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    裕固族傳統(tǒng)搟氈文化及其傳承保護(hù)研究

    2023-11-20 14:28:51汪威
    今古文創(chuàng) 2023年42期
    關(guān)鍵詞:傳承與保護(hù)裕固族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

    【摘要】搟氈是一項(xiàng)古老的、流傳于我國(guó)游牧民族地區(qū)的生產(chǎn)技能,距今已經(jīng)有上千年的歷史。從古至今,毛氈在牧民的生產(chǎn)、生活中發(fā)揮著非常重要的作用。裕固族人在搟氈這一生產(chǎn)活動(dòng)中具有自己獨(dú)特的風(fēng)俗文化,如搟氈儀式祝詞、搟氈?jǐn)?shù)字歌、搟氈的風(fēng)俗習(xí)慣與禁忌等。隨著社會(huì)的快速發(fā)展,搟氈技能及其民俗文化事項(xiàng)在裕固族地區(qū)瀕臨失傳的危險(xiǎn)。對(duì)此,政府和民眾應(yīng)該齊心協(xié)力,加強(qiáng)對(duì)搟氈技藝及其所承載的民俗文化的傳承和保護(hù)。

    【關(guān)鍵詞】裕固族;搟氈技藝;民俗文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承與保護(hù)

    【中圖分類號(hào)】G122? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2023)42-0095-03

    【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.42.030

    基金項(xiàng)目:本文受內(nèi)蒙古大學(xué)2021年高層次人才科研啟動(dòng)金(項(xiàng)目編號(hào):10000-21311201/089)的資助。

    “裕固族是我國(guó)北方的一個(gè)古老的少數(shù)民族,有著悠久的歷史和燦爛的文化。甘肅省肅南裕固族自治縣是裕固族人民的主要居住地。”[1]該民族人口雖少,內(nèi)部卻有兩種不同的本族語(yǔ)——東部裕固語(yǔ)和西部裕固語(yǔ)。其中,東部裕固語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系蒙古語(yǔ)族語(yǔ)言,西部裕固語(yǔ)屬于阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族語(yǔ)言。長(zhǎng)期以來(lái),數(shù)次的民族遷徙以及多年的游牧生活為裕固族留下了豐富多彩、獨(dú)具特色的民俗文化。這些民俗文化蘊(yùn)含著濃郁的游牧生活氣息,它不僅是裕固族生活方式的集中體現(xiàn),也是裕固族民族傳統(tǒng)的生動(dòng)展示。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,善良質(zhì)樸的裕固族人不斷地與艱險(xiǎn)的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)。在物質(zhì)匱乏的遠(yuǎn)古時(shí)代,為了抵御冬日的嚴(yán)寒,他們學(xué)會(huì)了搟氈、織褐子等生產(chǎn)技能,這些生產(chǎn)技能一直延續(xù)至今,成為裕固族民俗文化中的標(biāo)簽和代表。本文通過(guò)實(shí)地的田野調(diào)查①,詳細(xì)記錄、描寫(xiě)了裕固族人在搟氈這一生產(chǎn)活動(dòng)中所具有的獨(dú)特風(fēng)俗文化現(xiàn)象,如搟氈儀式祝詞和搟氈?jǐn)?shù)字歌,它們是裕固族口述文學(xué)的重要組成部分,已被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。②同時(shí),我們也對(duì)搟氈技能及其民俗文化的傳承與保護(hù)提出了相關(guān)建議。

    一、裕固族傳統(tǒng)搟氈文化

    “民俗文化是某個(gè)地域的某一族群一種約定俗成的帶有普遍意義和典型意義的文化現(xiàn)象,具有強(qiáng)烈的地域特征。”[2]“十里不同風(fēng),百里不同俗”——同樣的生產(chǎn)或生活事項(xiàng)在不同的地區(qū)會(huì)有不同的風(fēng)俗習(xí)慣。搟氈技藝是我國(guó)游牧民族必備的生產(chǎn)技能,不同的民族在進(jìn)行搟氈這一民間勞作的過(guò)程中會(huì)展示出不同的風(fēng)俗文化。如:哈薩克族人在搟氈過(guò)程中會(huì)不由自主地跳起搟氈舞;東鄉(xiāng)族人會(huì)破著嗓子高喊“搟氈謠”來(lái)驅(qū)逐勞作壓力。本文從搟氈儀式祝詞、搟氈?jǐn)?shù)字歌、與搟氈相關(guān)的習(xí)俗三個(gè)方面來(lái)展示裕固族獨(dú)具特色的搟氈文化。

