《愛蓮說》教學(xué)中“蓮的精神文化”滲透探究

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摘 要：隨著新課改的不斷深入，精神文化的滲透成為語文教學(xué)過程的重中之重。語文教師應(yīng)當(dāng)在課堂上抓住一切機(jī)會對教材中表達(dá)的精神文化內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，加快精神文化滲透，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。筆者圍繞《愛蓮說》這篇文本，探究如何有效滲透“蓮”的精神文化，概括總結(jié)出切合教學(xué)實際的重要原則及具體方法，以小見大，以期為初中語文教師在課堂上進(jìn)行精神文化教學(xué)滲透提供借鑒。

關(guān)鍵詞：《愛蓮說》 精神文化 滲透探究

一、教學(xué)原則

（一）以學(xué)生為中心

許多教師在教學(xué)《愛蓮說》一課時只重視自己的講解，以教為主，待學(xué)生對基礎(chǔ)知識有所掌握后便開始引導(dǎo)他們背誦，沒有關(guān)注學(xué)生如何理解知識，甚至對學(xué)生有沒有提升也不關(guān)心，教學(xué)目標(biāo)僅局限于完成課堂任務(wù)、應(yīng)付考試，忽視學(xué)生的主體地位，沒有充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，學(xué)生也并未主動了解和認(rèn)識“蓮”的精神內(nèi)涵，導(dǎo)致“蓮”的精神文化滲透教學(xué)始終無法真正落實。因此，教師要開展有效教學(xué)，就要堅持以學(xué)生為中心的原則。在具體教學(xué)過程中，以學(xué)生為中心原則主要落實在兩大部分：一是在教學(xué)時間的分配上，將更多的課堂時間交給學(xué)生。二是在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計上，要更多地圍繞學(xué)生的興趣愛好，教師不僅要思考自己如何把課程重點講好，更要思考怎樣講解更容易讓學(xué)生接受，更容易讓學(xué)生理解。該原則要求教師不以分?jǐn)?shù)為指標(biāo)，不以自我為中心，不僅關(guān)心學(xué)生對文言文知識點掌握的程度，還應(yīng)重視對“蓮”的精神文化的滲透。師生共同將所學(xué)文章中的重點和包含的精神文化進(jìn)行羅列分析，挖掘文章存在的深層意義，并通過學(xué)生的成果展示，了解學(xué)生對文言文內(nèi)涵的真正掌握程度，加快“蓮”的精神文化滲透。

（二）以興趣為導(dǎo)向

學(xué)生有好玩的天性，對圖片和視頻較感興趣，而對文字的識記往往不太上心。《愛蓮說》這篇文章是初中階段學(xué)生的必背課文，需要學(xué)生全文背誦，因此教師必然會設(shè)定環(huán)節(jié)讓學(xué)生不斷熟讀，最終能夠脫口而出。然而機(jī)械地背誦和識記并不能有效激發(fā)學(xué)生對文章研讀和深入研究的興趣，更談不上對“蓮”的精神文化滲透。當(dāng)然，這并不是說不需要這個環(huán)節(jié)，只是初中語文教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，應(yīng)讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上加深對文章核心及內(nèi)涵的理解。因此，教師首先應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中以學(xué)生的興趣愛好為出發(fā)點，設(shè)置學(xué)生感興趣的環(huán)節(jié)和內(nèi)容，讓學(xué)生主動接受文化熏陶。通過學(xué)生感興趣和喜聞樂見的方式，讓學(xué)生對文章的核心和內(nèi)涵有整體的把握之后，再進(jìn)行背誦。

