《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“獨(dú)”辨析

楊麗燕

摘 要：作為初中語(yǔ)文教材中收錄的一篇古文課文，《愛(ài)蓮說(shuō)》具有文質(zhì)兼美的特點(diǎn)，屬于我國(guó)古代散文中的精品?！稅?ài)蓮說(shuō)》的全文只有116個(gè)字，然而其卻具有情景交融、言簡(jiǎn)意賅、筆意超越、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纫幌盗械奶攸c(diǎn)，并且包含著非常深邃的思想內(nèi)容，因此，歷來(lái)受到了人們的普遍喜愛(ài)，并且得到了廣泛的傳誦。盡管《愛(ài)蓮說(shuō)》具有非常短小的篇幅，然而在這篇精美的古文中卻存在著很多值得讓人深入思考和探究的問(wèn)題。對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“獨(dú)”字進(jìn)行了分析，希望能夠?qū)Υ蠹揖哂幸欢ǖ膯l(fā)。

關(guān)鍵詞：《愛(ài)蓮說(shuō)》；“獨(dú)”；周敦頤

在我國(guó)的古代散文中，《愛(ài)蓮說(shuō)》歷來(lái)都被認(rèn)為是一篇精品，備受世人推崇。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》這篇文章進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師不妨引領(lǐng)學(xué)生立足于作者的角度，利用深讀和多讀的方式對(duì)文本當(dāng)中的“獨(dú)”字進(jìn)行賞析，從而將作者的心意讀懂。為此，筆者分析了《愛(ài)蓮說(shuō)》中“獨(dú)”字的含義問(wèn)題，并且對(duì)“獨(dú)”字的運(yùn)用進(jìn)行了賞析。

一、《愛(ài)蓮說(shuō)》中“獨(dú)”字的含義問(wèn)題的解析

《愛(ài)蓮說(shuō)》中一共存在著兩個(gè)“獨(dú)”字，也就是“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”中的“獨(dú)”字以及“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”中的“獨(dú)”字?！稅?ài)蓮說(shuō)》中的“獨(dú)”字在課文教材中的解釋是“僅，只”，然后以這一解釋為根據(jù)就可以將“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”解釋為“晉朝的陶淵明僅僅愛(ài)菊花”，將“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”解釋為“我只是喜愛(ài)蓮花的出淤泥而不染?！比欢@一解釋卻值得商榷。

首先，我們可以分析陶淵明本人是不是只喜歡菊花。我們都知道，在厭惡官場(chǎng)紛爭(zhēng)之后，陶淵明開始在偏遠(yuǎn)的山村隱居，并且親自進(jìn)行農(nóng)耕。從陶淵明本人寫的農(nóng)耕詩(shī)、山水詩(shī)和田園詩(shī)中，我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)其特別喜愛(ài)和親近山水、花草樹木等。比如《歸園田居》中的“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”；在《飲酒詩(shī)》中的“幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)”。通過(guò)這些詩(shī)，我們就可以發(fā)現(xiàn)，陶淵明本人也比較喜歡蘭花、李花和桃花等。從上述的分析中我們可以看出陶淵明本人并不僅僅只是喜歡菊花。那么“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”在《愛(ài)蓮說(shuō)》中究竟是什么意思呢？筆者認(rèn)為，“獨(dú)”字在“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”這句話中并非是教材中所解釋到的“僅，只”的意思，而是表示“特別”的意思，那么就可以將“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”這句話翻譯成晉朝的陶淵明特別喜歡菊花，作者所說(shuō)的“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”就可以翻譯成我特別喜歡蓮花的出淤泥而不染。通過(guò)這種解釋方式就能夠很好地體現(xiàn)出作者的意思，而且更符合這些歷史人物的真實(shí)情感。

“獨(dú)”字為什么會(huì)具有“特別”的含義呢，為什么在語(yǔ)文教材中將“獨(dú)”字解釋為“僅，只”呢？為了將這一問(wèn)題弄清楚，就需要對(duì)“獨(dú)”詞義引申的過(guò)程進(jìn)行進(jìn)一步的回顧。起初，獨(dú)字具有“單獨(dú)”的意思。比如，在《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》中的“土國(guó)城漕，我獨(dú)南行”，《禮記·學(xué)記》中的“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，其中的“獨(dú)”字都表示“獨(dú)一無(wú)二”的意思，所以就將“特別，獨(dú)特”的意思引申了出來(lái)，比如，在《莊子·德充符》中的“唯松柏獨(dú)也正，在冬夏青青”，同時(shí)“獨(dú)”又具有“只有這一個(gè)”的含義，所以又可以從“獨(dú)”這個(gè)字中將“僅，只”的意思引申出來(lái)，比如，《史記·老子韓非列傳》中的“其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳”。通過(guò)上述的分析我們可以發(fā)現(xiàn)，“獨(dú)”的本義就是“單獨(dú)”，“獨(dú)”的引申義則是“僅，只”和“特別，獨(dú)特”。而從古至今一直都在使用這三個(gè)義項(xiàng)，所以要想對(duì)“獨(dú)”字在一個(gè)句子中的含義進(jìn)行準(zhǔn)確的判斷，就必須要以一定的語(yǔ)境為根據(jù)并且聯(lián)系上下文，只有這樣才能夠作出合理的解釋。而且通過(guò)對(duì)大量的宋代典籍進(jìn)行研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，宋代一直都在使用“獨(dú)”的這三個(gè)義項(xiàng)。

