裕固族與藏族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展路徑的比較研究

劉佳

摘 ?要：本文主要是概述裕固族傳統(tǒng)體育文化傳承的路徑，將其和藏族傳統(tǒng)體育文化的傳承以及發(fā)展路徑進(jìn)行對(duì)比分析，并提出了民間傳統(tǒng)體育文化傳承以及發(fā)揚(yáng)、發(fā)展的思路，從而為我國(guó)少數(shù)民族民間傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)以及傳承提出有效的指導(dǎo)和參考，實(shí)現(xiàn)不同民族文化的共同進(jìn)步，推陳出新，用文化作為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力，進(jìn)一步促進(jìn)體育文化的大發(fā)展和大繁榮。

關(guān)鍵詞：裕固族 ?藏族 ?民族傳統(tǒng)體育文化 ?傳承發(fā)展路徑

中圖分類號(hào)：G8 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：2095-2813（2020）09（a）-0211-03

Abstract： This paper mainly summarizes the inheritance path of Yugur traditional sports culture， and compares it with the inheritance and development path of Tibetan traditional sports culture， and puts forward the ideas of inheritance and development of folk traditional sports culture， so as to provide effective guidance and reference for the protection and inheritance of Chinese minority traditional sports culture， and realize the common progress of different ethnic cultures， bring forth the new through the old， and use culture as the driving force of economic and social development to further promote the great development and prosperity of sports culture.

Key Words： Yugur nationality; Tibetan; Traditional sports culture; Path of inheritance and development

我國(guó)是一個(gè)多民族大發(fā)展、大繁榮的國(guó)家，各個(gè)民族都擁有自己優(yōu)秀、獨(dú)特的文化[1]。在社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化體制改革的大背景下，不僅對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行傳承發(fā)展是實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展和大繁榮的基本要求，也是對(duì)“新絲綢之路”理念的深入貫徹和落實(shí)。同時(shí)，對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行傳承和保護(hù)更是對(duì)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“和諧體育”的發(fā)展有著重要的影響。

1 ?少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化特征

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化所涉及的理念，就源自于自然地理環(huán)境與人文生態(tài)環(huán)境不斷統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程中，更是將自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)、人文生態(tài)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成了具有民族特色的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。文化的民族性是所有文化共性的所在，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化更是少數(shù)民族文化和體育文化的融合，娛樂(lè)、教育、祭祀等不同的文化活動(dòng)構(gòu)成的體育文化內(nèi)涵較為豐富，而且能夠反映不同民族的生活方式、宗教信仰、民族價(jià)值認(rèn)同以及民族心理等[2]。因此，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化具有多樣性、地域性等文化特質(zhì)。

同時(shí)，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為民族傳統(tǒng)文化的構(gòu)成，其是不同族群在特定地域環(huán)境下生產(chǎn)生活的歷史構(gòu)成，因其生存區(qū)域、生存環(huán)境、生產(chǎn)勞動(dòng)和生活方式存在較大的差別，文化積累和傳播也存在較大的差異。因此，即便是不同民族傳統(tǒng)體育文化也具有相似的特征，但是因?yàn)槊褡宄煞趾偷赜蛏鷳B(tài)存在差異，這就導(dǎo)致具有民族特征和地域特征的多元民族傳統(tǒng)體育文化形態(tài)，更好地體現(xiàn)不同民族獨(dú)特的精神風(fēng)貌、審美情趣與生活方式等[3]。

2 ?裕固族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的現(xiàn)狀及制約因素

傳承場(chǎng)域?qū)儆谖幕瘋鞒幸氐臉?gòu)成，裕固族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)以及發(fā)展離不開(kāi)傳承場(chǎng)域——傳承人的技藝、受教化的場(chǎng)所，最終更是民間傳統(tǒng)體育文化實(shí)現(xiàn)集體技藝的場(chǎng)所[4]。在信息全球化、現(xiàn)代化發(fā)展的影響下，民間傳統(tǒng)體育文化傳承的自然以及社會(huì)場(chǎng)所也出現(xiàn)變化，這就導(dǎo)致裕固民族民間傳統(tǒng)體育文化傳承面臨較大的危機(jī)。

