》和《受戒》更是被許多讀者拿來比較。汪曾祺師從沈從文，他在繼承沈從文的寫作風(fēng)格的同時(shí)，也為自己的文章增添了一番獨(dú)特風(fēng)味。本文從《邊城》和《受戒》的異同點(diǎn)來分析兩篇文章，品讀其中的深刻意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：《邊城》; 《受戒》; 異同點(diǎn)中圖分類號(hào)：I206.6? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2021）8-105-0022020年恰逢汪曾祺的百年誕辰。俗話說：“人間煙火氣，最是汪曾祺?！北蛔u(yù)為“抒情的人道主義者”“
科學(xué)大眾·教師版 2021年8期2021-09-05
- 淺析《受戒》中的日神精神和酒神精神
曾祺的短篇小說《受戒》在內(nèi)容、情節(jié)、手法等方面，均體現(xiàn)“日神精神”與“酒神精神”。此外，因《受戒》本身基于汪曾祺的一個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)來源于汪曾祺十七歲時(shí)的青春經(jīng)歷，從作者本身的經(jīng)歷也能夠闡釋“日神精神”和“酒神精神”。關(guān)鍵詞：自然 解放 《受戒》《悲劇的誕生》是尼采早期的作品，是他反傳統(tǒng)提出的對(duì)于藝術(shù)和哲學(xué)的新的解釋。他提出要用日神精神和酒神精神這兩個(gè)藝術(shù)動(dòng)力的斗爭(zhēng)，用藝術(shù)拯救人生。尼采將日神精神稱為“夢(mèng)”，將酒神精神稱為“醉”，而在夢(mèng)與醉中，包含著與自然、風(fēng)
文學(xué)教育·中旬版 2021年7期2021-08-27
- 《受戒》：詩化小說傳統(tǒng)的一次復(fù)歸之旅
0年發(fā)表的小說《受戒》是他宣告“復(fù)歸”文壇的信號(hào)，也是其“京派”傳人地位的再次確認(rèn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">受戒》也因其蘊(yùn)含的多重復(fù)雜的內(nèi)涵，成為當(dāng)代文學(xué)史上不可忽略的存在。本文以小說中顯露的鮮明的詩意化審美特征為視角，主要從汪曾祺詩性的審美追求與文學(xué)信念、文本中生活圖景的詩性顯現(xiàn)以及悲劇性內(nèi)蘊(yùn)的詩化消解三個(gè)方面對(duì)汪曾祺的“詩化文體”作進(jìn)一步理解與論述。關(guān)鍵詞：汪曾祺 《受戒》 詩意化1980年10月的《北京文學(xué)》雜志上刊登了一篇“另類”①的短篇小說《受戒》，其作者正是在文壇銷
文學(xué)教育 2021年7期2021-08-09
- 汪曾祺《受戒》中的人性美
汪曾祺的《受戒》是一篇極美的小說，既有沈從文《邊城》的韻致，又多了幾分世俗生氣。小說中描寫了小和尚明海與農(nóng)家女孩小英子之間天真無邪的朦朧愛情，蘊(yùn)含著作者對(duì)生活、人生的熱愛，洋溢著人性和人情的歡歌?；诖?，本文主要剖析《受戒》中的人性美。汪曾祺出生于1920年，江蘇省高郵市人，這里的風(fēng)土人情構(gòu)成了他鮮明的創(chuàng)作特征，其人生經(jīng)歷也影響了他的寫作風(fēng)格。小說《受戒》是作者以早年間在故鄉(xiāng)高郵的生活經(jīng)歷為靈感創(chuàng)作的，贊美了健康的人性美，展現(xiàn)了獨(dú)具特色的普通人物形象。一、
牡丹 2021年10期2021-08-06
- 從汪曾祺《受戒》中的時(shí)間修辭看其民間特征
汪曾祺的代表作《受戒》為例，探求出其時(shí)間修辭之下的民間特征?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">受戒》講的是小和尚明海從出家到受戒的故事。故事極其簡(jiǎn)單，明海被他當(dāng)和尚的舅舅帶到荸薺庵出家了。荸薺庵附近住著小英子一家，小英子家租種廟里的田產(chǎn)。這樣，兩個(gè)年齡相仿的孩子就常在一起玩耍了。小英子請(qǐng)明子回家為待嫁的姐姐畫鞋樣，因?yàn)樾瑯赢嫷煤?，不但認(rèn)了小英子的母親作干娘，還被四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)請(qǐng)去畫花樣。后來，明海去善英寺受戒了，是小英子劃船送去的。在小英子接明海回來的船上，明子說其他的和尚有意選他做沙彌尾，而
文學(xué)教育·中旬版 2021年5期2021-07-11
- 《受戒》中的破戒
摘要：細(xì)讀《受戒》中的烏托邦文化，不難發(fā)現(xiàn)其中存在很多“破戒”之處，有很多與世俗眼光不一致卻又引人向往的地方，這便是《受戒》中文化異質(zhì)性所在。本文圍繞異質(zhì)性展開，通過闡述何為異質(zhì)性、分析文化異質(zhì)性在《受戒》當(dāng)中的存在、探究為什么小說中會(huì)存在這樣一種異質(zhì)文化，對(duì)《受戒》進(jìn)行進(jìn)一步的解讀。關(guān)鍵詞：《受戒》;汪曾祺;文化;異質(zhì)性中圖分類號(hào)：I247.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）04-0-020 前言《受戒》是汪曾祺在1980年《北