然后我們?cè)俜治稣n文，在農(nóng)耕隱居生活的陶淵明對(duì)山村的一草一花一樹都感到非常的喜悅，而陶淵明在所有的花草樹木中特別喜愛(ài)菊花，這是因?yàn)榫栈▽儆凇盎ㄖ[逸者也”，符合他本人的性格和精力。而周敦頤之所以對(duì)蓮花情有獨(dú)鐘，主要是由于周敦頤對(duì)蓮花出淤泥而不染，濯清漣而不妖的特點(diǎn)非常欣賞，因此，他認(rèn)為蓮花屬于“花之君子者也”。從這里我們可以發(fā)現(xiàn)，之所以周敦頤對(duì)蓮花情有獨(dú)鐘、陶淵明對(duì)菊花情有獨(dú)鐘，主要是因?yàn)檫@兩種花分別是他們的品質(zhì)和人格的象征。所以如果按照教材中將“獨(dú)”解釋成為“僅、只”，這樣就只會(huì)讓學(xué)生理解為陶淵明和周敦頤只喜愛(ài)菊花和蓮花，從而將周敦頤的本意曲解了。

二、《愛(ài)蓮說(shuō)》中“獨(dú)”字體現(xiàn)的意義

1.“獨(dú)”字中體現(xiàn)出來(lái)的君子人格

周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中主要是通過(guò)寫蓮花從而將自己寧折不屈以及秉執(zhí)不惡的人格表達(dá)出來(lái)。作為宋代著名的哲學(xué)家，周敦頤的思想中具有十分明確的“慎獨(dú)”思想，也就是講究在面臨孤獨(dú)的影響以及大環(huán)境的壓力下君子要能夠保持自己獨(dú)立的性格以及本心，并且做到在獨(dú)處時(shí)不斷地修身養(yǎng)性。因此，周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“獨(dú)愛(ài)”是其不愿意與他人同流合污，不愿意委曲求全而放下理想的一種真實(shí)的寫照，也是周敦頤本人的性格使然。所謂的“獨(dú)愛(ài)蓮”其實(shí)就是自愛(ài)，也就是作者喜愛(ài)執(zhí)意理想、與蓮花具有同樣心性的自己。由于政治上的失意，再加上作者自身執(zhí)著的尋求以及內(nèi)心的寄托，因此其認(rèn)為只有蓮花的外形和品質(zhì)才是自己的象征。與此同時(shí)，作者用一個(gè)“獨(dú)”字也將自己對(duì)理想的苦苦追尋表現(xiàn)了出來(lái)，作者在眾多的花草樹木中唯獨(dú)選擇了蓮花作為自己的象征。陶淵明對(duì)菊花的特別喜愛(ài)是陶淵明自身逃避官場(chǎng)、孤傲清零的體現(xiàn)，而蓮花不同流合污、不委曲求全，這正是作者自身形象的體現(xiàn)。因此，從一個(gè)“獨(dú)”字我們可以看出周敦頤喜愛(ài)蓮花實(shí)屬用心良苦。

2.“獨(dú)”字中體現(xiàn)出來(lái)的理學(xué)意趣

在孔孟之后，周敦頤屬于儒家的又一大儒，并且屬于受到后世公認(rèn)的理學(xué)先師，而周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“獨(dú)”字可以很好地體現(xiàn)出理學(xué)意趣。通過(guò)一個(gè)“獨(dú)”字，我們可以發(fā)現(xiàn)周敦頤的堅(jiān)守，其在矛盾、焦灼的情況下最終選擇了蓮花，也只有蓮花才能夠?qū)⒆髡叩募で辄c(diǎn)燃，使作者能夠清楚地看到自己，并且對(duì)最本真、最真實(shí)的自己具有清晰的認(rèn)識(shí)。所以就算是在官場(chǎng)中的周敦頤也沒(méi)有忘記自學(xué)的重要性，他積極地開辦了濂溪書院，廣招學(xué)生，開課授學(xué)，并且積極地邀請(qǐng)廣大的文人學(xué)士前來(lái)講學(xué)，因而有效地促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐奈娘L(fēng)之盛。周敦頤對(duì)陰陽(yáng)萬(wàn)物生成與“動(dòng)靜”之間的關(guān)系進(jìn)行了解答，從而使得儒學(xué)在當(dāng)時(shí)的尷尬地位得到了極大的改善，并且對(duì)儒學(xué)的發(fā)展起到了有效的推動(dòng)作用。周敦頤的宇宙構(gòu)成論具有簡(jiǎn)單而又系統(tǒng)的特點(diǎn)，其提出來(lái)的包括善惡、性命、動(dòng)靜、五行、陰陽(yáng)、太極、無(wú)極等各種哲學(xué)范疇變成了后代理學(xué)研究中非常重要的課題。因此，通過(guò)對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》的細(xì)讀和再讀，然后再分析作者的時(shí)代背景、成長(zhǎng)環(huán)境和為官履歷等，我們就可以將關(guān)于“獨(dú)”的很多解釋找到。而通過(guò)對(duì)這一個(gè)“獨(dú)”字的分析，我們除了能夠看到周敦頤的理學(xué)思想之外，還能夠進(jìn)一步地了解作者為人處世的態(tài)度和品格。

本文對(duì)《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“獨(dú)”字進(jìn)行了賞析，從“獨(dú)”字的含義和“獨(dú)”字體現(xiàn)的意義兩個(gè)方面進(jìn)行了討論，希望能夠?qū)Α稅?ài)蓮說(shuō)》進(jìn)行更深一步的探究，并且對(duì)相關(guān)人士具有一定的借鑒作用。

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編輯 張珍珍