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    水文化

    • 文化育人在水產(chǎn)養(yǎng)殖學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)中的實(shí)踐
      文化、漁文化、水文化等),建設(shè)校園文化、院系文化等,通過課程教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)、課外學(xué)習(xí)等途徑將文化育人資源有機(jī)融入水產(chǎn)養(yǎng)殖學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)全過程,提升了文化育人的穿透力,使學(xué)生堅(jiān)定了文化自信,與專業(yè)教育起到了協(xié)同育人的效果,促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展,人才培養(yǎng)質(zhì)量得到了穩(wěn)步提升。關(guān)鍵詞 文化育人;農(nóng)耕文化;漁文化;水文化;校園文化中圖分類號(hào) S-01;G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0517-6611(2023)09-0268-04doi:10.3969/j.i

      安徽農(nóng)業(yè)科學(xué) 2023年9期2023-05-29

    • 構(gòu)建因地制宜的老年友好型城市 ——以武漢市“水文化”建設(shè)為例
      水資源,建特色水文化城市3.1 武漢自然環(huán)境特點(diǎn)每個(gè)城市都有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵及地勢(shì)環(huán)境,充分發(fā)揮各自的地方特色,才是對(duì)當(dāng)?shù)厝宋牡淖畲笞鹬?。武漢水域面積廣大,水體眾多,是全世界淡水資源最豐富的城市,江河縱橫,湖庫密布,長(zhǎng)江、漢江在此交匯,李白的“黃鶴樓中吹玉笛,江城五月落梅花”中“江城”一詞,形象地概括了武漢的地域環(huán)境特點(diǎn)。全市大大小小的湖泊眾多,東湖、西湖、南湖、北湖、梁子湖、湯遜湖、漲渡湖、豹澥湖、武湖、后湖、曬湖、紫陽湖、青菱湖、黃家湖、陶家大湖、官

      現(xiàn)代園藝 2022年2期2022-11-19

    • 水文化傳播途徑與效果調(diào)查研究
      年出版的《中華水文化書系(三套叢書)》,總計(jì)26分冊(cè)的當(dāng)代水文化系列叢書在大學(xué)生中的傳播情況,進(jìn)行了抽樣調(diào)查和深度訪談。研究發(fā)現(xiàn)揚(yáng)州段運(yùn)河文化傳播總體取得了一些令人可喜的學(xué)術(shù)成就,但在傳播途徑和傳播效果上仍需加強(qiáng)。關(guān)鍵詞水文化;大運(yùn)河;水文化傳播中圖分類號(hào):G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A?????? DOI:10.16400/j.cnki.kjdk.2022.05.049Research on the Way and Effect of Water Culture

      科教導(dǎo)刊 2022年5期2022-06-23

    • 中國歷史上系統(tǒng)治水的思想及實(shí)踐
      水 人水和諧 水文化 【中圖分類號(hào)】D669 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A習(xí)近平總書記提出,“堅(jiān)持節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力的治水思路”,治水要“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念,用系統(tǒng)論的思想方法分析問題”,“堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理”。中國有悠久的治水傳統(tǒng),古代產(chǎn)生了很多卓越的治水實(shí)踐,其中自發(fā)或自覺地貫徹著系統(tǒng)治理的要求,一些治水工程千載不廢,至今造福百姓。而在數(shù)千年的治水歷程中,眾多哲學(xué)先賢、治國大家、水利名人都對(duì)水有過精辟論述,積淀了豐富的治水思想,其

      人民論壇 2022年10期2022-06-14

    • 從“祈水”到“治水”
      洱海周邊白族水文化經(jīng)歷崇拜、祛魅、保護(hù)治理三個(gè)階段,從以“祈水”為目的融入到本主文化和神話傳說的水崇拜階段,經(jīng)過生產(chǎn)生活對(duì)水崇拜的祛魅階段,再到以“治水”為目的、人水和諧共生的生態(tài)文明建設(shè)階段,白族人民對(duì)水的認(rèn)識(shí)不斷加深,人與水的有情關(guān)系最終得到升華?!娟P(guān)鍵詞】 水文化;白族文化;社會(huì)變遷;洱?!局袌D分類號(hào)】C955 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198(2022)03-056-03【本文著錄格式】劉默衡 .從“祈水”到“治水”——洱海周邊白

      中國民族博覽 2022年3期2022-05-01

    • 淺談中國傳統(tǒng)文化中的水文化認(rèn)識(shí)
      一珍貴的資源。水文化在某種意義上可以說肇始于人類與水的第一次交融,其構(gòu)成了悠久的水文化歷史并影響著人類的一切社會(huì)活動(dòng)?!娟P(guān)鍵詞】水文化;中國文化;水資源水是生命維系的基本資源,人類的起源與發(fā)端主要集中在水源充沛的大河流域。如中國的黃河流域、埃及的尼羅河流域、古印度的印度河流域、古巴比倫的兩河流域等。而隨著這些河流的共同產(chǎn)生和發(fā)展,水文化也逐漸產(chǎn)生。水文化是我們?cè)诳茖W(xué)、人文等領(lǐng)域產(chǎn)生的寶貴的精神與物質(zhì)文明遺產(chǎn)。我們常說“仁者見仁,智者見智”,古人曾說“仁者樂

      語文周報(bào)·教研版 2022年13期2022-04-27

    • 水文化”理念下家校共育實(shí)踐與探索
      文化理念——“水文化”理念體系。在“因勢(shì)而導(dǎo)、順勢(shì)而為”的“水文化”理念引領(lǐng)下,學(xué)校開啟了家校共育的探索。一、家校共育的途徑和方法成立家長(zhǎng)委員會(huì) 學(xué)校從每個(gè)年級(jí)優(yōu)選出1—2名素質(zhì)高、關(guān)心學(xué)生、有責(zé)任心的家長(zhǎng),組織成立家長(zhǎng)委員會(huì)。每學(xué)期開學(xué)時(shí),學(xué)校會(huì)把學(xué)期計(jì)劃、工作要點(diǎn)告知家委會(huì)成員。每學(xué)期末,學(xué)校會(huì)對(duì)學(xué)校工作進(jìn)行總結(jié),并邀請(qǐng)家委會(huì)成員對(duì)學(xué)校工作進(jìn)行監(jiān)督。學(xué)校通過透明化的工作流程,使家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校教育有了更深入的了解,他們自然會(huì)更支持和配合學(xué)校教育孩子。創(chuàng)辦家長(zhǎng)

      江蘇科技報(bào)·E教中國 2022年3期2022-04-19

    • 淺論長(zhǎng)江中上游水文化旅游資源的“區(qū)塊鏈”整合與協(xié)同開發(fā)策略
      長(zhǎng)江中上游區(qū)域水文化旅游資源具有資源藏量豐富、類型復(fù)雜多樣、文化底蘊(yùn)深厚等典型特征?;凇皡^(qū)塊鏈”理念,提出資源整合的信息均衡性、共享性、閉鎖性、安全性、暢通性等規(guī)范標(biāo)準(zhǔn),構(gòu)建資源整合的六個(gè)層級(jí)的組織模型,并運(yùn)用泛網(wǎng)技術(shù),對(duì)整個(gè)區(qū)域水文化旅游資源進(jìn)行協(xié)同開發(fā)。按照構(gòu)建長(zhǎng)江中上游水文化資源數(shù)據(jù)庫的要求,提出由政府主導(dǎo)運(yùn)用水文化資源“區(qū)塊鏈”技術(shù),推動(dòng)區(qū)域水文化旅游帶全方位合作,進(jìn)行水文化旅游資源特色活動(dòng)設(shè)計(jì),以及遠(yuǎn)期規(guī)劃長(zhǎng)江水文化旅游國家公園等協(xié)同開發(fā)策略,