藝術(shù)科技 2021年4期2021-05-06
- 淺淡的天真與情欲
——論《受戒》中的精神分析學(xué)因子
980年發(fā)表的《受戒》，其清麗的文字和天真的感情帶給讀者極大的震撼，這部作品被認(rèn)為是傳統(tǒng)文人小說的回歸，然而細(xì)讀文本之后我們依然可以在字里行間發(fā)現(xiàn)諸多精神分析的因子。一、本能驅(qū)使的生存需要和欲望涌動(dòng)弗洛伊德認(rèn)為，人的精神結(jié)構(gòu)是本我、自我和超我這“三個(gè)作戰(zhàn)的幽靈”相互作用所形成的動(dòng)力關(guān)系。本我是我們生命的核心，其源于遺傳，物質(zhì)基礎(chǔ)則是肉體組織；自我是本我與外部世界的一座橋梁，它源于本我，其基本任務(wù)是保存自我；超我聯(lián)結(jié)的正是外部世界，其所遵循的是一整套社會(huì)規(guī)則
安康學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-12-27
- 從過渡禮儀看汪曾祺《受戒》中的雙重世界
9-66頁。?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">受戒》是汪曾祺經(jīng)歷“文革”復(fù)出后的作品，小說詩意的文化色彩始終吸引著學(xué)者們的研究興趣，已有學(xué)者從小說的詩性文化②王本朝：《瀆神的詩性：〈受戒〉作為1980年代的文化寓言》，《當(dāng)代文壇》2012年第2期。、文學(xué)意蘊(yùn)③張紅翠：《重審〈受戒〉的多重內(nèi)涵》，《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2016年第12期。以及敘事特色④王曉薇：《平遠(yuǎn)小景簡(jiǎn)雅拙淡——試論汪曾祺的小說〈受戒〉》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2003年第5期。等角度對(duì)其進(jìn)行解讀，成果較為豐富。不過，與1
寫作 2020年4期2020-12-03
- 信仰之后，重歸生活
——評(píng)《受戒》
一個(gè)士大夫”。《受戒》是汪曾祺的代表作，也是他詩意風(fēng)格的集中體現(xiàn)。在小說《受戒》中，汪曾祺用散而淡的筆觸描繪了一幅閑適恬靜的風(fēng)俗民情圖。成長于江蘇高郵的汪曾祺，經(jīng)歷過抗日時(shí)期的戰(zhàn)火連天，也曾在寺廟中躲避戰(zhàn)火，感受到了來自佛家人的關(guān)懷。在這樣一個(gè)佛學(xué)文化深厚的地方，寺廟于其，并不是一個(gè)高處云端的敬順仰止之地，更多是以一個(gè)日常活動(dòng)場(chǎng)所的身份存在，是他獲取審美意識(shí)和人文積淀的場(chǎng)域。因此在《受戒》、《大淖記事》及其他作品中，汪曾祺將江南的靈氣和水鄉(xiāng)人民自有的淳樸淬
散文百家 2020年9期2020-11-19
- 詩意空間的多維建構(gòu)
汪曾祺詩化小說《受戒》《大淖記事》里別具一格的畫面感為其進(jìn)行連環(huán)畫改編奠定了基礎(chǔ)，連環(huán)畫家為呈現(xiàn)小說中“詩意和諧”的意境氛圍，運(yùn)用“留白”、“連續(xù)合成”和“烘托”等繪畫技巧，從自然、風(fēng)俗、人性三個(gè)方面構(gòu)建起多維的審美空間。這不僅突顯了小說淡雅疏朗的風(fēng)格特色，豐富了讀者清新浪漫的審美體驗(yàn)，而且擴(kuò)大了汪曾祺小說的傳播與影響，為其作品的研究展現(xiàn)了新的學(xué)術(shù)視野。關(guān)鍵詞：汪曾祺;《受戒》;《大淖記事》;連環(huán)畫改編;審美空間基金項(xiàng)目：湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)重點(diǎn)項(xiàng)
江漢論壇 2020年9期2020-10-09
- 淺析散文化小說的文體特征
聯(lián)系。汪曾祺的《受戒》就是散文化小說的代表。本文以《受戒》為例，從淡雅優(yōu)美的景致、淡化的故事情節(jié)、淡薄的人物特性、松散的結(jié)構(gòu)、淡遠(yuǎn)疏放的語言和詩意、自然的風(fēng)格特色六個(gè)方面來分析散文化小說的文體特征?！娟P(guān)鍵詞】 《受戒》;散文化小說;文體特征【中圖分類號(hào)】I206 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）13-0014-02自“五四”以來，中國現(xiàn)代小說就有了散文特征，廢名、沈從文、汪曾祺等作家的作品都帶
今古文創(chuàng) 2020年13期2020-09-10
- 《北京文學(xué)》與汪曾祺小說接受