《愛蓮說》文中提到了不同的花，每個種類都有其不同的屬性和特點，對此，教師可以在對“蓮”的精神文化賞析講解部分，組織趣味的游戲環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過對幾種不同類型的花進(jìn)行描寫，并在社會中找到與“蓮”有相似點的人群，進(jìn)而讓學(xué)生說出自己理想中的君子是什么樣子。教師也可以組織學(xué)生將周敦頤腦中的情景進(jìn)行重現(xiàn)，幾人扮演周敦頤的友人，對其他幾種花的外貌和特征進(jìn)行描述，并表達(dá)對其他花如牡丹的喜愛，而另一人則扮演周敦頤。或者教師也可引導(dǎo)學(xué)生對幾種花進(jìn)行角色扮演，通過不斷分析、把握所要扮演角色的內(nèi)涵，掌握幾種花所代表的人物形象，更加深入地了解和掌握托物言志的寫作手法，也對“蓮”的精神文化內(nèi)涵有更深層次的了解。

二、具體教學(xué)方法

（一）充分挖掘教材

教材是教學(xué)的主要依據(jù)，教師的教學(xué)應(yīng)當(dāng)始終基于教材，結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)特點和學(xué)習(xí)情況，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。因此要想充分對“蓮”的精神文化進(jìn)行滲透，教師應(yīng)當(dāng)對《愛蓮說》這篇文本的內(nèi)涵進(jìn)行充分的挖掘。

《愛蓮說》這篇文章不僅是初中語文教材中的一篇必背文章，更是古人留下來的一篇優(yōu)美的、寓意深刻的千古絕唱。簡明的語言讓不同類型的花及所代表的人物形象躍然紙上，將“蓮”的特點寫得詩意盎然且切合實際，同時與其他花形成鮮明對比，突出了“蓮”的高尚情操。寫作手法及內(nèi)涵都值得教師不斷研究。教師可對教材進(jìn)行充分挖掘，秉承以學(xué)生為中心、以興趣為導(dǎo)向的教學(xué)原則，挖掘教材，設(shè)計教案?！稅凵徴f》文本簡潔而豐富，字字珠璣，如果教師只是在課堂上進(jìn)行簡單的翻譯和解釋文言文中的古今異義詞，學(xué)生將無法深刻理解文章。因此教師必須在課堂講解的過程中，再次帶領(lǐng)學(xué)生充分挖掘教材。首先，蓮花即“荷花”，“荷”與“和諧”的“和”遙相呼應(yīng)，周敦頤筆下的荷花一派和諧場面，更是傳達(dá)了天地人和諧相處的豐富內(nèi)涵，表達(dá)了君子和而不同的價值取向；其次，文中幾處蓮花的“蓮”都可替換成憐愛的“憐”，作者表達(dá)了對蓮的喜愛之情，同時也表達(dá)了對堅持自我、不與世俗同流合污這份高尚情操的珍惜；最后，“蓮”和廉潔的“廉”二字讀音相同，蓮花的出淤泥而不染，也與作者身處官場而不與其他官員同流合污，保持自身的清正廉潔品質(zhì)相契合，作者愛蓮更愛“廉”。教師通過對教材內(nèi)容深刻的把握，在課堂中與學(xué)生一起挖掘出全面完整的精神文化內(nèi)涵，能加快相關(guān)精神文化的滲透。

（二）深入拓展教學(xué)

