愛蓮說
- 七絕之《愛蓮說》清正之方孝孺
——方孝孺《荷花渚禽》賞論
北宋周敦頤的《愛蓮說》：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”這篇百余字的詠蓮杰作，其絕世姿態(tài)、精神實質(zhì)、象征意義以及擬人、對比、襯托等多種藝術(shù)手法，方孝孺《荷花渚禽》與其是何等相似乃爾。所不同者，僅是文體
名作欣賞 2023年10期2023-09-28
- 《愛蓮說》教學(xué)中“蓮的精神文化”滲透探究
展。筆者圍繞《愛蓮說》這篇文本，探究如何有效滲透“蓮”的精神文化，概括總結(jié)出切合教學(xué)實際的重要原則及具體方法，以小見大，以期為初中語文教師在課堂上進(jìn)行精神文化教學(xué)滲透提供借鑒。關(guān)鍵詞：《愛蓮說》 精神文化 滲透探究一、教學(xué)原則（一）以學(xué)生為中心許多教師在教學(xué)《愛蓮說》一課時只重視自己的講解，以教為主，待學(xué)生對基礎(chǔ)知識有所掌握后便開始引導(dǎo)他們背誦，沒有關(guān)注學(xué)生如何理解知識，甚至對學(xué)生有沒有提升也不關(guān)心，教學(xué)目標(biāo)僅局限于完成課堂任務(wù)、應(yīng)付考試，忽視學(xué)生的主體地
- 《愛蓮說》教學(xué)設(shè)計
、教材分析】《愛蓮說》是部編語文教材七年級下冊第四單元《短文兩篇》的第二篇文章。此單元的閱讀主題為“修身正己”。對于初中生來說，如何才能“修身正己”？要善于學(xué)習(xí)榜樣的優(yōu)良品德，榜樣的力量是無窮的。此單元所選的其他幾篇課文《葉圣陶先生二三事》《驛路梨花》《最苦與最樂》《陋室銘》，都蘊含豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這些課文所寫人物的身上，蘊含著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。學(xué)習(xí)這些課文，可從不同角度感受中華美德以及時代對這些美德的呼喚。此單元的教學(xué)目標(biāo)明確指出：“要了
讀寫月報（語文教育版） 2022年4期2022-07-06
- 《愛蓮說》三維六級教學(xué)解讀
武【關(guān)鍵詞】《愛蓮說》，三維六級教學(xué)解讀，文本取向，對話取向，讀者取向《愛蓮說》是宋代著名理學(xué)家周敦頤的一篇經(jīng)典狀物散文，統(tǒng)編教材將其與劉禹錫的《陋室銘》一起以《短文兩篇》為題，編入七年級下冊第四單元第十六課。根據(jù)文本層級理論與深度學(xué)習(xí)理論，文學(xué)文本教學(xué)解讀有文本取向、對話取向、讀者取向三個基本維度，文本取向的閱讀分為形象層、主題層、文化層、藝術(shù)層，對話取向的閱讀為評鑒層，讀者取向的閱讀為建構(gòu)層。本文試從這六個基本層級對《愛蓮說》加以解讀。一、形象層：蓮之
語文建設(shè)·上 2022年12期2022-05-30
- 《愛蓮說》三維六級教學(xué)解讀
武【關(guān)鍵詞】《愛蓮說》，三維六級教學(xué)解讀，文本取向，對話取向，讀者取向《愛蓮說》是宋代著名理學(xué)家周敦頤的一篇經(jīng)典狀物散文，統(tǒng)編教材將其與劉禹錫的《陋室銘》一起以《短文兩篇》為題，編入七年級下冊第四單元第十六課。根據(jù)文本層級理論與深度學(xué)習(xí)理論，文學(xué)文本教學(xué)解讀有文本取向、對話取向、讀者取向三個基本維度，文本取向的閱讀分為形象層、主題層、文化層、藝術(shù)層，對話取向的閱讀為評鑒層，讀者取向的閱讀為建構(gòu)層。本文試從這六個基本層級對《愛蓮說》加以解讀。一、形象層：蓮之
語文建設(shè) 2022年12期2022-02-02
- 周敦頤《愛蓮說》在民國的傳播與接受
彭 敏周敦頤《愛蓮說》在民國的傳播與接受陳汝雙1彭 敏2（1.湖南科技學(xué)院 國學(xué)院，湖南 永州 425199；2.西南石油大學(xué)，四川 成都 610500）民國時期報刊雜志等媒體發(fā)展迅速，北宋周敦頤《愛蓮說》的傳播與接受達(dá)到了前所未有的狀態(tài)，人們對其有新的內(nèi)化接受。通過搜尋《愛蓮說》在民國時的文獻(xiàn)資料，共匯集28篇相關(guān)文獻(xiàn)，對這些資料進(jìn)行分門別類的整理歸納，可以分為教本、書跋與書后、藝文創(chuàng)作、仿作、游戲之作、注釋與翻譯等六種類型，且皆具有鮮明的時代特征。周敦
湖南科技學(xué)院學(xué)報 2021年6期2022-01-20
- “不”字立筋骨 “襯”法顯高標(biāo)
文香摘 要 《愛蓮說》是周敦頤的千古名篇，該文中周敦頤通過對蓮的描繪以及對菊花、牡丹的詮釋，展現(xiàn)了他的君子志向和追求。筆者在教學(xué)中嘗試通過分析文章的顯性之“不”和隱性之“不”，讓學(xué)生在真實的生活情境中觸摸君子的精神內(nèi)核;通過“二改原文”“三加標(biāo)點”“千年一遇”等課堂活動凸顯周敦頤對君子品質(zhì)的踐行和堅守。關(guān)鍵詞 《愛蓮說》;學(xué)習(xí)情境;課堂活動;生命體驗周敦頤是北宋著名的哲學(xué)家，是宋代理學(xué)的開山祖師，他所著的《愛蓮說》以優(yōu)美的意境、深遠(yuǎn)的立意、獨立高標(biāo)的人生追
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2021年10期2021-10-31
- 中國古典舞《愛蓮說》的美學(xué)特征之研究
