中國古代園林藝術(shù)中的“水文化”

基金項目：江蘇省研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃項目“兩宋《圖畫見聞志》接受研究”的研究成果，項目編號：KYCX17_0218。

摘 ?要：園林，是一種綜合的建筑形式，而“水”是中國古代園林藝術(shù)中不可或缺的重要元素。從古代繪畫中可見“人大于山，水不容泛”的“人”與“水”之繪畫表現(xiàn)關(guān)系;而園林中“水”的應(yīng)用在古代繪畫和江南私家園林中多呈現(xiàn)出與風(fēng)水和儒釋道思想相關(guān)的哲學(xué)意象。

關(guān)鍵詞：古代園林;水

作者簡介：李浩然（1988-），女，山東臨朐人，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院博士研究生，研究方向為詩書畫比較。

[中圖分類號]：G12 ?[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-14--01

古今中外，由于歷史文化等方面的差異形成了不同形制和特色的園林樣式。西方以歐洲園林為代表，東方則是阿拉伯園林和中國園林最盛。中國園林又可以分為皇家園林和私家園林，也可以按地域劃分為北方大型的皇家園林和江南小型的私家園林。其中，江南私家園林在利用“水”（如瀑布、池水、流水）營造意境氛圍時最為恰如其分。將“水”引入園林中進而構(gòu)造景象的做法體現(xiàn)出中國文人的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，最為重要的是“水”在以儒、釋、道為代表的中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想體系中的深刻含義。當(dāng)然，不同時期和地區(qū)的園林藝術(shù)對于同一題材“水”也有著不同的表現(xiàn)形式和手法。

一、古代繪畫中的“水”

關(guān)于水在園林等建筑形式中的運用，筆者猜測可能與繪畫中的水有著相同的意義。早期中國畫范式多適應(yīng)于“人大于山，水不容泛”，其中最為典型的是東晉顧愷之的《洛神賦圖》。

畫中人物處于視點的中心位置，且作為主體表現(xiàn)對象。我們不難發(fā)現(xiàn)，山水等環(huán)境成為人物的襯托，水在畫中的表現(xiàn)更是被壓制為畫面底紋或背景，沒有絲毫的活力。結(jié)合早期“水”對于人們的生活或生命之意義，便可理解中國古代繪畫的“水不容泛”。上古神話中的災(zāi)難多為水災(zāi)，現(xiàn)代人們也習(xí)慣用“洪水猛獸”形容某種勢力的兇猛。但是，水又是人類生命之源，萬事萬物的生長都是離不開水的滋潤，這是自古人類就發(fā)現(xiàn)的定律?！叭?、山、水”的這種關(guān)系在后期山水畫的發(fā)展中發(fā)生了很大的變化：由人物畫中山水作為陪襯到山水畫中人物作為陪襯的轉(zhuǎn)變。

關(guān)于水在風(fēng)水中的作用，以出土的唐代韓墓山水壁畫為最好例證。畫面中，前景描繪了一個開闊的視力通道的入口，位于中景處的草亭等象征人類生活的場景是整個畫面的中心部分，兩邊繪制著聳立的山峰，最遠處是視線盡頭的一輪夕陽（或太陽）。這幅壁畫被國內(nèi)學(xué)者認為是一幅描繪私家園林的圖畫，因為畫中所描繪的草堂茅廬是唐代園林中的常見之物。對此學(xué)者鄭巖提出自己的觀點：“……要判斷一幅山水畫，究竟是對于園林的再現(xiàn)，抑或它們指向同一個桃花源，還需要更多的證據(jù)。即使山水畫是對于園林的轉(zhuǎn)移，它也不必完全忠實于園林的‘實景?！盵1]

如果這幅圖作為描繪私家園林的說法成立，則很好地說明了古代水與園林的關(guān)系。關(guān)于這幅圖所隱射的道家思想，筆者贊同鄭巖先生提出的“臥游”說法，這種說法將道家神仙思想結(jié)合到了喪葬觀念中。

中國自古以來就有住宅風(fēng)水中關(guān)于山水說法的傳統(tǒng)（房屋、墓室等）：“依山傍水”、“山環(huán)水繞”、“背山面水”等等。這是外部大環(huán)境的選址所講求的風(fēng)水，關(guān)于宅邸內(nèi)部尤其像園林這種人造的自然景觀就更講求風(fēng)水因素。當(dāng)然關(guān)于園林中有關(guān)風(fēng)水因素的設(shè)想純屬于筆者自己的觀點。

二、江南私家園林中的“水”

江南地區(qū)自古被稱作“魚米之鄉(xiāng)”，水對該地區(qū)人們的日常生活、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等各個領(lǐng)域有著很深的影響。藝術(shù)來源于生活，在詩歌、繪畫等藝術(shù)作品中都直接或間接地描繪水。其中，一句“小橋流水人家”寫出了江南鄉(xiāng)村景色的婉約美。當(dāng)然，歷朝歷代也有很多畫作描繪這種與水有著千絲萬縷關(guān)系的園林美景，如明代沈周的《東莊圖》冊、文徵明的《拙政園圖》冊等。蘇州拙政園是江南私家園林的典型代表，集中體現(xiàn)了中國儒、釋、道文化的精神內(nèi)涵。園林中的亭臺樓榭、楹聯(lián)匾額等充滿著江南水鄉(xiāng)的文化氣息。當(dāng)然，山水意境的營造也是園林藝術(shù)的重要內(nèi)容。

在古代中國交通不便，水阻隔人們之間距離?！拔易￠L江頭，君住長江尾”、“所謂伊人，在水一方”等等古典詩詞中均是描繪了水對于人們傳情達意的阻礙。但是，中國文人在吟詠這種水所帶來不便的同時也渴望一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的欣喜感。中國傳統(tǒng)美學(xué)是含蓄、委婉的，所以水在園林藝術(shù)中起到的分割空間的作用很好地迎合了這種心理需求。如拙政園中的一處被稱為“小飛虹”的景點，兩處樓榭被水域分割開來，用一座長廊連接彼此。拙政園中各種水域?qū)@林的造景的獨到之處，文徵明的一則《王氏拙政園記》中記載：

“槐雨先生王君敬止所居，在郡城東北界婁、齊門之間。居多隙地，有積水亙其中，稍加浚治，環(huán)以林木?！庑★w虹而北，循水西行，……又西，中流為榭，曰小滄浪亭?！?jīng)竹而西，出于水澨，有石可坐，……水折而北，滉漾渺彌，望若湖泊，曰柳隩。……林木益深，水益清駛，水盡別疏小沼，植蓮其中，曰水花池。又東出夢隱樓之后，……又前循水而東，果林彌望，曰來禽囿。……至是，水折而南，夾岸植桃，曰桃花沜，……其下跨水為杠?！髋R水上者，槐雨亭也。……凡諸亭檻臺榭，皆因水為面勢。自桃花沜而南，水流漸細，至是伏流而南，逾百武，出于別圃叢竹之間，是為竹澗。……凡為堂一，樓一，為亭六，軒、檻、池、臺、塢、澗之屬二十有三，總?cè)幸唬蛔菊@。”[2]

園林藝術(shù)中利用“水”所營造的意境體現(xiàn)了儒、釋、道傳統(tǒng)哲學(xué)思想的復(fù)雜深刻含義，是值得我們深思的一個話題。

參考文獻：

[1]鄭巖.唐韓休墓壁畫山水圖芻議[J].故宮博物院院刊，2015（05）：96-97.

[2]陳植，張公弛選注. 中國歷代名園記選注[M].合肥：安徽科學(xué)技術(shù)出版社， 1983.09.100.