      經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2022年7期2022-03-31

    • 利用水下機(jī)器人實(shí)施小學(xué)人工智能教育的實(shí)踐研究
      ;區(qū)域水環(huán)境;水文化【中圖分類號(hào)】G434? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【論文編號(hào)】1671-7384(2021)012-062-04機(jī)器人作為承載、運(yùn)用、體現(xiàn)人工智能技術(shù)的有效媒介,能夠幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)理解人工智能知識(shí)。但機(jī)器人教育不等于人工智能教育,兩者屬于不同的技術(shù)領(lǐng)域。簡(jiǎn)單來說,機(jī)器人是一種能夠半自主或者全自主工作的仿人機(jī)械裝置,人工智能是一種研究和開發(fā)用于模擬、延伸與擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的技術(shù)科學(xué)。我們可以把機(jī)器人作為人工智能的載體,而人工

      中小學(xué)信息技術(shù)教育 2021年12期2021-12-16

    • “因水成和”:傣族水文化與生態(tài)實(shí)踐研究
      旅節(jié)慶,傳承了水文化和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生態(tài)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)了族內(nèi)和族際的生態(tài)和諧。關(guān)鍵詞:傣族;水文化;生態(tài)實(shí)踐中圖分類號(hào):C953 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1674 - 621X(2021)06 - 0139 - 07傣族水文化的生態(tài)研究透出了探求生態(tài)實(shí)踐規(guī)律的旨趣。艾菊紅認(rèn)為水文化是傣族的原初文化[1]。它向傣族生計(jì)、生活、生存方式滲透,向傣族的社會(huì)制度、政治制度及宗教信仰融入,構(gòu)成了完整的體系,呈現(xiàn)出多維的生態(tài)實(shí)踐特性。黃龍光關(guān)聯(lián)地研究了西南少數(shù)民族的水信

      原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2021年6期2021-12-14

    • 加強(qiáng)水文化研究提升單位思想政治工作
      政治工作是搞好水文化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)后盾。加強(qiáng)水文化研究,有利于單位思想政治工作的創(chuàng)新。本文主要從加強(qiáng)水文化研究這方面,提出創(chuàng)新單位思想政治工作的方法,以期水文化建設(shè)與思想政治工作能夠有效結(jié)合,單位工作更上一層樓。關(guān)鍵詞:水文化;思想政治工作;途徑水孕育了生靈萬物,人擇水而居,依水生存。自古以來,興修水利工程的朝代數(shù)不勝數(shù),戰(zhàn)國時(shí)便有秦國的都江堰,秦朝開通了秦渠,隋朝時(shí)開挖了隋朝大運(yùn)河……這些治水工程傳承千年,為我們留下了豐厚的水文化遺產(chǎn)。在當(dāng)代,開展水文化建設(shè)

      科技信息·學(xué)術(shù)版 2021年29期2021-12-06

    • 河南省白龜山水庫管理局水文化建設(shè)初探
      過對(duì)白龜山水庫水文化發(fā)展現(xiàn)狀的介紹以及存在的問題進(jìn)行探析,闡明了白龜山水文化建設(shè)的發(fā)展思路及應(yīng)采取的幾點(diǎn)措施,具有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞:白龜山;水庫;水文化;文化建設(shè)一、概況白龜山水庫位于淮河流域沙穎河水系沙河干流上,它與上游距離51公里的昭平臺(tái)水庫形成梯級(jí)水庫,控制流域面積達(dá)2740平方公里,防洪標(biāo)準(zhǔn)為100年一遇設(shè)計(jì)、2000年一遇校核,總庫容9.22億m3。水庫主要由攔河壩、順河壩、泄洪閘、南北干渠渠首閘等工程組成,是一座集防洪、城市供水、農(nóng)業(yè)灌溉

      科學(xué)與生活 2021年21期2021-11-10

    • 中華優(yōu)秀水文化資源融入高校思政課教學(xué)的探索與實(shí)踐
      、公共性問題,水文化教育應(yīng)該在全社會(huì)、各專業(yè)得到普及。堅(jiān)持主次分明、拓寬視野、做實(shí)案例、實(shí)踐強(qiáng)化、條件保障等原則,將中華優(yōu)秀水文化資源融入高校思政課教學(xué),不僅有利于水文化教育,而且是拓寬思政課教學(xué)內(nèi)容的題中應(yīng)有之義,可以增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育教學(xué)效果。本研究以華北水利水電大學(xué)馬克思主義學(xué)院為例,探索將中華優(yōu)秀水文化資源融入高校思政課教學(xué),旨在為思政課教學(xué)內(nèi)容改革提供有益的借鑒。關(guān)鍵詞:水文化;高校;思政課中華優(yōu)秀水文化資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部

      河南教育·高教 2021年9期2021-11-08

    • 城市濱水空間景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)解析
      生態(tài)、水景觀、水文化等多種功能要素,探討以生態(tài)景觀為引領(lǐng)的城市濱水空間營建方式。關(guān)鍵詞:濱水空間;水安全;水生態(tài);水景觀;水文化一、引言城市濱水空間的研究應(yīng)統(tǒng)籌研究城市與水的關(guān)系,將城市建設(shè)開發(fā)、海綿城市構(gòu)建、水資源綜合利用、水安全保障、水污染治理、水生態(tài)營造結(jié)合起來,系統(tǒng)落實(shí)到城市空間規(guī)劃,使濱水區(qū)域具有持續(xù)的生命力,最終實(shí)現(xiàn)保障水系空間、提供豐盈水量、確保水質(zhì)優(yōu)良、恢復(fù)生態(tài)健康、緊密聯(lián)系城市的濱水空間治理目標(biāo)。二、城市濱水空間的特征(一)防洪安全性城市

      園林建設(shè)與城市規(guī)劃 2021年2期2021-10-30

    • 水利高職院校美育教育與先進(jìn)水文化融合育人路徑實(shí)踐
      院校推進(jìn)美育與水文化融合育人途徑進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞:美育 水文化 立德樹人水利高職院校統(tǒng)籌推進(jìn)美育教育與水文化育人,對(duì)于提升師生審美能力,發(fā)揮文化育人功能,增強(qiáng)立德樹人本領(lǐng),作用極大。湖南水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院(以下簡(jiǎn)稱“湖南水電職院”)將“加強(qiáng)美育教育,提高立德樹人本領(lǐng),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展新時(shí)代大學(xué)生”作為2021年黨委書記開局項(xiàng)目,以項(xiàng)目為依托,確立了以立德樹人為核心,涵蓋支撐運(yùn)行機(jī)制建設(shè)、美育課程體系建設(shè)、教師美育能力建設(shè)、校園美育實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)、美