慢熱”型作家，《受戒》發(fā)表后其小說熱度才持續(xù)走高，但學(xué)界對(duì)其小說接受情況的研究寥寥。本文以《北京文學(xué)》為考察對(duì)象，探討《受戒》發(fā)表前后的學(xué)術(shù)語境，并進(jìn)一步探究發(fā)掘《北京文學(xué)》與汪曾祺小說接受之間的可能性關(guān)聯(lián)。事實(shí)上，汪曾祺小說的“慢熱”除了與作品自身的異質(zhì)性有關(guān)之外，和發(fā)表其作品的《北京文學(xué)》雜志的學(xué)術(shù)品格有很大關(guān)聯(lián)，二者之間有著“互相成全”的關(guān)系。關(guān)鍵詞：汪曾祺 《北京文學(xué)》 《受戒》 小說接受汪曾祺是一個(gè)“慢熱”型作家，1940年在昆明的《中央日?qǐng)?bào)》發(fā)
文學(xué)教育·中旬版 2020年7期2020-08-27
- 《受戒》：滿懷敬意地開掘出普通人的美
發(fā)表了短篇小說《受戒》，這一年，它的作者汪曾祺剛好60歲。《受戒》的迅速走紅，使這位當(dāng)時(shí)讓普通讀者感到陌生的老作家開始廣為人知。在《受戒》中，作者滿懷敬意地開掘出普通人的內(nèi)在性格力量和精神美，在新時(shí)期文學(xué)中較早地體現(xiàn)出對(duì)于人情美、人性美的追求。時(shí)至今日，《受戒》依然是中國當(dāng)代短篇小說中的經(jīng)典美文，令人百讀不厭，其中重要的原因，是小說對(duì)民族美學(xué)傳統(tǒng)和漢語之美的重視與開掘。這對(duì)于當(dāng)今的文學(xué)創(chuàng)作，仍具有重要的借鑒價(jià)值。這樣的小說幾十年都沒有一篇，誰能相信可以發(fā)表
讀書文摘 2020年7期2020-07-30
- 從《受戒》看汪曾祺小說的日常生活審美化
刊登了他的短篇《受戒》，他因此獲得盛贊。和當(dāng)時(shí)與政治緊密結(jié)合的文學(xué)作品所不同的是，時(shí)隔如此之久，汪曾祺仍維持了當(dāng)時(shí)的“初心”，把目光放在了時(shí)代主題之外的小人物的悲歡離合上，描寫他們樸素卻又滿含詩意的日常生活，這固然是對(duì)當(dāng)時(shí)政治的一種回避，同時(shí)也是對(duì)20世紀(jì)40年代文學(xué)的一種傳承與延續(xù)。二《受戒》寫得極美，不是因?yàn)檗o藻的精致華麗，也不是因?yàn)榍擅畹臉?gòu)思，而是因?yàn)槠渲凶杂勺栽诘那楦信c詩意的日常生活。雖然名字是《受戒》，看似是寫和尚的故事，未讀之前還以為滿是清規(guī)戒
名作欣賞 2020年24期2020-07-12
- 淡雅有味，淳而至真
要：以汪曾祺的《受戒》和《大淖記事》為例，散文化的語言風(fēng)格以及大量俚語俗語的使用使得故事更加的真實(shí)生動(dòng)并且不死板;而故事中的人物所具有的人性的真善美和對(duì)生活的熱愛特別是對(duì)于愛情的忠貞與純粹讓讀者感受到《邊城》一般的美好;環(huán)境的描寫做鋪墊與襯托，環(huán)境與生活和諧共生，相得益彰，看似散卻有精心的設(shè)計(jì)安排在里面，平淡的描寫，真實(shí)淳樸的環(huán)境。這三個(gè)方面都體現(xiàn)了平 淡之中蘊(yùn)藏的醇厚的韻味，真實(shí)的美好，平平淡淡才是真，細(xì)細(xì)品味，收獲生活的真諦與誠意。關(guān)鍵詞：《受戒》;《
讀書文摘（下半月） 2020年11期2020-05-26
- 從生態(tài)翻譯三維度看《受戒》英譯
以汪曾祺代表作《受戒》為研究對(duì)象，從生態(tài)翻譯三維度，即語言維、文化維和交際維三個(gè)維度來鑒賞《受戒》英譯，分析其采用的翻譯方法，為后來者提供借鑒。關(guān)鍵詞：語言維 文化維 交際維 《受戒》英譯一、引言最近，微博知名美食視頻博主李子柒用視頻的方式，從中華民族美食文化出發(fā)，同時(shí)包含衣食住行等諸多方面向全球人民展示自己的生活理念。她的手做視頻相當(dāng)成功，一舉斬獲國內(nèi)外社交平臺(tái)數(shù)百萬粉絲，從而再次掀起中國文化傳播熱潮。中國文化，博大精深，中國文化傳播任重而道遠(yuǎn)。不同于李
名作欣賞·評(píng)論版 2020年4期2020-03-01
- 從《受戒》看汪曾祺小說的日常生活審美化
詞：日常生活 《受戒》 汪曾祺汪曾祺在中國文學(xué)史上是一位非常獨(dú)特的作家。他從中國新文學(xué)相對(duì)成熟的20世紀(jì)40年代開始寫作，之后卻等了三十多年才又重新“復(fù)出”，其作品主要完成于20世紀(jì)八九十年代，貫穿了現(xiàn)代與當(dāng)代，是中國文學(xué)史上不可或缺的一位作家。汪曾祺的獨(dú)特之處還不止于此，在“新文學(xué)”時(shí)期，復(fù)出的老作家們都積極主動(dòng)配合時(shí)代主題，試圖用文學(xué)來參與和回應(yīng)政治改革，只有汪曾祺，冷靜而悄然地回避了舉國狂歡的政治敘事，將目光放在了那些具有堅(jiān)忍的生命力的普通人身上，敘
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年8期2020-01-21
- 十七歲的“青春夢(mèng)”
