裕固族
- 裕固族傳統(tǒng)體育起源、嬗變及發(fā)展研究*
楊 杰裕固族傳統(tǒng)體育起源、嬗變及發(fā)展研究*楊 杰（武威職業(yè)學(xué)院，甘肅 武威 733000）采用文獻資料法、實地調(diào)查法、專家訪談法等研究方法，對裕固族傳統(tǒng)體育起源、嬗變及發(fā)展路徑進行研究。裕固族傳統(tǒng)體育起源于家庭生產(chǎn)勞動、軍事沖突、風(fēng)俗信仰和生活娛樂，裕固族傳統(tǒng)體育傳承場域、條件、方式及傳承的物質(zhì)保障發(fā)生了嬗變，通過重塑裕固族傳統(tǒng)體育場域、優(yōu)化裕固族傳統(tǒng)體育傳承條件及方式和大力發(fā)展裕固族傳統(tǒng)體育相關(guān)產(chǎn)業(yè)路徑，促進裕固族傳統(tǒng)體育的有效傳承和科學(xué)發(fā)展。裕固族；傳
運動精品 2023年7期2023-12-10
- 裕固族傳統(tǒng)搟氈文化及其傳承保護研究
常重要的作用。裕固族人在搟氈這一生產(chǎn)活動中具有自己獨特的風(fēng)俗文化，如搟氈儀式祝詞、搟氈?jǐn)?shù)字歌、搟氈的風(fēng)俗習(xí)慣與禁忌等。隨著社會的快速發(fā)展，搟氈技能及其民俗文化事項在裕固族地區(qū)瀕臨失傳的危險。對此，政府和民眾應(yīng)該齊心協(xié)力，加強對搟氈技藝及其所承載的民俗文化的傳承和保護?！娟P(guān)鍵詞】裕固族；搟氈技藝；民俗文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承與保護【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）4
今古文創(chuàng) 2023年42期2023-11-20
- 裕固族民間舞蹈的多元文化研究與發(fā)展方向探析
一、引言裕固族民間舞蹈是裕固族文化的重要組成部分，具有多元的文化元素、多樣的藝術(shù)形式和多層次的文化內(nèi)涵。本文通過文獻調(diào)查和資料分析，探究裕固族民間舞蹈的多元文化特征，總結(jié)裕固族民間舞蹈的歷史淵源、舞蹈類型、文化特征等方面的內(nèi)容。二、裕固族民間舞蹈的歷史溯源裕固族是我國少數(shù)民族之一，位于河西走廊的中部和祁連山北段，主要集中在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉市肅州區(qū)黃泥堡裕固族鄉(xiāng)，世代以畜牧業(yè)為主，2010全國第六次全國人口普查統(tǒng)計，有人口約一萬四千人。裕固族有著
參花（上） 2023年9期2023-09-04
- 新媒體時代裕固族民歌的傳承研究
◎朱瑾一、引言裕固族主要聚居在甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣和酒泉市黃泥堡地區(qū)，是我國人口較少的少數(shù)民族之一，僅兩萬余人，但裕固族民歌依然迸發(fā)出耀眼的光輝。2006 年，裕固族民歌被列入國家級首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并位列甘肅省民間音樂類遺產(chǎn)名錄的首位。近十年來，由于科技的發(fā)展引領(lǐng)傳播媒介的不斷更新，對裕固族民歌而言既帶來了挑戰(zhàn)也帶來了機遇。本文首先對裕固族民歌進行簡要介紹，對當(dāng)下裕固族民歌的傳播現(xiàn)狀及傳播困境進行分析，最后提出合理化的傳承建議。二、裕固族民
參花（上） 2023年8期2023-08-07
- 尋訪裕固族民歌足跡，塑造音樂德育認(rèn)同價值
瑪爾健現(xiàn)以裕固族民歌為例，分析探討民族民間音樂德育的認(rèn)同價值。對裕固族民歌的歷史背景、藝術(shù)特點、文化內(nèi)涵等方面進行深入研究，探討民族民間音樂德育的認(rèn)同價值。裕固族民歌作為一種重要的文化表達(dá)形式，不僅傳承了裕固族民族的歷史和文化，也體現(xiàn)了裕固族人民的情感、審美和價值觀念，具有很強的德育功能。同時提出加強民族民間音樂德育教育的措施和建議，以中小學(xué)教育為出發(fā)點促進民族文化的傳承和弘揚，為構(gòu)建社會主義和諧社會作出積極貢獻。中國是一個由多民族構(gòu)成的共同體，各民族文化
文化產(chǎn)業(yè) 2023年18期2023-08-02
- 論裕固族女性服飾圖案的“形”與“意”
摘要：裕固族女性服飾圖案具有鮮明的民族文化特色，紅纓帽與頭面是裕固族女性服飾文化的標(biāo)志性符號。文章從裕固族女性服飾圖案的題材、造型、色彩、材質(zhì)等方面探究裕固族女性浪漫情感的精神意象空間，在圖案的“形”與“意”表里互動邏輯遞進中，揭示裕固族女性審美文化心理，孕育出宗教信仰膜拜、女性成長識別、吉祥愿景祈盼等寓意結(jié)構(gòu)，它是裕固族賡續(xù)發(fā)展的動力基礎(chǔ)與思想源泉，具有較高的文化遺產(chǎn)價值。關(guān)鍵詞：裕固族；女性；服飾；圖案中圖分類號：TS941.12 文獻標(biāo)識碼：A 文章
藝術(shù)科技 2023年3期2023-06-22
- 國家級非遺裕固族民歌的保護傳承與創(chuàng)意開發(fā)研究
734000）裕固族是甘肅省特有的少數(shù)民族，是我國人口較少的22 個少數(shù)民族之一。根據(jù)2020 年全國第七次人口普查數(shù)據(jù)，裕固族現(xiàn)有人口為14706 人。 甘肅肅南裕固族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有民歌、語言、祭鄂博、婚俗和服飾剃頭等，是少數(shù)民族的精神文明。雖然裕固族人口較少，但卻有獨特的文化，悠久歷史，特別是裕固族音樂舞蹈文化的形成、 發(fā)展及內(nèi)涵非常豐富。 裕固族民歌是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄之一，主要分為唱詞和音樂兩個部分，唱詞豐富多彩，涵蓋了古老
青藏高原論壇 2022年3期2022-02-15
- 裕固族民歌在其民族發(fā)展傳承中的作用
