人類文明社會(huì)中的精神情感載體
——藝術(shù)

羅木英 （廣州大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 510006）

人類文明社會(huì)中的精神情感載體
——藝術(shù)

羅木英 （廣州大學(xué) 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 510006）

藝術(shù)原指才藝和技術(shù)，經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展演變藝術(shù)的表達(dá)形式已經(jīng)發(fā)展到第九藝術(shù)（電子藝術(shù)）。其所表達(dá)的反映典型性的現(xiàn)實(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)，對(duì)美、思想和境界的追求，以及富有創(chuàng)造性的方式、方法， 這即是藝術(shù)的生命力，也是藝術(shù)的天然使命。

藝術(shù)；表現(xiàn)形式；精神

一、藝術(shù)的分類和流派

藝術(shù)的本質(zhì)是對(duì)話，是你和它完全陌生卻有情感和審美的共鳴。藝術(shù)的分類從不同的規(guī)則和角度去定義。從藝術(shù)的形式來(lái)區(qū)分的：造型藝術(shù)（建筑、繪畫(huà)等）；表演藝術(shù)（音樂(lè)、曲藝等）；綜合藝術(shù)（電影、戲曲等）；語(yǔ)言藝術(shù)（詩(shī)歌文學(xué)等）。以藝術(shù)的存在方式來(lái)分類：時(shí)間藝術(shù)（音樂(lè)、文學(xué)等）；空間藝術(shù)（建筑、雕塑等）；時(shí)空藝術(shù)（影視、舞蹈等）。還有以藝術(shù)作品的內(nèi)容特征為分類依據(jù)的，分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)；以藝術(shù)作品實(shí)體形式為依據(jù)，分為靜態(tài)藝術(shù)和動(dòng)態(tài)藝術(shù)等等。藝術(shù)除了有許多形式的分類之外中西方還有許多藝術(shù)流派。其中，繪畫(huà)的流派（荷蘭小畫(huà)派、立體派等）；中國(guó)文學(xué)流派（田園詩(shī)派、邊塞詩(shī)派等）；建筑流派（功能主義、解構(gòu)主義等等）；電影、攝影、雕塑等都有其隨歷史發(fā)展形成的不同流派。

二、藝術(shù)是表現(xiàn)人類精神與情感的載體

盡管藝術(shù)的流派、風(fēng)格多樣，但是我們認(rèn)識(shí)藝術(shù)的途經(jīng)是相通的。面對(duì)一件藝術(shù)品可以從幾個(gè)方面去認(rèn)識(shí)它。首先是從精神層面入手，藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式，藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)表現(xiàn)和傳達(dá)自己的精神情感和審美理想，是文化的一個(gè)領(lǐng)域或文化價(jià)值的一種形態(tài)，與宗教、哲學(xué)一樣注重身靈的感受。其次是從藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程的層面來(lái)認(rèn)識(shí)，藝術(shù)就是藝術(shù)家以直覺(jué)的、整體的方式把握客觀對(duì)象并在此基礎(chǔ)上的自我表現(xiàn)、以象征性符號(hào)形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的模仿的精神性實(shí)踐活動(dòng)。最后是從藝術(shù)活動(dòng)結(jié)果層面，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的客觀存在——即藝術(shù)品。優(yōu)秀的藝術(shù)品必能表達(dá)人類高貴的精神情懷。例如：

19世紀(jì)初，西班牙的格爾尼卡小鎮(zhèn)被德國(guó)法西斯空軍夷為平地之后。畢加索聞?dòng)崢O為悲憤，創(chuàng)做了《格爾尼卡》這幅巨型壁畫(huà)給巴黎世界博覽會(huì)西班牙館，以此表達(dá)對(duì)法西斯暴行的強(qiáng)烈抗議。此畫(huà)結(jié)合立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義和象征手法描繪了西班牙小鎮(zhèn)格爾尼卡遭德軍飛機(jī)轟炸后的慘狀，表現(xiàn)平民百姓受難的痛苦和法西斯的獸性。以此期望得到人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡，對(duì)受難人民的關(guān)懷和同情，喚起施暴者內(nèi)心的悲憫和內(nèi)省。畢加索繪創(chuàng)作了不少希望和平，肯定寬恕的力量的題材畫(huà)。如《哭泣的女人》和《和平鴿》，它們的表現(xiàn)形式不一樣，但是主題是一致的：感恩和平，寬恕異己，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