——蘇教版《受戒》教學(xué)札記
曾祺先生的名篇《受戒》。作家眼中的美好人性謂何？小說主人公“明?！薄靶∮⒆印碑?dāng)屬其列。課文20頁，不短，但學(xué)生讀來不累，覺得有趣：明海家的荸薺庵雖然住著和尚，但那里不叫寺或廟，不合常理；小明子出家，不為禮佛，而是“職業(yè)”，“就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫匠，他的家鄉(xiāng)出和尚”，與今風(fēng)俗不合；荸薺庵的師傅，殺豬“吃肉不瞞人”娶妻放“花焰口”唱小調(diào)，讓人嘖嘖意外；小英子的偶遇后，更是被“趙大伯”一家喜
課外語文 2020年36期2020-01-10
- 淺談《受戒》的“輕逸”
單從情節(jié)上看，《受戒》講述了庵趙莊的小和尚明海和小英子單純美好的愛情，沒有波瀾起伏，簡(jiǎn)單得不像小說；但其中夾雜了大量地方志式的描寫，對(duì)許多不怎么重要的人，如和尚仁山、仁海等都花了筆墨，讓讀者感受到的不僅僅只是一個(gè)故事，而是整個(gè)庵趙莊的情調(diào)和風(fēng)土人情。有意淡化的情節(jié)、疏散的結(jié)構(gòu)以及“水”這個(gè)輕盈柔軟的意象，令讀者在20世紀(jì)80年代初流行的傷痕文學(xué)和反思文學(xué)之外尋到一泓清泉，這清溪緩緩流過心間，飄出一縷“輕逸”。意大利小說家卡爾維諾談到自己的寫作追求“輕逸”，
文化學(xué)刊 2019年2期2019-12-27
- 京派的審美現(xiàn)代性反思
理念與反思，用《受戒》一文，隔著時(shí)代回應(yīng)了京派的審美現(xiàn)代性反思。關(guān)鍵詞：汪曾祺; 受戒; 審美現(xiàn)代性中圖分類號(hào)： I207.42????文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A?????文章編號(hào)：1672-0539（2019）06-0105-04一、京派的審美現(xiàn)代性從現(xiàn)代性的發(fā)生、發(fā)展及其在各個(gè)領(lǐng)域的波及和影響來看，一直有兩種現(xiàn)代性相互交織并彼此影響。其中一個(gè)是資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)代性，主要是指發(fā)生在社會(huì)領(lǐng)域的現(xiàn)代性，即工業(yè)化進(jìn)程帶來的對(duì)科技的信仰，及與之相適應(yīng)的價(jià)值觀念和社會(huì)規(guī)范。另一種
- 心靈的“解戒”
：汪曾祺的小說《受戒》雖題為“受戒”，但處處透露著一種時(shí)代與個(gè)人特有的自由創(chuàng)作風(fēng)格，其根源于作者自由的創(chuàng)作心境。汪曾祺的創(chuàng)作心境可歸為愉悅、恬淡安適、古樸無為，這三種創(chuàng)作心境在其文學(xué)創(chuàng)作中有明顯體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：汪曾祺；創(chuàng)作心境；《受戒》；文體風(fēng)格；自由閑適；恬淡無為序言上世紀(jì)八十年代是中國文壇“解戒”的年代，發(fā)表于1980年的《受戒》相對(duì)于當(dāng)時(shí)的“反思小說”“傷痕文學(xué)”來說是一種徹底的“解戒”。當(dāng)文革陰影還是文學(xué)創(chuàng)作的背景和題材時(shí)，汪曾祺可謂另辟一番天地?！?/div>
鴨綠江·下半月 2019年12期2019-10-21
- 人生的密戒：汪曾祺《受戒》
張業(yè)松汪曾祺的《受戒》是一篇奇異的作品，讀來很多地方都給人驚異之感。首先，它寫于1980年8月，那是整個(gè)中國社會(huì)剛剛從“文革”中走出來，社會(huì)物質(zhì)和精神生活都還相當(dāng)貧乏的年代。受制于貧乏的約束，人們對(duì)豐富性的想象力也是有限度的。所以這篇作品給人的第一個(gè)鮮明印象，可能就是撲面而來的讓人感到陌生而奇異的豐富細(xì)節(jié)，比如：“明海在家叫小明子。他是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)不叫‘出家’，叫‘當(dāng)和尚’。他的家鄉(xiāng)出和尚。就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方名作欣賞 2019年2期2019-09-10
- 從《受戒》看汪曾祺散文化小說的語言藝術(shù)
其小。短篇小說《受戒》是汪曾祺散文化小說的代表作之一，文章語言清新質(zhì)樸而又靈氣非凡，作者用充滿詩意的筆觸為我們描繪了一幅淳樸的民間生活圖，小說講述了一位名叫明海的小和尚與一位叫做小英子的農(nóng)家女之間天真無邪的朦朧愛情故事，全文沒有激烈的沖突，沒有突出的矛盾，沒有刻意的矯揉造作，同時(shí)也沒有任何的約束，汪曾祺為讀者構(gòu)建了一個(gè)至善至美的桃花源世界。小說將看似毫無關(guān)聯(lián)兩個(gè)事物巧妙的聯(lián)系在一起，用溫馨純美的筆調(diào)架起清心寡欲的佛家禮教和無欲無求的和尚之間的橋梁，筆觸清新大眾文藝 2019年7期2019-07-12