要探究古典舞《愛蓮說》的審美規(guī)律和美學(xué)追求，使中國的民族文化為中國古典舞的藝術(shù)創(chuàng)造帶來源源不斷的推動力，在其歷史的更迭中，始終保有豐富的生命力和蓬勃發(fā)展的活力。關(guān)鍵詞：《愛蓮說》? 古典舞? 美學(xué)特征中圖分類號：J705??文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）18-0074-03我國擁有眾多的傳統(tǒng)藝術(shù)，舞蹈更是悠久而豐富，其中最重要的部分就是中國古典舞。中國古典舞吸取武術(shù)、戲曲等眾多藝術(shù)元素，在中國古代宮廷舞蹈或更為遙遠(yuǎn)時代的民間舞蹈的
藝術(shù)評鑒 2021年18期2021-10-21
- 巴斯奈特文化翻譯觀下“托物言志”類古文翻譯分析
文以翟理斯的《愛蓮說》英譯本為例，從巴斯奈特文化翻譯觀出發(fā)，通過對文學(xué)意象翻譯、人名翻譯、句式翻譯、文體及語言風(fēng)格的文化翻譯四個方面作分析，對“托物言志”類中國古典文學(xué)翻譯的文化傳播意義進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：文化翻譯 巴斯奈特 托物言志 《愛蓮說》引言由于中西方存在認(rèn)知上的差異，中國古典文學(xué)翻譯工作常常陷入困境。為解決這一困境，翻譯理論家們不斷探索解決方案。其中，文化學(xué)派的翻譯理論得到了廣泛的關(guān)注，發(fā)展十分迅猛。20世紀(jì)80年代，巴斯奈特提出了文化翻譯觀的翻譯
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年7期2021-08-03
- 文言經(jīng)典的朗讀教學(xué)：《愛蓮說》教學(xué)設(shè)計
養(yǎng)”主題，以《愛蓮說》為例探究“文言經(jīng)典的朗讀教學(xué)”的有效方法。【觀課要點】依據(jù)“師之蘊”觀課習(xí)慣，建議從課時目標(biāo)具體化、環(huán)節(jié)目標(biāo)清晰度、文本核心價值（語言、思維、文化、審美）理解度、誦讀方法有效性等四點觀課?！疚谋窘庾x與學(xué)情分析】《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即托物言志。文章隱性意脈從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)心理和追求潔身自好的美好情操。一
教育·教學(xué)科研 2021年5期2021-07-08
- 探尋舞蹈創(chuàng)作思維觀
上的。本文以《愛蓮說》為例，分析舞蹈的創(chuàng)作思路。關(guān)鍵詞：舞蹈 創(chuàng)作 思路 《愛蓮說》自古中國便有吟詩起舞之說，詩和舞可以抒發(fā)人內(nèi)心的情感。舞蹈是伴隨音樂、利用舞者的身體來完成既定的或者隨性的動作。中國文化源遠(yuǎn)流長，古人借助詩詞來表達(dá)內(nèi)心的感受，或喜悅、或憤恨、或不甘、或悲戚。舞蹈與詩詞是相輔相成的。兩者之間有著深厚的歷史淵源，所以我們在很多舞蹈作品中都可以看到中國古典詩詞的影子。人們在表達(dá)一些詩意與詩韻時，通常是選擇舞蹈的形式來進(jìn)行抒發(fā)，同時，也有不少古典
參花（下） 2021年4期2021-04-22
- 美文誦讀與音樂的關(guān)聯(lián)與探討
統(tǒng)文化古詩詞《愛蓮說》的美文誦讀排練，談?wù)勔魳贩矫娴淖饔谩ｊP(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;美文誦讀;音樂;愛蓮說中華民族有著五千年的悠久歷史，中國古詩詞博大精深，是中國乃至世界的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它的內(nèi)容學(xué)習(xí)在教學(xué)中對于美育這塊有著不可估量的教育意義。作為學(xué)校的美育教育，認(rèn)識和學(xué)習(xí)中國古詩詞非常有必要，可以直接影響一個人的道德、誠信、孝道等方面的良好品質(zhì)。那么，如何讓看起來枯燥乏味、深奧難懂、難以記住的古詩詞變得生動有趣、簡單明了，易于記在腦海中呢？近些年，國家教育部提
世界家苑·學(xué)術(shù) 2020年4期2020-09-10
- 《愛蓮說》教學(xué)反思
要 周敦頤的《愛蓮說》言簡意賅，明白如話，被稱為千古奇文，也一直被各種版本中學(xué)語文教材選錄。但是，不同版本選錄文章時，有兩處值得探討與商榷。筆者通過查找史料、分析文本、結(jié)合語境，探究版本間的“孰是孰非”。在探究中不斷思考，加深對于文本的理解與把握，真正領(lǐng)會作者為文之意圖，亦旨在形成文本研習(xí)“大膽質(zhì)疑，小心求證”的科學(xué)態(tài)度。關(guān)鍵詞 《愛蓮說》;版本;孰是孰非中圖分類號：A，G256.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2020）03-0185-
讀寫算 2020年3期2020-05-19
- 五“讀”《愛蓮說》 五“不”顯高潔
張思思在《愛蓮說》一文的教學(xué)中，筆者試圖抓住五個對蓮高潔形象鋪排描繪的“不”字句，細(xì)細(xì)品味蓮的形象品質(zhì);再借作者對三種花象征的不同品性的比較，從修辭、關(guān)鍵字詞、句式、順序等方面進(jìn)行品評，通過托物言志的寫法自然展現(xiàn)，作者也含蓄地表明了自己的人生態(tài)度;然后，運用文言文的“五讀法”架構(gòu)起整個教學(xué)過程。一、蓮的形象品質(zhì)文章當(dāng)中對蓮的形象品質(zhì)是如此描繪的：予獨愛蓮之出淤泥而不染。濯清漣而不妖。中通外直，不蔓不枝。可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。這一段描寫蓮的形象的語句，連用了五
中學(xué)語文·大語文論壇 2020年4期2020-05-14
- 周敦頤“蓮品”與新時代黨員干部道德品行教育研究
