淺析裕固族民間舞蹈的多元文化特征

張志鵬 （甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣民族歌舞團(tuán) 734400）

賀 霞 （甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中心 734400）

淺析裕固族民間舞蹈的多元文化特征

張志鵬 （甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣民族歌舞團(tuán) 734400）

賀 霞 （甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中心 734400）

裕固族民間舞蹈是裕固族歷史文化的一個(gè)重要組成部分，反映了裕固族人游牧生活的特點(diǎn)，帶有濃厚的宗教色彩，具有自身獨(dú)特的魅力。本文介紹了裕固族以及裕固族民間舞蹈多元文化特征形成的原因，最后介紹了裕固族民間舞蹈的多元文化特征。

裕固族；民間舞蹈；多元文化；特征

一、裕固族概述

裕固族的祖先可以追溯到秦漢時(shí)期的“丁零人”，是唐末五代甘州回紇族的后裔，公元九世紀(jì)中期漠北的回紇汗國覆滅，回紇汗國的民眾有一支逃到了河西走廊并歸于吐蕃國。隨著這支部落的不斷壯大，在十世紀(jì)初期就建立了甘州回紇國，在這個(gè)時(shí)期裕固族大約有30萬人，分布在涼州、肅州等地方，統(tǒng)一稱為河西回紇。裕固族發(fā)展到宋朝時(shí)，主要分布在青海柴達(dá)木盆地、新疆若羌以東和甘肅敦煌以西等地區(qū)。到了元朝，裕固族被正式的納入蒙古族的統(tǒng)治，在這一時(shí)期，蒙古文化深深地影響了裕固族的文化。一直到新中國的建立，成立了肅南裕固族自治縣人民政府，在此之后，裕固族進(jìn)入了不斷發(fā)展的新時(shí)期。

裕固族通用的語言有三種，除了經(jīng)常用的漢語之外，還有東部裕固語以及西部裕固語。西部裕固語是屬于阿爾泰語系突厥語族，它是由回紇語逐漸演變過來的，西部裕固語和維吾爾族語言在語言順序、詞匯以及語法結(jié)構(gòu)方面有一些相似之處。而東部裕固語，它是屬于阿爾泰語系蒙古語族，與鄰近的土族語以及東鄉(xiāng)語有一定的相似之處。如今，裕固族通用漢字，并沒有本族獨(dú)特的語言文字，裕固族的飲食和居住習(xí)慣，具有典型的游牧民族的特點(diǎn)，飲食主要以大米、小米、青稞、面食為主食，副食以奶制品、肉類食品為主。長期的游牧生活，使得肉食是裕固族人不可缺少的，但是禁忌食用狗、馬、驢等肉類食品。由于裕固族人長期生活在高寒的環(huán)境之中，因此奶茶、清茶就成為了裕固族的主要飲品。在游牧的生活條件之中，裕固族主要居住在帳篷以及土木結(jié)構(gòu)的房屋之中，如今，裕固族人的生活條件得到了極大的改善。

二、裕固族民間舞蹈多元文化特征的成因

裕固族舞蹈特點(diǎn)的形成是有歷史淵源的，裕固族的舞蹈是在特定的時(shí)期產(chǎn)生并發(fā)展的，裕固族民間舞蹈與裕固族的宗教信仰、群居生活、圖騰崇拜以及生產(chǎn)勞動(dòng)都有著密不可分的關(guān)系。最初裕固族每個(gè)部落都有不同的圖騰，作為區(qū)別于其他部落的標(biāo)志，最初裕固族的舞蹈就是用來表示對(duì)圖騰的熱愛之情。之后，裕固族開始信仰薩滿教，薩滿教對(duì)于裕固族的舞蹈也產(chǎn)生了一定的影響，隨之產(chǎn)生了薩滿舞，也就是進(jìn)一步發(fā)展了裕固族的圖騰舞蹈。這時(shí)裕固族的傳統(tǒng)集體性舞蹈開始向?qū)I(yè)的程式化舞蹈轉(zhuǎn)變，同時(shí)裕固族的舞蹈中還會(huì)融入神話人物以及巫師等不同的人物角色，豐富了舞蹈的內(nèi)容，增強(qiáng)了舞蹈的表演性，表達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往。隋唐時(shí)期，西域舞蹈涌入了中原，并對(duì)裕固族的民間舞蹈產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)裕固族融入蒙古汗國元朝的統(tǒng)治時(shí)，又受到了蒙古族舞蹈的影響，吸收了大量蒙古族舞蹈的元素，具有蒙古舞的某些特點(diǎn)。明清時(shí)期，藏傳佛教涌入了中原地區(qū)，因此裕固族人的舞蹈也開始受到藏傳佛教的影響，開始帶有藏族宗教的色彩。在裕固族人定居到河西走廊之后，土族、藏族史詩以及漢族等民族的舞蹈都對(duì)裕固族原有的舞蹈產(chǎn)生了重要的影響。裕固族的歷史與文化受到了不同文化的影響，因此就形成了如今裕固族舞蹈多元文化的特點(diǎn)，具有非常強(qiáng)的包容性。

三、裕固族民間舞蹈的多元文化特征

1.裕固族民間舞蹈動(dòng)律特點(diǎn)