■王嘯劍裕固族是屬于古代回鶻人和蒙古人的后裔，與維吾爾人也有著密切的聯(lián)系，同時有著悠久的歷史以及獨特的文化背景。裕固語稱裕固族民歌為“葉兒蘭安”，它是裕固族民間音樂文化的主要表現(xiàn)形式。裕固族民間藝術(shù)遠(yuǎn)源流長，生命力無限。經(jīng)過歷史變遷和鄂爾多斯文化交流，裕固族吸收了跨國公司的音樂元素元素，匯入了中國中國公民家庭，豐富了裕固族的傳統(tǒng)。玉格族藝術(shù)起源于唐代。9 世紀(jì)中葉，一個裕固族遷入甘肅河西島，史稱“河西維吾爾族”。明初遷至冀連山，逐漸形成裕固族。目前主要生活
劇影月報 2021年6期2021-11-14
- 語言生態(tài)保護視域下裕固族口傳文學(xué)英譯及譯介模式研究
語學(xué)院一、前言裕固族口傳文化的英譯，要深入到文化層面中，以傳播少數(shù)民族文化和保護少數(shù)民族語言為原則，選擇合適的翻譯模式與譯介，才能展現(xiàn)出口傳文學(xué)中所蘊含的少數(shù)民族文化、社會意義及生活環(huán)境特色等。裕固族要抓住文化走出去戰(zhàn)略的機遇，促進口傳文學(xué)的對外傳播，及時將裕固族的作品與翻譯介紹給全國讀者與世界讀者，以繼承豐富的裕固族非物質(zhì)遺產(chǎn)文化和口傳文學(xué)。二、裕固族的口傳文學(xué)裕固族本民族的文字雖然在歷史中流失，但在民間有著豐富的文學(xué)作品與文化傳統(tǒng)，例如《黃黛成》和《薩
長江叢刊 2021年1期2021-11-12
- 裕固族非遺傳承的媒介樣態(tài)研究
方式，就肅南縣裕固族自治縣當(dāng)?shù)厝藢Ψ椃沁z的態(tài)度及媒介使用狀況進行分析，并對當(dāng)下裕固族服飾非遺傳承傳播中所呈現(xiàn)的幾大主要媒介樣態(tài)做簡單舉例分析?！娟P(guān)鍵詞】 裕固族;服飾;非遺;媒介樣態(tài)【中圖分類號】G127? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）23-0070-02基金項目：2020年西北民族大學(xué)國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“民族地區(qū)非遺傳承的媒介樣態(tài)研究——以甘肅裕固族為例”（項目編號：202
今古文創(chuàng) 2021年23期2021-09-10
- 談裕固族民族文化習(xí)俗特點研究
民族文化，其中裕固族是我國甘肅地區(qū)的少數(shù)民族，人口大約1.3萬人，其中明花鄉(xiāng)3710人。與其他少數(shù)民族一樣，他們在生活方式、節(jié)日習(xí)俗、婚姻習(xí)俗和喪葬習(xí)俗等方面都有自己的特點。因此加強裕固族民族文化習(xí)俗特點的研究，對于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的長久不衰具有非常重大的意義。本文首先對裕固族民族文化習(xí)俗特點研究的意義進行分析，進而以明花鄉(xiāng)為例探討了裕固族民族文化習(xí)俗特點，希望對實現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚做出積極貢獻。關(guān)鍵詞：裕固族;民族文化;
學(xué)習(xí)與科普 2021年36期2021-02-22
- 甘肅裕固族民歌個案調(diào)查與傳承保護研究
000一、甘肅裕固族概述裕固族是生活在甘肅省肅南裕固族自治縣的少數(shù)民族，也是酒泉黃堡地區(qū)的少數(shù)民族，有研究認(rèn)為其源頭是奧康河流域唐代游牧民族，目前總?cè)丝诩s1.4萬人?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">裕固族獨特的民族服飾，男人戴氈帽，穿高領(lǐng)長袍，系紅藍(lán)腰帶，穿高筒靴。已婚家庭婦女戴喇叭形白氈帽子(裕固語叫‘拉扎帽')，前緣鑲有黑邊兩道，帽頂綴有大紅彩絡(luò)。”[1]過去，婦女還戴著長的絲帶狀的頭飾，頭上有各種各樣的裝飾品，以形成圖案。因為勞動過程中會有影響，因此在平時的勞動過程中不會使用，只
探索科學(xué)(學(xué)術(shù)版) 2020年10期2021-01-29
- 淺談裕固族民歌傳承現(xiàn)狀
產(chǎn)保護傳承中心裕固族自稱堯熬爾，其歷史可以追溯到公元前的匈奴時期，后來逐漸形成強大的回紇民族，并于公元8 世紀(jì)建立了回紇汗國。公元9 世紀(jì)中葉，由于戰(zhàn)亂、災(zāi)害、疫病等原因崩潰，部眾被迫離開了漠北高原分路遷徙，其中一部遷到了祁連山麓和河西走廊的絲路古道一帶。隨著時間的推移和社會的不斷進步發(fā)展等多方面的原因，作為民歌承載體的個體人物越來越少，越來越老齡化，現(xiàn)只有一小部分老年人能完整地演唱部分原始民歌。20 世紀(jì)七八十年代，采訪過的民歌手80%已去世，大多數(shù)民歌
藝術(shù)家 2020年5期2020-12-07
- 裕固族與藏族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展路徑的比較研究
本文主要是概述裕固族傳統(tǒng)體育文化傳承的路徑，將其和藏族傳統(tǒng)體育文化的傳承以及發(fā)展路徑進行對比分析，并提出了民間傳統(tǒng)體育文化傳承以及發(fā)揚、發(fā)展的思路，從而為我國少數(shù)民族民間傳統(tǒng)體育文化的保護以及傳承提出有效的指導(dǎo)和參考，實現(xiàn)不同民族文化的共同進步，推陳出新，用文化作為經(jīng)濟和社會發(fā)展的推動力，進一步促進體育文化的大發(fā)展和大繁榮。關(guān)鍵詞：裕固族 ?藏族 ?民族傳統(tǒng)體育文化 ?傳承發(fā)展路徑中圖分類號：G8 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
當(dāng)代體育科技 2020年25期2020-11-09
- 從飲食文化看民族性格