鍵詞：君子;《愛蓮說》;“蓮品”;政治生態(tài);道德基因政治生態(tài)問題歸根結(jié)底是官德政德問題，營造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)是全面從嚴(yán)治黨的重要目標(biāo)。借助滲透在血脈里的傳統(tǒng)優(yōu)秀道德文化共識以提升官德水準(zhǔn)，進(jìn)而凝聚政治共識，很有啟迪意義。北宋中期興起的理學(xué)把孔孟儒學(xué)推向了一個新形態(tài)，開山鼻祖周敦頤“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”，托《愛蓮說》以載道，展“廉”“潔”“憂”之“蓮品”;新時代我們“愛蓮悟道”，“蓮品”作為官德政德的重要道德基因，是黨員干部道德品行教育的寶貴素
湖南行政學(xué)院學(xué)報 2020年3期2020-05-11
- 中國古典舞中關(guān)于女性角色塑造的作品分析
《點絳唇》和《愛蓮說》為切入口，探討古典題材作品中女性角色的塑造，對中國古典舞中不同類型的女性角色的塑造進(jìn)行類比，希望對以后女性題材作品的塑造及女性角色的解讀有一定的幫助。【關(guān)鍵詞】中國古典舞;女性角色;形象塑造;點絳唇;愛蓮說中圖分類號：J722 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）09-0121-01中國古典舞作為繼承與發(fā)展了傳統(tǒng)文化的舞蹈形式，具有區(qū)別于其他舞蹈表現(xiàn)的藝術(shù)個性。在中國古典舞作品中，女性角色
戲劇之家 2020年9期2020-04-10
- 《愛蓮說》教學(xué)案例
祖，他所著的《愛蓮說》意境優(yōu)美，立意深遠(yuǎn)，回味無窮?？梢越淌诘闹R點很多，但如何在一堂課的時間內(nèi)完成作品的解讀呢？傳統(tǒng)的教法是：逐一解決寫作背景、文言實詞、特定句式、句子翻譯、主題分析，把文本的解讀放置在無關(guān)重要的位置。事實上，這種授課方式不僅拖沓費時，效率極低，而且還把作品分解得支離破碎，毫無美感。筆者嘗試基于“認(rèn)知沖突”層面來構(gòu)建文言文的有效教學(xué)。所謂認(rèn)知沖突，一般的解釋是：“學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與所學(xué)新知識之間無法包容的矛盾。學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識之前， 頭
語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2020年2期2020-04-10
- 《愛蓮說》教學(xué)案例
祖，他所著的《愛蓮說》意境優(yōu)美，立意深遠(yuǎn)，回味無窮?？梢越淌诘闹R點很多，但如何在一堂課的時間內(nèi)完成作品的解讀呢？傳統(tǒng)的教法是：逐一解決寫作背景、文言實詞、特定句式、句子翻譯、主題分析，把文本的解讀放置在無關(guān)重要的位置。事實上，這種授課方式不僅拖沓費時，效率極低，而且還把作品分解得支離破碎，毫無美感。筆者嘗試基于“認(rèn)知沖突”層面來構(gòu)建文言文的有效教學(xué)。所謂認(rèn)知沖突，一般的解釋是：“學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)與所學(xué)新知識之間無法包容的矛盾。學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識之前，頭腦
語文教學(xué)與研究 2020年2期2020-02-23
- 一室一花見風(fēng)骨
《陋室銘》和《愛蓮說》兩篇文章篇幅精練，主旨相近，意蘊深遠(yuǎn)，表現(xiàn)了兩位作者高潔傲岸、剛正不阿的風(fēng)骨與情操，這種精神是君子文化的典型組成部分。在古詩文教學(xué)中，語文教師有效利用文本蘊含的君子文化因素，既是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，也有利于促進(jìn)學(xué)生君子人格的養(yǎng)成?！娟P(guān)鍵詞】《陋室銘》;《愛蓮說》;君子文化【中圖分類號】G634 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A部編版語文教材七年級下冊第四單元第16課《短文兩篇》選錄了《陋室銘》和《愛蓮說》兩篇短文。兩篇短文運用了托物言志的手法，通過
課外語文·上 2019年10期2019-11-29
- 試論演員的二度創(chuàng)作在舞蹈作品中的重要性
力，并以舞蹈《愛蓮說》為研究案例，以此為基礎(chǔ)來探討二度創(chuàng)作的重要性。【關(guān)鍵詞】二度創(chuàng)作;舞蹈作品;舞蹈演員;舞蹈《愛蓮說》中圖分類號：J705? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）28-0082-02一、舞蹈演員二度創(chuàng)作的概念闡釋如果說編導(dǎo)在一定的生活體驗的基礎(chǔ)上，塑造出具有典型性格的人物形象和舞蹈作品編創(chuàng)過程稱為一度創(chuàng)作。那么相對來說，舞蹈演員在表演過程當(dāng)中的創(chuàng)作就是二度創(chuàng)作。二度創(chuàng)作主要是指舞蹈演員在熟練
戲劇之家 2019年28期2019-11-16
- 舞蹈創(chuàng)作與文學(xué)作品的關(guān)系