只有真正深入拓展教學(xué)，才能促使學(xué)生對知識有全面和整體的把握。在“蓮”的精神文化滲透過程中，教師要對“蓮”的精神文化傳達(dá)的形式進(jìn)行多方向拓展，例如，向?qū)W生介紹其他描寫蓮的詩歌和文言文。首先是將其他描述蓮的詩詞歌賦引入教學(xué)中，與周敦頤筆下的《愛蓮說》進(jìn)行對比分析，促使學(xué)生對“蓮”的精神文化特征以及千百年來蓮在文人心中的高尚形象進(jìn)行具象化的了解和掌握。同時選取描述其他花的優(yōu)秀作品來進(jìn)行對比，通過對比分析幫助學(xué)生完全掌握“蓮”的精神文化內(nèi)涵。蓮花有著深植于文人血脈中的正直質(zhì)樸、不慕名利、潔身自好的美好情操，品味“詩中蓮”不僅能讓學(xué)生領(lǐng)略蓮的清純脫俗和圣潔高雅，更能讓他們領(lǐng)略到蓮“出淤泥而不染”、潔身自好的高尚節(jié)操。教師可以在課下對于描寫蓮花的詩詞歌賦進(jìn)行篩選總結(jié)，讓學(xué)生對蓮的形象有更豐富和全面的認(rèn)識。此外，教師還可進(jìn)行拓展提問：“梅、蘭、竹、菊、蓮是有名的五大君子花，蓮作為花中五君子之一，與其他花有何異同？”通過對描寫這幾種君子花的詩歌進(jìn)行組合分析，促使學(xué)生更加全面且具體地掌握“蓮”的精神文化內(nèi)涵。

（三）及時組織總結(jié)

周敦頤筆下的蓮花不是自然界客觀存在的蓮花，而是滲透了作者情感的蓮花。從“不染”“不妖”“不蔓不枝”“香遠(yuǎn)益清”“亭亭”“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”這些詞句可以看出，作者寫花摻雜了主觀情感，寫花其實是在寫人，以花的生長環(huán)境、體態(tài)香氣、氣質(zhì)風(fēng)度來喻指人的品格。在文言文教學(xué)過程中，君子人格所彰顯的中國傳統(tǒng)文化的價值取向，一直是筆者所要追求的人生品質(zhì)。教師應(yīng)做好課堂總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生再次整理文章中心思想，通過語文的方式與作者產(chǎn)生共鳴。所謂“語文的方式”，就是在具體感性的文言文習(xí)得過程中，受到情感陶冶、心靈洗禮、人格凈化，在知人論世中，引導(dǎo)學(xué)生感受周敦頤清正廉潔、愛民如子的君子品格，對周敦頤本人產(chǎn)生崇敬與贊美之心，并以情感為動力，在不知不覺中引領(lǐng)學(xué)生內(nèi)化君子人格這一價值取向，實現(xiàn)文言教學(xué)與立德樹人的統(tǒng)一，實現(xiàn)“蓮”的精神文化的滲透，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

教師可在課堂最后進(jìn)行知識鏈接，概括、梳理學(xué)生在學(xué)習(xí)這節(jié)課時所經(jīng)歷的心路歷程，教師的系統(tǒng)總結(jié)能使學(xué)生對知識有整體的把握和了解，從而對“蓮”的精神文化進(jìn)行有效內(nèi)化。對《愛蓮說》的中心思想總結(jié)有：面對官場渾濁，周敦頤沒有消極避世，更沒有隨波逐流，而是旗幟鮮明地做一個正直、高尚的君子，做一個廉潔、進(jìn)取、受人敬重的好官?！笆y玉而生輝，水懷珠而川媚”，《愛蓮說》正是因為作者人品與文品的完美統(tǒng)一，才為歷代人們所傳誦和喜歡。教師可以組織學(xué)生放飛思緒，用自己喜歡的方式來盡情地歌頌和描繪心中這朵圣潔的“蓮花”。例如，以“心中的蓮”為題，用一段文字展開描述，拿起手中的筆寫下對蓮的喜愛和贊美之情，并且表達(dá)自己在生活中如何體現(xiàn)如“蓮”般的精神追求和價值取向。

語文和傳統(tǒng)文化向來是密不可分的，教師作為學(xué)生語文學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生語文綜合素養(yǎng)、傳播中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任。教師一定要深刻認(rèn)識“蓮”的精神文化，自覺加強(qiáng)語文和文化修養(yǎng)，以學(xué)生為主體，以興趣為導(dǎo)向，對“蓮”的精神文化進(jìn)行有效滲透，使學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)高尚的道德情操，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

張小艷. 如何在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育[J].課外語文，2018（12）.