極佳視角。透過裕固族民眾的日常飲食可以進一步了解裕固族的民族性格。關(guān)鍵詞：裕固族;飲食文化;民族性格一、獨特的地理生存環(huán)境我國是一個擁有56個民族的多民族國家，裕固族是其中的重要組成部分。裕固族是甘肅省特有的民族之一，她是一個有著悠久歷史和豐富文化傳統(tǒng)的民族，由于特殊的生存環(huán)境、特定的民族發(fā)展歷程以及豐富 民族文化，使得裕固族成為中華民族大家庭中獨具特色的一員。裕固族主要分布在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉市黃泥堡裕固族鄉(xiāng)。裕固族居住區(qū)的地理位置為祁連山山脈
青年生活 2020年20期2020-10-21
- 裕固族雙語教學(xué)中原生態(tài)民歌的價值及應(yīng)用
的雙語教育。以裕固族為例，其語言屬于世界瀕危語言，亟待傳承與發(fā)展。在裕固族雙語教學(xué)中，不僅要幫助學(xué)生鞏固裕固族語言能力，還要讓他們真的喜歡上這一民族瑰寶，今后能為其傳承與發(fā)展做出貢獻。本文即從裕固族原生態(tài)民歌的現(xiàn)狀和學(xué)習(xí)意義、了解民族情況、充分賞析民歌、講解學(xué)唱結(jié)合與課程實踐活動等幾個部分入手，對該領(lǐng)域進行探討。[關(guān)鍵詞]裕固族;雙語教學(xué);原生態(tài)民歌中圖分類號：G623文獻標(biāo)識碼：A文章編號：0493-2099（2020）25-0161-02一、裕固族原生
天津教育·上 2020年9期2020-10-13
- 裕固族雙語教學(xué)中原生態(tài)民歌的價值及應(yīng)用
肅省張掖市肅南裕固族自治縣紅灣小學(xué) 安 娜一、裕固族原生態(tài)民歌的現(xiàn)狀裕固族原生態(tài)民歌固然是一顆璀璨的明珠，但其現(xiàn)狀卻不容樂觀。歌曲是以語言為基礎(chǔ)的，而裕固語已經(jīng)成了世界瀕危語言，裕固族民歌也一直處在流失的狀態(tài)，這種形勢是由一個更大的時代背景造成的。社會經(jīng)濟的發(fā)展，使裕固族同胞的生產(chǎn)生活條件有了巨大的進步，促進了他們與其他各族同胞的交往。但裕固語作為一個很小的語種，在對外交流中很難占優(yōu)勢。為了保證交流的通暢，自然會有更多的年輕人選擇熟練掌握漢語等語言，而對裕
天津教育 2020年25期2020-09-27
- 裕固族民間舞蹈的內(nèi)容類型和動作形式
庭之中的一員，裕固族自身擁有豐富多彩的民族文化，而這種文化在裕固族的民間舞蹈之中得以體現(xiàn)。本文首先介紹當(dāng)前我國裕固族民間舞蹈的特點，其次分別介紹裕固族民間舞蹈的內(nèi)容類型，以及舞蹈之中的動作形式，希望本文能夠為相關(guān)領(lǐng)域提供一定的幫助。關(guān)鍵詞：裕固族;民族舞蹈;民間舞蹈;內(nèi)容類型;動作形式“五十六個民族五十六支花，五十六個兄弟姐妹是一家”，我國是由五十六個民族共同構(gòu)成的大家庭，少數(shù)民族自身獨特文化的傳承，是我國政府所關(guān)注的一個重點。裕固族的民間舞蹈是裕固族民族
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年6期2020-09-10
- 情感與理智：裕固族民眾語言態(tài)度調(diào)查
00）一、引言裕固族主要聚居在甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣和酒泉市肅州區(qū)黃泥堡裕固族鄉(xiāng)，是中國“人口較少民族”之一，2010年第六次全國人口普查時共有14378人。裕固族雖然人口較少，但有著悠久的歷史，學(xué)界普遍認(rèn)可裕固族的主體先民是回鶻人。裕固族在民族演化過程使得裕固族語言獨具特色：一個民族有兩種本民族語言，而且兩種語言分屬阿爾泰語系的突厥語族和蒙古語族，沒有文字，兼通當(dāng)?shù)貪h語方言。隨著國家通用語的推廣，普通話也逐漸融入了裕固族的生活，呈現(xiàn)出“四語”的格局
河西學(xué)院學(xué)報 2020年4期2020-09-08
- 裕固族研究熱點演進及深化路徑*
70）一、引言裕固族是甘肅省特有民族，主要聚居于甘肅省肅南裕固族自治縣以及酒泉市黃泥堡裕固族鄉(xiāng)。在我國民族文化多元共生和而不同的背景下，裕固族因其特有的地域性和民族性，吸引了眾多學(xué)者從民族語言流變①民族文學(xué)書寫②民族文化表達(dá)③民族教育探索④等維度對裕固族進行了深入的研究。筆者也曾對裕固族研究時間、期刊載體分布⑤等進行過相關(guān)研究?，F(xiàn)結(jié)合前期研究成果，擬借用CiteSpace V文獻計量軟件，從客觀和宏觀的視角剖析裕固族研究的核心作者、研究機構(gòu)，并對裕固族研究
絲綢之路 2020年1期2020-08-04
- 民族地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究
重的地位。肅南裕固族自治縣憑借其當(dāng)?shù)貧v史悠久的游牧文化，在此基礎(chǔ)上大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。本篇文章主要是在民族文化歷史傳承的基礎(chǔ)上，對肅南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題，以及提出的合理性建議進行研究。關(guān)鍵詞：裕固族;民族服飾;文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);文化創(chuàng)意產(chǎn)品一、引言文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種在經(jīng)濟全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個人（團隊）通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。裕固族是中國少數(shù)民族之一，而肅南裕
青年生活 2020年21期2020-07-06
- 從裕固族傳統(tǒng)婚俗看古代婚姻“六禮”及其當(dāng)代遺存