章以文學(xué)作品《愛蓮說》和舞蹈創(chuàng)作《愛蓮說》為例，結(jié)合文學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)等相關(guān)文藝?yán)碚?，從本源論、基礎(chǔ)論、創(chuàng)作論的角度分析探究。在舞蹈創(chuàng)作中不乏文學(xué)內(nèi)涵，在文學(xué)作品里也蘊含著舞蹈元素，兩者相互影響，密不可分。關(guān)鍵詞：文學(xué)作品;舞蹈創(chuàng)作;藝術(shù)關(guān)系;《愛蓮說》北宋學(xué)者周敦頤的傳世經(jīng)典《愛蓮說》是本文研究和分析的作品。全文僅一百余字，卻也把蓮花外形、品格及作者潔身自愛的人格和灑落脫俗的胸襟描寫、歌頌得淋漓盡致。近年來，以《愛蓮說》為題的舞蹈、畫集、歌曲相繼問世，以
大觀 2019年8期2019-10-30
- 抓住文眼教全篇
北宋周敦頤的《愛蓮說》文短意豐，布局巧妙，被廣為稱頌。對《愛蓮說》一文中托“蓮”言志、正襯反襯的手法解讀在教學(xué)設(shè)計中屢見選出，但鮮有對“物”與“志”關(guān)聯(lián)性做深入解讀者。本文抓住最能體現(xiàn)蓮和愛蓮人特點的文眼“獨”字挈領(lǐng)全篇，略做教學(xué)嘗試：引導(dǎo)學(xué)生品讀“花之獨”（獨特外形——出淤泥而不染，獨特內(nèi)涵——“君子”之德）與“人之獨”（知人論世——周敦頤卓爾不群的風(fēng)骨），從而幫助學(xué)生深入理解“托物言志”中“物”與“志”的關(guān)系。關(guān)鍵詞：《愛蓮說》? 教學(xué)設(shè)計? 文眼?
安徽教育科研 2019年3期2019-09-10
- 二維碼在初中文言文教學(xué)中應(yīng)用的思考
對性。本文以《愛蓮說》一課為例，介紹了二維碼在初中文言文教學(xué)各環(huán)節(jié)的應(yīng)用，在此基礎(chǔ)上討論二維碼的教學(xué)功能，并對基礎(chǔ)教育中學(xué)生使用手機的現(xiàn)象進(jìn)行反思。關(guān)鍵詞：二維碼;文言文;《愛蓮說》;移動互聯(lián);智能手機中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-0069（2019）01-0052-05學(xué)習(xí)并弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須掌握文言文這一工具。初中語文教材所選的文言文，都是在幾千年的歷史長河中積淀下來的最優(yōu)秀的作品，達(dá)到了思想性與藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。文
數(shù)字教育 2019年1期2019-09-10
- 結(jié)合劇目《愛蓮說》談中國古典舞的審美特點
敦頤所作散文《愛蓮說》中傳達(dá)的精神和意境，給后人留下了無限的遐想，并激發(fā)了藝術(shù)領(lǐng)域眾多專業(yè)人才的創(chuàng)作靈感。由趙小剛編導(dǎo)所創(chuàng)的舞蹈《愛蓮說》，正是通過獨特的藝術(shù)形式對蓮花的形態(tài)美和品格美進(jìn)行了很好的詮釋，體現(xiàn)了新時期人們對審美文化的傳承和發(fā)揚。本文主要介紹了中國古典舞《愛蓮說》的審美特點，并通過對作品中音樂、舞蹈、動作語匯、結(jié)構(gòu)框架等方面的審美，從而分析推導(dǎo)出中國古典舞具有“中和之美”“虛實結(jié)合”的審美特點。也從《愛蓮說》中的創(chuàng)作理念和創(chuàng)新風(fēng)格上得到啟發(fā)，為
課程教育研究·學(xué)法教法研究 2019年11期2019-06-12
- 《愛蓮說》的三種教學(xué)方法
? 要： 《愛蓮說》是人教版八年級課本中的一篇文言散文。作者通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。在中學(xué)語文課堂中，教師將誦讀教學(xué)法、問題教學(xué)法和情境教學(xué)法靈活運用于教學(xué)文本中，以學(xué)生為主體，將其帶入課堂中，以此舉一反三，促進(jìn)學(xué)生對文言文的掌握。關(guān)鍵詞： 《愛蓮說》? ? 誦讀教學(xué)法? ? 問題教學(xué)法? ? 情境教學(xué)法大綱指出，目前初中文言文教學(xué)中，教師通常采用以“介紹作者及時代背景、閱讀、分析內(nèi)容和
文教資料 2019年4期2019-04-17
- 淺談形神在古典舞中的重要性
文首先對舞蹈《愛蓮說》進(jìn)行了概述，分析了《愛蓮說》的背景和基本動作，通過“若俯若仰，若來若往”的動態(tài)美感及輕盈、曼妙的神韻般的姿態(tài)，古典舞《愛蓮說》使得觀眾進(jìn)入了一個獨特的意境王國；由“似與不似”的對比，展現(xiàn)了中國古典舞的獨特的觀賞價值，通過柔美、包含在內(nèi)部的神韻的形式來凸顯古典舞的主題內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：古典舞形與神；意境；《愛蓮說》[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-08-0-01一、古典舞《愛蓮說》中“
青年文學(xué)家 2019年8期2019-04-16
- 君子與美：周敦頤《愛蓮說》里的美學(xué)觀
學(xué)家，其著作《愛蓮說》是膾炙人口的名篇佳作?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">愛蓮說》集中展現(xiàn)了周敦頤的君子美學(xué)觀，其具體的內(nèi)涵概括而言可分為理學(xué)美、自然美和人格美三個方面。周敦頤以蓮花作為審美對象，表達(dá)了清靜淡泊、和諧致遠(yuǎn)的審美情趣。關(guān)鍵詞：周敦頤 蓮 君子觀 美學(xué)觀周敦頤（1017年-1073年），字茂叔，湖南道縣人。周敦頤在年少時期歷經(jīng)波折，24歲初入仕途，擔(dān)任洪州分寧縣主簿一職。公務(wù)之余，周敦頤喜好講學(xué)，因此興教辦學(xué)，大獲好評。周敦頤晚年在濂溪書堂講學(xué)，因而被世人稱為“濂溪先生”