- 翠翠與小英子人物形象的分析比較
美悲情的故事。《受戒》是汪曾祺一生中最重要的小說，女主人公——小英子，是作者筆下的一個(gè)有原始生命力的人物形象，天真可愛、美麗多情，她的身上有著與翠翠相似的美，卻又獨(dú)具魅力。本文將從兩個(gè)方面分析比較翠翠與小英子各自擁有的人格魅力，品析人物形象特征。關(guān)鍵詞：《邊城》 《受戒》 翠翠 小英子作為邊地湘西的敘述者和歌者，沈從文以小說這種文學(xué)樣式建造內(nèi)心深處的“湘西世界”，努力用文字把湘西獨(dú)有的健康、優(yōu)美的人生講給人們。《邊城》作為他成就最突出的一部作品，無疑是他文參花（下） 2019年3期2019-06-11
- 論《受戒》的語言魅力
分析汪曾祺小說《受戒》的語言特征和用詞特點(diǎn)，來挖掘其背后蘊(yùn)藏的語言魅力。關(guān)鍵詞：語言魅力;《受戒》;內(nèi)指性;蘊(yùn)含性[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-02-0-01文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言是文學(xué)的第一要素，每部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品的背后一定存在著作家對(duì)語言的加工和構(gòu)建。汪曾祺也不例外。作為當(dāng)代文學(xué)的大家，汪曾祺的文學(xué)作品在眾多作品中獨(dú)樹旗幟，無論是他的小說還是散文都給讀者一種悠然自得的感覺，這種感覺要?dú)w功于文青年文學(xué)家 2019年2期2019-06-11
- 簡(jiǎn)析《受戒》中人物性格及其生活狀態(tài)
陳晨摘 要：從《受戒》結(jié)尾“一九八O年八月十二日，寫四三年前的一個(gè)夢(mèng)”可以推算出小說中人物所生存的年代，但是小說中沒有明顯的時(shí)代標(biāo)記。小說展現(xiàn)給人的是一種悠閑自由，充滿詩意的田園生活，小說中的人物更是充滿人性美的。小說中的人物性格和生活狀態(tài)形成的原因與人物生存的環(huán)境和作者自身有很大關(guān)系。關(guān)鍵詞：人物性格；生活環(huán)境；生活狀態(tài)；原因指導(dǎo)老師：繆軍榮[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-06-0-02《受戒》作青年文學(xué)家 2019年6期2019-04-16
- 從《受戒》看汪曾祺的名士風(fēng)骨
作;名士引言：《受戒》是著名作家汪曾祺的代表作之一，全文以淳樸、天真的少女英子和活潑歡快的佛門小和尚海明（小明子）的初戀故事為主線，為我們徐徐展開了一幅江南水鄉(xiāng)的世俗風(fēng)景畫。作者汪曾祺前半生飽經(jīng)生活的磨難，小說成文于其晚年，是創(chuàng)作思想、藝術(shù)表現(xiàn)手法最為成熟的時(shí)期，文章發(fā)表時(shí)正值“十年動(dòng)亂”結(jié)束，中國文壇急需從“政治正確”和“又紅又?！钡姆较颉皳軄y反正”。本文的發(fā)表，一改當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的人物塑造和情節(jié)敘述格式化的弊病，以濃郁醇厚的世俗人情、恬淡平和的生活化場(chǎng)景神州·上旬刊 2019年2期2019-04-12
- 《受戒》中的人物分析
環(huán)境;人物形象《受戒》是汪曾祺創(chuàng)作的短篇小說，發(fā)表于《北京文學(xué)》1980年第10期。作品描寫了小和尚明海與農(nóng)家小女子英子之間的朦朧愛情，蘊(yùn)含著對(duì)生活、對(duì)人生的熱愛，歌頌人情和人性的美妙。一、人物塑造的環(huán)境人物形象依托于一定的人物環(huán)境，人物的刻畫是離不開人物所處的環(huán)境的。荸薺庵是明海出家當(dāng)和尚的地方。荸薺庵的地勢(shì)很好，在一片高地上，這一帶就數(shù)這片地勢(shì)高。大殿東側(cè)有一個(gè)小小的六角門，白門綠字刻著一幅對(duì)聯(lián)：一花一世界，三藐三菩提。進(jìn)門有一個(gè)狹長的天井，幾塊假山石神州·上旬刊 2019年2期2019-04-12
- 淺析汪曾祺《受戒》的審美追求
徐錫萍摘要：《受戒》是汪曾祺的代表作，主要敘述了叫明海的小和尚和鄉(xiāng)村女孩小英子的愛情故事，文章簡(jiǎn)潔生動(dòng)，語言清新明快，詩意地表現(xiàn)了汪曾祺的世俗觀念和審美追求。本文通過對(duì)其文本的細(xì)化閱讀來挖掘作家的心理，揭示其對(duì)民俗文化認(rèn)同感、對(duì)淳樸自然生活的向往以及對(duì)新時(shí)期文學(xué)的追求。關(guān)鍵詞：受戒;汪曾祺;僧人觀念;審美追求《受戒》寫于1980年，載于1980年第十期《北京文藝》上，而故事發(fā)生年代卻在1937年。四十多年的時(shí)間，汪曾祺的個(gè)人經(jīng)歷和國家大大小小的變革極大的影神州·上旬刊 2019年2期2019-04-12