”的基本規(guī)范。裕固族作為甘肅特有的少數(shù)民族之一，其先民的活動范圍和影響及于歐亞大陸諸多地區(qū)。研究作為裕固族歷史文化重要組成部分的裕固族傳統(tǒng)婚俗，由貫穿裕固族婚嫁全過程的婚禮歌管窺并延展多元文化融攝之下的裕固族民族文化對民族學(xué)與法文化學(xué)的研究頗有裨益?！娟P(guān)鍵詞】裕固族；婚俗；古代“六禮”【中圖分類號】D923 【文獻標(biāo)識碼】A“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世”，結(jié)婚作為重要的人生禮儀，歷來受到婚姻雙方、家庭乃至社會的高度重視。裕固族也不例外。裕固族文字
中國民族博覽 2020年6期2020-07-04
- 裕固族女性服飾色彩美學(xué)解讀
化的載體之一。裕固族是甘肅省獨有的少數(shù)民族之一，其女性服飾藝術(shù)有著最獨特的魅力。裕固族女性服飾包含了圖案、色彩、造型等多種要素。本文選取裕固族女性服飾中的色彩作為研究對象，從美學(xué)的理論角度來展開對裕固族女性服飾色彩的研究，將裕固族女性服飾的色彩，作為一種民族的文化符號、一種語言，探究裕固族民族女性服飾用色的規(guī)律及其蘊含的民族文化意蘊，增進公眾對裕固族女性服飾色彩的認(rèn)知，把握其美學(xué)內(nèi)涵，有利于更好地繼承、創(chuàng)新與發(fā)展裕固族女性服飾原生態(tài)文化。一、裕固族女性服飾
中國民族美術(shù) 2020年4期2020-05-13
- 多元文化背景下的肅南縣裕固族雙語教育發(fā)展及建議
黎喜倩摘要：裕固族是甘肅省肅南裕固族自治縣特有的少數(shù)民族，也是我國22個人口較少民族之一，擁有悠久的歷史和燦爛的文化。近年來雖然當(dāng)?shù)卣罅μ岢Ｗo與傳承裕固文化，加大對少數(shù)民族教育的建設(shè)力度，但在多元文化的影響下，裕固族語言及其文化消亡趨勢愈加明顯。本文將從裕固族文化、多元文化、雙語教育現(xiàn)狀三部分進行敘述并提出一些淺薄的建議。關(guān)鍵詞：多元文化;裕固族;雙語教育一、裕固族文化及其語言概況裕固族是我國人口較少的民族之一，為甘肅省特有的世居民族。裕固族自稱“
青年生活 2020年5期2020-03-27
- 淺談裕固族文學(xué)中的民俗文化
文化的融入，給裕固族文學(xué)添加了更多文化底蘊，促進了大眾民俗思維的發(fā)展，為民俗文化的傳承和發(fā)展做出了奠基。本文在前人科研成果的基礎(chǔ)上，對裕固族文學(xué)中的民俗文化進行研究，闡述裕固族作家文學(xué)創(chuàng)作和民俗文化的基本含義，以及藝術(shù)呈現(xiàn)。認(rèn)識裕固族文學(xué)中民俗文化的重要價值，有助于推動我國少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展，做好民俗文化的承傳工作。關(guān)鍵詞： 裕固族? ?文學(xué)? ?民俗文化研究一、裕固族文學(xué)與民俗文化基本內(nèi)涵裕固族文學(xué)是指裕固族人民創(chuàng)作的文學(xué)作品，所謂裕固族，是指生活在河西
文教資料 2020年32期2020-03-03
- 裕固族教育研究作為新興學(xué)術(shù)領(lǐng)域的構(gòu)建實踐
——評《教育人類學(xué)視野中的裕固族教育研究》
一、邏輯質(zhì)詢：裕固族教育研究領(lǐng)域的構(gòu)建三重疑問民族教育研究對象主要是民族教育實踐中的某種現(xiàn)象、潛在問題或客觀規(guī)律，并且出于對民族教育的人文關(guān)懷和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀需要，大批學(xué)者已投身民族教育研究領(lǐng)域。那么何謂“裕固族教育研究”？從文化人類學(xué)的視角來看，裕固族教育研究固然是以探究裕固族及其聚居區(qū)的教育活動及其文化價值為要旨的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。［1］9既然裕固族教育研究被部分學(xué)者認(rèn)定為一個新興的學(xué)術(shù)領(lǐng)域來加以構(gòu)建，也吸引了大批包括鐘進文、巴戰(zhàn)龍、安維武等本土中
河西學(xué)院學(xué)報 2020年3期2020-01-17
- 茶內(nèi)無鹽水一般
年輕的民族——裕固族。前不久在甘肅酒泉旅游時，我們有幸受到了裕固族同胞的盛情接待，不僅吃到了當(dāng)?shù)赜忻拿朗场叭饽c”“支果干”和手抓羊肉，還喝到了裕固族特有的成奶茶。喜歡旅游的我走過國內(nèi)很多少數(shù)民族聚居區(qū)，也見過很多與眾不同的飲食風(fēng)俗，但是，裕固族同胞對茶的依賴是我前所未遇的，他們的茶癮太大了！我在肅州區(qū)的黃泥堡裕固族鄉(xiāng)看到，當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">裕固族同胞，不管男女老少，都是嗜茶如命，不僅天天飲茶，而且是時時飲茶，光吃一頓飯就要喝三到五次茶。家里家外，只要是有人的地方，就會
旅游 2019年9期2019-11-26
- 淺析裕固族色彩
：色彩;自然;裕固族1 裕固族的色彩背景1.1 環(huán)境及地域因素裕固族的初期形成可以追溯到古代北方幾個少數(shù)民族，從裕固族發(fā)展史來看，有回鶻、蒙古族、藏族等的一部分影響。裕固族的地理位置在河西走廊，屬于南高北低的地勢，地處戈壁灘，茫茫一片高原。裕固族的色彩選取主要以暖色系為主，并且喜歡運用飽和度較高的色彩，與他們生活的環(huán)境正好有一定的反差，這樣也方便他們識別。1.2 宗教因素回鶻衰落后，大多數(shù)族人開始向西遷徙，一部分遷往新疆地區(qū)，成為了現(xiàn)在的維吾爾族，一部分前
藝術(shù)科技 2019年15期2019-11-23
- 肅南裕固族自治縣成人防艾禁毒知識、 態(tài)度調(diào)查分析
