《愛蓮說》教學案例

【設計思想】

周敦頤是宋代理學的開山鼻祖，他所著的《愛蓮說》意境優(yōu)美，立意深遠，回味無窮?？梢越淌诘闹R點很多，但如何在一堂課的時間內(nèi)完成作品的解讀呢？傳統(tǒng)的教法是：逐一解決寫作背景、文言實詞、特定句式、句子翻譯、主題分析，把文本的解讀放置在無關(guān)重要的位置。事實上，這種授課方式不僅拖沓費時，效率極低，而且還把作品分解得支離破碎，毫無美感。筆者嘗試基于“認知沖突”層面來構(gòu)建文言文的有效教學。

所謂認知沖突，一般的解釋是：“學生的原有認知結(jié)構(gòu)與所學新知識之間無法包容的矛盾。學生在學習新知識之前， 頭腦中并非一片空白，而是具有了形形色色的原有認知結(jié)構(gòu)。在學習新知識時，他們總是試圖以這種原有的認知結(jié)構(gòu)來同化對新知識的理解。當遇到不能解釋的新現(xiàn)象時，就會產(chǎn)生認知沖突?！盵1]建構(gòu)主義的學習理論認為，學生的學習不是教師向?qū)W生的傳遞知識，而是學生自己主動建構(gòu)知識的過程。這種建構(gòu)不可能由他人代替，而在于學生自己通過新、舊知識經(jīng)驗之間的反復的、雙向的相互作用，來形成和調(diào)整自己的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)。

“在這種建構(gòu)過程中，學生以原有的經(jīng)驗系統(tǒng)為基礎對新的信息（即知識）進行編碼、重組，建構(gòu)自己新的知識體系;而其原有知識又因為新經(jīng)驗的進入而得到豐富、調(diào)整和改造。因此學習并不簡單是信息的量的積累，它同時包含由于學習者新舊知識經(jīng)驗之間的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和認知結(jié)構(gòu)的重組。學習者學習的發(fā)生主要在于解決認知沖突或認知心理不平衡時認知結(jié)構(gòu)所發(fā)生的改變。”[2]

所以我們倡導教師要學會引發(fā)學生的認知沖突。在教學過程中通過人為的因素（例如，教師設計的問題情境或其它教學活動），來激發(fā)學生的認知矛盾，意在引起學生的有意注意，調(diào)動學生的認知內(nèi)驅(qū)力，以促進學生積極、高效的知識建構(gòu)。

在本堂課上，教師設計了三個能引發(fā)“認知沖突”的問題，（1）菊、蓮和牡丹，這三種花在作品中出出的順序稍有不同，按照一般的寫作思維，這種前后文不對照的“失誤”是不應該出現(xiàn)的，這是作者無心之舉還是有意為之呢？（2）“自李唐來，世人甚愛牡丹?！闭f明什么問題？（3）周敦頤和屈原一樣，也是孤獨的，你能從文中找出相關(guān)句子來加以說明嗎？通過以上三種主要問題，從不同的角度引發(fā)學生的思考，力求使其通過自身的知識積累來解讀文本，挖掘文本內(nèi)涵。

【創(chuàng)意設計】

一、導入新課

屏幕展示：“我心中深深地受了感動——母親?。∧闶呛扇~，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”學生齊讀并指名說出該句的出處。

師：這段文字出自《荷葉˙母親》，作者以飽蘸深情的筆觸，描繪了一幅雨打紅蓮，荷葉護蓮的雨荷圖，由此聯(lián)想到母親對女兒的呵護。借景抒情、托物言志，并以蓮自比。在我國宋代，有一位哲學家也以蓮自比，抒發(fā)情感?，F(xiàn)在，就讓我們一起走進《愛蓮說》，去感受先哲的思想。