祖國 2019年3期2019-03-29
- 《愛蓮說》教學(xué)價值探析
明月摘 要：《愛蓮說》篇幅短小，文字簡練，具有重要的教學(xué)價值。文章從學(xué)術(shù)界對于《愛蓮說》的解讀、《愛蓮說》在兩套教科書中的編撰情況分析、關(guān)于《愛蓮說》教學(xué)內(nèi)容的建議三方面出發(fā)，對《愛蓮說》的教學(xué)價值進(jìn)行探析。關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；《愛蓮說》；教學(xué)價值；解讀；編撰；探析中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2019）02-0078-01《愛蓮說》是一篇膾炙人口、經(jīng)世不衰的佳作，曾被多套語文教材選入。作為語文教師，應(yīng)該分析它的教學(xué)
成才之路 2019年2期2019-02-12
- 《愛蓮說》教學(xué)設(shè)計
炙人口的散文《愛蓮說》。作者贊美蓮花是花中的君子，愛蓮花的高潔、正直、質(zhì)樸的特點。同時用菊花和牡丹襯托蓮花，表明不慕名利、潔身自好的人生追求和道德操守。二、學(xué)情分析本文短小、內(nèi)容淺顯，學(xué)生翻譯起來不難。難點是如何理解和概括出蓮花所具有的君子品德，了解托物言志的寫法。重點是作者的不慕名利和潔身自好的品德是從菊花和牡丹對蓮花的襯托中概括出來的。而這些概括并不是簡單的貼標(biāo)簽，需要對我國傳統(tǒng)文化的君子之道有所了解，所以本課的教與學(xué)圍繞“君子之道”的大問題展開。三、
黑龍江教育·中學(xué) 2019年12期2019-01-07
- 剖析《愛蓮說》的君子人格思想問題
炳輝摘 要：《愛蓮說》該篇文章文質(zhì)兼美，確屬我國古代散文之中的精華。它全文只有短短一百余字，但卻結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、放縱筆意、情景交融，同時又不乏深邃的思想，歷來都受到文人士子的稱頌追捧。稱頌追捧的主要原因之一，在于文章表現(xiàn)出了一種坦蕩的君子之風(fēng)，這是值得后世學(xué)習(xí)者加以關(guān)注的?，F(xiàn)即以此為中心論點，對如何剖析《愛蓮說》的君子人格思想問題加以闡述。關(guān)鍵詞：愛蓮說；解讀；君子人格一、基本文本內(nèi)容的梳理首先，對于學(xué)習(xí)者來說，需要對文本內(nèi)容加以深入研討，從而發(fā)現(xiàn)作者在文本中的
新課程·中學(xué) 2018年7期2018-12-29
- 周敦頤《愛蓮說》在日本的傳播與受容
露摘 要： 《愛蓮說》作為濂溪之學(xué)的重要內(nèi)容，在鐮倉時代前期傳到日本，經(jīng)室町時代五山禪僧的研習(xí)傳播，已有一定影響。之后濂溪學(xué)伴隨宋學(xué)在江戶時代躋入主流學(xué)術(shù)思潮而蓬勃發(fā)展，《愛蓮說》也受到日本知識人的贊頌歌詠，從歌詠蓮的香味、姿態(tài)、花朵、葉子、枝干外形，到歌詠蓮內(nèi)在出淤泥而不染的品德，抒發(fā)日本知識人的君子人格理想，其境界是光風(fēng)霽月，其德正如蓮之德，具體表現(xiàn)在不染泥涂，有節(jié)操可依，潔凈清通而恬淡芳香，是內(nèi)外一致的灑落，是遠(yuǎn)近無異、內(nèi)外一致的真誠。關(guān)鍵詞： 周敦
船山學(xué)刊 2018年4期2018-10-29
- 淺探在閱讀教學(xué)中建構(gòu)學(xué)生自我語言的方法
《背影》 《愛蓮說》關(guān)于語文核心素養(yǎng)，教學(xué)專家已經(jīng)給出了界定，而語言的建構(gòu)與運用在語文素養(yǎng)整體結(jié)構(gòu)中則處于基礎(chǔ)層面。學(xué)生個體言語的建構(gòu)除了通過大量閱讀有益書籍獲得外，語文課堂則是另一個很重要的陣地。到底在閱讀教學(xué)中如何有效引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)自己的語言呢？這在理論上似乎很清楚，但是在實踐中操作起來卻是仁者見仁，智者見智。我在平時的教學(xué)中做了以下一些嘗試：一、讀出情味——建構(gòu)語言的前提閱讀教學(xué)中面對一篇新課文，先應(yīng)該讓學(xué)生從整體上感受課文的美，語言的美。采用范讀、
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師通訊 2018年9期2018-09-04
- 《愛蓮說》課例教學(xué)目標(biāo)梳理與分析
周敦頤所作的《愛蓮說》是流傳千年的名篇，為后世所推崇。這篇文章被選入中學(xué)語文教材，其教學(xué)價值不言而喻。本文在查閱和整理已經(jīng)發(fā)表的有關(guān)《愛蓮說》一文的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)實錄后，擬對其教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行詳細(xì)的分析。一、關(guān)于主題方面的教學(xué)目標(biāo)梳理與分析1.主題方面教學(xué)目標(biāo)梳理《愛蓮說》是一篇非常有名的文章，長期入選中學(xué)教材，所以關(guān)于這篇文章的教學(xué)實錄非常多。根據(jù)已經(jīng)搜集的情況，教師會在開展教學(xué)設(shè)計前設(shè)定教學(xué)目標(biāo)。教師在實施具體教學(xué)活動時，通常都會把解讀文章主題作為教學(xué)的重
