論汪曾祺小說《受戒》的審美特征

潘婭妮 章幸 王鈺霞

摘 要：汪曾祺是一位對中國當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了重要影響的作家，本文通過對其代表作《受戒》的分析，論述其作品所表現(xiàn)的審美特征，主要體現(xiàn)在健康的人性、詩意的環(huán)境、純凈的語言三個方面。

關(guān)鍵詞：《受戒》；人性；環(huán)境；語言

小說《受戒》用純凈樸素的語言，明麗動人的筆調(diào)，描繪了小和尚明海與少女小英子之間青梅竹馬的愛情故事，構(gòu)建了一個充滿詩情畫意的美麗世界，健康的人性、詩意的環(huán)境，這里風(fēng)光美、人情美、風(fēng)俗美、人性美，自然環(huán)境與人類社會和諧一致，小說處處洋溢著清新、含蓄而又質(zhì)樸天然的美感。

1、健康的人性

藝術(shù)地表現(xiàn)美，再現(xiàn)健康的人性，是汪曾祺創(chuàng)作的審美追求。寫人物身上積淀的中國文化精神和民族傳統(tǒng)美德，寫亙古傳承的人性之美，是貫穿他的小說最突出的藝術(shù)特征。小說《受戒》創(chuàng)造了一種美好歡快的人生場景，寫了荸薺庵的小和尚明海和庵趙莊的小英子之間一種朦朧對愛的感覺。明子面相清俊，聰明伶俐，字寫得好又會畫。小英子長著一雙明亮的眼睛，美麗善良，熱情大方。一對小兒女天真無邪，一起薅草水車，一同劃船進(jìn)城，扯起脆亮好聽的嗓子唱歌喊號子。踩荸薺時，小英子故意用自己的光腳去踩明子的腳，明子看著她留下的腳印，萌生了一種從沒有過的感覺。在小英子身上，洋溢著率真淳樸的人性，她在鄉(xiāng)間自然的生存空間中成長，少有封建禮教的束縛，感情的發(fā)育是健康的，沒有經(jīng)過扭曲，她不要明子去做方丈，敢對明子說“我給你做老婆，要不要？”這種自然健康的人性光彩，給作品增添了一種優(yōu)美的意蘊(yùn)。

這種人性的解放不僅體現(xiàn)在男女主人公的情感發(fā)展中，作品中的環(huán)境和其他人物也被賦予人性解放的色彩。小說以“受戒”為名，但“破戒”卻隨處可見。明海出家的庵堂叫“荸薺庵”，原名卻是“菩提庵”，在正統(tǒng)的廟堂文化或是佛教文化來看，菩提本是最代表佛理慧根的事物，在這里被輕易便訛傳為荸薺。庵里的和尚不興早課晚課，只用三聲磐代替；小和尚明海黎明即起，開山門，灑打庭除，然后像學(xué)唱戲一樣學(xué)念經(jīng)；這個庵里的主持卻叫當(dāng)家，管賬放債租地收錢，確確實(shí)實(shí)干的是當(dāng)家的職務(wù)。他們打牌吃煙，與收鴨毛打兔子兼偷雞的“正經(jīng)人”來往。二師父仁海有妻室，三師父仁渡更是會唱直白大膽的情歌小調(diào)。財、色、酒之類的戒規(guī)被徹底破毀，自在從容的生活節(jié)奏，佛理禪意掙脫了一切禮俗形式的羈絆，融進(jìn)了世俗化的生活，不著痕跡而無處不在，最終造就了一種詩意而天然的生命姿態(tài)。在荸薺庵，人性表現(xiàn)出了真實(shí)而又自然的一面，獲得自在的存在空間，不論是對于飲食、娛樂還是情愛，都自然而毫不掩飾的坦露出感性和理性上的需求，而這種真實(shí)的人性需求給人以真純自然、健康明亮的感覺。

2、詩意的環(huán)境

（1）自然環(huán)境

小說《受戒》的背景是在一個安靜祥和、清新淳樸的水鄉(xiāng)，展示了十分優(yōu)美的自然環(huán)境。在庵趙莊，姹紫嫣紅、花香四溢的莊院，清澈透明、潔靜和諧的河水，明麗清新、意趣盎然的蘆葦蕩、三面環(huán)繞著高大柳樹的荸薺庵、雪白的蘆花、獨(dú)自飛翔的野鶴、七色的云彩和古樸的寺廟鄉(xiāng)鎮(zhèn)、寬敞的農(nóng)舍田園等，構(gòu)成了一幅風(fēng)云多姿、恬淡和諧的自然美景，如此的純粹質(zhì)樸的田園水鄉(xiāng)，恍若是一個超然世外的桃花源。汪曾祺在描繪鄉(xiāng)村風(fēng)光時，引進(jìn)了繪畫的技巧，使得作品呈現(xiàn)出詩情畫意的特點(diǎn)，給人一種溫馨、純樸、清雅的美感。