目的 分析肅南裕固族自治縣成人防艾、禁毒知識及態(tài)度，為在該人群開展有針對性的防艾、禁毒宣傳提供基礎(chǔ)。方法 采用便利抽樣法，于2017年7月～2018年9月用自制問卷對366名肅南裕固族自治縣居民進行調(diào)查。結(jié)果 城市居民、高學(xué)歷及年輕人較農(nóng)村居民、低學(xué)歷及年齡大者的艾滋病防治知識更高（P0.05），其知識水平普遍較低（正確率42.85%）;文化程度越高、年齡越小者對艾滋病患者接納程度越高（P[關(guān)鍵詞]艾滋病;禁毒;肅南縣;裕固族;知識;調(diào)查[中圖分類號] R
中國當(dāng)代醫(yī)藥 2019年23期2019-10-30
- 淺論如何利用多媒體傳承和弘揚裕固族民間歌舞
媒體傳承和保護裕固族民間歌舞為重點進行闡述，結(jié)合裕固族民間歌舞特點和教學(xué)現(xiàn)狀為主要依據(jù)，從利用多媒體教學(xué)，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、利用多媒體歌舞教學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量和效率，使學(xué)生傳承和弘揚裕固族民間歌舞。關(guān)鍵詞：裕固族;民間歌舞;多媒體;課堂教學(xué)近年來，隨著地理環(huán)境和裕固族生產(chǎn)生活方式發(fā)生變化，這個只有萬余人口的少數(shù)民族，它以語言為載體的傳統(tǒng)文化也受到了巨大影響，使用人數(shù)減少，使用范圍縮小，以裕固語為代表的裕固族優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在飛速流失，裕固族傳統(tǒng)文化瀕危
發(fā)明與創(chuàng)新·職業(yè)教育 2019年5期2019-10-21
- 東部裕固族民歌《十二生肖》淺析
連山北麓的肅南裕固族自治縣是中國唯一、甘肅獨有的裕固族自治縣，也同時有藏、蒙古、回等少數(shù)民族聚居的縣。2010年，裕固語被國家列為九個“正處于瀕危狀態(tài)的弱勢少數(shù)民族語言”之一。裕固族民歌作為裕固族人民最喜愛的一種口頭文學(xué)形式，同樣也經(jīng)歷著時代的考驗。裕固族分為東部裕固族和西部裕固族，語言和民歌也有東部和西部之分，本文從東部裕固族特有的民歌《十二生肖》的歷史文化，音樂特點兩方面展開分析，不僅對東部裕固族民歌有了全面的了解，而且總結(jié)了東部裕固族民歌的發(fā)展現(xiàn)狀，
黃河之聲 2019年21期2019-10-21
- 裕固族女性服飾元素在包裝設(shè)計中的應(yīng)用
的文化特征，與裕固族生活方式息息相關(guān)，是裕固族人民審美的體現(xiàn)。裕固族女性服飾元素?zé)o論是從其造型、色彩都有鮮明的特征，充分體現(xiàn)了裕固族女性服飾元素傳承與進步。它奇特的服飾風(fēng)格符合現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計理念，將裕固族女性服飾元素與包裝設(shè)計相結(jié)合使其融入精髓，更能擴大裕固族文化有利于發(fā)展文化的多元性和民族性，對于裕固族文化繼承也有深切影響。關(guān)鍵詞：裕固族;女性;服飾元素;包裝設(shè)計作為以畜牧業(yè)發(fā)展的民族，裕固族服飾文化中充滿對藍(lán)天白云草地的崇拜。這種對原生態(tài)的敬仰在他們
視界觀·上半月 2019年10期2019-10-21
- 中小學(xué)傳承民族文化的實踐研究
重要。本文將以裕固族為例，分析和評估了人口較少民族的非物質(zhì)文化傳承的現(xiàn)狀、困難和原因，并針對民族文化過程中存在的問題，提出了保護民族文化的措施和建議，指出了傳承民族文化的意義。【關(guān)鍵詞】中小學(xué);傳承;民族文化;裕固族從黨的十六大到十八大，中國共產(chǎn)黨一直將我國的文化建設(shè)放在主要位置。民族文化，是一個國家的軟實力。繼承民族文化，是維護民族多樣性的保障，是民族自信、文化自信的有力支撐，是文化強國中國家戰(zhàn)略的一部分。在民族文化中，少數(shù)民族文化的傳承不可忽視。由于人
天津教育·下 2019年6期2019-10-21
- 保護與傳承：媒介化社會背景下裕固族文化傳播探析
種因素的影響，裕固族文化如何有效保護與傳承面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)。文章通過在甘肅省肅南縣康樂鎮(zhèn)大草灘村展開的調(diào)研，對裕固族的文化傳播提出了建議。關(guān)鍵詞：保護與傳承 媒介化社會 裕固族 文化傳播裕固族是以畜牧業(yè)為主的民族，甘肅省肅南裕固族自治縣是其主要聚居區(qū)。受生態(tài)移民搬遷政策、現(xiàn)代文明的沖擊以及人口流動等多種因素的影響，裕固族的生活大環(huán)境也隨之發(fā)生變化，這直接導(dǎo)致裕固族文化的傳承發(fā)展面臨著諸多困境。裕固族文字在歷史上失傳但保留語言，“語言”對裕固族文化的傳承
聲屏世界 2019年7期2019-10-08
- 裕固族婚禮文化的舞臺展現(xiàn)策劃設(shè)計
劉湜摘 要：裕固族婚禮是西北地區(qū)特有的民族婚禮之一。它博大精深，包含著豐富的歷史智慧和時代精深。通過裕固族婚禮秀場展現(xiàn)婚俗文化，來"弘揚傳統(tǒng)文化，傳承民俗婚禮"?；槎Y秀以裕固族傳統(tǒng)婚禮文化為背景，使用大量民族風(fēng)格的元素，盡可能還原原始傳統(tǒng)婚禮的形式。同時也很好的向外界宣傳展示那些身處于大山深處的少數(shù)民族文化中那一種空靈、簡單帶有山水特性與泥土芬芳的特性，給人們另外一種美的視覺享受！關(guān)鍵詞：裕固族;婚禮策劃;場布;流程裕固族是我國歷史悠久的少數(shù)民族之一，其
新一代 2019年9期2019-08-18
- 裕固族與東納藏族傳統(tǒng)服飾之比較研究
唐興榮摘 要：裕固族和東納藏族是地理區(qū)域上非常接近的兩個民族，其民族主體形成的時間也十分相近，生活空間上的相通重疊，以游牧為主的畜牧業(yè)經(jīng)濟形態(tài)以及相近的生活方式、宗教信仰、相似的風(fēng)俗習(xí)慣、審美心理等，使裕固族與東納藏族在傳統(tǒng)文化上產(chǎn)生了諸多交集，但二者依然在文化藝術(shù)上保留了各自的特點，民族服飾是民族文化的重要組成部分，也是了解民族文化的重要途徑。裕固族傳統(tǒng)服飾與東納藏族服飾各具特色，用不同的方式展現(xiàn)著各自民族的文化信息，是識別其民族身份的重要標(biāo)識。本文旨在