      科學(xué)與生活 2021年14期2021-09-10

    • 水文化背景下的浙江小水電旅游資源開發(fā)與研究
      見證者,是浙江水文化不可或缺的一部分,在文化旅游項(xiàng)目上具有極大的發(fā)展?jié)摿?。本文通過對(duì)麗水開潭水電站地區(qū)旅游資源的評(píng)價(jià)研究,基于SWOT-RMP分析,深入挖掘以開潭綠色小水電為核心的特色文化旅游價(jià)值和內(nèi)涵,設(shè)計(jì)融合水文化的新型旅游路徑和產(chǎn)品。關(guān)鍵詞:水文化;浙江小水電;旅游設(shè)計(jì)與開發(fā)中圖分類號(hào):F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):2096-0298(2021)06(b)--04隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整升級(jí),我國旅游業(yè)逐漸呈現(xiàn)文化和旅游相融合的發(fā)展趨勢(shì),消費(fèi)者的需求

      中國商論 2021年12期2021-08-06

    • 水潤萬物 課澤童心
      育意蘊(yùn),創(chuàng)立“水文化”校本課程。課程以水的高尚品質(zhì)為育人目標(biāo),以水科學(xué)、水文學(xué)、水精神和水審美為課程內(nèi)容,通過以水資源優(yōu)化教學(xué)、用實(shí)踐活動(dòng)活化學(xué)習(xí)、借課題強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)和憑案例研討深化研究等路徑與方式進(jìn)行系統(tǒng)的課程實(shí)施?!娟P(guān)鍵詞】校本課程建設(shè);“水文化”校本課程;校園文化【中圖分類號(hào)】G423? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009(2021)36-0015-04【作者簡(jiǎn)介】孫建兵,江蘇省蘇州市吳江經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)山湖花園小學(xué)(江蘇蘇州,215200

      江蘇教育 2021年10期2021-07-01

    • 運(yùn)河文化帶復(fù)興任重道遠(yuǎn)
      厚的歷史大運(yùn)河水文化遺產(chǎn),是活著的、流動(dòng)著的中華文化遺產(chǎn)。2014年6月,中國大運(yùn)河被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》,成為中國第46個(gè)遺產(chǎn)項(xiàng)目。其中,江蘇擁有遺產(chǎn)河段325公里、遺產(chǎn)區(qū)7個(gè)、遺產(chǎn)點(diǎn)28處。且江蘇全省60%的人口沿運(yùn)河而居,占有66.3%的經(jīng)濟(jì)總量。大運(yùn)河對(duì)于江蘇的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義十分重大,傳承和保護(hù)大運(yùn)河文化江蘇需走在全國前列。【關(guān)鍵詞】大運(yùn)河;水文化;傳承;與時(shí)俱進(jìn);任重道遠(yuǎn)1.大運(yùn)河江蘇水文化簡(jiǎn)述1.1大運(yùn)河對(duì)江蘇的影響大運(yùn)河始開鑿于公元前

      理論與創(chuàng)新 2021年4期2021-06-24

    • 十四五時(shí)期黃河流域生態(tài)區(qū)建設(shè)路徑探索
      理;綠色發(fā)展;水文化中圖分類號(hào): X22??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A??? DOI:10.13411/j.cnki.sxsx.2021.02.013Exploration on the Ecological Construction Path of the Yellow River Basin During the 14th Five-Year Plan Period——Based on the Practice of Ecological Management

      陜西行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年2期2021-06-22

    • 水文化與課程思政相融合的教學(xué)實(shí)踐與探析
      挖水工程蘊(yùn)含的水文化德育元素,構(gòu)建課程內(nèi)容、工程案例和思政教育的映射關(guān)系。以“渠系建筑物”知識(shí)模塊為例,從教學(xué)目標(biāo)擬定、教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)施、教學(xué)效果反思三個(gè)環(huán)節(jié)討論了水工程文化與課程思政相融合的教學(xué)實(shí)踐。關(guān)鍵詞 水文化 課程思政 水工建筑物中圖分類號(hào):G424 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? DOI:10.16400/j.cnki.kjdks.2021.02.051Discussion on the Teach

      科教導(dǎo)刊 2021年4期2021-05-26

    • 基于水文化傳承的水利風(fēng)景區(qū)規(guī)劃研究
      水利風(fēng)景區(qū)中,水文化具有非常重要的地位,而在文化傳承的大背景下,要提升一個(gè)城市水利風(fēng)景區(qū)的品質(zhì),豐富其內(nèi)涵,最有效的途徑就是做好水文化的傳承工作。在我國城市化快速發(fā)展的大背景下,城市的水利風(fēng)景區(qū)建設(shè)工作十分常見,在水利風(fēng)景區(qū)規(guī)劃工作中,一定要從水文化傳承的角度出發(fā),做好規(guī)劃工作,凸顯水利風(fēng)景區(qū)的地域特色,為游客打造良好的文化空間。本文從水文化傳承的角度闡述水利風(fēng)景區(qū)規(guī)劃的原則及有效策略與路徑,旨在為城市水利風(fēng)景區(qū)規(guī)劃工作提供一定的參考。關(guān)鍵詞:水文化;文化

      藝術(shù)科技 2021年5期2021-05-04

    • 納西族的水文化與水智慧
      不同文化群體的水文化與水智慧,對(duì)當(dāng)今水資源的利用、管理和保護(hù)具有不可多得的意義。通過水與納西族創(chuàng)世神話、水與納西族遷徙歷史、麗江古城水系、水崇拜及節(jié)俗用水、水文化的現(xiàn)代變遷和保護(hù)等維度,全方位展示了納西族的水文化和水智慧。水是納西族人居地理生態(tài)、社會(huì)歷史、文化習(xí)俗、心理精神的重要整合因素;同時(shí),納西族卓絕的用水智慧和順應(yīng)自然、人與自然和諧發(fā)展的理念,對(duì)現(xiàn)代社會(huì)水資源問題的解決具有一定的借鑒作用。關(guān)鍵詞: 納西族; 水文化; 水智慧中圖分類號(hào):C958 文獻(xiàn)

      原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2021年2期2021-04-25

    • 洱海白族水文化的視覺傳達(dá)方式變遷與視覺轉(zhuǎn)向嬗變
      式,為洱海白族水文化的發(fā)展和傳播提供了新的機(jī)遇;新的文化載體為洱海白族水文化地表達(dá)提供了可視性,數(shù)字媒體提高洱海白族水文化傳達(dá)的交互性,互聯(lián)網(wǎng)增強(qiáng)了洱海白族水文化傳播的高效性;在文化旅游發(fā)展熱潮中,促成了洱海白族水文化的視覺轉(zhuǎn)向,并應(yīng)用于以水紋裝飾創(chuàng)新文化傳播、以水波動(dòng)態(tài)衍生產(chǎn)品平臺(tái)、以蒼山洱海塑造視覺形象、以水神故事延伸文創(chuàng)矩陣,進(jìn)而可以構(gòu)建洱海白族水文化的多元載體、豐富洱海白族水文化的視覺效果、提升洱海白族水文化的文化內(nèi)涵、強(qiáng)化洱海白族水文化的情感認(rèn)同

