以《受戒》為例淺談當(dāng)代小說經(jīng)典

吳錦鋒

(安徽大學(xué) 安徽 合肥 230001)

以《受戒》為例淺談當(dāng)代小說經(jīng)典

吳錦鋒

(安徽大學(xué) 安徽 合肥 230001)

什么是經(jīng)典？哪些小說堪稱經(jīng)典？哪些當(dāng)代小說會成為經(jīng)典或已成為經(jīng)典？對經(jīng)典衡量的標(biāo)準(zhǔn)很多，仁者見仁，智者見智。本文主要以汪曾祺先生的《受戒》為例淺析當(dāng)代小說經(jīng)典特征，幫助用簡單的標(biāo)尺去粗放度量具體小說作品。

經(jīng)典；特征；受戒；作品

自1949年新中國成立，當(dāng)代文學(xué)建立發(fā)展以來，詩歌、話劇、散文、小說等各種文學(xué)體裁在各自的發(fā)展中，小說以強(qiáng)大的生命力不可阻擋的發(fā)展起來，成為當(dāng)代文學(xué)的重要組成部分。在這個過程中，大浪淘沙，難以數(shù)計的小說作品已湮沒無聞，而另有一些數(shù)量可觀的作品則廣為流傳，甚至常讀常新。因此，關(guān)于當(dāng)代小說經(jīng)典的思考和標(biāo)準(zhǔn)對于作家的創(chuàng)作和讀者的閱讀則無疑是有重要意義的。

1 當(dāng)代小說經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定思考

關(guān)于“經(jīng)典”一詞，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“傳統(tǒng)的權(quán)威性作品”；《辭?！方忉尀椤耙欢〞r代、一定的階級認(rèn)為最重要的，有指導(dǎo)作用的著作”。一般地講，真正的小說經(jīng)典總是能經(jīng)受住時間的淘洗和歷史考驗的。那些深刻地描寫了人性的真實與復(fù)雜而具有震撼靈魂的偉大力量的作品，那些優(yōu)美地反映了人類的普遍情緒、情感而能深深地打動讀者心靈的作品總會普遍受到心智正常的人們的喜愛。真正有生命力的經(jīng)典，是能經(jīng)得住反復(fù)解讀的。具體地說，當(dāng)代小說經(jīng)典應(yīng)該在以下方面有出色的表現(xiàn)：以“故事”為最高要素；浸漬于人性之中；具有時代與社會的深刻印記；富于獨特的語言魅力。

2 以《受戒》為例淺述當(dāng)代小說經(jīng)典特點

2.1 當(dāng)代經(jīng)典小說以“故事”最高要素。小說以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫來反映社會生活的文學(xué)體裁。在中外文學(xué)史上似乎很難找到?jīng)]有故事和情節(jié)的偉大小說，所以說當(dāng)代小說經(jīng)典也無一例外的是以“故事”為最基本的也是最高要素的。英國小說家佛斯特在《小說面面觀》里就將“故事”確認(rèn)為“小說的基本面”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“小說是說故事”。汪曾祺先生是講故事的高手。先生的小說總是以一種講故事的方式開頭，經(jīng)常是短句，卻耐人尋味?！懊骱３黾乙呀?jīng)四年了?！倍潭?個字開篇，引人入勝、耐人尋味，緩緩向我們講述了明海當(dāng)和尚緣由、“荸薺庵”眾人生活、明海和小英子萌動愛情等故事畫卷，文字簡單平白、自然質(zhì)樸、蘊藏著無限的含蓄的優(yōu)美和韻味。