二、朗讀體驗

師：首先請同學們聽老師將課文朗讀一遍，注意老師朗讀時的讀音、節(jié)奏和語氣。

（師聲情并茂地背誦作品，生認真聽讀）

師：現(xiàn)在請同學們自由朗讀作品，注意讀音、節(jié)奏和語氣。

（生大聲地自由朗讀課文，老師巡視全班，并適時糾正學生朗讀時出現(xiàn)的問題。）

（教師板書學生朗讀過程中出現(xiàn)讀音錯誤的字詞：蕃、濯、褻、隱逸、鮮有聞，并指正。）

師：掌握了字詞的讀音，我們來齊讀課文，注意節(jié)奏和語氣。

（生齊讀作品，教師點評）

三、文本探究

師：課文題目該如何理解？

生1：“愛”就是愛，喜歡，喜愛。

生2：“蓮”就是蓮花。

生3：“說”是一種文體， “愛蓮說”就是指談談我對蓮花的喜愛。

師：談得很好，“說”是古代的一種文體，主要是針對一事、一物或一種現(xiàn)象，談談自己的觀點，類似于我們現(xiàn)在的議論文。作者說“水陸草木之花，可愛者甚蕃……予獨愛蓮”，蓮有何“可愛”之處呢，請大家從課文中找出相關(guān)的句子來加以說明。

（生速讀作品，用橫線劃出描寫蓮花的句子。）

生齊讀作品中描寫蓮花的句子：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉?！?/p>

師：讀得很整齊，節(jié)奏和語氣也把握得很好。作者是從哪幾個方面來描寫蓮花的？

（生閱讀作品，小組合作研討。）

生1：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是寫的蓮花的生長環(huán)境。

師：恩，蓮花生長在淤泥里，在清水里清洗過而不妖媚，“濯”就是洗的意思，“清漣”是指小清而有微波。還有嗎？

生2：“中通外直，不蔓不枝”是寫的蓮花的形體姿態(tài)。

師：“蔓”和“枝”在這里都是詞類活用，名詞用作動詞，這句話的意思是不生枝蔓，不長枝節(jié)。

生3：“香遠益清”是說的蓮花的香氣。

師：“遠”在這里也是詞類活動，形容詞作動詞，意思是向遠處播散。

生4：“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”是從蓮花的精神氣質(zhì)的角度來寫的。

師：說得很好，課文分別從生長環(huán)境、形體姿態(tài)、香氣和精神氣質(zhì)四個方面來描寫蓮花。

現(xiàn)在，請大家再次速讀課文，看看文章寫了哪幾種花，是按怎樣的順序來寫的？把每一種花做一個記號，然后歸納總結(jié)。

（學生速讀作品，劃出三種花名，并歸納順序）

生：課文寫了三種花，分別是菊、牡丹和蓮，這三種花在課文先后出現(xiàn)了三次，每次出現(xiàn)的順序依次是菊——牡丹——蓮，菊——牡丹——蓮，菊——蓮——牡丹。

師：細心的同學應該已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，第三次和前二次的順序稍有不同，按照一般的寫作思維，這種前后文不對照的“失誤”是不應該出現(xiàn)的，這是作者無心之舉還是有意為之呢？

（生沉思片刻）

生1：我認為這是作者無心之舉，我覺得古人寫作可能不太注意講究章法，也可能沒有對照之說，所以應該是作者的無心之舉。

生2：我不同意他的觀點，昨天通過預習得知，作者周敦頤是北宋一位杰出的哲學家，他還是程頤、程顥等大人物的老師，是宋代理學的開山鼻祖，作為哲學家，他的思維應該是很嚴謹?shù)模@不應該是他的無心之舉，而應該是有意為之。

生3：我也認為應該是他有意為之，我認為，文章的最后一句往往是點睛之筆，是最能體現(xiàn)作者思想感情的句子，這里把“牡丹之愛”放在最后，應該也是表現(xiàn)了作者對牡丹的某種態(tài)度吧。

師：同學們各抒己見，觀點鮮明，針鋒相對，但凡事都得循理，既然是作者有意為之，那么，這樣安排意在何為呢？

（生思考，教師提示可以小組合作研討。）

生1：我認為，前兩次都是先提到菊與牡丹，在結(jié)構(gòu)上是以這兩種花來引出蓮，強調(diào)作者對蓮的喜愛，在內(nèi)容上又是以這兩種花為對照，強調(diào)蓮的君子形象。