      中國民族博覽 2021年4期2021-04-18

    • 淺析古典詩詞中水文化的文學(xué)情懷
      此,本文通過對(duì)水文化的內(nèi)涵和基本精神進(jìn)行調(diào)查和分析,重點(diǎn)探析我國古典詩詞中水文化的文學(xué)情懷,以供相關(guān)人員參考。關(guān)鍵詞:古典詩詞;水文化;文學(xué)情懷作者簡(jiǎn)介:王亞佳(1987.1-),女,漢族,濟(jì)南人,碩士研究生,山東外事職業(yè)大學(xué)助教,研究方向:漢語言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]:I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2021)-05-0-02引言:在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中,水文化占據(jù)著重要的地位。在中華民族繁衍生息過程中,水文化以各種形式引導(dǎo)

      青年文學(xué)家 2021年5期2021-04-06

    • 洱海白族水文化的視覺傳達(dá)方式變遷與視覺轉(zhuǎn)向顫變
      式,為洱海白族水文化的發(fā)展和傳播提供了新的機(jī)遇;新的文化載體為洱海白族水文化的表達(dá)提供了可視性,數(shù)字媒體提高了洱海白族水文化傳達(dá)的交互性,互聯(lián)網(wǎng)增強(qiáng)了洱海白族水文化傳播的高效性;在文化旅游發(fā)展熱潮中,促成了洱海白族水文化的視覺轉(zhuǎn)向,并應(yīng)用于以水紋裝飾創(chuàng)新文化傳播、以水波動(dòng)態(tài)衍生產(chǎn)品平臺(tái)、以蒼山洱海塑造視覺形象、以水神故事延伸文創(chuàng)矩陣,進(jìn)而可以構(gòu)建洱海白族水文化的多元載體、豐富洱海白族水文化的視覺效果、提升洱海白族水文化的文化內(nèi)涵、強(qiáng)化洱海白族水文化的情感認(rèn)

      中國民族博覽 2021年2期2021-04-01

    • 敘事學(xué)視角下校園景觀雕塑的文化創(chuàng)意與表達(dá)研究
      塑;環(huán)境育人;水文化;創(chuàng)意與表達(dá)中圖分類號(hào):J301 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1004-9436(2021)22-0-04校園環(huán)境是學(xué)校育人體系的重要組成部分,創(chuàng)設(shè)與主體教育相適應(yīng)的校園環(huán)境是時(shí)代所需,這種環(huán)境所表達(dá)的語言能夠鍛煉學(xué)生的思維、提升學(xué)生的涵養(yǎng),從而發(fā)揮環(huán)境在育人方面的特殊作用。其中,校園景觀雕塑作為校園景觀環(huán)境的視覺焦點(diǎn),在優(yōu)化校園育人環(huán)境、提升校園文化內(nèi)涵和品位等方面具有重要作用,蘊(yùn)含著無限的潛在教育意義。將敘事元素注入景觀賦予其講故事的

      藝術(shù)科技 2021年22期2021-03-21

    • 朱踐耳鋼琴序曲《流水》中的水文化蘊(yùn)涵
      種傳統(tǒng)文化,而水文化之于音樂而言也有著重要的影響和意義。本文試圖通過對(duì)《流水》音樂文本的分析,探索和挖掘作曲家賦予其中的水文化蘊(yùn)涵。關(guān)鍵詞:《流水》 水文化 音樂 鋼琴一、水文化概述水,在西方哲學(xué)史上,最早可以追溯到公元前1500年的米利都學(xué)派一位叫泰勒斯的哲學(xué)家,他認(rèn)為萬物起源于水,水生萬物,萬物復(fù)歸于水。在中國哲學(xué)史上,水最早可以追溯到五帝時(shí)期,那時(shí)候“五行”就是五行之官,分別為水、火、木、金、土,與谷并列為六府,是人民生活中不可或缺的資源。周太史史伯

      參花(上) 2021年1期2020-12-28

    • 水文化”浸潤生態(tài)德育
      我校開始實(shí)踐“水文化”生態(tài)德育,短短四年,便迅速從一所薄弱村小跨越式發(fā)展成為區(qū)內(nèi)素質(zhì)教育優(yōu)秀學(xué)校和中國教科院新樣態(tài)實(shí)驗(yàn)學(xué)校。文化引領(lǐng),破繭成蝶一所無場(chǎng)地、無資源、無平臺(tái)的“三無”學(xué)校,如何在教育改革的浪潮中得以生存,關(guān)鍵在于文化的引領(lǐng)。基于這樣的認(rèn)識(shí),我與全體教師一輪輪研討與論證,從對(duì)地域歷史文化的追蹤,到對(duì)校名的尋根問底以及對(duì)教育理想的追問,確定了以“水文化”作為學(xué)校特色文化,形成了“育人樂水,潤澤生命”的辦學(xué)理念,以培養(yǎng)“海之胸懷,龍之志向”的德智少年

      少男少女·校園 2020年12期2020-12-23

    • 徽州民居聚落中的水文化意蘊(yùn)
      藝,具有卓越的水文化智慧。物質(zhì)形態(tài)的水車、水圳、水塘、水堰、水道,凝聚了徽州人生產(chǎn)生活的智慧;精神層面的水文化,折射出徽州人的風(fēng)水意識(shí)、肥水不外流觀念和對(duì)詩意棲居的向往。關(guān)鍵詞:徽州;民居聚落;水文化;意蘊(yùn)基金項(xiàng)目:安徽省教育廳重點(diǎn)研究項(xiàng)目“2019年高校優(yōu)秀青年骨干人才國內(nèi)訪問研修”(gxgnfx2019092);四川省高校人文社科重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目“徽派建筑藝術(shù)的美學(xué)特征研究”(17Y023);安徽商貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用研究項(xiàng)目“明清徽商在揚(yáng)州的文化生態(tài)建

      美與時(shí)代·上 2020年9期2020-12-23

    • 水文化”對(duì)師生行為變革的有效促進(jìn)研究
      的分析,探討“水文化”對(duì)漢江師生的影響和作用效果;通過積極反饋,發(fā)現(xiàn)“水文化”建設(shè)中的問題,并反思調(diào)整“水文化”內(nèi)涵和建設(shè)路徑,推進(jìn)“水文化”建設(shè)的進(jìn)一步優(yōu)化完善。[關(guān)鍵詞]“水文化”;行為變革;促進(jìn)[中圖分類號(hào)] G627 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1007-9068(2020)36-0074-04一、調(diào)查問卷的設(shè)計(jì)調(diào)查問卷設(shè)計(jì)包括教師和學(xué)生兩個(gè)部分,每個(gè)部分又分別有一個(gè)調(diào)查和一份半結(jié)構(gòu)化訪談。調(diào)查采取李克特五級(jí)量表設(shè)計(jì),基于“水文化”三個(gè)大維度