    (一)搟氈儀式祝詞

    搟氈技藝是我國(guó)游牧民族的一大發(fā)明,毛氈在牧民的生活中發(fā)揮著極其重要的作用,人們用它來(lái)搭建氈房、鋪炕、制帽、制靴和生產(chǎn)一些防寒保暖的生活用品。在過(guò)去,由于物質(zhì)生活水平較低,家家戶戶都需要自己制氈來(lái)滿足日常生活的需要。搟氈是一件非常辛苦的差事,裕固族人都是通過(guò)鄰里之間的互幫互助來(lái)完成自家所需的毛氈量。每到夏季,左鄰右舍的牧民就會(huì)聚到一起,以家庭為單位開(kāi)始制作毛氈。由于毛氈對(duì)于裕固族人的生產(chǎn)、生活非常重要,所以在搟氈開(kāi)始之前,人們都要頌說(shuō)祝詞,以此來(lái)祈求搟氈順利、勞動(dòng)成果豐厚。屆時(shí),互幫互助的鄰居們會(huì)聚集在一起,主人家擇吉時(shí)示意搟氈的開(kāi)始,來(lái)客中會(huì)傳唱祝詞的人便開(kāi)始大聲頌說(shuō)美好的祝愿?!霸9套宓膬x式祝詞種類較多、內(nèi)容豐富,并且具有明顯區(qū)別于其他體裁的民間文學(xué)的特征?!盵3]搟氈儀式祝詞在頌說(shuō)的過(guò)程中并不是單項(xiàng)地傳遞信息,祝頌者和聽(tīng)眾之間會(huì)進(jìn)行一種非常默契的交流與互動(dòng),目的是增強(qiáng)儀式的喜慶效果和語(yǔ)言力量。例如,祝頌者每說(shuō)到某一個(gè)祝詞的最后一句時(shí),都會(huì)念到“愿……實(shí)現(xiàn)”,然后聽(tīng)眾便會(huì)隨之高喊 “(愿望)實(shí)現(xiàn)吧”。搟氈儀式祝詞語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)、生動(dòng)簡(jiǎn)練,既歌頌贊美了潔白的羊毛,又表達(dá)了裕固族人希望搟氈勞動(dòng)成果豐厚的美好愿望,反映了裕固族人感恩萬(wàn)事萬(wàn)物和追求生態(tài)平衡、天人合一人生觀、價(jià)值觀。搟氈儀式祝詞③內(nèi)容如下:

    祝頌者:哦!在今天的日子里,年好,月份好,日子好,時(shí)辰好!

    你們家羯綿羊的毛像土堆一樣厚,

    祝你們搟出的毛氈像土堆一樣厚!

    聽(tīng)眾:(愿望)實(shí)現(xiàn)吧!

    祝頌者:你們家母羊的毛像(牲畜的)脊背一樣厚,

    祝你們搟出的毛氈像(牲畜的)脊背一樣厚!

    聽(tīng)眾:(愿望)實(shí)現(xiàn)吧!

    祝頌者:你們家羊羔的毛像手指一樣厚,

    祝你們搟出的毛氈像手指一樣厚!

    聽(tīng)眾:(愿望)實(shí)現(xiàn)吧!

    (二)搟氈?jǐn)?shù)字歌

    “搟氈?jǐn)?shù)字歌”屬于裕固族的原生態(tài)民歌,它是裕固族人在搟氈的過(guò)程中傳唱的歌曲。裕固族的搟氈歌不僅可以用來(lái)調(diào)劑情緒、交流情感和緩解勞作壓力,還具有一定的實(shí)用價(jià)值,能起到協(xié)調(diào)動(dòng)作、計(jì)算次數(shù)的作用。據(jù)當(dāng)?shù)啬撩窠榻B,毛氈有薄厚之分,厚度不同的氈子所需要的勞動(dòng)量是不同的。例如:薄一點(diǎn)的毛氈需要搟1000下左右(正面、反面各500下);厚一點(diǎn)的毛氈需要搟2000下左右(正面、反面各1000下)。上面的數(shù)值只是一個(gè)概數(shù),如果人們覺(jué)得力道不夠,還會(huì)接著再搟。因此,搟氈一開(kāi)始,人們就會(huì)唱起搟氈?jǐn)?shù)字歌,唱一個(gè)數(shù)字就搟一下。一個(gè)人負(fù)責(zé)計(jì)數(shù),以一百為單位,唱到九十九④就會(huì)在旁邊放下一塊小石頭或者劃一道豎線做標(biāo)記。裕固族的搟氈?jǐn)?shù)字歌熱烈紅火、曲調(diào)短小,歌詞內(nèi)容如下:

    “現(xiàn)在開(kāi)始搟氈,搟一下,搟兩下,搟三下,搟四下,搟五下,搟六下,搟七下,搟八下,搟九下,搟了整十下!