- 論《受戒》和《大淖記事》疊音修辭藝術(shù)
術(shù)效果。關(guān)鍵詞：受戒 大淖記事 疊音 修辭效果維特根斯坦認(rèn)為：“語言乃是活動(dòng)的一部分，或是生活形式的一部分”。汪曾祺在《菰蒲深處》自序中寫到：“世界上沒有這樣便宜的事，把一塊現(xiàn)成的、完完整整的生活原封不動(dòng)地移到紙上，就成了一篇小說。從眼中所見的生活到表現(xiàn)到紙上的生活，總是要變樣的。”在《受戒》和《大淖記事》中他以簡(jiǎn)潔的筆調(diào)勾勒出記憶中高郵水鄉(xiāng)的生活形式，將市井風(fēng)俗、煙火人情娓娓而談，不著一字，“再使風(fēng)俗淳”的效果卻顯而易見。疊音是一種語音修辭手段，顧炎武《絲路視野 2019年6期2019-04-07
- 京派的審美現(xiàn)代性反思 ——以《受戒》為例
北京文學(xué)》上的《受戒》仿佛橫空出世。在革命英雄主義的宏偉贊歌聲中，在歷史傷痛的悲觀主義哀嘆聲中，《受戒》像一首輕快而透亮的江南小調(diào)，淺吟低喃出了一種格格不入的氣質(zhì)?？此瞥霈F(xiàn)得突兀，實(shí)際上，《受戒》非功利性的主旨、田園牧歌式的審美追求和健康完整的人性美的理想，無不透露出20世紀(jì)40年代京派文學(xué)理念中對(duì)審美現(xiàn)代性的追求與思考?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">受戒》的故事放置在了一個(gè)桃花源式的庵趙莊里，講述的是小和尚明海和鄰家女孩小英子懵懂純真的愛情。這個(gè)設(shè)置不由讓人想起了沈從文《邊城》中故- 從《受戒》看汪曾棋的審美理想
王康祺摘要：《受戒》這篇短篇小說是汪曾祺在停筆近四十年后重新執(zhí)筆續(xù)寫的京派風(fēng)格的小說，小說充滿散文化與詩意，盡管在當(dāng)時(shí)的政治性明確、階級(jí)性局限的文學(xué)界被視為異端，但是這種異象也只是一個(gè)文學(xué)流派在沉默幾十年后復(fù)活而產(chǎn)生的暫時(shí)的陌生化效應(yīng)，在重視人性、百花齊放百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)代，在主流文學(xué)回歸的今天，這篇小說具有獨(dú)特的時(shí)代意義與文學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞：審美理想;和諧;散文化的小說中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0文藝生活·下旬刊 2019年9期2019-01-09
- 從《受戒》看汪曾祺小說的語言藝術(shù)
徐艷摘 要： 《受戒》是當(dāng)代作家、散文家汪曾祺先生所寫的一篇散文化小說，作品的語言風(fēng)格、組織結(jié)構(gòu)等都將語言文字的詩意之美展現(xiàn)得淋漓盡致。雖然故事情節(jié)自然、平淡，沒有激烈的矛盾沖突，卻以自身的語言藝術(shù)成為現(xiàn)代散文的代表作品。本文通過對(duì)《受戒》的分析，對(duì)汪曾祺小說中展現(xiàn)的語言藝術(shù)進(jìn)行闡述。關(guān)鍵詞： 語言藝術(shù) 散文化小說 文章結(jié)構(gòu) 語言藝術(shù)引言作為一位當(dāng)代作家，汪曾祺先生可以說是老年得志。1939年他進(jìn)入西南聯(lián)大，開始在文壇嶄露鋒芒，卻直到《受戒》1980年出版文教資料 2018年32期2018-12-24
- 人性至上，大愛無敵 ——評(píng)說《受戒》中的“見怪不怪”
先生的短篇小說《受戒》，頗多怪異之處。一、地名怪我們中國的很多地名在命名時(shí)，都由一個(gè)姓氏+表地貌的實(shí)體名詞組成,如劉家堡、張家莊等。但在作者筆下卻是“庵趙莊”，趙莊倒是符合常理，偏在前面加上一個(gè)“庵”字，則顯得有點(diǎn)兒不倫不類，而且這個(gè)“莊”也名不符實(shí)。不僅如此，庵本名“菩提庵”，卻讓當(dāng)?shù)厝私谐伞拜┧j庵”，將佛教圣地的神秘、禁忌一掃而光。“庵”本住尼姑，此庵卻住著和尚，作者接下來不厭其煩地解釋，大者為廟，小者為庵，顯然作者是在此地?zé)o銀，越描越黑，下筆輕松，有散文百家 2018年9期2018-11-15
- 鄉(xiāng)土田園牧歌的同質(zhì)性與異質(zhì)性
；異質(zhì)性；蕭蕭；受戒一、前言放眼中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，“鄉(xiāng)土”成為了不同時(shí)期作家共同的關(guān)切焦點(diǎn)。自魯迅開創(chuàng)以批判和否定為基本立場(chǎng)的鄉(xiāng)土寫實(shí)派小說后，許多作家延續(xù)傳統(tǒng)，著眼落后愚昧的鄉(xiāng)村，帶著“國民劣根性”的眼光審視鄉(xiāng)村。然而，沈從文的鄉(xiāng)土視野卻不同，其作于1929年的《蕭蕭》充盈的是一種“吊腳樓風(fēng)味”的湘西桃源理想世界，彰顯了未受世俗污染的鄉(xiāng)土自然風(fēng)俗，頌揚(yáng)了鄉(xiāng)村世界中人性的美好。師承沈從文的汪曾祺所塑造的鄉(xiāng)土世界，同樣也具有此種特性。汪曾祺作于1980年的《受青年時(shí)代 2018年22期2018-10-16