      小學(xué)教學(xué)參考(綜合) 2020年12期2020-12-21

    • 傳承與發(fā)展:龔灘古鎮(zhèn)的水文化記憶溯源
      鹽運(yùn)交通等,使水文化與碼頭文化、建筑文化、商旅文化等有機(jī)融合。挖掘、傳承與發(fā)展古鎮(zhèn)水文化,要保護(hù)好水生態(tài)和水環(huán)境,圍繞水所孕育的文化特質(zhì),喚醒民眾的歷史記憶、生活智慧和民俗生存方式,讓古鎮(zhèn)講好水文化故事。關(guān)鍵詞:龔灘;水文化;溯源中圖分類號(hào):K29??? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A?????? ?????? 文章編號(hào):1003-1332(2020)06-0007-04在國家文化遺產(chǎn)保護(hù)、古城鎮(zhèn)搶救保護(hù)等政策的指導(dǎo)下,巴渝地區(qū)古鎮(zhèn)文化生態(tài)、人居環(huán)境和生活條件發(fā)生著

      三峽論壇 2020年6期2020-12-15

    • 基于洱海保護(hù)治理下研究水文化之旅開發(fā)意義
      扭轉(zhuǎn),開發(fā)洱海水文化旅游資源(以下簡(jiǎn)稱“水文化之旅”)有助于大理旅游發(fā)展轉(zhuǎn)型和提檔升級(jí),對(duì)促進(jìn)大理旅游和諧、綠色、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。文章通過對(duì)洱海水文化之旅的開發(fā)現(xiàn)狀、存在問題的分析,提出開發(fā)對(duì)策和建議,供有關(guān)部門和相關(guān)人員參考。關(guān)鍵詞:洱海保護(hù)治理;水文化;旅游資源中圖分類號(hào):X321 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):2095-672X(2020)10-0-02DOI:10.16647/j.cnki.cn15-1369/X.2020.10.113Abst

      環(huán)境與發(fā)展 2020年10期2020-12-14

    • “三全育人”體系下“若水文化育人”的實(shí)踐應(yīng)用與概念界定
      校及特色學(xué)校以水文化為切入點(diǎn)進(jìn)行育人研究與實(shí)踐,取得了初步成效并廣泛應(yīng)用,具有廣闊的前景。從我國水文化教育視角,系統(tǒng)梳理水文化育人相關(guān)概念及其內(nèi)涵、水文化育人在教育領(lǐng)域與非教育領(lǐng)域的實(shí)踐應(yīng)用等,可將“若水文化育人”概念定義為“根據(jù)新時(shí)代要求,以水為載體或言說對(duì)象,將水的各種品質(zhì)凝練成不同文化現(xiàn)象并作用于人的一種培養(yǎng)方式”,重點(diǎn)從環(huán)境打造、課程建設(shè)、教學(xué)實(shí)施、組織保障、成效評(píng)價(jià)等方面構(gòu)建起若水文化育人體系框架。關(guān)鍵詞:水文化;若水文化;若水文化育人;三全育人

      重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年5期2020-10-20

    • 水文化與城市水利建設(shè)若干關(guān)系的探討
      建設(shè)事業(yè)與城市水文化間的若干關(guān)系的論說,揭示城市水文化與城市水利建設(shè)中的思想觀念、思維創(chuàng)新、治水理念、制度體系之間的辯證關(guān)系,從而印證城市水文化建設(shè)屬于建設(shè)先進(jìn)文化的關(guān)鍵部分。同時(shí)對(duì)城市河流、湖泊的水生態(tài)環(huán)境綜合治理模式進(jìn)行了一定的設(shè)想,旨在為城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供水資源可持續(xù)利用支撐作用的同時(shí),發(fā)揮城市水文化的“軟實(shí)力”,進(jìn)而充分展現(xiàn)城市的人文內(nèi)涵與文化品味。關(guān)鍵詞:水文化;城市水利建設(shè);探討1踐行“天人合一”和諧理念,強(qiáng)調(diào)觀念的先導(dǎo)性觀念具有指導(dǎo)行

      中原商報(bào)·科教研究 2020年19期2020-09-10

    • 加強(qiáng)水文化研究,創(chuàng)新單位思想政治工作途徑
      政治工作是搞好水文化建設(shè)的堅(jiān)實(shí)后盾。加強(qiáng)水文化研究,有利于單位思想政治工作的創(chuàng)新。本文主要從加強(qiáng)水文化研究這方面,提出創(chuàng)新單位思想政治工作的方法,以期水文化建設(shè)與思想政治工作能夠有效結(jié)合,單位工作更上一層樓?!娟P(guān)鍵詞】水文化;思想政治工作;途徑水孕育了生靈萬物,人擇水而居,依水生存。自古以來,興修水利工程的朝代數(shù)不勝數(shù),戰(zhàn)國時(shí)便有秦國的都江堰,秦朝開通了秦渠,隋朝時(shí)開挖了隋朝大運(yùn)河……這些治水工程傳承千年,為我們留下了豐厚的水文化遺產(chǎn)。在當(dāng)代,開展水文化

      商情 2020年33期2020-07-23

    • 新時(shí)代中華優(yōu)秀水文化主題動(dòng)漫作品的傳播力提升路徑研究
      來傳播中華優(yōu)秀水文化具有重要價(jià)值。但現(xiàn)有的中華優(yōu)秀水文化主題動(dòng)漫作品存在制作粗糙、缺乏感染力等諸多問題。為此,需要從注重弘揚(yáng)正能量、尊重史實(shí)、注重內(nèi)容創(chuàng)新、內(nèi)容注重富含哲理性、注重適用范圍、注重文化親和力等方面入手,以提升此類動(dòng)漫作品的傳播力。關(guān)鍵詞:動(dòng)漫;水文化;傳播力1.新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)水文化主題動(dòng)漫作品的價(jià)值中國特色社會(huì)主義進(jìn)入到新時(shí)代仍然面臨著各種水危機(jī)、水問題,解決水危機(jī)、水問題需要全社會(huì)的廣泛參與,但是,怎樣讓社會(huì)公眾都能夠積極參與是一個(gè)關(guān)鍵

      青年生活 2020年16期2020-07-06

    • GIS在水文化中的應(yīng)用探討
      了GIS技術(shù)在水文化中的應(yīng)用,并介紹了一些新技術(shù)與GIS結(jié)合在水文化應(yīng)用中的發(fā)展趨勢(shì),為水文化管理、規(guī)劃、建設(shè)提供理論參考。關(guān)鍵詞:GIS;水文化;水文化遺產(chǎn);水文化專題地圖水涵養(yǎng)著生命,見證著歷史的變遷,社會(huì)的發(fā)展所引起的水資源問題使得更多的人開始關(guān)注水文化,作為文化中的一部分,水文化與人類的生活無疑是最親密的。目前水文化建設(shè)的研究主要側(cè)重于精神文化的建設(shè),物資文化建設(shè)也只是基于某個(gè)點(diǎn)的研究,利用GIS技術(shù)對(duì)水文化中物質(zhì)文化的地理空間分布信息進(jìn)行管理、分

      科學(xué)與財(cái)富 2020年14期2020-07-04

    • 揚(yáng)德興利“水文化
      文對(duì)揚(yáng)德興利“水文化”進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;水文化;內(nèi)涵中鐵一局市政環(huán)保公司六十多年的發(fā)展歷程與水息息相關(guān),可以說:源于水、成于水、興于水,順?biāo)?、趁?shì)而上。通過公司上下一起學(xué)習(xí)思考、調(diào)查研究、集思廣益,經(jīng)過幾上幾下,否定之否定,修改再修改,完善再完善,終于形成了比較符合市政環(huán)保公司行業(yè)特色和企業(yè)特點(diǎn)的“水文化”。一、知“水”性,提煉“水文化”要義追溯企業(yè)專業(yè)特點(diǎn)和發(fā)展歷程,我們提煉出“水文化”的要義,就是“揚(yáng)水之德,興水之利”。并且將水的特質(zhì)與美

