對《受戒》中詩化問題的多種解讀

摘 要：“詩化情結(jié)”從文學(xué)批評角度來說是汪曾祺小說的一個重要支點，既承襲了沈從文描寫鄉(xiāng)土風(fēng)情的靈魂，又獨樹一幟有著自己獨特的美學(xué)觀點。本文從文本細(xì)讀的角度，將《受戒》從詩化小說文本、敘事視角以及表現(xiàn)詩意人生的角度進(jìn)行解讀。詩意化描寫撐起了汪曾祺的文學(xué)理想。

關(guān)鍵詞：詩化；隱含作者；詩意人生

作者簡介：李博（1993.3-），女，漢族，河北邯鄲人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-20-0-01

一、對《受戒》是一個詩化的小說文本的解讀

在文學(xué)理論中，文學(xué)性和詩性基本上是同時存在的，文學(xué)性就是詩性，但小說與詩歌是兩種截然不同的文學(xué)類型，小說負(fù)責(zé)故事，而詩歌則重在意境，若是小說中暗含著詩歌的意境，那便可視為詩化小說。

《受戒》在如下幾方面就具有詩的特點：

1、盡管《受戒》有一個故事主線，但作者又將敘述筆觸伸向了主線之外的一些事。首先開篇介紹了主人公明海的身份：和尚，從而引出了他出家也是他家鄉(xiāng)的這個地方——庵趙莊，也就是荸薺庵，作者對庵趙莊的地理環(huán)境做了簡單風(fēng)趣的描述，隨后作者展開了對明海的家鄉(xiāng)的民情風(fēng)俗作了介紹。接著，小英子同明海發(fā)生聯(lián)系了，筆鋒在明海與小英子的幾句交談后又轉(zhuǎn)入了對荸薺庵當(dāng)和尚的規(guī)矩與日常，并用不小篇幅描述仁山——明海的舅舅這個當(dāng)家的師父的慣常生活。此時，對明海與英子的描述又是幾段帶過后開始用不小篇幅描述小英子一家男耕女織的生活場景，呈現(xiàn)出一幅如詩如畫、清新雋美的江南水鄉(xiāng)圖。終于在這些敘述后，作者切入正題：受戒。經(jīng)歷了受戒的考驗，兩人在回家途中互表心意，故事戛然而止?？v觀整個文本，作家的筆力大多在講述庵趙莊的風(fēng)土人情，人物與故事情節(jié)寓于景物描寫之中?！妒芙洹返倪@種散亂的、介紹式的敘述方式，就會淡化敘述的成分，天與人與景與情渾然一體，相輔相成，讓人不知是在講故事還是在講民情風(fēng)俗，這使人產(chǎn)生一種“非小說”的感覺，并因材料之間的斷裂而滋生意義空間。

2、意境不是小說敘述的主要對象，而是詩的主要對象。在《受戒》中，情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵時刻用留白和暗示產(chǎn)生的意境代替了情節(jié)敘述，這就把讀者從情節(jié)領(lǐng)會引導(dǎo)到意象領(lǐng)會中。如明子在渡船上初遇小英子， 作者安排兩人同吃一個蓮蓬，然后就只聽見船槳撥水的聲音；明子與小英子在星空下許愿；兩人一起挖荸薺。這些故事情節(jié)雖然沒有自然風(fēng)光的描寫，卻仍帶給讀者言有盡而意無窮的意境。不僅如此，文中多次對庵趙莊一帶鄉(xiāng)土風(fēng)情進(jìn)行描寫，具有濃濃的意境，使小說的文本充滿意象與意境。很多論者將《受戒》視為一副講述民間故事的山水畫。

3、小說文本在整體結(jié)構(gòu)上動靜結(jié)合，庵趙莊“凝固的”時間中充滿音樂的節(jié)奏美。

二、對《受戒》中敘事視角變化的解讀

《受戒》中主要體現(xiàn)了隱含作者的顯身敘述，成功表現(xiàn)出第三人稱敘事的自由——可根據(jù)人物、環(huán)境、情節(jié)的需要隨時改變敘事視角。小說中有多處第三人稱敘述者干預(yù)，既有兒童視角敘事者，也有成人視角敘述者，這里的成人視角便是隱含作者的干預(yù)。在《受戒》中，汪曾祺用成人心態(tài)的兒童敘述者視角敘述整個故事，這樣在文本中就會出現(xiàn)了作者對于其中一些事物進(jìn)行深層次的解釋。這樣在文本中兒童敘事者聲音與隱含作者聲音的聲音同時出現(xiàn)而構(gòu)成“復(fù)調(diào)”。如文本中敘述荸薺庵中人物的稱呼時，汪曾祺用兒童視角敘事三師父的名字是寫到：“大都直呼之為仁渡。”而后作者就加了一句：“他也只配如此，因為他還年輕，才二十多歲。”如此看來，以兒童角度的認(rèn)知得不出如此評論，那只能是隱含作者的作用。這樣就形成了文本的復(fù)調(diào)敘事結(jié)構(gòu)。

這樣的描寫增加了小說的暗示性，給閱讀帶來了回味的空間。這也就是汪曾祺所謂“在敘事中抒情，用抒情的筆觸敘事”

三、對《受戒》如何表現(xiàn)詩意人生的解讀

顯然，《受戒》著力表現(xiàn)的是一種入世態(tài)度，文中“和尚”、“庵”這類明顯宗教字眼卻在作者的筆下具有了煙火氣息，和尚能娶親，能吃肉，打破了我們對于寺院清規(guī)戒律的刻板印象。作者將宗教中這種清冷的身份安排進(jìn)俗世人間煙火中，具有一種獨特的詩意感與風(fēng)俗美。那么，《受戒》是如何表現(xiàn)詩意化人生呢？

1、從人物情感的抒發(fā)面入手，插入民歌等細(xì)節(jié)描寫。主角身份是小和尚和漁家女，和尚這一身份自始至終貫穿在文章中，起到不可忽視的作用。而汪曾祺的筆下，感情的表露如清水靜流。如此，細(xì)節(jié)起到了不可替代的作用。和尚的唱詞、地方小調(diào)、明子的打場號子，這些都可以稱之為宏觀的民歌。“民歌創(chuàng)造小說的情緒氛圍。”這些細(xì)節(jié)描寫，既突出鄉(xiāng)土氣息，又反襯出對水鄉(xiāng)兒女生活感情的懷戀。

2、從敘述者層面來看，敘述人對庵趙莊人的生活狀態(tài)幾乎持贊賞態(tài)度。敘述者時不時用贊美的口氣對荸薺庵的人物夸獎一番。敘述者沒有敘述庵趙莊人生活的好壞，而是表現(xiàn)出一種自然的生活本真的狀態(tài)，一種優(yōu)美的人生方式。對文中人物的倫理道德的觀念不作評價，反而加以贊美。

總之，雖然《受戒》的敘述結(jié)構(gòu)符合小說范式，但是由于它在文本建構(gòu)過程中有多處符合詩的程式，在人生意義的處理方面又表現(xiàn)了一種詩意化的人生，所以它就是一篇詩化小說。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚光輝.中國現(xiàn)當(dāng)代小說文本細(xì)讀[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2014.

[2]王曉薇.平遠(yuǎn)小景——試論汪曾祺的小說《受戒》[J].當(dāng)代作家評論，2003，5.