中國(guó)古典舞《愛(ài)蓮說(shuō)》的美學(xué)特征之研究

尹茜

摘要：中國(guó)古典舞是我國(guó)眾多舞蹈藝術(shù)中重要的舞種之一，不論大到題材、形式，小到動(dòng)作技巧還是肢體所展現(xiàn)的體韻氣韻，都體現(xiàn)出“形態(tài)、動(dòng)態(tài)、情態(tài)”的美學(xué)特征，再通過(guò)舞者具體的身體表現(xiàn)形式及客觀道具將所要表達(dá)的思想情感以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官為媒介傳遞給觀眾，使觀眾欣賞到具有審美價(jià)值和風(fēng)格魅力的優(yōu)秀作品。本文主要探究古典舞《愛(ài)蓮說(shuō)》的審美規(guī)律和美學(xué)追求，使中國(guó)的民族文化為中國(guó)古典舞的藝術(shù)創(chuàng)造帶來(lái)源源不斷的推動(dòng)力，在其歷史的更迭中，始終保有豐富的生命力和蓬勃發(fā)展的活力。

關(guān)鍵詞：《愛(ài)蓮說(shuō)》? 古典舞? 美學(xué)特征

中圖分類(lèi)號(hào)：J705??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2021）18-0074-03

我國(guó)擁有眾多的傳統(tǒng)藝術(shù)，舞蹈更是悠久而豐富，其中最重要的部分就是中國(guó)古典舞。中國(guó)古典舞吸取武術(shù)、戲曲等眾多藝術(shù)元素，在中國(guó)古代宮廷舞蹈或更為遙遠(yuǎn)時(shí)代的民間舞蹈的基礎(chǔ)上，進(jìn)行提煉、創(chuàng)造等復(fù)雜步驟，最后經(jīng)過(guò)藝術(shù)的實(shí)踐和檢驗(yàn)發(fā)展且形成的新型學(xué)科。中國(guó)古典舞凝聚了中華文化藝術(shù)的精髓之要，并從中展現(xiàn)出“神形兼?zhèn)?、剛?cè)岵?jì)、內(nèi)外合一”等豐富的美學(xué)特征。隨后，一批優(yōu)秀的作品應(yīng)運(yùn)而生，古典舞《愛(ài)蓮說(shuō)》便是其中最具有代表性的作品之一。中國(guó)古典舞《愛(ài)蓮說(shuō)》是根據(jù)北宋詩(shī)人周敦頤所寫(xiě)的散文，由趙小剛編導(dǎo)、邵俊婷表演，突出表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)女性“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高雅品質(zhì)。

一、《愛(ài)蓮說(shuō)》舞蹈動(dòng)作動(dòng)態(tài)之“圓”的運(yùn)用

舞蹈主要通過(guò)肢體來(lái)表現(xiàn)美的形態(tài)，這種美既體現(xiàn)在舞者的體態(tài)上，同時(shí)也體現(xiàn)在整個(gè)作品運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中。中國(guó)古典舞的形象形態(tài)以動(dòng)作和體態(tài)為基礎(chǔ)，再由單一造型動(dòng)作組成復(fù)合的動(dòng)態(tài)舞姿，由舞者用肢體展示其美感，最后形成觀眾所看到的氣韻柔和且生動(dòng)的審美意象。