- 對(duì)《受戒》中詩化問題的多種解讀
細(xì)讀的角度，將《受戒》從詩化小說文本、敘事視角以及表現(xiàn)詩意人生的角度進(jìn)行解讀。詩意化描寫撐起了汪曾祺的文學(xué)理想。關(guān)鍵詞：詩化；隱含作者；詩意人生作者簡(jiǎn)介：李博（1993.3-），女，漢族，河北邯鄲人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-20-0-01一、對(duì)《受戒》是一個(gè)詩化的小說文本的解讀在文學(xué)理論中，文學(xué)性和詩性基本上是同時(shí)存在的，文學(xué)性就是詩青年文學(xué)家 2018年20期2018-09-17
- 彩云散兮
入戲劇界，甚至《受戒》的發(fā)表都與其有關(guān)。這對(duì)一個(gè)作家而言，改變的不僅是人生軌跡，還有文學(xué)創(chuàng)作上的深遠(yuǎn)意義。關(guān)鍵詞：楊毓珉 汪曾祺 《受戒》發(fā)表提起對(duì)汪曾祺影響大的人，很多人可能首先會(huì)想到沈從文。這無可厚非，連汪曾祺本人也這樣認(rèn)為。他是沈從文先生的入室弟子、得意門生，在精神上、寫作上一生追隨。不僅如此，沈從文對(duì)他人生道路的選擇也有影響，他在上海致遠(yuǎn)中學(xué)教書，在午門中國歷史博物館當(dāng)職員，都是沈先生直接或間接推薦。還有一個(gè)人對(duì)汪曾祺的影響也很大，然這個(gè)人卻往往被名作欣賞 2018年9期2018-09-10
- 淺談《受戒》中的清新自然與溫婉真情
散文化的先河?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">受戒》以散文化的筆觸描寫和尚明海受戒的故事，通過描寫寺廟中和尚的日常生活與受戒的含義對(duì)比營造反諷效果，繼而描寫小英子家人和家中環(huán)境，表現(xiàn)民風(fēng)的淳樸，也表現(xiàn)了小青年之間青澀的感情，美好而清純，大膽而炙熱，同時(shí)展現(xiàn)了原欲和情感的糾葛不會(huì)受到所謂受戒的桎梏及對(duì)樸實(shí)生活的追求與對(duì)理想生活的渴望。關(guān)鍵詞：散文化；田園牧歌；人性美作者簡(jiǎn)介：鄭巧（1996-），女，漢族，四川自貢市人，本科，西華師范大學(xué)文學(xué)院漢語言文學(xué)（師范專業(yè)）。[中圖分類號(hào)]：I20青年文學(xué)家 2018年15期2018-07-28
- 淺談汪曾祺小說《受戒》的語言藝術(shù)
要】汪曾祺小說《受戒》的語言風(fēng)格總的特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔自然、不重修飾，在作品中，作者使用動(dòng)詞準(zhǔn)確到位，形容詞貼切樸素，所用的詞語和小說中人物性格特點(diǎn)相符合，敘述用語有文言色彩，古樸老成，人物對(duì)話講究情味、趣味，而且準(zhǔn)確傳神?！娟P(guān)鍵詞】汪曾祺；《受戒》；語言藝術(shù)《受戒》是作家汪曾祺很有影響力的一部作品。作品寫于1980年，記述的卻是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，作者17歲時(shí)在一個(gè)寺廟里避難的幾個(gè)月的時(shí)間里的經(jīng)歷和感受。作者的這段經(jīng)歷曾寫過一篇小說《廟與僧》，然而時(shí)隔幾十年之后又重新回成長·讀寫月刊 2018年5期2018-05-29
- 論汪曾祺小說《受戒》的審美特征
通過對(duì)其代表作《受戒》的分析，論述其作品所表現(xiàn)的審美特征，主要體現(xiàn)在健康的人性、詩意的環(huán)境、純凈的語言三個(gè)方面。關(guān)鍵詞：《受戒》；人性；環(huán)境；語言小說《受戒》用純凈樸素的語言，明麗動(dòng)人的筆調(diào)，描繪了小和尚明海與少女小英子之間青梅竹馬的愛情故事，構(gòu)建了一個(gè)充滿詩情畫意的美麗世界，健康的人性、詩意的環(huán)境，這里風(fēng)光美、人情美、風(fēng)俗美、人性美，自然環(huán)境與人類社會(huì)和諧一致，小說處處洋溢著清新、含蓄而又質(zhì)樸天然的美感。1、健康的人性藝術(shù)地表現(xiàn)美，再現(xiàn)健康的人性，是汪曾好日子（下旬） 2018年2期2018-05-14
- 《受戒》：我們總得相信生活