      神州·中旬刊 2020年6期2020-06-19

    • 中國古代園林藝術(shù)中的“水文化
      基金項(xiàng)目:江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“兩宋《圖畫見聞志》接受研究”的研究成果,項(xiàng)目編號(hào):KYCX17_0218。摘 ?要:園林,是一種綜合的建筑形式,而“水”是中國古代園林藝術(shù)中不可或缺的重要元素。從古代繪畫中可見“人大于山,水不容泛”的“人”與“水”之繪畫表現(xiàn)關(guān)系;而園林中“水”的應(yīng)用在古代繪畫和江南私家園林中多呈現(xiàn)出與風(fēng)水和儒釋道思想相關(guān)的哲學(xué)意象。關(guān)鍵詞:古代園林;水作者簡(jiǎn)介:李浩然(1988-),女,山東臨朐人,東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士研究生,

      青年文學(xué)家 2020年14期2020-06-08

    • 揚(yáng)州治水的水文化傳承
      啟示。關(guān)鍵詞:水文化;水利遺存;揚(yáng)州治水揚(yáng)州因《山海經(jīng)》“水波揚(yáng)”而得名,又因夫差挖邗溝而建,明清揚(yáng)州是中國重要的食鹽供應(yīng)地和南北漕運(yùn)咽喉,加上康熙、乾隆帝分別六次南巡,就使揚(yáng)州在經(jīng)濟(jì)、文化方面更加繁榮起來,并成為當(dāng)時(shí)重要的都會(huì)之一。揚(yáng)州歷史治水給后世留下豐富的水利遺產(chǎn),也對(duì)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代水利產(chǎn)生了巨大影響。1 治水思路傳承1.1 堅(jiān)持工程與非工程措施結(jié)合針對(duì)揚(yáng)州中心城區(qū)北高南低、水系網(wǎng)格豐富的特點(diǎn),通過調(diào)水引流、保障水源、節(jié)點(diǎn)控制等措施,促進(jìn)市區(qū)水系的有序流動(dòng)

      卷宗 2020年9期2020-05-26

    • 水文化在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
      水是生命之源,水文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。水也是園林景觀設(shè)計(jì)中的重要元素之一,本文通過深入挖掘水文化內(nèi)涵,提出可以從生態(tài)水岸修復(fù)、親水空間營造、水資源充分利用、水景觀品牌打造等方面著手將水文化融于園林水景觀設(shè)計(jì)中。[關(guān)鍵詞] 水景觀;水文化;景觀設(shè)計(jì)[中圖分類號(hào)] TU986.43 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-7909(2020)07-91-2水是生命之源,水與人類生命發(fā)展息息相關(guān),中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),水對(duì)我國傳統(tǒng)文化有著非常重要

      鄉(xiāng)村科技 2020年7期2020-05-19

    • 從古典詩詞探究水文化的文學(xué)情懷
      們用詩詞賦予了水文化獨(dú)有的魅力。在中華文化的長(zhǎng)河中,水與文化的孕育密不可分,古人早就在詩文中描述了對(duì)水文化的崇敬與喜愛,《山海經(jīng)》中的“大禹治水”以及“精衛(wèi)填?!钡壬裨捁适聼o不與水有關(guān),從《詩經(jīng)》的《蒹葭》到后期的《楚辭》乃至于唐宋以及明清時(shí)期,都涌現(xiàn)了大量以水寓情的古典詩文,體現(xiàn)出了古從以水進(jìn)行情感傳遞的文化取向。自然界中的水,被文人賦予特殊的內(nèi)涵,成為了古人文學(xué)情懷的寄托。本文分析古典詩詞中形態(tài)各異的水,以期略窺其中有關(guān)水文化的文學(xué)情懷,從景色描寫作為

      青年文學(xué)家 2020年8期2020-05-06

    • “上善若水”
      方向。關(guān)鍵詞:水文化;水元素;家具設(shè)計(jì);創(chuàng)新1 水文化的內(nèi)涵概述水本身具有強(qiáng)大的哲學(xué)可塑性和廣泛的包容性。上善若水語出《老子》:“上善若水,水善利萬物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。” [1]意思為:至高的人生品質(zhì)就如同水的品質(zhì)一般,潤澤天下所有事物卻不與其爭(zhēng)奪天下的名分和利益,不去與人爭(zhēng)一時(shí)的對(duì)錯(cuò),這是一種極具包容性的胸懷和氣度。道家學(xué)說里也稱贊水至善至柔的品性:輕,悄然無聲似虛非虛;重,氣勢(shì)洶洶無人可擋,與天下世人無爭(zhēng)卻同時(shí)滋養(yǎng)和容納世間萬物。水本身具

      藝術(shù)科技 2020年2期2020-03-30

    • 做好樂山“水文章” 拓展文旅新業(yè)態(tài)新空間
      豐富的水資源,水文化優(yōu)勢(shì)突出。拓展水文旅新業(yè)態(tài)新空間,豐富“三江五河”旅游資源化,可以帶動(dòng)樂山全域旅游。“三江六岸”旅游資源化可以實(shí)現(xiàn)“景城一體”,構(gòu)建樂山水文化旅游品牌,發(fā)展樂山“水旅游”新業(yè)態(tài),促進(jìn)樂山康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)大發(fā)展。政府應(yīng)做好樂山濱水土地資源和生態(tài)保護(hù),挖掘與整理樂山水文化,做好樂山水文化旅游的規(guī)劃和宣傳等方面的工作。關(guān)鍵詞:樂山;水文化;新業(yè)態(tài);新空間文章編號(hào):1004-7026(2020)01-0044-04? ? ? ? ?中國圖書分類號(hào):F5

      山西農(nóng)經(jīng) 2020年1期2020-03-08

    • 水文化”引領(lǐng)下的師訓(xùn)工作
      。教師培訓(xùn)的“水文化”由此孕育而生。多年來,“水文化”已成為臺(tái)山師訓(xùn)團(tuán)隊(duì)共同的教育信仰,變成了師訓(xùn)者共同的追求與行動(dòng)?;仨嗄曜哌^的路,我們發(fā)現(xiàn),“水文化”已經(jīng)成為引領(lǐng)臺(tái)山師訓(xùn)工作發(fā)展的靈魂。一、師之德與“水之德”我們深入挖掘、發(fā)現(xiàn)“水之品性”與“水之智慧”,將“水之德”奉為教師修煉的目標(biāo)和師訓(xùn)工作的愿景。臺(tái)山師訓(xùn)工作在水文化的浸潤下,師之德與“水之德”走向同一。1. 百折不撓。水不懼障礙,即使關(guān)山阻隔,縱然礁石擋路,卻也絕不退縮,義無返顧地,一波一波前赴