生2：我也認為前兩次是先提到菊和牡丹，就是為了起興，以菊和牡丹來比興蓮。

師：第三次為什么就不能如此安排呢？

生3：我認為第三次，作者強調(diào)的不僅僅是自己對蓮花的喜愛，還強調(diào)了對“牡丹之愛”這種社會現(xiàn)象的批判。

師：哪種社會現(xiàn)象？

生3：就是大家都喜歡牡丹的社會現(xiàn)象。

師：喜愛牡丹的社會現(xiàn)象實際上反映的是一種怎樣的心社會風氣？

（生沉思片刻。）

生4：作者提到：“牡丹，花之富貴者也?！币簿褪钦f，牡丹，代表的是富貴，是名利，是權(quán)位。那牡丹之愛，也就是象征著對財富名利的追求。

生5：“牡丹之愛，宜乎眾矣?！边@句話說明對牡丹的喜愛有很多人，成了一種社會潮流，作者在這里用一種推斷的來說明這種現(xiàn)象，實際上就表明了自己對這種追名逐利、趨炎附勢的世風的不滿。

生6：我認為不僅是不滿，而且是應該是鄙視，是批判。要不然，作者就不用把這種句話放在文章的結(jié)尾了。

師：由此來看，作者把“牡丹之愛，宜乎眾矣”一句置末，就是要強調(diào)自己對那些勢利之徒的批判。作者提到，“自李唐來，世人甚愛牡丹”說明什么問題？

（生思考。）

生1：說明對牡丹的喜愛由來已久，并不是作者的那個時代才出現(xiàn)。

生2：還說明這種追名逐利的風氣從唐朝開始就已形成了。

生3：我覺得這一句還呼應了前文的“出淤泥而不染”一句，世人對于牡丹的喜愛，于作者的君子品格而言，也是淤泥。因為在這種爭名求利的社會風氣中，能保持一份君子的品格與氣質(zhì)，這本身就是“出淤泥而不染”，這是多么難能可貴的擔當和勇氣呀！

生4：說明作者缺少知音，從空間來看，當時整個社會都愛牡丹，找不到與自己志趣愛好一致的人，從時間來看，往前推到唐朝，世人也是甚愛牡丹，所以作者才會發(fā)出“蓮之愛，同予者何人？”這樣的感慨。這個反問句，不僅僅是作者對舉世濁流的一種吶喊，更是對君子精神的一種呼喚。

師：說得好，好一個“舉世濁流”。讓我想到了屈原的一句話，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。 屈子是孤獨的，他的情懷無人理解，那周敦頤應該也是孤獨的。你能從文中找出相關(guān)句子來加以說明嗎？

（生帶讀課文，并思考。）

生1：“予獨愛蓮之出淤泥而不染……可遠觀而不可褻玩焉”一句，這句話用七個短語，細致地描繪了蓮花的形象和品格，也說明了“我”獨愛蓮的原因，雖寫蓮，但從全文來看，作者的指向并不是蓮，而是人，是君子。周敦頤認為，大多數(shù)的世人皆有追求榮華富貴之心，而像這樣愛蓮之人卻少之又少，這體現(xiàn)了他的孤獨。

生2：“蓮之愛，同予者何人？”一句，也體現(xiàn)了“我”的孤獨。前面已經(jīng)有人提到過，這是一個反問句，直接表露了對無人理解自己的無奈。

生3：老師，我發(fā)現(xiàn)，在作品中，孤獨的人不止作者一人？

師：哦，還有其他人？

生3：陶淵明也是孤獨的。一方面，作者提到“晉陶淵明獨愛菊”，同樣的道理，獨愛菊，也表明了他的生活態(tài)度，另一方面，作者又說“菊之愛，陶后鮮有聞?！币馑际钦f，對于菊花的喜歡，陶淵明之后就很少有聽到。作者認為，在相當長的時空里，很少有人愛菊。這說明陶淵明也是孤獨的。

師追問：很好，陶淵明也是孤獨的。那他所喜愛的菊代表什么品格呢？

生1：因為菊花是秋季開放，它代表著一種孤傲與清高，這與陶淵明的追求自由，不滿官場的性格是一致的。他不愿與濁世同流合污，不愿扭曲自己的人格來隨波逐流，表現(xiàn)出高尚的情操與氣節(jié)。