（2）人文環(huán)境

汪曾祺曾說：“風(fēng)俗是一個民族集體創(chuàng)造的生活抒情詩”，他的作品寫地域風(fēng)情和民俗世界，張揚(yáng)著審美精神和生命情調(diào)，表現(xiàn)出自然之美和人情之美。小說《受戒》中除了描寫自然風(fēng)光的優(yōu)美，還描寫了樓觀村鎮(zhèn)等人文景觀，如對荸薺庵的外觀的描繪：“過穿堂，是一個不小的天井，種著兩棵白果樹。天井兩邊各有三間廂房。走過天井，便是大殿，供著三世佛……”還有小英子家的布局、善因寺等人物生活的環(huán)境與背景，從而補(bǔ)充主要人物性格和故事情節(jié)，沒有這樣不受戒律約束的生活背景，便沒有活潑自由的人物特點(diǎn)。

小說是以汪曾祺的家鄉(xiāng)蘇北里下河地區(qū)的風(fēng)土民情為背景的。放焰口、捋荸薺、唱薅草歌、挑擔(dān)藕等風(fēng)俗在小說中隨處可見。如“縣城真熱鬧：官鹽店，稅務(wù)局，肉鋪里掛著成邊的豬，一個驢子在磨芝麻，滿街都是小磨香油的香味，布店，賣茉莉粉、梳頭油的什么齋，賣絨花的，賣絲線的，打把式賣膏藥的，吹糖人的，耍蛇的……”這些風(fēng)俗人情適時而自然地穿插在某個情節(jié)之中，帶有濃厚的氣息，與當(dāng)今追求物質(zhì)享受、拜金主義的社會相比，顯得愈加可貴。大量的鄉(xiāng)村風(fēng)俗等描寫，體現(xiàn)了作家對地域風(fēng)情的重現(xiàn)。小說中還置入了一些當(dāng)?shù)氐拿窀杷字{，就好像仁渡和尚唱的小調(diào)山歌，這些大大增添了民俗風(fēng)情的藝術(shù)效果，使之充滿了濃郁的地域文化色彩，充滿了詩的意蘊(yùn)。也體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝藗冐S富多彩的生活方式和樂觀向上的精神狀態(tài)。

3、純凈的語言

汪曾祺的一生都在追求和實(shí)踐著語言之美，他認(rèn)為：“語言是小說的本體，不是外部的，不只是形式、是技巧。探索一個作者氣質(zhì)、他的思想（他的生活態(tài)度，不是理念），必須由語言入手，并始終浸在作者的語言里?！蓖粼鞯男≌f語言表現(xiàn)為少浮辭、不渲染，質(zhì)樸、潔凈的藝術(shù)特點(diǎn)，幾乎看不到夸張、反語等修辭手法，連比喻也用得很少。這使他的語言去掉了一切枝蔓和蕪雜，清水出芙蓉般單純、明快，細(xì)細(xì)讀來似乎只剩下了語言的原味。如果說人性的解放、詩意的環(huán)境是《受戒》的內(nèi)在美，那么純凈的語言便是小說的外在美、形式美?！妒芙洹返臄⑹屡c抒情的節(jié)奏舒適悠閑、不緊不慢，流露著特有的氣氛與韻味，從整體上給人以和諧的詩意之美，在很大程度上是取決于作品的語言。

汪曾祺的語言被評價為“雖然平淡至極，卻像‘在水里洗過一樣。整篇小說幾乎找不出華麗的詞句，也沒故意多用方言，但卻有地方風(fēng)味。用語非常樸素，無論是敘述語言，還是人物對話，都較少運(yùn)用修飾語，卻非常準(zhǔn)確。在描寫小英子母女的外貌時，用“清亮亮”“鴨蛋青”“棋子黑”表現(xiàn)眼睛的明亮動人；用“滑滴滴”形容頭發(fā)的光潔；用方言詞匯“格掙掙”比喻穿衣服干凈整齊。這些語言和人物十分貼近，符合人物特性。

4、結(jié)語

汪曾祺是個樂觀主義者，他對生活采取一種詩意的審美態(tài)度，在他的小說中，人性是豐美的，環(huán)境空間是詩意的。他最大限度地過濾了現(xiàn)實(shí)生活中的丑陋和陰冷，自私和淺薄，使他的作品充滿了詩意的境界。小說所關(guān)注的往往是小事，描寫的大都是俗世生活中的凡人瑣事，但他津津樂道的，不是俗世生活中的“俗”氣，而恰恰是俗世生活中普通人身上那脫俗的、詩意的東西?！妒芙洹穼懙氖敲?，那恬靜自足的鄉(xiāng)土生活，濃郁的人情，健康的人性，加上鄉(xiāng)村風(fēng)俗自然美的渲染，構(gòu)建出作者向往的理想世界：一個眾生皆樂的彼岸世界。

作者簡介：

潘婭妮（1996—），女，漢族，浙江省臺州市，學(xué)生，單位：浙江師范大學(xué)行知學(xué)院，研究方向：漢語言文學(xué)

章幸（1996—），女，漢族，浙江省杭州市，學(xué)生，單位：浙江師范大學(xué)地理與環(huán)境科學(xué)學(xué)院，研究方向：地理科學(xué)

王鈺霞（1998—），女，漢族，浙江省臺州市，學(xué)生，單位：浙江師范大學(xué)人文學(xué)院，研究方向：歷史學(xué)