      師道 2020年1期2020-02-26

    • 水文化”引領(lǐng)下的師訓(xùn)工作
      。教師培訓(xùn)的“水文化”由此孕育而生。多年來,“水文化”已成為臺(tái)山師訓(xùn)團(tuán)隊(duì)共同的教育信仰,變成了師訓(xùn)者共同的追求與行動(dòng)。回眸多年走過的路,我們發(fā)現(xiàn), “水文化”已經(jīng)成為引領(lǐng)臺(tái)山師訓(xùn)工作發(fā)展的靈魂。一、師之德與 “水之德”我們深入挖掘、發(fā)現(xiàn) “水之品性”與 “水之智慧”,將 “水之德”奉為教師修煉的目標(biāo)和師訓(xùn)工作的愿景。臺(tái)山師訓(xùn)工作在水文化的浸潤下,師之德與 “水之德”走向同一。1.百折不撓。水不懼障礙,即使關(guān)山阻隔,縱然礁石擋路,卻也絕不退縮,義無返顧地,一

      師道(人文) 2020年1期2020-02-23

    • 水文化”創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)探究
      或缺的水資源與水文化進(jìn)行探討,以地域文化中典型水文化代表性建筑為設(shè)計(jì)來源,分析其所潛移默化產(chǎn)生的人文氣息及歷史記憶,提煉其典型特征,進(jìn)而進(jìn)行相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品的分析和設(shè)計(jì),讓與人類生活密切相關(guān)的水文化印記,通過產(chǎn)品的再傳承,實(shí)現(xiàn)地域文化的不斷豐富與創(chuàng)新?!娟P(guān)鍵詞】水文化;產(chǎn)品設(shè)計(jì);創(chuàng)新一、引言隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,文化繼承與發(fā)展成為一件刻不容緩的事情,而且也不能僅僅停留在單純的宣傳上,更多的需要以多樣的形式進(jìn)行普及和傳播。水是每座城市的根脈之一,一座城市的發(fā)展歷

      商情 2020年3期2020-02-14

    • 《平凡的世界》里的水土情結(jié)
      摘 要:我國水文化由來已久,在人們的價(jià)值觀中占據(jù)著重要的地位和作用,人們對(duì)水文化的敬重也潛藏于內(nèi)心,并且不斷表現(xiàn)在人們的生活與意識(shí)之中。同時(shí),從我國原始社會(huì)的農(nóng)耕文明開始,黃土文明在我國勞動(dòng)人民的心中也已經(jīng)烙下了深深的印記,人們對(duì)于土地的崇拜和信仰體現(xiàn)在日常生活中的各個(gè)方面,其不僅凝聚了勞動(dòng)人民勤勞踏實(shí)的精神形象,還增強(qiáng)了勞動(dòng)人民之間的民族認(rèn)同感。文章對(duì)《平凡的世界》中作者流露出的水土文明進(jìn)行詳細(xì)闡述,旨在深度剖析《平凡的世界》之中的精神文明形象。關(guān)鍵詞:

      大觀 2020年9期2020-01-25

    • 高?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">水文化” 教育的偏失及教育策略研究
      度[5-6]。水文化是與水有關(guān)的一切物質(zhì)和精神成果的總和[7],即它涵蓋哲學(xué)、美學(xué)、詩詞、建筑、灌溉利用等方方面面。從水文化的形態(tài)看,城市水文化是人們?cè)趶氖鲁鞘兴畡?wù)活動(dòng)中創(chuàng)造的以水為載體的各種文化現(xiàn)象的總和[8]。1 水文化是中華民族的“文史哲”的精神成果水文化關(guān)乎我們民族的誕生發(fā)展、蘊(yùn)含中華“文史哲”的精神成果。我國東臨浩浩太平洋,母親河長(zhǎng)江與黃河是華廈文明發(fā)祥地;除此之外還有東北的黑龍江、嫩江、松花江、遼河等沖積成了東北平原、華北平原,長(zhǎng)江形成了長(zhǎng)江中

      浙江水利水電學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-01-18

    • 重建親水文化和親水習(xí)俗初探
      社會(huì)三種機(jī)制在水文化重建中扮演的角色,分析水務(wù)典型國家水情教育模式,探析如何在當(dāng)代社會(huì)條件下重建親水文化及親水習(xí)俗,再現(xiàn)人與水親密和諧關(guān)系。關(guān)鍵詞:文化重建;水文化;水情教育;人水和諧中圖法分類號(hào):G127? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI:10.19679/j.cnki.cjjsjj.2020.0419從生態(tài)和自然環(huán)境的角度看,以工業(yè)化、都市化為主導(dǎo)的現(xiàn)代化進(jìn)程,是一個(gè)征服、控制以及利用自然的過程?,F(xiàn)代人與

      長(zhǎng)江技術(shù)經(jīng)濟(jì) 2020年4期2020-01-11

    • 新時(shí)代水文化在水利高校思想政治教育中的價(jià)值作用
       胡井軍摘要:水文化與水利高校的思想政治教育緊密相關(guān),水利高校思想政治教育富有鮮明的水利特色。水文化與高校的思想政治教育本質(zhì)上是互通的,具有思想融通、文化承通、工作相通、教育暢通和生活聯(lián)通的聯(lián)系。水文化與水利高校思想政治教育的導(dǎo)向價(jià)值相同、傳承價(jià)值相同、創(chuàng)新價(jià)值相同。水利高校要充分把握水文化與思想政治教育的“五通三同”,把水利高校的大學(xué)生培養(yǎng)成為具有中國靈魂、時(shí)代特質(zhì)、水利精神的優(yōu)秀人才。關(guān)鍵詞:水文化 水利高校 思想政治教育 價(jià)值作用一、新時(shí)代水文化的精

      時(shí)代金融 2019年32期2019-12-30

    • 信息技術(shù)助推黃河水文化的數(shù)字化傳播
      要】傳統(tǒng)的黃河水文化傳播方式主要以線下活動(dòng)為主,隨著信息技術(shù)的發(fā)展以及移動(dòng)終端使用的普及,線下活動(dòng)方式已經(jīng)無法支撐黃河水文化傳播的廣度和深度。黃河水文化的傳播應(yīng)利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能和區(qū)塊鏈等現(xiàn)代數(shù)字化信息技術(shù)打造黃河水文化傳播的新平臺(tái),從傳播的可視性、趣味性、高效性和安全性全面提升黃河水文化傳播的效率和效果,加快推動(dòng)黃河水文化的發(fā)展和繁榮,擴(kuò)大黃河水文化的社會(huì)認(rèn)同感和影響力?!娟P(guān)鍵詞】黃河;水文化;文化傳播;數(shù)字化;信息技術(shù)黃河源自青

      新聞愛好者 2019年12期2019-12-24

    • 繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)水文化的基本精神
      成了內(nèi)涵豐富的水文化,它是一種重要的精神力量。繼承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)水文化的基本精神,可以為現(xiàn)代水利發(fā)展提供精神動(dòng)力,提高全社會(huì)對(duì)水文化的認(rèn)識(shí)和關(guān)注程度。在具體措施上,需要綜合發(fā)掘和梳理傳統(tǒng)水文化遺產(chǎn),闡明當(dāng)代價(jià)值。另外,還要鼓勵(lì)開展傳統(tǒng)水文化專題研究,在提高水文化理論研究水平的同時(shí)繼承和弘揚(yáng)文化精神。關(guān)鍵詞: 水文化 ? ?基本精神 ? ?繼承和弘揚(yáng)在一定意義上,中華民族悠久的文明史就是一部興水利、除水害的歷史。正是在長(zhǎng)期的治水實(shí)踐過程中,創(chuàng)造出了豐富而深刻