劇目《愛(ài)蓮說(shuō)》具有濃郁的中國(guó)古典風(fēng)格。古典舞身韻貫穿了整部作品，演員在“韻”的基礎(chǔ)上使整個(gè)舞蹈都控制在飄逸的流動(dòng)中，富有詩(shī)情畫(huà)意。在音樂(lè)的變化之中，自由展開(kāi)，形成了極富欣賞力的動(dòng)態(tài)之美。舞者巧妙運(yùn)用了古典舞中的身韻和氣息，整段舞蹈下來(lái)，不論在形態(tài)上，還是動(dòng)律上，都體現(xiàn)出“圓”的韻律。在身韻的表達(dá)中“圓”分為很多種，“平圓”“立圓”“八字圓”等，都是“圓”基點(diǎn)的化身。從多種角度來(lái)看，“三圓” 最根本的區(qū)別在于腰部的運(yùn)用，“身法即腰法”是眾多舞蹈家總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。從運(yùn)動(dòng)中，提煉出以腰部運(yùn)動(dòng)為核心的動(dòng)律，為以下七個(gè)元素“提、沉、沖、靠、含、腆、移”。而這七個(gè)最基本的動(dòng)律元素恰好就是中國(guó)古典舞身韻的精髓之處，這些元素可以派生出更多以“圓”為基本特征的舞蹈動(dòng)作。

在舞蹈近 20 秒左右時(shí)，舞者用身體勾畫(huà)成一個(gè)靜態(tài)造型，胸腰后仰、腳尖微勾加上雙手小五花在上方慢慢盤(pán)繞，仿佛一朵蓮花慢慢地從水中探出，舞者用肢體形成的舞蹈語(yǔ)言在舞臺(tái)上展現(xiàn)的更具形象化。在舞蹈創(chuàng)作中，編導(dǎo)以蓮的自然生長(zhǎng)狀態(tài)為具體范例，將蓮的“折腰后翹”的基本特點(diǎn)貫穿于整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中。作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)盛宴，宛如一幅有韻味的水墨畫(huà)。

二、《愛(ài)蓮說(shuō)》中樂(lè)曲與舞蹈語(yǔ)言的融合

音樂(lè)是靠樂(lè)音的存在且連續(xù)的發(fā)出，才能達(dá)到某種預(yù)想的效果，從而表現(xiàn)出內(nèi)容和情緒。舞蹈的表達(dá)則是靠人體的動(dòng)作連接，在動(dòng)作的基礎(chǔ)上添加情感的表達(dá)進(jìn)而達(dá)到目的?！耙魳?lè)是舞蹈的靈魂”，音樂(lè)和舞蹈的關(guān)系是密不可分的，它們相輔相成，相互配合，相互襯托，以求達(dá)到更完美的結(jié)合。

該曲《沉魚(yú)-西施浣紗》是古典舞《愛(ài)蓮說(shuō)》的主要音樂(lè)，該曲收錄在著名作曲家石志有先生創(chuàng)作的音樂(lè)專(zhuān)輯《國(guó)色》中。這是一首民樂(lè)合奏曲目，二胡名家宋飛持弓領(lǐng)銜，數(shù)十位國(guó)手聯(lián)袂。豎琴和琵琶營(yíng)造出那種潺潺流水的感覺(jué)，旋律勾畫(huà)出凌波照影的美妙女子，抒情性的弦樂(lè)烘托惆悵的氛圍，為情節(jié)的推進(jìn)及情緒的渲染都起到了重要的作用。樂(lè)曲在旋律上給人以強(qiáng)烈且獨(dú)特的沖擊，柔美脫俗，清新靚麗，非常符合舞蹈《愛(ài)蓮說(shuō)》高潔的主題思想。琵琶在這里表現(xiàn)的柔情似水，頓時(shí)一種古典之美的氛圍搖曳升起。樂(lè)曲的開(kāi)始是用琵琶演奏似流水一樣的前奏，連續(xù)琵琶聲的運(yùn)用更是恰到好處，感受到纏綿的情愫，伴隨著流水似的音樂(lè)，舞者宛如一朵含苞待放的蓮花，亭亭玉立，慢慢綻放。琵琶聲起，舞者與樂(lè)曲融為一體，身體的動(dòng)作配合著優(yōu)美的琵琶聲，此起彼伏，緊扣心弦，身姿如蓮花般搖曳。隨著音樂(lè)似流水般的推動(dòng)，舞者開(kāi)始大幅度的舞動(dòng)身體，裊裊婷婷，柔美動(dòng)人。當(dāng)琵琶聲漸漸消失，音樂(lè)開(kāi)始變得低沉，舞者含羞于碧葉之中，或掩面于蓮葉左右，或翹首以待，或綽約多姿，將蓮花所散發(fā)的清新氣質(zhì)一并盡情抒發(fā)。忽而音樂(lè)節(jié)奏激轉(zhuǎn)，由前段的委婉動(dòng)人變得激情澎湃，同樣舞者在音樂(lè)的熏染下動(dòng)作也隨之呈現(xiàn)瀟灑俊逸之態(tài)，時(shí)而靜臥于綠水之中，時(shí)而翩翩起舞，時(shí)而瀟灑，時(shí)而嬌羞，動(dòng)作力度和節(jié)奏控制的恰到好處。音樂(lè)接近尾聲，悅耳的木魚(yú)聲打落了舞者身上的“露珠”，屹立于“水”的中央，實(shí)乃花之君子！