藝術(shù)科技 2019年6期2019-07-24
- 裕固族民間舞蹈的多元文化特征研究
特點也不一樣。裕固族歷史文化悠久，而裕固族民間舞蹈則是裕固族歷史文化中最出彩的一點，它不僅有獨特的魅力，獨具特色的宗教色彩，裕固族民間舞蹈也是裕固族人生活的代名詞，一顰一笑，一舉一動都表示著他們的游牧生活。本文圍繞裕固族民間舞蹈展開，深度介紹裕固族民間舞蹈形成的原因、歷史意義及其多元化的特征?！娟P(guān)鍵詞】裕固族；民間舞蹈；多元文化【中圖分類號】J712 【文獻標(biāo)識碼】A一、神秘的家族～裕固族（一）裕固族的歷史歷史在歲月長河中慢慢沉淀下來，屬于裕固族的歷史大概
中國民族博覽 2019年6期2019-07-22
- 裕固族信仰的演變與道德生活變遷
王雄剛摘 要：裕固族的信仰隨著歷史的變遷而演變。最早在回紇時，信奉薩滿教;公元7世紀(jì)后，摩尼教從波斯傳入回鶻人中;11世紀(jì)初，佛教在河西回鶻境內(nèi)興盛起來;元朝之后，藏傳佛教逐步傳入西北及北方許多少數(shù)民族當(dāng)中，裕固族的先民開始接受藏傳佛教。每一種信仰體系都有一套對人們行為的規(guī)范，這些規(guī)范或顯或隱，但它無時無刻不在影響著信眾的日常生活。裕固族的信仰演變牽引著他們道德生活的變遷。關(guān)鍵詞：裕固族;信仰;道德生活;變遷doi：10.3969/j.issn.1009-
廣西社會主義學(xué)院學(xué)報 2019年2期2019-07-15
- 試析“一帶一路”背景下裕固族民間傳統(tǒng)體育文化的傳承與嬗變
祁進玉摘?要：裕固族是我國人口較少的民族之一，也是甘肅省特有的少數(shù)民族。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型、文化變遷的歷史節(jié)點上，借助“一帶一路”提供的發(fā)展機遇，厘清民族文化的傳承現(xiàn)狀及其傳承方式，剖析傳承要素嬗變的外源性和內(nèi)源性，并提出在現(xiàn)代社會語境下的調(diào)適措施，希冀對裕固族民間傳統(tǒng)體育文化有效傳承有所裨益。關(guān)鍵詞：“一帶一路”;民間傳統(tǒng)體育;裕固族中圖分類號：G122文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1674-621X（2019）02-0140-06從2013年國家主席習(xí)近平提出《
原生態(tài)民族文化學(xué)刊 2019年2期2019-06-22
- 多元文化背景下傳承裕固族語言文化的思考
文化受到?jīng)_擊。裕固族語言文化的傳承目的既是為培養(yǎng)雙語人才，也是為延續(xù)、發(fā)展裕固族文化。而在多元文化的背景下如何傳承裕固族語言文化，是目前需要我們重點思考的問題?！娟P(guān)鍵詞】多元文化? 裕固族? 語言文化前言裕固族有著悠久的歷史，其文化有著典型的北方游牧民族特點，并且在形成的過程中融合了許多其他民族的文化。因此，裕固族的文化有著獨特之處。在發(fā)展過程中，裕固族的文字已經(jīng)失傳，但是在裕固族的民間依舊保留者寓言、格言、神話、民歌以及傳說等語言文化，這些都是在多元文化
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師通訊 2019年1期2019-03-29
- 裕固族口傳文學(xué)翻譯的現(xiàn)狀及對策
4000）一、裕固族口傳文學(xué)翻譯的價值在我國政府一再強調(diào)少數(shù)民族語言保護以及實施中華文化走出去戰(zhàn)略背景下，作為中華文化重要組成部分的裕固族口傳文學(xué)的漢譯及外譯研究具有重大的理論和實踐意義。首先，裕固族口傳文學(xué)的翻譯有助于裕固族口傳文學(xué)在國內(nèi)和國外的對外推介。無論是對其進行的漢語層面的翻譯還是以英語為主的外譯研究，將有助于中華民族多樣化的文化形態(tài)和優(yōu)秀文化核心理念在中國乃至全世界范圍內(nèi)的推介和傳播。以多模態(tài)和多語種的形式對其進行的譯介，有利于讓我國其他民族及
大眾文藝 2019年21期2019-01-29
- 中小學(xué)傳承民族文化的實踐研究
——以裕固族為例
■甘肅省肅南裕固族自治縣康樂明德學(xué)校 張立紅從黨的十六大到十八大，中國共產(chǎn)黨一直將我國的文化建設(shè)放在主要位置。民族文化，是一個國家的軟實力。繼承民族文化，是維護民族多樣性的保障，是民族自信、文化自信的有力支撐，是文化強國中國家戰(zhàn)略的一部分。在民族文化中，少數(shù)民族文化的傳承不可忽視。由于人口較少，在周邊強勢文化和現(xiàn)代文化的沖擊下，少數(shù)民族文化日益勢危。以裕固族為例，首先，由于長期游牧的生活方式，各個部落長期分離，裕固族內(nèi)逐漸形成了多種語言，這些不同的語言各由
天津教育 2019年18期2019-01-20
- 淺談甘肅裕固族民間舞蹈的風(fēng)格特征
0017）甘肅裕固族自稱為“堯乎爾”，因其發(fā)音和漢語“裕固”相似，“裕固“在漢語中是“富裕鞏固”的美好寓意，所以在1953年把“裕固”作為“堯乎爾”的統(tǒng)一名稱。裕固族屬于我國人口較少的少數(shù)民族之一，同時也是甘肅省獨有的民族，裕固族主要聚集在河西走廊的中段和祁連山的北部，因為長期受到西部其他少數(shù)民族文化的影響以及在中原漢文化的沖擊下，從而裕固族分成了東、西兩個族群。在這片莫大的沙漠綠洲上，裕固族主要獲得經(jīng)濟收益是在農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展過程中，其穩(wěn)固的裕固族家庭
黃河之聲 2018年5期2018-01-26
- 裕固族民間舞蹈的風(fēng)格特征與當(dāng)代發(fā)展