語文建設(shè)·下半月 2018年8期2018-04-15
- 淺談中國古典舞的審美特征
摘要：古典舞《愛蓮說》的編創(chuàng)，通過精神和意境對蓮花的美進(jìn)行了更好的詮釋，體現(xiàn)了新時期人們對中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚。本文主要以中國古典舞《愛蓮說》為例，從音樂、動作語匯等方面分析中國古典舞的審美特征。關(guān)鍵詞：中國古典舞；《愛蓮說》；審美特征；意境美中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）10-0053中國古典舞有著悠久的歷史，它是從中國長時間積聚的諸多舞蹈文化中，提煉出具備典范意義的舞蹈表現(xiàn)方式與審美原則，而且經(jīng)由
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2017年28期2018-02-03
- 《愛蓮說》中的“君子形象”探析
??摘 要：《愛蓮說》以蓮花自喻，托物言志，鼓揚君子形象。彼時思想界儒、釋、道三家鼎力的時代環(huán)境，周敦頤筆下的“君子”形象自有一番趣味。它超越了儒家傳統(tǒng)意義上的“慎獨”，強調(diào)入世；又忌諱一味追求“富貴”，入世而不媚俗。本文試對此進(jìn)行探析。關(guān)鍵詞：《愛蓮說》；慎獨；富貴；君子一、 前言《愛蓮說》是北宋理學(xué)大家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文，作于嘉祐八年（1063），作者時年四十七。文章自產(chǎn)生以來，傳播迅速，很快成為家喻戶曉的名篇，后人無不爭相背誦。文人愛其言辭簡潔高雅
考試周刊 2017年54期2018-01-29
- 文言文教學(xué)中核心素養(yǎng)培育的三條途徑
養(yǎng)；文言文；《愛蓮說》【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）83-0062-01發(fā)展學(xué)生的語文核心素養(yǎng)已成為每位語文教師的重要職責(zé)。在語文教學(xué)實踐中，我們應(yīng)該深入挖掘、有機整合教學(xué)文本可能帶給學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的價值，選擇適合的內(nèi)容，確定適切的目標(biāo)，并巧妙地把這種價值轉(zhuǎn)化為具體的教學(xué)活動設(shè)計，落實到學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展與提升上來。文言文作為語文教學(xué)的重要組成部分，如何來培育學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？下面筆者以《愛蓮說》
江蘇教育·中學(xué)教學(xué)版 2017年11期2017-12-26
- 周敦頤著作中蘊含的世界觀思想淺析
：儒；釋；道；愛蓮說；太極圖說；通書一、人物簡略周敦頤（1017-1073），字茂叔，原名惇實，因避英宗諱，改名周敦頤，湖南道州營道人。父親周輔成，進(jìn)士出身，官至賀州桂嶺縣令。周敦頤15歲時父亡，其母攜他投奔舅，舅舅乃龍圖閣直學(xué)士鄭向，甚得其器視，視之如子。后因舅舅的蔭子關(guān)系而步入仕途。大多任判官、知州一職，仕途生涯中，并不是居廟堂之顯要高官。在仕途上，周敦頤不徇私情、公正清廉、政務(wù)精絕。朱熹有言：“縣有獄，久不決，先生至，一訊立辨，眾口交稱之?！盵1]在
魅力中國 2017年39期2017-09-22
- 古典舞《愛蓮說》的藝術(shù)特征
學(xué)者周敦頤在《愛蓮說》中寫道：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！边@一展示中心的語句充分表達(dá)了作者對于蓮花的喜愛之情。舞蹈劇目《愛蓮說》的編導(dǎo)趙小剛就是根據(jù)詩詞中所描述的蓮花的高貴氣質(zhì)，采用擬人化手法來詮釋，同時加上編導(dǎo)獨特的藝術(shù)創(chuàng)作手法，為我們演繹出了一朵超脫于世俗的蓮花的形象。該舞蹈作品是兩段體結(jié)構(gòu)，由引子、前奏、慢板、漸快、快板、結(jié)束組成，該舞蹈作品通過舞者用其行云流水般的肢體語言演繹
世紀(jì)之星·交流版 2017年5期2017-08-24
- 分析邵俊婷演繹桃李杯舞蹈《愛蓮說》的心理狀態(tài)和藝術(shù)表現(xiàn)
標(biāo)識碼：A1《愛蓮說》舞蹈創(chuàng)作的背景邵俊婷的舞蹈《愛蓮說》，它是以詩歌《愛蓮說》為模板，，創(chuàng)作于宋代詩人周敦頤的散文詩《愛蓮說》。詩中寫道：“水陸草木之花，可愛甚者蕃。晉陶淵明愛菊；自李唐來，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通直外，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣?！痹凇?span id="j5i0abt0b" class="hl">愛蓮說》這篇散文作品中，詩
科教導(dǎo)刊·電子版 2017年10期2017-06-15
- 語文教學(xué)之方法需精當(dāng) 《愛蓮說》師生學(xué)習(xí)之探究
方法需精當(dāng)，《愛蓮說》師生學(xué)習(xí)之探究。該課“在古人筆下，蓮花，或與天真純潔的少女結(jié)下不解之緣，或被用作清高脫俗的象征，或被贊為百美并陳、無私奉獻(xiàn)的化身。對蓮的喜愛，可以說已成為我國人民一種文化心態(tài)?！弊钕矚g蓮花的當(dāng)數(shù)宋代的周敦頤，他寫了一篇短文——《愛蓮說》，雖然只有119個字，卻是千古傳誦的名篇。我在永興中學(xué)從事語文教學(xué)多年，我也有自己的授課方法，不妨寫出來和老師們一起分享，語文是百科之母，在教學(xué)《愛蓮說》一文時，各位老師都有自己的教法見解，打開自制電腦