    十一下,十二下,十三下,十四下,十五下,十六下,十七下,十八下,十九下,搟了整二十下!

    二十一下,二十二下,二十三下,二十四下,二十五下,二十六下,二十七下,二十八下,二十九下,搟了整三十下!

    ……

    九十一下,九十二下,九十三下,九十四下,九十五下,九十六下,九十七下,九十八下,搟了九十九下!

    現(xiàn)在開(kāi)始搟氈……”

    (三)與搟氈相關(guān)的習(xí)俗

    1.搟氈時(shí)節(jié)

    搟氈有一定的時(shí)節(jié),常在農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行。裕固族人一般會(huì)在每年夏季的七、八月份搟氈,因?yàn)檫@個(gè)季節(jié)天氣暖和,陽(yáng)光充足,羊群不易生病。通常情況下,牧民們?cè)趽{氈之前都會(huì)洗羊,也就是把羊群趕到河里,待羊在水里轉(zhuǎn)上幾圈之后,它們身上的糞土就會(huì)被水沖洗掉。洗完之后,人們會(huì)把羊趕到草地上進(jìn)行日曬,曬過(guò)之后羊毛會(huì)變得松軟干凈、易于梳剪。

    2.搟氈的飲食風(fēng)俗

    由于搟氈非常辛苦,因此主人家都會(huì)用豐盛的酒菜來(lái)熱情招待前來(lái)幫忙的左鄰右舍。人們潛意識(shí)中會(huì)認(rèn)為,毛氈的質(zhì)量取決于主人家對(duì)待幫工的態(tài)度。裕固族人淳樸善良、熱情好客。到了搟氈時(shí)節(jié),人們都會(huì)提前備好酒、酥油奶茶、羊肉、米飯等上好的食物來(lái)款待來(lái)客,尤其白米飯是必不可少的食物。根據(jù)裕固族人的飲食習(xí)慣,還會(huì)在米飯里加上葡萄干和紅棗,再拌上酥油和白糖。裕固族人認(rèn)為,潔白的米飯就像潔白的羊毛一樣令人喜愛(ài),搟氈時(shí)吃白米飯是為了討個(gè)吉利的好意頭。

    3.搟氈禁忌

    裕固族人在搟氈這一勞作中有一大禁忌:不能拒絕別人的請(qǐng)求!也就是說(shuō),如果有人請(qǐng)你去他(或她)家里幫忙搟氈,那么你千萬(wàn)不能拒絕,要欣然允諾并按時(shí)前往。如果遭到了拒絕,那么提出請(qǐng)求的人會(huì)認(rèn)為很不吉利,會(huì)導(dǎo)致?lián){氈的不順利,因?yàn)橐婚_(kāi)始就碰到了“釘子”。與此同時(shí),拒絕別人的人也會(huì)遭遇霉運(yùn),因?yàn)樗ɑ蛩┦У袅伺笥?,以后就沒(méi)有人愿意跟他(或她)來(lái)往。由此看出,裕固族人的搟氈勞作,是以真誠(chéng)互助為基礎(chǔ)的,而不是市場(chǎng)上物與貨幣的交換。牧民們非常重視彼此間的團(tuán)結(jié)協(xié)作關(guān)系,這種關(guān)系體現(xiàn)了他們和諧共處、純真質(zhì)樸的良好民風(fēng)。

    二、裕固族傳統(tǒng)搟氈文化的傳承與保護(hù)建議

    “民俗文化,是產(chǎn)生并傳承于民間、世代相襲的文化事項(xiàng),是在普通人民(相對(duì)于官方)的生產(chǎn)生活過(guò)程中所形成的一系列物質(zhì)的、精神的文化現(xiàn)象?!盵4]從某種意義上說(shuō),民俗文化是人民群眾在長(zhǎng)期實(shí)踐中創(chuàng)造并傳播形成的,它往往以具體的生產(chǎn)勞作或群體民事活動(dòng)為依托。裕固族的搟氈文化是隨著搟氈這項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)而產(chǎn)生、存在和發(fā)展的,它會(huì)隨著搟氈技藝的存在而存在、消亡而消亡。隨著社會(huì)的變遷與發(fā)展,毛氈逐漸退出了人們的日常生活,因此導(dǎo)致?lián){氈這項(xiàng)古老的生產(chǎn)技能在很多地區(qū)都瀕臨失傳,裕固族也不例外。由于人們生活水平的提高,可以很容易從市面上購(gòu)買到各種溫暖舒適、物美價(jià)廉的保暖用品,這樣一來(lái),搟氈工藝受到了現(xiàn)代工業(yè)化的強(qiáng)烈沖擊,幾乎很少有人會(huì)再去依靠自行搟氈來(lái)制作生活用品了。此外,由于搟氈非常辛苦,年輕人大部分都不愿意學(xué)習(xí)搟氈技藝。在他們看來(lái),搟氈工作又苦又累,并且沒(méi)有太大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。搟氈會(huì)耗費(fèi)很大的力氣,通常在技術(shù)學(xué)成之后,手部會(huì)受到多次創(chuàng)傷。