汪琬琦摘 要：《受戒》是一篇“美育小說”，自1980年問世以來，它表現(xiàn)出的人性美、自然美和風(fēng)俗美感染著無數(shù)的讀者。汪曾祺的童年經(jīng)驗(yàn)與故鄉(xiāng)情結(jié)影響了《受戒》的創(chuàng)作，為作品的解讀提供了一種視角，而作家的人生經(jīng)歷也給了我們一些啟示。關(guān)鍵詞：《受戒》 汪曾祺 童年經(jīng)驗(yàn)《受戒》是一個(gè)讓人高興的故事。它發(fā)生在“百六十里荷花田，幾千萬家魚鴨邊”的高郵，穿紫花褲子的小和尚明海和剝蓮蓬的女孩兒小英子，一對(duì)少年男女，無拘無束地相愛了。他們是鄰居，一個(gè)在荸薺庵里當(dāng)小和尚，一個(gè)在名作欣賞·評(píng)論版 2018年2期2018-03-14
- 從《受戒》看汪曾祺的佛教文化意識(shí)
較明顯的體現(xiàn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">受戒》雖描寫佛教僧眾的生活場(chǎng)景，但卻別出心裁地把重點(diǎn)放在了對(duì)佛教世俗化的描寫上。一、《受戒》中描寫的佛教文化（一）和尚的稱謂《受戒》這部小說主要描寫了明子出家前后發(fā)生的故事。明子當(dāng)和尚是他小時(shí)候家里決定了的事情。因?yàn)榧依锾锷?，幾個(gè)哥哥就能把地里的活兒干完，而明子恰巧又有一個(gè)當(dāng)和尚的舅舅，明子的母親便和明子舅舅商議，要讓明子去當(dāng)和尚。舅舅先給明子相面，確定明子符合條件后，約定了接明子出家的日期。關(guān)于明子要當(dāng)和尚這件事，《受戒》是這樣描述的：“新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年8期2018-02-25
- 異質(zhì)性、審美性與時(shí)代性 ——汪曾祺的《受戒》與陳繼明的《北京和尚》比較分析
壇。如汪曾祺的《受戒》就曾被評(píng)為使新時(shí)期小說步入新的歷史門檻的作品[1]，陳繼明的中篇小說則被譽(yù)為沉靜憂傷的詩性歌吟[2]。本文以汪曾祺和陳繼明的兩部代表作：源于“四十三年前的一個(gè)夢(mèng)”的《受戒》和緣于真實(shí)故事的《北京和尚》為例，嘗試探討同為“和尚”題材，二者在異質(zhì)性、審美性以及所呈現(xiàn)的時(shí)代性上的書寫異同。一、佛教文化的異質(zhì)性所謂“異質(zhì)性”，指的是“從根本質(zhì)地上相異的東西”[3]?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">受戒》和《北京和尚》皆涉及佛教，然而，兩部小說在敘述上卻不約而同地以佛教文化肇慶學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年6期2018-02-09
- 童心的守望與真相的歸復(fù)
的作家，其作品《受戒》采取獨(dú)特的兒童視角，不僅構(gòu)筑了溫暖和諧的市井生活，也在深層隱喻了人世的本相所在，由理想化生活歸復(fù)到苦樂人世的真相，以獨(dú)特的視角揭示了社會(huì)生活的悲苦不易，同時(shí)也飽含對(duì)美好生活的期望。關(guān)鍵詞：《受戒》；童心；本相歸復(fù)中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）33-0007-01汪曾祺是我國新時(shí)期文壇具有重要重要影響力的作家，他追求儒家的順應(yīng)自然，超脫人生的態(tài)度，并且“不失赤子之心”，善于捕捉日常生文藝生活·下旬刊 2017年11期2018-01-02
- 感受汪曾祺《受戒》中的人性之美
關(guān)注感受汪曾祺《受戒》中的人性之美李惠霞《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇極美的小說，文中講述了一個(gè)叫明海的小和尚和小英子清清爽爽、朦朦朧朧的愛情，作者把他們的初戀描繪的如詩如畫、醉人心田。旨在揭示凡作為人都有七情六欲，他們皆不缺少，只是表現(xiàn)方式不同而已。汪曾祺 荸薺庵 清規(guī)戒律 人性之美《受戒》是汪曾祺的代表作，是一篇極美的小說，全篇一萬二千多字，幾乎沒有什么故事情節(jié)，卻極富詩情地展現(xiàn)了三十年代蘇北里下河的田園風(fēng)光，寫一個(gè)叫明海的小和尚和小英子清清爽爽、朦長江叢刊 2017年18期2017-12-05
- 以《受戒》為例淺談當(dāng)代小說經(jīng)典
30001)以《受戒》為例淺談當(dāng)代小說經(jīng)典吳錦鋒(安徽大學(xué) 安徽 合肥 230001)什么是經(jīng)典？哪些小說堪稱經(jīng)典？哪些當(dāng)代小說會(huì)成為經(jīng)典或已成為經(jīng)典？對(duì)經(jīng)典衡量的標(biāo)準(zhǔn)很多，仁者見仁，智者見智。本文主要以汪曾祺先生的《受戒》為例淺析當(dāng)代小說經(jīng)典特征，幫助用簡(jiǎn)單的標(biāo)尺去粗放度量具體小說作品。經(jīng)典；特征；受戒；作品自1949年新中國成立，當(dāng)代文學(xué)建立發(fā)展以來，詩歌、話劇、散文、小說等各種文學(xué)體裁在各自的發(fā)展中，小說以強(qiáng)大的生命力不可阻擋的發(fā)展起來，成為當(dāng)代文學(xué)小品文選刊 2017年22期2017-11-25
- 人生的密戒：汪曾祺《受戒》