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2017年5期2017-05-31
- 淺談八年級文言文教學(xué)
人教版八年級《愛蓮說》的教學(xué)設(shè)計為例，從學(xué)情分析、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計、教學(xué)方法選擇等方面著手來談八年級文言文教學(xué)?！娟P(guān)鍵詞】文言文教學(xué)；《愛蓮說》；教學(xué)設(shè)計【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）中對其閱讀理解文言文的要求是：“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位”。那么八年級文言文教學(xué)該怎樣實施，筆者將對人教版八年級的一篇文言文《愛蓮說》為例進(jìn)行簡要分析。
課外語文·下 2016年12期2017-01-12
- 周敦頤《愛蓮說》創(chuàng)作說明
：篆書；創(chuàng)作；愛蓮說；吳讓之中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）36-0006-01一、創(chuàng)作實踐過程與體會篆書創(chuàng)作我采用了吳讓之各個時期的篆書對北宋文學(xué)家周敦頤的《愛蓮說》進(jìn)行創(chuàng)作。吳讓之是清代以為杰出的書法篆刻家，用筆渾融清健，圓潤生動，形體修長秀美，委婉流暢，婀娜多姿，十分秀麗。尤為可贊的是，其用筆裹而藏之，然能潤暢生動，不拘陳法，字體上緊下松，上重下輕，篆法方圓互參，體式展蹙修長，有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之妙。而《
文藝生活·下旬刊 2016年12期2017-01-11
- 嘗試“審美修德教學(xué)”拓展語文教學(xué)功能
中語文教學(xué)中《愛蓮說》一課為例，重點分析了審美修德在語文教學(xué)中的融入。關(guān)鍵詞：審美修德；語文教學(xué)功能；拓展；《愛蓮說》隨著新課程改革的不斷實施，教育部重點指出：語文教學(xué)不僅要注重學(xué)習(xí)效率的提升，還要重視學(xué)生審美情趣和品德修養(yǎng)的提高，使學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德，實現(xiàn)德智體美的全面發(fā)展。但是，在傳統(tǒng)的初中語文教學(xué)中，教師過于注重知識的傳授，忽略學(xué)生審美情趣和品德修養(yǎng)的提升，這與審美修德教學(xué)理念相違背，不利于語文教學(xué)功能的拓展。所以，嘗試審美修德教學(xué)，拓展語文教學(xué)
博覽群書·教育 2016年7期2016-10-11
- 新課程理念下的《愛蓮說》教學(xué)設(shè)計探索
中語文課程中《愛蓮說》一文的教學(xué)設(shè)計應(yīng)把握三點：一是在深入領(lǐng)會課標(biāo)、考綱、教材編寫宗旨和學(xué)情的基礎(chǔ)上科學(xué)設(shè)定教學(xué)目標(biāo)；二是在深入分析文本的基礎(chǔ)上實施課堂教學(xué)；三是充分挖掘教學(xué)資源，培養(yǎng)學(xué)生探究古代文學(xué)作品中意象的類比傳統(tǒng)，以及將文言文改寫成白話詩歌的發(fā)散性思維?！娟P(guān)鍵詞】 新課標(biāo)；《愛蓮說》；教學(xué)目標(biāo)；文本分析；發(fā)散思維著名語文教育專家王榮生說：“教學(xué)內(nèi)容是在教學(xué)過程中創(chuàng)造的，它既包括對現(xiàn)成教材的沿用，也包括教師對教材的‘重構(gòu)——處理、加工、改編乃至增刪、
新西部下半月 2016年7期2016-09-22
- 《愛蓮說》三十年教學(xué)設(shè)計流變
詩瑤【摘要】《愛蓮說》的教學(xué)設(shè)計在文言文教學(xué)領(lǐng)域備受關(guān)注，對一線教師的教學(xué)有指導(dǎo)意義。本文從語言、結(jié)構(gòu)、主旨、教學(xué)方面整理了《愛蓮說》的研究現(xiàn)狀，指出其教學(xué)設(shè)計應(yīng)注重內(nèi)容理解、學(xué)情分析、活動設(shè)計、課內(nèi)評價四個方面?！娟P(guān)鍵詞】愛蓮說；教學(xué)設(shè)計；研究現(xiàn)狀；反思【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A《愛蓮說》是北宋周敦頤創(chuàng)作的一篇散文，這篇文章選進(jìn)語文教材以來，學(xué)術(shù)界對它的研究從未停止。本文主要以1979年至今30余年的相關(guān)文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，從理論研究和教育實踐兩個
課外語文·下 2016年1期2016-09-10
- 《愛蓮說》中的“獨”辨析
篇古文課文，《愛蓮說》具有文質(zhì)兼美的特點，屬于我國古代散文中的精品?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">愛蓮說》的全文只有116個字，然而其卻具有情景交融、言簡意賅、筆意超越、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纫幌盗械奶攸c，并且包含著非常深邃的思想內(nèi)容，因此，歷來受到了人們的普遍喜愛，并且得到了廣泛的傳誦。盡管《愛蓮說》具有非常短小的篇幅，然而在這篇精美的古文中卻存在著很多值得讓人深入思考和探究的問題。對《愛蓮說》中的“獨”字進(jìn)行了分析，希望能夠?qū)Υ蠹揖哂幸欢ǖ膯l(fā)。關(guān)鍵詞：《愛蓮說》；“獨”；周敦頤在我國的古代