2.2 當(dāng)代小說經(jīng)典浸漬于人性之中。文學(xué)經(jīng)典一定來自于作家“對生命完整而深切的擁抱” ，小說經(jīng)典是浸漬于人性之中的。正因為立足于普遍的人性，所以經(jīng)典都應(yīng)是不拘于一時一地的。小說可以有時代氣息，有地域特點，有民族特色，但小說經(jīng)典一定不只是屬于一個時代，也不只是屬于一個民族的。汪曾祺說“我寫《受戒》，主要想說明人是不能受壓抑的，反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美的詩意的東西，肯定人的價值，我寫了人性的解放。”《受戒》一文給我們展示了天然率真的人性之美。和尚不做什么早、晚課，和尚做法事要收錢，方丈叫“當(dāng)家的”管理著經(jīng)帳、租帳、債帳，二師父有老婆還正經(jīng)住在庵里，三師父打牌總是贏還會“飛鐃”“花焰口”有情人，和尚還都是吃肉的，殺豬最多也只是莊重的念一道“往生咒”…這就是一個正常的生活場面，當(dāng)和尚從不用墨守成規(guī)，沒有什么禁欲之說，在字里行間之中人類的所有人性和人情在他們身上得到自然的回歸，為傳統(tǒng)的觀念注入新鮮的血液，給人以美的享受?！芭瓶统藥熜值苋耍淼氖且粋€收鴨毛的，一個打兔子兼偷雞的，都是正經(jīng)人”都是“正經(jīng)人”，那什么是不正經(jīng)的？生活在趙莊的人沒有世俗的那些觀念，沒有高低貴賤，有的就是人性最初的平等與寬容。這里簡單自由，卻更尊重天性?！妒芙洹芬晃母浅浞值捏w現(xiàn)了純潔萌動的愛情之美。明海和小英子向我們訴說了一個動人的愛情故事，主人公美麗的情愫，張揚著人性的至善、至美、至純。兩位小主人公一個掐花，一個照著畫。農(nóng)忙時節(jié)，他們一起栽秧、車水、薅草，在不知不覺中產(chǎn)生了最自然最純真的相互依戀的情感，感情越來越深。“小英子非常驕傲地說：‘一十三省數(shù)第一！’”，“她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳。”，“這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了”…兩個孩子情竇初開的微妙心理被刻畫的淋漓盡致。而結(jié)尾的描寫更是把兩個孩子的形象拉到讀者眼前，給人一種身臨其境之感，我們能清楚的看到在一片寧靜的湖面上，在蘆花蕩子深處，一個女孩雀躍欣喜，一個男孩害羞靦腆的動人畫面。這一對率真純潔的男女把所有讀者都帶回了少年時代，羞澀而完美。

2.3 當(dāng)代小說經(jīng)典具有時代和社會的深刻印記。就文學(xué)與時代的關(guān)系而言，從一定的意義上講，任何文學(xué)都是時代的產(chǎn)物，小說創(chuàng)作總會打上時代的烙印，但小說經(jīng)典絕不只是某一個時代的文化、政治的反映，更不會充當(dāng)時代精神的傳聲筒。黃子平對《受戒》的描述是“悲憤哀傷惶惑，‘愁云密布’的文學(xué)天空中驀然出現(xiàn)了一抹‘亮色’，卻不是主張‘走出傷痕’(其實是‘粉飾傷痕’)的批判家們所希望的那種‘亮色’?！辈荒懿徽f，《受戒》不僅是對新時期之前的共和國文學(xué)“不談愛情”、“政治掛帥”、“主題先行”的反叛，同時也構(gòu)成對同時期方興未艾的“傷痕文學(xué)”、“反思文學(xué)”的反撥?！罢嬲剐聲r期小說步入新的歷史門檻的，應(yīng)該是手里擎著《受戒》的汪曾祺”是文學(xué)者的廣泛認(rèn)同，因為同時期的《班主任》、《愛，是不能忘記的》，究其實不過是“十七年小說”的仿制品，觀念的變化并不意味著寫作模式的根本改革。但“‘十七年’小說最熱衷、最強(qiáng)調(diào)也最不容動搖的諸如主題的功利性，題材的重大性，人物的典型性，格調(diào)的時代性如此這般的創(chuàng)作原則和規(guī)范，在《受戒》這里，竟被汪曾祺來了一個徹底的逆反和顛倒而成為‘非功利性的主題，非重大性的題材，非典型性的人物，非時代性的格調(diào)’”。這無異于對新時期小說家進(jìn)行的一次小說觀念的“受戒”，隨后興來的“尋根”浪潮、先鋒小說、地域?qū)懽鳎坪醵寄軓耐粼髂抢飳さ皆搭^。