2.1 自然傳承場(chǎng)域的變化

裕固族代代繁衍在祁連山附近，此處氣候差異較大，并且晝夜溫差也較大。溝壑縱橫、峽谷幽深是該地區(qū)的天然地理?xiàng)l件，這也對(duì)裕固族的生產(chǎn)方式造成較大的影響。裕固族歡慶時(shí)節(jié)舉行的婚禮、狩獵、宗教等活動(dòng)時(shí)期，天然草原自然而然的成為裕固族民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)所具有的文化內(nèi)涵傳承場(chǎng)域。隨著草原生活方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變化后，傳統(tǒng)的畜牧文化開(kāi)始朝著現(xiàn)代牧業(yè)文明方向轉(zhuǎn)變。裕固族傳統(tǒng)體育文化的傳承在自然空間上出現(xiàn)明顯變化，如賽雪馬等裕固族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐墓?jié)氣來(lái)選擇日子，然而伴隨傳統(tǒng)畜牧文化受到政策等主客觀因素的影響，傳統(tǒng)體育文化在自然傳承場(chǎng)域變化下發(fā)生了相應(yīng)的改變。

2.2 社會(huì)傳承場(chǎng)域的變化

有學(xué)者提出民族文化傳承的主體離不開(kāi)客觀的物質(zhì)條件，因而針對(duì)生活在草原上的裕固族牧民而言，其也是傳統(tǒng)體育文化傳承過(guò)程中的主要場(chǎng)域，個(gè)體與社會(huì)、個(gè)體之間的互相作用能夠讓內(nèi)部很多因素交織在一起。首先，家庭作為文化傳承中的最小單位，家庭教育的基本功能就是傳遞社會(huì)文化，其對(duì)于族群文化的傳承具有潛移默化的作用[5]。目前，當(dāng)?shù)鼐用翊蠖嗌钤诳h城或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)附近的定居點(diǎn)，孩子們則很少會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)摔跤、騎馬、射箭等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。因此，家庭式的傳統(tǒng)體育文化傳承受到的影響較大。其次，學(xué)校作為文化傳承的主要場(chǎng)域，教育依然是文化傳承的主要方式，能夠在保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化方面做好相關(guān)工作，學(xué)校需要將民間傳統(tǒng)體育的開(kāi)展當(dāng)成學(xué)校辦學(xué)的亮點(diǎn)[6]。現(xiàn)階段，學(xué)校作為傳統(tǒng)體育文化傳承場(chǎng)域逐漸弱化，裕固族傳統(tǒng)體育文化的實(shí)際傳承存在較大的難度，無(wú)法發(fā)揮和承擔(dān)裕固族傳統(tǒng)文化傳承的作用與使命。最后，社區(qū)作為重要場(chǎng)域能夠更好地對(duì)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。然而，現(xiàn)階段裕固族傳統(tǒng)體育文化傳承場(chǎng)域中心從草原遷移到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的過(guò)程中，傳統(tǒng)體育文化無(wú)疑會(huì)有所流失，很多傳統(tǒng)體育文化細(xì)節(jié)也相應(yīng)被忽略，輕內(nèi)涵、重形式，輕生活、重競(jìng)技等現(xiàn)象都使得裕固族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展受到影響。

3 ?藏族傳統(tǒng)體育文化傳承發(fā)展的現(xiàn)狀及制約因素

藏族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展歷史較為悠久，種類較為繁多。但是，在藏區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都進(jìn)入新時(shí)代的今天，人們的生活方式和生產(chǎn)方式都出現(xiàn)顯著的變化，傳統(tǒng)的村落生活以及游牧生活方式都出現(xiàn)了變化，藏族傳統(tǒng)體育文化屬于原生態(tài)的民俗形式，受到現(xiàn)代科技、社會(huì)發(fā)展、競(jìng)技體育沖擊的影響下，其發(fā)展以及傳承都受到直接的影響。因此，制約藏族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的主要因素包括以下2個(gè)方面。