730030）裕固族民間舞蹈在一定程度上反映了裕固族人民的風(fēng)俗習(xí)慣以及精神面貌，加強裕固族民族舞蹈風(fēng)格特征的深入研究，充實了當(dāng)代民族舞蹈的內(nèi)容，促進民族舞蹈多樣化、多元化發(fā)展，讓更多的人們真正了解裕固族的民族文化，為裕固族民族文化的繼承和發(fā)展奠定基礎(chǔ)[1]。一、介紹裕固族的發(fā)展歷史許多專家學(xué)者認(rèn)為裕固族是回鶻的后代。裕固族主要位于我國甘肅省祁連山北麓地區(qū)和河西走廊的平川地區(qū)，是我國的少數(shù)民族之一，人口數(shù)量有限。裕固族屬于古老的游牧民族，畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)，過著
黃河之聲 2018年12期2018-01-24
- 淺析裕固族民間舞蹈的多元文化特征
肅省張掖市肅南裕固族自治縣民族歌舞團 734400）賀 霞 （甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承中心 734400）淺析裕固族民間舞蹈的多元文化特征張志鵬 （甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣民族歌舞團 734400）賀 霞 （甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承中心 734400）裕固族民間舞蹈是裕固族歷史文化的一個重要組成部分，反映了裕固族人游牧生活的特點，帶有濃厚的宗教色彩，具有自身獨特的魅力。本文介紹了裕固族以及裕固族民間舞
大眾文藝 2017年12期2017-07-13
- 裕固族民歌的社會功能研究
730000）裕固族民歌的社會功能研究朱 瑾（蘭州文理學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）裕固族民歌是我國少數(shù)民族音樂的重要組成部分。隨著時代的發(fā)展和變遷，裕固族民歌依然是本民族歷史和文化發(fā)展中的一個重要載體，從各個方面反映出裕固族的文化和生活習(xí)俗。裕固族民歌是本民族的歌手和人民大眾長期以來集體創(chuàng)作并通過口傳心授的方式一直延續(xù)至今的反映本民族歷史、文化和生活習(xí)俗的民歌演唱形式，在裕固族文化研究中有著不可替代的研究價值。本文以甘肅省肅南縣裕固族的民歌為研究主體，
北方音樂 2017年22期2017-01-30
- 基于客觀因素影響下裕固族民歌的發(fā)展和傳承分析
客觀因素影響下裕固族民歌的發(fā)展和傳承分析劉淑萃（蘭州文理學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）裕固族是我國少數(shù)民族之一，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，主要集中在我國甘肅地區(qū)，根據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計，裕固族人口數(shù)為14378人，人口分布在甘肅省河西走廊中部和祁連山北麓。裕固族沒有固定的文字形式，裕固族的文化主要是以民歌方式加以傳承。本文以裕固族民歌的簡介作為切入點，研究和分析基于客觀因素影響下裕固族民歌的發(fā)展和傳承?？陀^因素；裕固族民歌
北方音樂 2017年14期2017-01-28
- 裕固族民間文化對其民間舞蹈的影響
肅省張掖市肅南裕固族自治縣民族歌舞團，甘肅 張掖 734000；2.甘肅省張掖市肅南縣祁豐學(xué)校，甘肅 張掖 734000）裕固族民間文化對其民間舞蹈的影響賀成榮1朱倩蕓2（1.甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣民族歌舞團，甘肅 張掖 734000；2.甘肅省張掖市肅南縣祁豐學(xué)校，甘肅 張掖 734000）裕固族是甘肅省古老、特有的少數(shù)民族，在河西走廊與蒙、藏等多個民族聚居，雖然相較于其他民族，裕固族人口較少，但其民間文化卻在裕固族早前的民族遷移中，受地域、民族、
中國民族博覽 2017年4期2017-01-25
- 淺議裕固族傳統(tǒng)民歌的音樂特征*
0000）淺議裕固族傳統(tǒng)民歌的音樂特征*蘇金萍（甘肅中醫(yī)藥大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）裕固族民歌有其獨特的音樂載體、音樂結(jié)構(gòu)和音樂內(nèi)容。本文試就裕固族傳統(tǒng)民歌音樂的文化生態(tài)環(huán)境、類別劃分以及音樂特征等方面進行基本的研究與探索。裕固族；傳統(tǒng)民歌；研究一、裕固族傳統(tǒng)民歌的文化生態(tài)裕固族傳統(tǒng)民歌是裕固族在長期的游牧生活中創(chuàng)作并演唱的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊含著濃郁的民族特色和人文色彩，潛移默化地傳承著裕固族的歷史，傳播著裕固族的文化。由于裕固族人生活、生產(chǎn)方式的改
黃河之聲 2016年16期2016-12-23
- 試論裕固族民族音樂的保護與傳承策略
0070）試論裕固族民族音樂的保護與傳承策略劉麗娜（蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院，甘肅蘭州730070）近年來，裕固族民族音樂因為自身獨特的歷史內(nèi)涵和藝術(shù)感染力，逐漸受到國內(nèi)外專家、學(xué)者的廣泛關(guān)注，并對其藝術(shù)特征、歷史淵源等進行了大量研究，進而對裕固族民族音樂的保護和傳承產(chǎn)生了極大地影響。本文筆者就裕固族民族音樂的保護和傳承策略進行了簡單探討，希望為促進該族民族音樂保護和傳承盡微薄之力。裕固族；民族音樂；保護；傳承裕固族作為我國頗具歷史和文化的少數(shù)民族之一，其民歌
文藝生活·中旬刊 2016年4期2016-10-24
- 基于音樂教育者角度研究裕固族民族音樂文化的弘揚與傳承