2.4 當(dāng)代經(jīng)典小說富有獨特的語言魅力。語言是文學(xué)的第一要素，文學(xué)創(chuàng)作是作家對大眾化語言的超越與對個性化文學(xué)語言的創(chuàng)造，文學(xué)的藝術(shù)魅力就源于作家那豐富多彩、別具一格的語言風(fēng)格。汪曾祺十分重視文學(xué)語言在小說作品中的作用，他曾在《中國文學(xué)的語言問題》一文中說道“寫小說就是寫語言。小說使讀者受到感染，小說的魅力之所在，首先是小說的語言?！薄妒芙洹凡恢v求一字一詞的綺麗與奇特，而求準(zhǔn)確第一，更追求整體的氛圍和韻味。整篇小說，幾乎找不出華麗的詞句，也沒有故意多用方言，但卻有地方風(fēng)味，那不是由語言體現(xiàn)出來，而是由準(zhǔn)確生動的風(fēng)俗描寫體現(xiàn)出來。在人物塑造、風(fēng)俗描寫、情節(jié)展開過程中，語言的準(zhǔn)確運用，起到了至關(guān)重要的作用。例如《受戒》中關(guān)于對話描寫。整篇小說中有四段小英子與明海的完整對話，非常傳神地描摹出人物的性格：明海比較內(nèi)向、被動，屬于內(nèi)秀型的，小英子活潑開朗主動，甚至有點任性與嬌縱，屬于外向型。無論外向的小英子，還是內(nèi)秀的明海，他們都是純情的，簡單的而又詩意的。作者沒有正面描寫，僅僅通過他們的對話與動作，就把他們這種性格、氣質(zhì)非常精確地描寫出來。比如，小英子在生人面前的自然、大膽、主動，明海的羞怯，就是通過他們簡單的對話表現(xiàn)出來的。“小英子把吃剩的半個蓮蓬扔給明?！边@一動作，更傳神地表現(xiàn)了她的大膽，不受清規(guī)戒律左右。同時，也暗示了她對明海的好感。而明海則被動又默契地配合著小英子，“就剝開蓮蓬殼，一顆顆吃起來”這個動作，自然得就像他們已經(jīng)認(rèn)識了一百年了，就像“嘩——許！嘩——許”被槳撥動的流水，自然靜謐、渾然天成。

3 結(jié)語

當(dāng)代小說經(jīng)典并不是被眾多文學(xué)大家和批評家們貼上“經(jīng)典”標(biāo)簽，就當(dāng)之無愧，也不是眾多讀者讀起來熱血沸騰、酣暢淋漓就是經(jīng)典。小說經(jīng)典不應(yīng)該只是小部分人的孤芳自賞和沾沾自喜，也不能只因為眾多閱讀者的閑時消遣，一部當(dāng)代小說經(jīng)典應(yīng)該是故事性、自然人性、時代印記和語言魅力的完美結(jié)合。讀汪曾祺的《受戒》，我始終秉持著“思無邪”用心去感受那詩的情調(diào)，人性自然之美，散文的筆觸，沉迷于文章所構(gòu)建的獨立世界，沒有一切的不好，只是擁有寧靜樸素的人性，人與人之間充滿溫情友愛，呈現(xiàn)出一種人性的美，它是我心目中的當(dāng)代小說經(jīng)典。

[1] 重審《受戒》的多重內(nèi)涵[J]. 張紅翠. 中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊. 2016(12)

[2] 黃子平(《汪曾祺的意義》[J].黃子平.《文藝評論》.1989

[3] 《汪曾祺與新時期小說——一次文學(xué)史視角的考察》[J].馬風(fēng).《文藝評論》1995

吳錦鋒(1990-)，男，漢族，安徽省合肥市人，安徽大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)在職研究生，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

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