西班牙有著觀看斗牛表演的傳統(tǒng)，斗牛同時(shí)是西班牙吸引世界游客最直接的項(xiàng)目。斗牛士身著華麗金線的戰(zhàn)服去惹怒一頭已經(jīng)提前被工作人員暗地里用藥物削弱了活力的公牛。在斗牛士們一番戲弄之后把一根又一根的利劍和長(zhǎng)矛刺入牛背。場(chǎng)面的血腥和殘忍遭到了許多人的抵制。2000年后大大小小的抗議活動(dòng)不斷，人們從直接手持標(biāo)語(yǔ)牌到半裸抗議最后到現(xiàn)在的結(jié)合人體藝術(shù)創(chuàng)意和行為藝術(shù)形式的抗議活動(dòng)。志愿者們?nèi)慊蛘甙肼闵砩蠞矟M最刺目的紅色顏料，背后沾上斗牛用的道具，躺在廣場(chǎng)的最熱鬧的地方模仿受傷的公?；蚣w排列成一頭受傷的公牛。 這無(wú)疑是動(dòng)態(tài)藝術(shù)形式，強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和換位體驗(yàn)的真實(shí)感，沖擊人們內(nèi)心那顆冷漠的心喚起人們對(duì)于公牛的悲憫和內(nèi)省。同時(shí)得到世界各地愛(ài)護(hù)動(dòng)物的人士的關(guān)懷和贊嘆……無(wú)獨(dú)有偶西班牙動(dòng)物保護(hù)組織的另一場(chǎng)漂亮的視覺(jué)游戲，用人體來(lái)模擬超市里的方便生肉。二者的出發(fā)點(diǎn)一致，所達(dá)成的效果同樣震撼人心。

取材于莎翁名劇《哈姆雷特》中為愛(ài)情犧牲的奧菲莉亞，米萊斯選擇了悲劇中唯一的一段平靜、超脫的情節(jié)——絕望的奧菲莉亞落水溺亡。清澈的河水邊上布滿了鮮花和灌木，典雅的長(zhǎng)裙、胸前散落的花束和美麗的面孔，仿佛使人聞到她散發(fā)出芳香的氣息。人們因愛(ài)情的悲壯而嘆息，亦因《水中的奧菲莉亞》而獲得一絲情感的慰藉。溪水靜靜地應(yīng)著奧菲麗婭歌唱流去；這鮮花一般的生命終于擺脫了這罪惡深重的塵世，帶著她的愛(ài)情漂向無(wú)憂的凈境。初次見(jiàn)到美國(guó)攝影師格雷格?塞加爾拍攝的“廢水中的女人”讓我聯(lián)想到了奧菲莉亞。廢水中漂浮著一位鮮活的女人。碎花連衣裙（就像奧菲莉亞胸前散落的花束）和浮在水面四處的彩色垃圾形成呼應(yīng)，這種視覺(jué)對(duì)比和沖擊是令人印象深刻的。假設(shè)奧菲莉亞存在于今天的繁華都市，假設(shè)她的悲劇重演，我們都不希望她躺在這樣的廢水中。 塞加爾有意或無(wú)意的觸發(fā)了我們的聯(lián)想和比較，調(diào)動(dòng)了我們復(fù)雜的情感感受。引發(fā)了美國(guó)人關(guān)于垃圾和環(huán)境的大討論，以及全世界人們?cè)谝淮螌?duì)環(huán)境的關(guān)注。

三、藝術(shù)的價(jià)值

表達(dá)人的精神情感的形式多樣的藝術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中如不勝數(shù)的繁星點(diǎn)亮我們的生活和提升精神境界。藝術(shù)與其它意識(shí)形態(tài)的區(qū)別，最主要、最基本的是它的審美價(jià)值。除審美價(jià)值外，藝術(shù)還具有其它社會(huì)功能。比如認(rèn)識(shí)的功能，表達(dá)的功能，創(chuàng)造的功能，娛樂(lè)的功能，教育和陶冶人格的功能等。人們通過(guò)感受藝術(shù)和藝術(shù)活動(dòng)來(lái)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、了解人生，它不同于科學(xué)學(xué)科的認(rèn)識(shí)功能，它是藝術(shù)所獨(dú)有的社會(huì)功能。和藝術(shù)對(duì)話即和我們的潛意識(shí)之下的世界的審美對(duì)視。

[1]李倩瑜?談 西方美術(shù)史中人文內(nèi)涵的變化 [C]?神州，2014（18）.

[2]藝術(shù)的力量[J/OL]?中國(guó)論文網(wǎng)，2013-05-02，22（2）.

[3]意外藝術(shù)媒體（自媒體）?哈姆雷特的畫(huà)中戀人：悲劇就是把美砸碎給你看[J/OL]?搜狐藝術(shù)，2014-05-12.

[4]美攝影師拍攝"垃圾埋人"照片 凸顯垃圾泛濫問(wèn)題(高清組圖)[J/OL]?鳳凰網(wǎng)資訊，2014-07-10.

羅木英，女，1992年1月生，廣東惠州人，碩士在讀，廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：動(dòng)畫(huà)方向。