舞蹈動(dòng)律指的是舞蹈在表演過程中遵循的特定規(guī)律，包含舞蹈的內(nèi)在節(jié)奏，舞姿的方向、線路、韻律感，舞蹈的風(fēng)格就要依靠舞蹈動(dòng)律，才能夠淋漓盡致地呈現(xiàn)出來，表現(xiàn)舞蹈所要表達(dá)的情感和意境。裕固族最基本也是最典型的動(dòng)律是上下動(dòng)律，其他的舞蹈動(dòng)作也都是由該動(dòng)律演變出來的，上下動(dòng)律幾乎貫穿在裕固族整個(gè)舞蹈的動(dòng)作之中。上下動(dòng)律在具體的動(dòng)作主要表現(xiàn)在上身是以腰為軸，用腰部發(fā)力做出上下動(dòng)律搖擺的動(dòng)作，但是胯部是不動(dòng)的，頭部要根據(jù)上身的動(dòng)作隨之左右擺頭。動(dòng)作大小不同，起伏不同，動(dòng)律的大小也就會(huì)各不相同，隨之作出相應(yīng)的調(diào)整。步伐的動(dòng)作是上身依附在下肢做平穩(wěn)地上下擺動(dòng)，下肢膝關(guān)節(jié)要上下屈伸，以帶動(dòng)整個(gè)身體的上下隨動(dòng)，肩膀要平穩(wěn)地上下抬壓。裕固族的民間舞蹈動(dòng)作能夠隨著音樂節(jié)奏的快慢，靈活的調(diào)節(jié)舞蹈的動(dòng)作節(jié)奏，舞蹈的素材和靈感都是源于真實(shí)的生活，裕固族的舞蹈動(dòng)律也完美的詮釋了藝術(shù)的真實(shí)性。

2.生動(dòng)再現(xiàn)游牧生活

裕固族人長期生活在惡劣的生活條件下，因此裕固族的舞蹈也展現(xiàn)了與環(huán)境做斗爭、與大自然融合的生活歷程。裕固族的民間舞蹈，也生動(dòng)地展現(xiàn)了裕固族生存環(huán)境的變遷，也體現(xiàn)了裕固族人民對(duì)美好生活的向往，以及積極向上的精神風(fēng)貌。比如《歡騰的祁連》《隆暢河畔春光好》等裕固族舞蹈作品，都蘊(yùn)含了豐富的游牧生活情感，生動(dòng)地再現(xiàn)了裕固族適應(yīng)自然、利用自然、改造自然的生活經(jīng)歷。處于不同的歷史時(shí)期，裕固族的民間舞蹈也反映了裕固族人在不同時(shí)期的游牧生活。在艱難的歷史時(shí)期之中，裕固族的民間舞蹈更多的是表現(xiàn)出游牧生活的不易與艱辛，而在和平發(fā)展時(shí)期裕固族的民間舞蹈，更多的表現(xiàn)是豐收的喜悅。裕固族的民間舞蹈運(yùn)用獨(dú)特的動(dòng)作動(dòng)勢、不同的動(dòng)作發(fā)力點(diǎn)、獨(dú)特的動(dòng)作路線，生動(dòng)地展示了裕固族的游牧生活以及游牧文化。

3. 帶有濃厚的宗教色彩

裕固族的民間舞蹈，具有濃厚的宗教色彩，具有獨(dú)特的宗教藝術(shù)魅力。最初裕固族的舞蹈是表現(xiàn)對(duì)原始圖騰的熱愛，對(duì)美好生活的追求，通過舞蹈，裕固族人將信仰的宗教傳遞給下一代。裕固族信仰的宗教在歷史上發(fā)生過許多變化，因此，裕固族的民間舞蹈形式所展現(xiàn)的宗教色彩也不斷地發(fā)生變化，在原有的基礎(chǔ)上不斷與新的宗教文化融合，形成新的舞蹈形式。例如藏族的舞蹈“羌姆”傳入裕固族人生活的地區(qū)，就與裕固族原有的舞蹈融合，形成了獨(dú)特的護(hù)法舞。這些宗教舞蹈都是為了祈求神靈的庇護(hù)，表現(xiàn)了裕固族人對(duì)美好生活的盼望和追求。

4.展現(xiàn)牧民的個(gè)性特點(diǎn)

由于裕固族人一直生存在惡劣的自然環(huán)境之中，并且經(jīng)歷了動(dòng)蕩不安的歷史變遷，因此，裕固族養(yǎng)成了豪邁、豁達(dá)、艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)忍不拔的性格。而裕固族的民間舞蹈也完全的展示出了裕固族人的這種堅(jiān)強(qiáng)的性格，例如裕固族的騎馬舞，女演員優(yōu)美的舞姿生動(dòng)地展現(xiàn)了草原的靈動(dòng)，而男演員完美的詮釋了一望無際的草原形象。優(yōu)美與粗狂完美的結(jié)合在一起，淋漓盡致地展現(xiàn)了牧民的個(gè)性與生活的特點(diǎn)。靈動(dòng)的舞蹈將裕固族牧民生活的特點(diǎn)以及牧民純真的個(gè)性完美的詮釋出來，使舞蹈具有極大的表現(xiàn)力。

四、結(jié)語

裕固族的民間舞蹈具有多元文化的特征，具有自身獨(dú)特的舞蹈動(dòng)律，體現(xiàn)了游牧生活的特點(diǎn)，帶有濃厚的宗教色彩，并且生動(dòng)地展示了牧民純真、豪邁的個(gè)性特點(diǎn)。

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