教育者角度研究裕固族民族音樂文化的弘揚與傳承井源源（蘭州城市學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）裕固族是甘肅特有的少數(shù)民族之一，上世紀(jì)四十年代以來，不少學(xué)者對裕固族的歷史、民族、音樂等各方面進行了研究，對裕固族民族音樂的研究，主要是舞蹈、民歌以及文化傳承等方面。裕固族歷史悠久，形成了特色的文化，尤其是其音樂，具有明顯的民族特色，充滿了裕固族的生活氣息。隨著裕固族民歌歌手的減少，裕固族民族音樂的弘揚和傳承成為一個緊迫的問題，本文以音樂教育者的角度，探討裕固族民族
北方音樂 2016年22期2016-02-04
- 淺析影響裕固族傳統(tǒng)民歌傳承的不利因素（一）——地方區(qū)域；地方語言因素
0）?淺析影響裕固族傳統(tǒng)民歌傳承的不利因素（一）——地方區(qū)域；地方語言因素周鴻德 （河西學(xué)院，甘肅 張掖 734000）【摘要】裕固族有著悠久的歷史和燦爛的文化，裕固族傳統(tǒng)民歌更是裕固族傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，也是裕固族“象征標(biāo)志”的一面旗幟。裕固族地方區(qū)域和本身的語言傳承現(xiàn)狀對裕固族傳統(tǒng)民歌影響深遠(yuǎn)。本文就影響裕固族傳統(tǒng)民歌傳承的不利因素中的“地方區(qū)域”和“地方語言”兩個方面進行分析，拋磚引玉，以求教于諸位前輩和同道，借以引起對裕固族傳統(tǒng)民歌傳承問題的
北方音樂 2016年1期2016-02-04
- 裕固族民間文學(xué)課程化現(xiàn)狀述評
734000）裕固族民間文學(xué)課程化現(xiàn)狀述評王學(xué)勤（張掖市實驗中學(xué)，甘肅 張掖 734000）裕固族不僅是甘肅省張掖市特有的一個少數(shù)民族，而且是我國特有的一個少數(shù)民族，有著豐富的文學(xué)資源。長期以來，由于國內(nèi)學(xué)術(shù)界對裕固族文學(xué)缺乏觀照，以致其民間文學(xué)課程化進展緩慢。本文主要介紹裕固族民間文學(xué)課程化過程中取得的豐碩成果，并分析了其存在的問題。裕固族 文學(xué)課程化 民間文學(xué)隨著對裕固族文化文學(xué)遺產(chǎn)的不斷發(fā)掘、整理，研究也在不斷進行。早在二十世紀(jì)初就有中外學(xué)者不斷深入
文教資料 2015年27期2016-01-20
- 快樂民族行
肅省張掖市肅南裕固族自治縣繼續(xù)體驗裕固族的民族風(fēng)情。到裕固族牧民家去做客，有一些禮俗是必須懂得的。如果是騎馬去，在離帳篷比較遠(yuǎn)的地方就得下馬，以免驚動畜群。馬鞭不論長短，一律放在帳篷外面，不要帶進去。離開時，不要出門就上馬，而應(yīng)牽著馬走一段路，等主人回去了再上馬。假如帶了槍支彈藥或生皮、生肉，也不要拿進帳篷。穿紅衣、騎紅馬的人，是不準(zhǔn)進帳篷的。這是由于裕固族信仰佛教的緣故。據(jù)說，他們信奉的“毛神”就是穿紅衣、騎紅馬的，因此有這樣的禁忌。裕固族本民族的文字雖
小雪花·成長指南 2015年4期2015-05-19
- 《裕固族姑娘就是我》創(chuàng)作記
文圖/鐘進文《裕固族姑娘就是我》創(chuàng)作記文圖/鐘進文《裕固族姑娘就是我》是一首裕固族人家喻戶曉的歌曲，幾乎所有裕固族人都能哼唱幾句。這首歌大約于20世紀(jì)80年代初在裕固族一個非常不起眼的蓮花草原興起，經(jīng)過30年的傳唱，不僅一次次地演繹和傳承著裕固族文化，而且成為裕固族的一個文化符號，甚至是一種象征。誕生記裕固族老文藝工作者白文信先生在《〈裕固族姑娘就是我〉的創(chuàng)作經(jīng)過》一文中這樣敘述這首歌的來歷：“每當(dāng)我聽到姑娘們唱起這首燴炙人口，廣為流傳的裕固族歌曲《裕固族
絲綢之路 2015年21期2015-03-16
- 復(fù)合型文化影響下的裕固族裝飾藝術(shù)探析
陳文福 王萍裕固族的歷史最早可追溯到先秦時期游牧于我國北方草原的“丁零”人。丁零在南北朝時稱為“高車”（敕勒），隋唐時期稱為“回紇（鶻）”?；丶v汗國滅亡后，部眾大略分成三支四散遷徙，其中遷移到河西走廊的那一支，與早先遷來的部分回紇人匯合，在這里生息繁衍，成為當(dāng)今之裕固族。由于歷史上連綿不斷的戰(zhàn)爭及災(zāi)害和長期漂泊不定的游牧生活，裕固族最終定居的河西走廊，形成了東西長約650公里、南北寬約120—200公里的三塊不連片的聚居形式和東西兩個裕固族群，使用兩種語
中國藝術(shù) 2012年1期2012-01-29
- 近三十年來國內(nèi)裕固族宗教研究的成就與問題
內(nèi)容提要：裕固族是甘肅省特有的少數(shù)民族之一，在歷史上曾經(jīng)信仰過薩滿教、摩尼教、佛教、藏傳佛教。本文對近30年來國內(nèi)裕固族宗教研究的各種成果進行綜述，并指出其中存在的問題。關(guān)鍵詞：裕固族宗教研究成就問題作者簡介：賈學(xué)鋒，1975生，寧夏大學(xué)政法學(xué)院講師。裕固族研究很早就引起了中外學(xué)者關(guān)注。但在新中國成立前，除國外一些學(xué)者的研究外國內(nèi)的研究很有限。新中國成立后，國內(nèi)裕固族研究逐步開展起來，內(nèi)容涉及其族源、歷史、語言、宗教等諸方面。特別是20世紀(jì)80年代以來裕固
世界宗教文化 2010年6期2010-12-22
- 裕固族民歌的藝術(shù)特點及傳承保護
730000）裕固族民歌的藝術(shù)特點及傳承保護趙靜（甘肅聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，甘肅蘭州730000）裕固族是甘肅省特有的少數(shù)民族之一，裕固族民歌在裕固族人的生活中占有十分重要的地位。裕固族民歌內(nèi)容豐富，大多以山歌、情歌為主；作品曲調(diào)優(yōu)美、節(jié)奏歡快、熱情奔放、音域?qū)拸V、曲調(diào)高亢、樸素動人，富有鮮明的民族特色，這與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和民族風(fēng)情有著緊密的聯(lián)系。近年來，隨著社會的發(fā)展和裕固族生活方式的變化，作為民歌承載體的裕固族歌手越來越少，大多數(shù)民歌未能及時搶救，已隨歌手
天水師范學(xué)院學(xué)報 2010年6期2010-08-15