新課程·中學(xué) 2016年1期2016-05-30
- 《愛蓮說》中的“獨”辨析
雅實驗學(xué)校）《愛蓮說》中的“獨”辨析楊麗燕（廣東省惠州市崇雅實驗學(xué)校）作為初中語文教材中收錄的一篇古文課文，《愛蓮說》具有文質(zhì)兼美的特點，屬于我國古代散文中的精品?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">愛蓮說》的全文只有116個字，然而其卻具有情景交融、言簡意賅、筆意超越、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纫幌盗械奶攸c，并且包含著非常深邃的思想內(nèi)容，因此，歷來受到了人們的普遍喜愛，并且得到了廣泛的傳誦。盡管《愛蓮說》具有非常短小的篇幅，然而在這篇精美的古文中卻存在著很多值得讓人深入思考和探究的問題。對《愛蓮說》中的
新課程(中學(xué)) 2016年1期2016-03-03
- 不忘初心 方得始終——《愛蓮說》課堂實錄
方得始終——《愛蓮說》課堂實錄司艷平第一部分 開宗明義，導(dǎo)入新課師：這節(jié)課我們來學(xué)習(xí)一篇“說”。誰來向大家介紹介紹一下“說”這種文體？生：“說”是古代的一種議論文體，往往借助某一事物或者某種現(xiàn)象發(fā)表自己的見解和主張。師：同學(xué)們，你們把題目與作者連起來說句話，如何？生：周敦頤說“愛蓮”。師：真好！這節(jié)課我們就走進(jìn)北宋哲學(xué)家周敦頤的“愛蓮世界”，看看周敦頤如何說“愛蓮”。（課堂反思：開宗明義，直奔主題，點明“說”這種文體，標(biāo)題與作者的綴接，旨在打開學(xué)生的思路，
中學(xué)語文 2016年12期2016-02-17
- 淺析《愛蓮說》與《通書》之聯(lián)系
李麗摘 要：《愛蓮說》是周敦頤關(guān)于儒家之現(xiàn)世可達(dá)之君子人格境界的物態(tài)比擬，《通書》則為心性、修養(yǎng)工夫之形而下之建構(gòu)。文章試分析《愛蓮說》之人格境界與《通書》中的修養(yǎng)工夫的聯(lián)系，以期將周敦頤之雜文、詩、書等與其整個哲學(xué)聯(lián)系起來研究，更深入周敦頤之哲學(xué)。關(guān)鍵詞：周敦頤；愛蓮說；通書周敦頤，字茂叔，號濂溪，原名敦實，后改為敦頤。黃庭堅稱其‘人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月。其學(xué)承儒家，亦融道、釋，乃宋明理學(xué)開山之鼻祖，在《宋史道學(xué)傳序》中關(guān)于其之評述曰‘孔子沒，曾
華夏地理中文版 2015年8期2015-05-30
- 《愛蓮說》教學(xué)設(shè)計
艷內(nèi)容摘要：《愛蓮說》是現(xiàn)行人教版初中語文八年級上冊第五單元中的一篇短文，本單元的教學(xué)目標(biāo)，課本上已明確指出：要先借助注釋和工具書讀懂課文大意，然后在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會它們豐富的內(nèi)涵和精美的語言，并積累一些常用的文言詞語。本文筆者就此篇文章的教學(xué)談?wù)剛€人看法。關(guān)鍵詞：《愛蓮說》 教學(xué) 語言[教學(xué)設(shè)想]《愛蓮說》是現(xiàn)行人教版初中語文八年級上冊第五單元中的一篇短文，本單元的教學(xué)目標(biāo)，課本上已明確指出：要先借助注釋和工具書讀懂課文大意，然后在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會它們豐富的
文學(xué)教育 2014年11期2014-11-15
- 賞析《愛蓮說》
文章編號：《愛蓮說》是北宋哲學(xué)家周敦頤托物言志的名文。 “予獨愛蓮之出淤泥而不染”， 先生以蓮花自喻，將自己比作出淤泥而不染的君子，并于文章結(jié)尾委婉的表達(dá)出 “蓮之愛，同予者何人”感嘆。同時，文中也指出：“晉陶淵明獨愛菊”， “菊之愛，陶后鮮有聞”。查閱有關(guān)資料，大都說菊花不畏嚴(yán)寒，傲霜斗雪，品格高潔。菊花，又是花中的隱士，不愿與世俗同流合污，超凡脫俗，這些都符合陶淵明的處世態(tài)度。這又與蓮的“出淤泥而不染”的品格有某種類似之處。周敦頤獨愛蓮與晉陶淵明獨獨
城市建設(shè)理論研究 2012年4期2012-03-23
- 基于課程綱要的臺灣國文《愛蓮說》教學(xué)的啟示
錄制的國文課《愛蓮說》的教學(xué)錄像,執(zhí)教者是臺北縣立義學(xué)國中的蔡錦雀老師。我們試圖基于臺灣《國民中小學(xué)九年一貫課程綱要(語文學(xué)習(xí)領(lǐng)域)》(以下簡稱臺灣《課程綱要》),從文本解讀、訓(xùn)練指導(dǎo)、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實生活的聯(lián)系三個視角對這堂課進(jìn)行反思,探討其對大陸語文教學(xué)的啟示。一、基于綱要的文本解讀文本解讀是作者與讀者共同參與的雙向交流活動。文本的意義是在雙向交流中被揭示出來的。臺灣《課程綱要》要求“語文教學(xué)以閱讀為核心”[1]。教師在學(xué)生熟讀成誦的基礎(chǔ)上,始終緊扣文本
現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2009年10期2009-06-13