舞蹈家吳曉邦認(rèn)為：“每段舞蹈在它的表達(dá)上都必須經(jīng)過(guò)音樂(lè)，才能把它的想法完整地表現(xiàn)出來(lái)”。實(shí)踐證明，在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，音樂(lè)在舞蹈的道路上起了決定性的作用，同樣二者成功的促進(jìn)了藝術(shù)的提高和發(fā)展。

三、《愛(ài)蓮說(shuō)》舞蹈服裝色彩的審美價(jià)值表現(xiàn)

舞蹈藝術(shù)是舞者在舞臺(tái)上通過(guò)肢體展現(xiàn)的動(dòng)態(tài)綜合性藝術(shù)。成功的舞蹈作品需要舞者通過(guò)自身過(guò)硬的能力、準(zhǔn)確的情感等塑造出合適的形象進(jìn)行人物形態(tài)的展現(xiàn)。在進(jìn)行人物形象展現(xiàn)的過(guò)程中，觀眾是通過(guò)視覺(jué)進(jìn)行作品欣賞，主要是借助服裝、化妝、道具等增加形體表現(xiàn)力。其中服裝在舞蹈作品中非常重要，甚至決定著整個(gè)劇目的成功。

舞蹈服裝的三大元素為色彩、質(zhì)地材料和造型。當(dāng)我們看到一件服裝時(shí)，色彩一定是我們先關(guān)注的問(wèn)題，其次是造型，最后看到的才是質(zhì)地、材料和工藝。色彩是構(gòu)成舞蹈服裝美學(xué)因素的一個(gè)重要方面，在刺激感官、視覺(jué)醒目方面起到了很大的作用，主要因?yàn)橛^眾是通過(guò)視、聽(tīng)覺(jué)獲取編導(dǎo)所要表達(dá)的情感。中國(guó)古典舞《愛(ài)蓮說(shuō)》是編導(dǎo)根據(jù)文章將蓮美的品質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。舞者所穿服裝形如蓮花，一層層相互疊在一起，色彩則是從白過(guò)渡到淡紫再過(guò)渡到墨綠，整體色彩的搭配堪稱是完美，最后配上真絲的垂感，仿佛一朵蓮花盛開(kāi)在舞臺(tái)中央。它遵循了各種色調(diào)之間相互襯托的定律，對(duì)色相、亮度和純度非常講究，為《愛(ài)蓮說(shuō)》的成功提供了相當(dāng)大的審美價(jià)值。作品《愛(ài)蓮說(shuō)》成功結(jié)合了舞蹈與繪畫(huà)，同時(shí)也使人們更加了解到中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)這門(mén)藝術(shù)。當(dāng)服裝在舞臺(tái)上與舞者隨動(dòng)時(shí)，似花瓣一樣隨風(fēng)散落開(kāi)來(lái)，給觀眾美的享受。