    對(duì)此,我們應(yīng)該有憂患意識(shí),要加強(qiáng)對(duì)裕固族搟氈技藝及其所承載的民俗文化的傳承和保護(hù),具體建議如下。

    (一)培養(yǎng)優(yōu)秀的傳承人

    當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該全面開(kāi)展相關(guān)的宣傳、教育工作,要喚醒本民族群眾的自覺(jué)保護(hù)意識(shí),讓他們認(rèn)識(shí)到搟氈技藝的文化價(jià)值。搟氈技藝屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn),“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以人為載體,以人的身體實(shí)踐為基礎(chǔ),在特定的時(shí)空?qǐng)鲇騼?nèi),按照地方人群共同體的文化規(guī)定性進(jìn)行整體性的自我呈現(xiàn),其保護(hù)傳承的根本在于‘活’,即使其存在于地方人群共同體的‘生活’之中并以‘活態(tài)’的方式延續(xù),而‘活’的關(guān)鍵點(diǎn)在于‘人’?!盵5]非遺傳承人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播者,應(yīng)在堅(jiān)持民族傳統(tǒng)文化原生態(tài)的基礎(chǔ)上傳遞非物質(zhì)文化所蘊(yùn)含的價(jià)值理念和精神內(nèi)涵。因此,可以考慮將搟氈這項(xiàng)生產(chǎn)技能納入社會(huì)教育、職業(yè)教育的教學(xué)之中,努力培養(yǎng)新一代的傳承人,不僅要教會(huì)他們這門古老的手藝,也要讓他們了解并學(xué)習(xí)與搟氈相關(guān)的民俗文化。如:學(xué)習(xí)傳頌搟氈儀式祝詞、學(xué)唱搟氈?jǐn)?shù)字歌、了解與搟氈相關(guān)的習(xí)俗等。

    (二)做好數(shù)字化保護(hù)工作

    “并非所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都能通過(guò)創(chuàng)新和發(fā)展或通過(guò)功能轉(zhuǎn)化而長(zhǎng)久地存在,包括手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)處于瀕危狀態(tài)和傳承困難的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,可以通過(guò)將其整理記錄、拍攝、保存、建檔等方式保護(hù)起來(lái)?!盵6]因此,要深入開(kāi)展田野調(diào)查,力求做全面、完整、科學(xué)、規(guī)范的文字記錄工作,并利用現(xiàn)代化的器材將搟氈技藝及其民俗活動(dòng)可視地、動(dòng)態(tài)地、立體地、全方位地保存下來(lái)。同時(shí),地方媒體也可以將傳統(tǒng)搟氈活動(dòng)以節(jié)目、紀(jì)錄片的形式進(jìn)行傳播,使更多人了解和關(guān)注這一傳統(tǒng)技藝;或?qū)⒚珰肿龀擅褡逄厣Y品、紀(jì)念品等供人們線上線下購(gòu)買,推動(dòng)當(dāng)?shù)厥止{氈的發(fā)展。

    (三)利用學(xué)校資源

    民族文化的傳承與保護(hù)是教育的使命,教育是民族文化傳承與保護(hù)的重要載體。隨著新課程改革的深入,我國(guó)實(shí)施了國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理體制。因此,當(dāng)?shù)貙W(xué)校要把優(yōu)秀民族文化納入教學(xué)內(nèi)容,并建設(shè)課程開(kāi)發(fā)師資隊(duì)伍,不僅要加強(qiáng)校本教師的培訓(xùn),也要邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來(lái)校授課、舉辦講座和定期展演等。學(xué)校要加大對(duì)傳統(tǒng)工藝的宣傳力度,針對(duì)群眾對(duì)手工搟氈了解的局限性,進(jìn)入社區(qū),定期向他們普及與毛氈相關(guān)的傳統(tǒng)工藝和民族文化知識(shí),重點(diǎn)在于讓青年一代能夠充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)工藝的價(jià)值,能夠尊重事實(shí)和尊重傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)他們對(duì)民族傳統(tǒng)工藝的保護(hù)意識(shí),提高群眾的凝聚力,從而推動(dòng)傳統(tǒng)搟氈工藝的發(fā)展。

