指向美善一體的兒童品格提升實(shí)踐

【關(guān)鍵詞】上善品格;水文化;場(chǎng)景資源

【中圖分類(lèi)號(hào)】G41? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C? 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）95-0033-02

【作者簡(jiǎn)介】趙華，江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室（南京，210013）教研員，正高級(jí)教師，江蘇省中小學(xué)生品格提升工程項(xiàng)目指導(dǎo)中心主任。

江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“武進(jìn)實(shí)小”）通過(guò)育人場(chǎng)景設(shè)計(jì)、上善活動(dòng)開(kāi)展、育人范式建構(gòu)、德性評(píng)價(jià)方式創(chuàng)新等實(shí)施路徑，促進(jìn)兒童“善品”涵育，激活兒童“上善”初心，為美善一體的兒童品格提升做出了有價(jià)值的探索。

一、美善一體的“上善”品格內(nèi)涵

在中華傳統(tǒng)文化中，常常會(huì)“以水比德”，其中蘊(yùn)含著君子以己身觀照自然萬(wàn)物的品格涵育方式，將審美主體與審美對(duì)象融為一體。由于美是一種君子人格的生存境界，此境界是以善為根本，當(dāng)此種美的認(rèn)知境界到達(dá)一定層次時(shí)，能夠?qū)崿F(xiàn)超越，并可達(dá)到一種至善至美的品格境界。

武進(jìn)實(shí)小在對(duì)“水”與兒童“上善”品格的涵育上，深入研究了“水”的物化和表意特征?！八痹谥袊?guó)文化傳統(tǒng)中有兩種意象：一是孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆，由此引出“時(shí)間之水”;二是《道德經(jīng)》中，以“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道”所引發(fā)本體與價(jià)值的“道德之水”。從哲學(xué)角度看，我國(guó)的“水文化”本身就是一種“水”的啟蒙性哲學(xué)，直接從“觀水”角度獲得人生觀、世界觀等，也就是“哲學(xué)之水”的觀念?！八幕北旧砭褪且环N教育觀念，是兒童“上善”品格涵育的重要方式，即蘊(yùn)含著“沉浸”“潤(rùn)澤”“潛移默化”的特質(zhì)和路徑表達(dá)。

武進(jìn)實(shí)小在對(duì)“水文化”“上善若水”進(jìn)行梳理后，按照兒童心智發(fā)展規(guī)律提出“上善”的品格涵育目標(biāo)，具有較強(qiáng)的可操作性。

二、“上善”品格涵育的系統(tǒng)與隊(duì)伍建設(shè)

1.構(gòu)建“上善”品格涵育的系統(tǒng)。

一是設(shè)立場(chǎng)景資源的研發(fā)部。以上善文化為指引，以兒童視角為出發(fā)點(diǎn)，深度開(kāi)發(fā)與“上善”有關(guān)的學(xué)校、家庭、社會(huì)的育人場(chǎng)景，構(gòu)建場(chǎng)景育人的物化形態(tài)，形成立體式、綜合化、有指向的場(chǎng)景資源，進(jìn)一步提升學(xué)校“品格場(chǎng)域負(fù)載課程”的設(shè)計(jì)水平，如“上善”學(xué)校場(chǎng)景地圖。

二是構(gòu)建情智合一的體驗(yàn)所。學(xué)校借助政府和社群平臺(tái)、家長(zhǎng)資源，不斷拓展延伸，形成豐富的校內(nèi)外實(shí)踐基地，通過(guò)開(kāi)展多元、多彩的活動(dòng)，助力兒童學(xué)習(xí)的實(shí)踐體驗(yàn)，如構(gòu)建“上善”家長(zhǎng)義工圖譜。

三是借力全方位資源，形成“上善品格”一體化平臺(tái)。學(xué)校將“上善品格”提升工程打造成集教學(xué)與實(shí)踐為一體的家?；ネㄆ脚_(tái)、社會(huì)資源支撐平臺(tái)，如組織學(xué)生走進(jìn)校外實(shí)踐基地，帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展主題實(shí)踐活動(dòng)，延伸善品養(yǎng)成的時(shí)空。