3.1 核心理念特征的變化

藏族傳統(tǒng)體育基本的特征就是簡(jiǎn)單實(shí)用，其比較側(cè)重因地制宜。但是，藏族民間傳統(tǒng)體育競(jìng)技性較為薄弱、器材場(chǎng)地不夠規(guī)范、比賽規(guī)則不夠完善，無(wú)法從根本上體現(xiàn)出“競(jìng)爭(zhēng)”等體育核心理念，很多文化留存項(xiàng)目無(wú)法滿足當(dāng)今社會(huì)發(fā)展變遷的影響與體育核心理念的要求，這就在一定程度上制約了藏族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展與傳承[7]。

3.2 原生文化形態(tài)的變化

藏區(qū)社會(huì)發(fā)展和變遷進(jìn)入到新的常態(tài)，這種多文化的滲透，藏族傳統(tǒng)體育依存的文化、社會(huì)、生態(tài)等原生態(tài)出現(xiàn)變化，逐漸形成生存危機(jī)。藏族人的生產(chǎn)以及生活方式從傳統(tǒng)的“游牧”流動(dòng)散居轉(zhuǎn)移到“農(nóng)牧”定居完成社會(huì)整理和秩序化發(fā)展過(guò)程中，常規(guī)的節(jié)慶活動(dòng)開(kāi)展民俗體育活動(dòng)沒(méi)有推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展和復(fù)興的責(zé)任，無(wú)法進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化的繁榮。

4 ?促進(jìn)裕固以及藏族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與傳承的措施

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育隨著時(shí)代的發(fā)展逐步加入了更多技巧、更具有民族特色的體育活動(dòng)，并在生產(chǎn)生活民族文化發(fā)展過(guò)程中不斷完善傳承與發(fā)展路徑。首先，要能夠正確應(yīng)對(duì)體育全球化發(fā)展帶來(lái)的沖擊，要能夠深入挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化，還要能夠和經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，通過(guò)對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的應(yīng)用來(lái)拓寬投資渠道。民族體育文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中還要能夠積極進(jìn)行探索，對(duì)市場(chǎng)運(yùn)作模式進(jìn)行開(kāi)拓[8]。其次，政府要能夠發(fā)揮自我主導(dǎo)作用，積極構(gòu)建少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、保護(hù)以及發(fā)展機(jī)制。政府屬于非物質(zhì)文化保護(hù)的主體，針對(duì)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化保護(hù)要能夠發(fā)揮出相應(yīng)的作用，若沒(méi)有政策扶持，民族體育文化則可能會(huì)出現(xiàn)邊緣化發(fā)展的現(xiàn)象。因此，政府主導(dǎo)機(jī)制的確立則意味著政府需要對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行扶持，在相關(guān)資料挖掘、搜集以及整理上需要投入專項(xiàng)資金進(jìn)行保護(hù)與傳承。最后，堅(jiān)持本色、豐富內(nèi)涵，加強(qiáng)民族文化多樣性建設(shè)。推廣民族傳統(tǒng)體育文化的過(guò)程中，在堅(jiān)持裕固族體育文化的傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上應(yīng)積極豐富其文化內(nèi)涵，不僅需要為豐富我國(guó)民族文化多樣性的成果而努力，同時(shí)更可以為進(jìn)一步的文化傳承和項(xiàng)目發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固基礎(chǔ)。

5 ?結(jié)語(yǔ)

經(jīng)受過(guò)傳承和錘煉的裕固、藏族傳統(tǒng)體育文化對(duì)于實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族的自我認(rèn)同有著較為顯著的關(guān)系，對(duì)于促進(jìn)百姓安居樂(lè)業(yè)、和諧發(fā)展有著不可替代的作用。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代發(fā)展模式要能夠立足于當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展，對(duì)原生態(tài)素材進(jìn)行挖掘，并且通過(guò)分析和討論裕固族與藏族傳統(tǒng)體育文化傳承、發(fā)展路徑的異同，以鮮明的生態(tài)運(yùn)動(dòng)形式來(lái)滿足群眾旅游、休閑、健身的需求，得出進(jìn)一步促進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的新思路，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族文化的大發(fā)展和大繁榮有著積極的作用和影響。

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