    三、結(jié)語(yǔ)

    “風(fēng)吹馬尾千條線,雨打羊毛一片氈”——搟氈這項(xiàng)流傳于我國(guó)游牧民族地區(qū)的古老生產(chǎn)技能,距今已經(jīng)有上千年的歷史。千百年來(lái),毛氈作為游牧民族不可缺少的寶貴物品,承載著游牧生活的歷史變遷,展示了游牧民族的生活風(fēng)貌。作為逐水草而居的游牧民族,裕固族人在搟氈這項(xiàng)民事勞作中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)俗文化,這些風(fēng)俗文化是該民族社會(huì)生活、精神面貌的集中反映。對(duì)裕固族的搟氈文化進(jìn)行詳細(xì)的描寫(xiě)與記錄,不僅能為該民族的歷史、語(yǔ)言等方面的研究提供有價(jià)值的參考,也為民間文學(xué)、民俗學(xué)的研究提供珍貴的資料。不過(guò),隨著社會(huì)的快速發(fā)展以及主流文化的沖擊,搟氈文化的傳承與保護(hù)面臨著一些不可避免的問(wèn)題。首先,語(yǔ)言的斷層是其延續(xù)發(fā)展的最大障礙。隨著現(xiàn)代化腳步的加快和民族融合的推進(jìn),裕固族人在接納、吸收其他民族語(yǔ)言文化的同時(shí),對(duì)本民族語(yǔ)言的使用卻逐漸減少,這樣一來(lái)會(huì)導(dǎo)致?lián){氈儀式祝詞、搟氈?jǐn)?shù)字歌的傳承后繼無(wú)人。其次,搟氈技藝在很多地區(qū)都瀕臨失傳的危險(xiǎn),因此會(huì)導(dǎo)致與其相關(guān)的風(fēng)俗文化的逐漸消失。對(duì)此,政府、學(xué)校和民眾應(yīng)該齊心協(xié)力,加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)措施,為人類的物質(zhì)文明和精神文明財(cái)富的積累做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

    注釋:

    ①本文的搟氈儀式祝詞及搟氈?jǐn)?shù)字歌系筆者2017年7月至2017年9月、2017年12月至2018年2月于甘肅省肅南裕固族自治縣康樂(lè)鎮(zhèn)大草灘村調(diào)查所得,均用東部裕固語(yǔ)說(shuō)唱,為了方便說(shuō)明,本文只記錄其中的漢語(yǔ)意譯。發(fā)音合作人為安梅英,是當(dāng)?shù)刂淖m灱壹霸鷳B(tài)民歌傳承人。

    ②http://www.mzb.com.cn/html/report/170722112-1.htm。

    ③儀式祝詞是活態(tài)的民間文學(xué)形式,它具有即興性和創(chuàng)造性的特點(diǎn),所以沒(méi)有所謂的“標(biāo)準(zhǔn)本”,每次表演和創(chuàng)作都是一次流傳的過(guò)程。

    ④裕固族的“搟氈?jǐn)?shù)字歌”是從數(shù)字一唱到九十九,不過(guò)再加上第一句的“現(xiàn)在開(kāi)始搟氈”,正好是隨著曲調(diào)搟了一百下。

    參考文獻(xiàn):

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    [2]洪勇.試論民俗文化的特征與保護(hù)[J].南方文物, 2004,(03):72-104.

    [3]汪威,潘家榮.基于民間口傳文化傳承與保護(hù)下的裕固族儀式祝詞的搜集整理研究[J].河西學(xué)院學(xué)報(bào),2020, (01):26-31.

    [4]蔡志榮.民俗文化的當(dāng)代價(jià)值[J].西北民族研究, 2012,(01):208-211.

    [5]吳興幟.對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人制度設(shè)計(jì)的思考[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2017,(02):51-55.

    [6]朱以青.基于民眾日常生活需求的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)——以手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為中心[J].民俗研究,2013,(01):19-24.

    作者簡(jiǎn)介:

    汪威,女,漢族,遼寧海城人,內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師,研究方向:裕固族語(yǔ)言及歷史文化、西北地區(qū)語(yǔ)言接觸與比較研究。

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