（一）具有代表性

色彩可以促使人類(lèi)腦部產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。比如當(dāng)我們第一眼看到的是紅色，那么立即想到的可能是玫瑰、鮮血或者熱情等。在傳播的過(guò)程中，大眾對(duì)于色彩的感官反應(yīng)具有共同性。最初看到作品《愛(ài)蓮說(shuō)》，我們會(huì)被服裝上近似于蓮花的色彩所吸引，其色彩代表了詩(shī)人一塵不染、志高清廉的孤傲品格。

（二）具有文化性

哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)，“在有一定文化涵養(yǎng)的基礎(chǔ)上，人才會(huì)擁有評(píng)價(jià)美的能力”，中國(guó)文化與各種顏色緊密的聯(lián)系在一起。在生活中，顏色的運(yùn)用禮俗與禁忌相對(duì)來(lái)說(shuō)是較嚴(yán)重的。自秦漢后，我國(guó)歷朝歷代都非常注重服裝的顏色問(wèn)題。每逢朝代更替，新的政權(quán)必將要“改正朔”“易服色”，以示其順天而行代替正統(tǒng)，并公告天下，新朝將至。此制度就是借助了“陰陽(yáng)”“五行”等理論將色彩賦予了更多的內(nèi)涵。所以，中國(guó)的服飾具有深厚的政治色彩與文學(xué)底蘊(yùn)。舞蹈《愛(ài)蓮說(shuō)》在服裝色彩的運(yùn)用上，就是為了凸顯中華五千多年的歷史文化底蘊(yùn)。

四、舞臺(tái)意境在《愛(ài)蓮說(shuō)》中的體現(xiàn)

意境是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一，是一種虛實(shí)結(jié)合的境界，能引起受眾審美想象空間的誘發(fā)。意境是“情”和“境”的交融，是藝術(shù)美學(xué)的最高特征。在舞蹈中，“意”是指舞者的主觀情感，“境”則是舞蹈中所表現(xiàn)的場(chǎng)景。舞蹈的意境是編導(dǎo)使自己的主觀情感加入審美價(jià)值的融合，由舞者演繹出來(lái)，與觀眾產(chǎn)生共鳴的一種藝術(shù)。王國(guó)維先生曾這樣表達(dá)過(guò)：“有我的地方，用我來(lái)觀察事物，事物都像我一樣，沒(méi)有我的地方，用事物來(lái)觀察事物，因此不知道哪個(gè)才是我，哪個(gè)才是物”。其中“有我”“無(wú)我”所指就是意境。