      文教資料 2019年28期2019-12-13

    • 民工子弟學(xué)校基于“水文化”引領(lǐng)的特色校園建構(gòu)
      街道阮廟學(xué)校與水文化有著不解之緣,學(xué)校面對(duì)教育品牌發(fā)展的時(shí)代需要,提出“水文化”治校方略。水為生命之源、文化之源、謀福萬物,卻與物不爭(zhēng)上下,這是水的優(yōu)秀品質(zhì)。學(xué)校把握“水文化”核心價(jià)值,設(shè)計(jì)特色校園整體構(gòu)思,從環(huán)境熏陶、課程建設(shè)、校本深化、主題活動(dòng)、綜合實(shí)踐、家長(zhǎng)提升入手,完善管理,全力打造“水文化”教育品牌。關(guān)鍵詞:民工子弟;水文化;育人化人;教育實(shí)踐面對(duì)學(xué)校教育發(fā)展的需求,結(jié)合現(xiàn)代學(xué)校的傳統(tǒng)文化和特色,及教育理念、管理機(jī)制、課程活動(dòng)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、辦學(xué)特色

      教師·上 2019年10期2019-11-05

    • 水文化教育融入水利中職學(xué)校的語文課堂教學(xué)思考
      摘 要:建設(shè)以水文化為主的校園文化,創(chuàng)造人水和諧校園,培育具有水的優(yōu)良品質(zhì)水利類人才。從水文化的基本內(nèi)涵出發(fā),探討如何在語文課堂教學(xué)中進(jìn)行水文化教育,感悟人水相處的哲學(xué)含義,從而培育如水的優(yōu)良品質(zhì)和高尚情操。關(guān)鍵詞:水文化 課堂教學(xué) 校園文化引言所謂校園文化是一種特有的文化,只有在學(xué)校校園才會(huì)存在。它反映了學(xué)校的精神和氛圍,集中體現(xiàn)了學(xué)校形象,更重要的是一種精神力量,使全校師生凝聚起來。校園文化主要包括三個(gè)方面:物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。水文化是人類創(chuàng)

      新教育時(shí)代·學(xué)生版 2019年41期2019-10-21

    • 水利院校“水文化”建設(shè)的研究
      校;校園文化;水文化校園文化做為一種全新的管理文化和教育文化,近年來受到了越來越多的學(xué)院與教育行政主管部門的重視與推廣。校園文化可分為理念文化、行為文化、視覺文化和環(huán)境文化等。理念文化是校園文化建設(shè)的綱領(lǐng),是校園文化的核心和靈魂,是學(xué)院和校園文化發(fā)展的方向性保證和決定性因素。校園理念文化是學(xué)院在長(zhǎng)期的教育教學(xué)過程中形成共有和共享的信念,它可以將學(xué)院組織的內(nèi)部力量統(tǒng)一于共同的指導(dǎo)思想,匯聚到一個(gè)共同方向,提升為學(xué)院特有的文化,從而對(duì)學(xué)院的教育教學(xué)行為,產(chǎn)生潛

      視界觀·上半月 2019年11期2019-10-21

    • 從舞蹈《天浴》窺藏族文化之美
      背后蘊(yùn)含的藏族水文化之美,一同造就了《天浴》的成功。關(guān)鍵詞:舞蹈;藏族;水文化《天浴》是由吳歡編導(dǎo),上海歌舞團(tuán)表演的藏族舞作品。在8分鐘的舞蹈中,人們能體會(huì)到藏民對(duì)圣水的尊崇、對(duì)神靈的敬仰,能感受到藏民對(duì)生活的熱愛,能窺見藏族水文化中蘊(yùn)含的美與純凈。1 裊裊圣潔的舞蹈隨著水流聲起,一名藏族少女提著裙子小心地淌著河水,時(shí)而用手試試水溫,時(shí)而對(duì)著清澈的水面欣賞自己的容貌,為即將接受圣水洗禮表現(xiàn)出難掩的欣喜。與此同時(shí),群舞演員像逐步泛起的波浪,連綿起伏的下腰描繪

      藝術(shù)科技 2019年11期2019-09-18

    • 中國古代水利工程遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)研究
      渠;水利工程;水文化;遺址保護(hù)1 鄭國渠遺址概況鄭國渠位于陜西省涇陽縣西北部王橋鎮(zhèn),是與都江堰、靈渠齊名的中國古代三大水利工程之一。鄭國渠于秦王政元年(前246)開始修建,首開引涇灌溉之先河,是中國北方延續(xù)兩千多年基本無間斷的第一渠?!妒酚洝ず忧酚涊d:“渠成,注填淤之水,溉澤鹵之地四萬余頃,收皆畝一鐘,于是關(guān)中為沃野,無兇年,秦以富強(qiáng),卒并諸侯,因命曰‘鄭國渠。”古代封建社會(huì)重視農(nóng)業(yè)發(fā)展,在鄭國渠遺址上先后修建了漢代的白公渠、唐代的三白渠、宋代的豐利渠

      文物鑒定與鑒賞 2019年12期2019-09-12

    • 指向美善一體的兒童品格提升實(shí)踐
      詞】上善品格;水文化;場(chǎng)景資源【中圖分類號(hào)】G41? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C? 【文章編號(hào)】1005-6009(2019)95-0033-02【作者簡(jiǎn)介】趙華,江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室(南京,210013)教研員,正高級(jí)教師,江蘇省中小學(xué)生品格提升工程項(xiàng)目指導(dǎo)中心主任。江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)(以下簡(jiǎn)稱“武進(jìn)實(shí)小”)通過育人場(chǎng)景設(shè)計(jì)、上善活動(dòng)開展、育人范式建構(gòu)、德性評(píng)價(jià)方式創(chuàng)新等實(shí)施路徑,促進(jìn)兒童“善品”涵育,激活兒童“上善”初心,為美善一體的兒童品格提升做出了

      江蘇教育·班主任 2019年12期2019-09-10

    • 基于水文化的城市水景觀營造思路初探
      摘 要:水文化與水景觀是對(duì)立統(tǒng)一的,兩者具有辯證關(guān)系。水景觀作為城市景觀設(shè)計(jì)的一部分,應(yīng)該符合整個(gè)城市的文化、空間結(jié)構(gòu)、財(cái)力物力的實(shí)際情況。水文化理念與城市水景觀的交融是新時(shí)期城市建設(shè)的總思路,水景觀只有注入文化內(nèi)涵才能更有魅力。關(guān)鍵詞:水文化;城市;水景觀中圖分類號(hào):TU986.43文章編號(hào):2095-624X(2019)10-0030-01一、水文化與水景觀關(guān)系的剖析水文化像其他先進(jìn)文化一樣,具有增強(qiáng)民族認(rèn)同感與民族凝聚力的積極作用。水文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的

      求知導(dǎo)刊 2019年10期2019-08-27

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