生2：陶淵明曾說“采菊東籬下，悠然見南山”，這反映了他對這種采菊種豆的農(nóng)家生活的滿足，雖然是追求自由生活的理想在社會現(xiàn)實條件下的無奈選擇，但也反映了他消極避世的思想，他固守窮節(jié)，獨善其身，卻沒能更多地為老百群謀福利。

生3：陶淵明最后在貧困交加中死去，至死也不愿再回到官場中去，是他人生哲學的最好照。所以作者認為，陶淵明對后世士人對菊花的看法影響重大，但當其死后，真正像他那樣如此愛菊之人卻非常的少見。

師：你的意思是，作者和陶淵明都是孤獨的，寫陶淵明對于菊花的喜愛是要襯托自己對于蓮花的喜愛，是吧？

（生認同。）

師：只是作者對陶淵明的這種處世哲學并不認同，陶淵明在官場上不能實現(xiàn)自己的理想，他就選擇離開，逃避現(xiàn)實。而作者所理解的君子就不是這樣？在這一點上，你認為蓮與菊有何不同？

（生討論。）

生1：我通過預習知道，周敦頤也看不慣官場的黑暗，但他沒有因此而放棄，仍然要在官場上保持自己高潔的品格，堅持為百姓做好事，做好官，就像蓮花，哪怕在淤泥之中，依然選擇生長，始終保持自己的高潔清白。

生2：我也是通過預習知道，陶淵明是江西九江人，廬山腳下，而周敦頤一生中幾度任職江西，也在廬山腳下，他居廬山蓮花峰下，世稱濂溪先生，又曾在官邸挖池種蓮，起名“愛蓮池”，還在池中建有賞蓮亭。兩人雖然時間上相距甚遠，但在空間上，在地點上，他倆在廬山“相遇”了。作者是想借陶淵明之愛菊來表現(xiàn)自己對于蓮的喜愛。但陶是在廬山“隱逸”，隱居，而周卻是在任上，為官為學，造福百姓，培養(yǎng)新人。在這一點上，愛蓮的周敦頤的境界似乎更高。

師：你的視角很獨特，可以看出你有很深的文化積淀，老師要向你學習。由以上來看，作者借“菊之愛”和“牡丹之愛”，都是要表現(xiàn)自己的“蓮之愛”。封建社會里，作為官場的一份子，不同流合污，而又不逃避現(xiàn)實，操持自己的操守，實在是難能可貴。對于“愛菊”的陶淵明，作者深表同情，因為他的思想受到時代的限制;而對于“愛蓮”的世人，作者深表憤慨。像這種借一種事物來表明自己志向或態(tài)度的寫法叫什么呢？

生（眾）：托物言志。

四、擴展延伸

師：本文是借蓮來表現(xiàn)自己的君子品格，而冰心散文詩《荷葉˙母親》，是借荷葉表現(xiàn)無私的母愛。在我們中國的文化里，還有很多類似托物言志的寫法，比如松柏、百合、竹、梅、桃、李，甚至是馬，等等，你能說說這些動植物的品格嗎？

（學生展開聯(lián)想，全班交流。）

生1：我認為松柏代表著一種堅貞不屈的品格，孔子說：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！本褪侵溉嗽谀婢持胁晃窇植蛔児?jié)的品質(zhì)。

生2：我認為馬就是表示一種志向，曹操說：“老驥伏櫪，志在千里。”就是說明，自己雖然已經(jīng)年老，但壯志不衰，仍有凌云之志。

生3：梅經(jīng)常被講成是堅強不屈的代表，“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開?！泵凡晃穱篮c眾不同。

師：大家思維縝密，講話時還能引用古詩句，說明大家平時做了很多的積累，這堂課，咱們與周敦頤來了一次心靈的對話，某種程度上成了他的知音，但是，我們的解讀或許才剛剛開始。請大家以《愛××說》為題，寫一篇文章，表達自己的志向或情趣。

參考文獻：

[1]袁維新.認知建構(gòu)論[M].徐州：中國礦業(yè)大學出版社，2002.8，179-182.

[2]劉孝華.引發(fā)學生認知沖突的教學策略.江西教育科研，2007年第2期.

楊喬，廣東省深圳市龍崗區(qū)深圳中學龍崗小學教師。