舞蹈《愛(ài)蓮說(shuō)》中，意境一詞貫穿于整個(gè)舞蹈，尤其是出現(xiàn)在首尾的靜態(tài)造型以及看到蓮花亭亭玉立就能聯(lián)想到那種高貴圣潔，清新脫俗的美。作品主題鮮明，既有獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言，同時(shí)在舞蹈的審美中也做到了“化而為一”的境界，具有獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)和文化底蘊(yùn)。米蓋爾·杜夫海納曾說(shuō)，“神采奕奕的人內(nèi)心所包含的那與眾不同的世界乃是一個(gè)屬于藝術(shù)的境界。他在描述內(nèi)心藝術(shù)感動(dòng)的同時(shí)也在進(jìn)行著新一輪的藝術(shù)創(chuàng)造。對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，他為他眼中的世界所感染，從而激發(fā)其去創(chuàng)造一個(gè)全新的藝術(shù)維度”。從舞蹈中，我們得到了意境的美學(xué)價(jià)值，把局限性拋開(kāi)，抽象出孤立的物體，流露出無(wú)盡的情思，象征著自然界虛實(shí)相生的境，表達(dá)出抽象但生動(dòng)的圖景，從中體驗(yàn)身臨其境的感覺(jué)。作品《愛(ài)蓮說(shuō)》用輕盈飄逸的體態(tài)美和“一顰一笑”的神態(tài)美，呈現(xiàn)出一場(chǎng)悅目娛心的視覺(jué)盛宴，也把觀眾帶入到從未有過(guò)的意境世界。宗白華先生曾言：舞是人體對(duì)動(dòng)作、節(jié)奏、韻律等把控最為精確的一種身體表現(xiàn)形式，同時(shí)在表演過(guò)程中要求表演者融入感情并最大限度的釋放自己的熱情。它既是身體和心靈高度融合，又是人體美在宇宙中綻放的具有代表性的標(biāo)志。在這個(gè)過(guò)程中，唯有“舞”，是用身體去感受節(jié)奏律動(dòng)的形式，在這浩瀚宇宙中感受可意會(huì)而不可言傳的境界表象化和具體化。用一個(gè)“舞”字來(lái)詮釋中國(guó)藝術(shù)的意境美在何處，既表示出中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈絕無(wú)僅有的美學(xué)形態(tài)，也秉承和闡揚(yáng)了傳統(tǒng)藝術(shù)的核心。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典舞作品《愛(ài)蓮說(shuō)》是編導(dǎo)從文學(xué)作品中獲取的創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作主要從四個(gè)方向出發(fā)：動(dòng)作、音樂(lè)、服裝色彩、意境。音樂(lè)會(huì)使整個(gè)作品立即做到代入感;內(nèi)涵是編導(dǎo)最想表達(dá)的中心;服裝的色彩具有很典型的形象感;意境是由舞者和整個(gè)空間營(yíng)造給觀眾的視覺(jué)盛宴。同時(shí)舞蹈的展現(xiàn)也融入了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓。在創(chuàng)作動(dòng)作語(yǔ)匯時(shí)，巧妙使用了身韻元素及其發(fā)展的多樣性，在身韻的提、沉、沖、靠、含、仰等元素基礎(chǔ)上發(fā)展演變出更豐富多彩的動(dòng)作語(yǔ)匯，不僅能讓觀者欣賞到蓮“一顰一笑”的形態(tài)美，更能準(zhǔn)確的向觀眾傳遞蓮美而不媚的品質(zhì)。舞者將自己比作一朵蓮花，融于它的人格精神之中，用肢體語(yǔ)言表達(dá)神韻，遵循大圓、小圓、似圓的運(yùn)動(dòng)軌跡，表現(xiàn)出內(nèi)心真實(shí)的情感和關(guān)于舞蹈“古典精神”的特征。

《愛(ài)蓮說(shuō)》最大的突破是在編導(dǎo)的理念意識(shí)上，敢于結(jié)合現(xiàn)代編舞的思想和技法，找尋新的突破與創(chuàng)新，使得作品既具有濃郁的古典之美，又不乏新穎的表現(xiàn)方式，成為了當(dāng)代人審美體驗(yàn)重要的一部分。當(dāng)代具有影響力的作品正是這些追求寫(xiě)意，積極向上的特點(diǎn)，促使著我們繼續(xù)向前努力。作品的成功帶給我們的不僅僅是表面看到的審美趨勢(shì)，更重要的是作品創(chuàng)作的手法與理念。中國(guó)古典舞作品是舞蹈工作者在廣納傳統(tǒng)文化之上進(jìn)行的再創(chuàng)造，既包含了藝術(shù)工作者獨(dú)特的個(gè)人創(chuàng)造風(fēng)格，又在舞蹈整體方面體現(xiàn)出濃厚的民族底色。全球在一體化時(shí)代，中國(guó)古典舞更應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起自身使命，為增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力做出自身貢獻(xiàn)，并以劇目呈現(xiàn)的方式推進(jìn)我國(guó)舞蹈事業(yè)繁榮發(fā)展，使舞蹈的表現(xiàn)與創(chuàng)作始終都能夠隨著歷史的發(fā)展而不斷地向上推進(jìn)。

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