君子與美：周敦頤《愛蓮說(shuō)》里的美學(xué)觀

周碩人

摘要：周敦頤是北宋著名的理學(xué)家、哲學(xué)家和文學(xué)家，其著作《愛蓮說(shuō)》是膾炙人口的名篇佳作。《愛蓮說(shuō)》集中展現(xiàn)了周敦頤的君子美學(xué)觀，其具體的內(nèi)涵概括而言可分為理學(xué)美、自然美和人格美三個(gè)方面。周敦頤以蓮花作為審美對(duì)象，表達(dá)了清靜淡泊、和諧致遠(yuǎn)的審美情趣。

關(guān)鍵詞：周敦頤 蓮 君子觀 美學(xué)觀

周敦頤（1017年-1073年），字茂叔，湖南道縣人。周敦頤在年少時(shí)期歷經(jīng)波折，24歲初入仕途，擔(dān)任洪州分寧縣主簿一職。公務(wù)之余，周敦頤喜好講學(xué)，因此興教辦學(xué)，大獲好評(píng)。周敦頤晚年在濂溪書堂講學(xué)，因而被世人稱為“濂溪先生”。周敦頤的學(xué)說(shuō)著述富有深刻的哲學(xué)思想，其思想融合儒家、道家、佛家思想于一爐，因此被后人尊為宋明理學(xué)的奠基人。周敦頤的一生傳世作品不多，著有《太極圖說(shuō)》、《愛蓮說(shuō)》、《通書》、《周元公集》等。其中，《愛蓮說(shuō)》是周敦頤與友人在游山玩水之時(shí)興起而作的一篇散文。全文雖然僅有119字，但在字里行間中都透露出周敦頤的美學(xué)思想和人生志趣。

一、理學(xué)之美

通觀《愛蓮說(shuō)》全篇，可知周敦頤的文學(xué)創(chuàng)作皆是以“理學(xué)”為思想基礎(chǔ)。周敦頤所描述的蓮花，具有內(nèi)涵豐富的理學(xué)之美。

在周敦頤的理學(xué)思想中，其中一點(diǎn)就是主張以“靜”為美。通過(guò)對(duì)蓮花“出淤泥而不染”的高潔，來(lái)借此表達(dá)君子在世俗之間心理狀態(tài)的“寧?kù)o”。君子的修養(yǎng)方式在于“主靜”。周敦頤在《通書·圣學(xué)》中提出：“無(wú)欲則靜虛動(dòng)直。靜虛則明，明則通?！敝芏仡U為何喜愛蓮花？周敦頤筆下所描述的蓮花首先是沒有欲望的，“無(wú)欲則靜”，“靜則明”，“明則通”。由此看來(lái)，周敦頤所喜愛的蓮花首先體現(xiàn)出來(lái)的實(shí)質(zhì)上是一個(gè)關(guān)于君子道德修養(yǎng)的命題。君子必須拒絕各種欲望的誘惑，方能進(jìn)入“與天地合其德、與日月合其明”的理想境界。這是身心的自我修養(yǎng)。這種修養(yǎng)方式對(duì)于審美思維的培養(yǎng)具有重要意義。陶淵明把菊花視為花中君子，而周敦頤將蓮花比喻為君子，二者都體現(xiàn)了同樣的審美情趣。審美的重要性就在于能夠排斥各種欲望和貪念，進(jìn)入一種無(wú)欲、忘我的境地。而這種“無(wú)欲、忘我”的境地在周敦頤看來(lái)就是要達(dá)到“靜”，從而才能獲得思想境界上的提升，進(jìn)入一個(gè)明練、通達(dá)的世界。

此外，從《愛蓮說(shuō)》一文中，可以看到周敦頤“文以載道”的理學(xué)之美。在中國(guó)古代美學(xué)史上，“文以載道”是周敦頤最先明確提出的學(xué)說(shuō)，這也是周敦頤理學(xué)思想的要點(diǎn)之一。周敦頤所作《周子通書》中云：“文所以載道也。輪轅飾而人勿庸，徒飾也，況虛車乎？文辭，藝也;道德，實(shí)業(yè)。篤其實(shí)，而藝者書之，美則愛，愛則傳焉。”周敦頤所論的“道”，是人道，是天道。其所作之“文”皆是為了達(dá)到“道”的目的。周敦頤把“文”和“道”聯(lián)系起來(lái)，明確了“文、道”之間的關(guān)系，要求文辭要有助于德行事業(yè)。如此看來(lái)，周敦頤的文道觀蘊(yùn)含著深刻的道德理念。周敦頤一方面指出了文辭是為了傳道，另一方面又認(rèn)為文辭能夠創(chuàng)造美。因?yàn)槊滥軌蚴苋讼矏?，因此得以流傳下去。這是周敦頤對(duì)美學(xué)的肯定?！稅凵徴f(shuō)》中對(duì)蓮花形態(tài)美的描寫，體現(xiàn)了周敦頤用文辭傳達(dá)美學(xué)的理念，也是“文以載道”的理學(xué)之美的展現(xiàn)。