2.探索“上善”品格提升的育人模式。

一是致力打造看得見(jiàn)的德性文化場(chǎng)域，探索“情智合一”的育人模式，主要包括場(chǎng)景熏陶—主體參與—多元互動(dòng)—內(nèi)化提升四個(gè)環(huán)節(jié)。場(chǎng)景熏陶是活動(dòng)的起點(diǎn)，重在設(shè)計(jì)符合兒童心智水平的活動(dòng)場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生參與的興趣和內(nèi)在情感;主體參與是活動(dòng)的核心，在教師的組織下，學(xué)生入情入境，積極參與到各類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中，在真實(shí)可感的實(shí)踐活動(dòng)中重構(gòu)道德認(rèn)識(shí);多元互動(dòng)是活動(dòng)的重點(diǎn)，通過(guò)學(xué)生與自我、學(xué)生與同伴、學(xué)生與教師等多元對(duì)話，進(jìn)行觀點(diǎn)的分享和思維的碰撞;內(nèi)化提升需要學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中自覺(jué)踐行，促進(jìn)自身良好行為的形成。

二是建立兒童品格的立體化管理隊(duì)伍。學(xué)校倡導(dǎo)“人人都是管理者”的理念，努力打造優(yōu)秀的德育團(tuán)隊(duì)，充分調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)成員的學(xué)習(xí)和工作熱情，提升團(tuán)隊(duì)成員的理論水平和工作能力。此外，為了讓學(xué)生由被動(dòng)管理走向主動(dòng)參與，學(xué)校還成立了學(xué)生自主管理委員會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)校管理。

三、建構(gòu)“上善”品格的評(píng)價(jià)策略

一是重點(diǎn)做好細(xì)化美德積分卡系統(tǒng)建構(gòu)工作。學(xué)校將美德卡進(jìn)行系統(tǒng)分類(lèi)，如美德積分卡“七星閃耀”項(xiàng)目，包括課堂之星、禮儀之星、崗位之星、社團(tuán)之星、榮譽(yù)之星、進(jìn)步之星、風(fēng)尚之星。實(shí)施美德積分卡“五卡亮星”的晉級(jí)制度，學(xué)生每累積五個(gè)積分卡可以換一個(gè)晉級(jí)卡，晉級(jí)卡分為小銅星、小銀星、小金星和鉆石星四個(gè)等級(jí)。

二是評(píng)價(jià)主體多元，評(píng)價(jià)視角多維。學(xué)校全體教職員工都是美德積分卡的評(píng)價(jià)人，所有教師都參與到兒童“上善”品格涵育的全過(guò)程，以此來(lái)喚醒學(xué)生、激發(fā)學(xué)生、鞭策學(xué)生。

三是實(shí)施回收制和換購(gòu)制度，實(shí)現(xiàn)美德積分制度的動(dòng)態(tài)生成。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，兒童的自我內(nèi)省得以激活，即發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并自糾;兒童的德性成長(zhǎng)得到肯定和激勵(lì)，享受品格提升所帶來(lái)的幸福感。美德積分卡是學(xué)生擁有“道德財(cái)富”多少的象征，他們用自己獲得的“德性財(cái)富”去“消費(fèi)責(zé)任”，享受擔(dān)當(dāng)?shù)目鞓?lè)，進(jìn)一步體現(xiàn)了美德積分卡設(shè)計(jì)的意義。學(xué)校還堅(jiān)持實(shí)施美德履歷的記載制，通過(guò)記錄美好，讓學(xué)生真實(shí)感受德行養(yǎng)成的過(guò)程。

四是強(qiáng)化兒童品格提升的“儀式感”。每學(xué)期，學(xué)校會(huì)根據(jù)積分情況評(píng)選“美德富翁”“美德少年”“上善明星”“上善風(fēng)云少年”，宣傳美德事跡，樹(shù)立善品典型。此外，學(xué)校還引進(jìn)第三方評(píng)估系統(tǒng)，為學(xué)生量身定制品格評(píng)價(jià)報(bào)告，作為兒童品格成長(zhǎng)的“上善私語(yǔ)”。

美，指向外在實(shí)現(xiàn)和自我呈現(xiàn);善，指向內(nèi)心體悟和行動(dòng)表達(dá)，美善一體促進(jìn)兒童“上善品格”的形成。以美促善、以善為美，是一種傳承文化自信的德育實(shí)踐。