總的來(lái)說(shuō)，在周敦頤的美學(xué)觀中，理學(xué)是占據(jù)主導(dǎo)的地位。他所提倡的以靜為美、文以載道等觀念，都在《愛蓮說(shuō)》這篇散文中得到了很好的運(yùn)用。理學(xué)作為周敦頤總體的哲學(xué)理路，是對(duì)其美學(xué)觀的抽象概括。

二、自然之美

理學(xué)是周敦頤美學(xué)觀的主導(dǎo)，而自然美則是周敦頤美學(xué)觀的外化表現(xiàn)形式。在《愛蓮說(shuō)》一文中，周敦頤以描寫自然美景為主，刻畫了生動(dòng)的蓮花形象，集中體現(xiàn)了其美學(xué)觀中的自然美。

周敦頤從小就對(duì)自然生長(zhǎng)的花草很是喜愛。他歲自然界的勃勃生機(jī)有一種特殊的情感。據(jù)說(shuō)，周敦頤窗前所長(zhǎng)出的雜草常年不除。周敦頤任其生長(zhǎng)，常常在窗前欣賞草叢的蓬勃生氣。周敦頤的自然美學(xué)觀以宇宙“化生萬(wàn)物”的思想為基礎(chǔ)。宇宙之中的氣可生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生變化無(wú)窮。這就是宇宙賦予自然萬(wàn)物的無(wú)盡之美。在此基礎(chǔ)上，周敦頤的文學(xué)創(chuàng)作都充滿著宇宙萬(wàn)物、自然生長(zhǎng)的氣息。在周敦頤的作品中，多以幽靜、清美的自然景物和淳樸的田園風(fēng)光作為審美創(chuàng)造對(duì)象，體現(xiàn)了周敦頤以自然為美的美學(xué)觀念，表現(xiàn)出淡雅、質(zhì)樸、潔凈的美學(xué)特征。

在《愛蓮說(shuō)》中，周敦頤選擇蓮花為審美創(chuàng)造對(duì)象?！稅凵徴f(shuō)》的一字一句，都體現(xiàn)了周敦頤以自然為美的美學(xué)觀。在周敦頤的筆下，蓮花是自然界中“出淤泥而不染，灌清漣而不妖”的植物。這是植物自帶的潔凈、質(zhì)樸的特性，是自然美之所在。蓮花的美平淡自然、潔凈素雅，是“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”的美。周敦頤贊美和欣賞蓮花的原因，首先在于蓮花象征著與世無(wú)爭(zhēng)、不與世俗同流合污的崇高品性。其次，從美學(xué)上來(lái)說(shuō)，蓮花所具有的清新自然之美與作者恬靜淡然的審美情趣相吻合。在蓮花自身之美的基礎(chǔ)上，注入了周敦頤藝術(shù)形式上的審美情趣，成就了周敦頤筆下的蓮花，使它成為一個(gè)不朽的藝術(shù)形象。

周敦頤對(duì)自然所特有的審美情趣，制約了他對(duì)審美對(duì)象的選擇?！稅凵徴f(shuō)》中的蓮，是周敦頤在面對(duì)世間萬(wàn)物時(shí)所選取的審美對(duì)象。這同時(shí)也影響了他在寫作中藝術(shù)傳達(dá)的表現(xiàn)形式。無(wú)論從《愛蓮說(shuō)》來(lái)看，還是從周敦頤的其他文學(xué)作品來(lái)看，周敦頤詩(shī)文創(chuàng)作都有一個(gè)共同的特征，就是其所用的藝術(shù)語(yǔ)言簡(jiǎn)單樸素，寫作的藝術(shù)結(jié)構(gòu)自然流暢。

在《愛蓮說(shuō)》一文中，周敦頤的感情態(tài)度始終是平淡從容的。整首詞中不見絲毫的激動(dòng)憤慨，卻能用寥寥幾句就勾勒出蓮花的神韻，這是周敦頤獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式。因此，周敦頤在語(yǔ)言上都與自然相貼近，他選用的是淺近通俗的詞匯，渲染的是淡雅素凈的色調(diào)。全詩(shī)的語(yǔ)言十分簡(jiǎn)潔明了，毫無(wú)矯揉造作之感。

全詩(shī)的結(jié)構(gòu)自然流暢，娓娓道來(lái)。周敦頤在水陸草木之花中將蓮花的特質(zhì)刻畫出來(lái)。這樣的藝術(shù)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了作者以自然為美的審美情趣。周敦頤從菊花、牡丹說(shuō)起，把自己對(duì)蓮花的喜愛之情淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)?！蔼?dú)愛”一詞，就能生動(dòng)地說(shuō)明周敦頤對(duì)蓮花的情有獨(dú)鐘。

因此，通觀《愛蓮說(shuō)》全文，可知周敦頤通篇都在贊揚(yáng)蓮花的自然之美。周敦頤對(duì)自然美學(xué)觀的運(yùn)用不僅體現(xiàn)在遣詞造句上，而且在藝術(shù)結(jié)構(gòu)和行文構(gòu)思等寫作手法上都得到了體現(xiàn)。