《愛(ài)蓮說(shuō)》的三種教學(xué)方法

曹楚悅

摘? ? 要： 《愛(ài)蓮說(shuō)》是人教版八年級(jí)課本中的一篇文言散文。作者通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。在中學(xué)語(yǔ)文課堂中，教師將誦讀教學(xué)法、問(wèn)題教學(xué)法和情境教學(xué)法靈活運(yùn)用于教學(xué)文本中，以學(xué)生為主體，將其帶入課堂中，以此舉一反三，促進(jìn)學(xué)生對(duì)文言文的掌握。

關(guān)鍵詞： 《愛(ài)蓮說(shuō)》? ? 誦讀教學(xué)法? ? 問(wèn)題教學(xué)法? ? 情境教學(xué)法

大綱指出，目前初中文言文教學(xué)中，教師通常采用以“介紹作者及時(shí)代背景、閱讀、分析內(nèi)容和寫作特點(diǎn)、總結(jié)、復(fù)習(xí)”的教學(xué)方法，同時(shí)把“通過(guò)獨(dú)白式分析，將自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生”作為輔助方法，兩者結(jié)合，形成了一套較為完整的教學(xué)模式①。為了適應(yīng)新教材和中考的要求，初中文言文教學(xué)已經(jīng)成為中學(xué)老師的一個(gè)重要研究課題。新課改要求老師把“以學(xué)生為主體、以問(wèn)題為中心和以團(tuán)隊(duì)合作”作為主要模式②。在尊重他們的情感體驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)合教師的生活經(jīng)驗(yàn)及人生閱歷使其產(chǎn)生個(gè)性化的理解;避免過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)造成死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的情況。盡量讓學(xué)生真正得到中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，從文字中感受古典文化的魅力。下面以人教版八年級(jí)課本中周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》為例，分析中學(xué)文言文的教學(xué)方法與模式。

一、《愛(ài)蓮說(shuō)》的誦讀教學(xué)法

我國(guó)古代用誦讀的方式培養(yǎng)出無(wú)數(shù)名垂青史的大學(xué)者、大作家：楊雄的“讀千賦”，杜甫的“破萬(wàn)卷”，白居易誦讀到口舌生瘡，蔡文姬靠誦讀回憶父親的文稿等。古人就是通過(guò)這種吟誦的方式學(xué)習(xí)古文，從而取得巨大成就的。由于文言文中很多字詞用法和句式結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，因此在教學(xué)中應(yīng)立足吟誦，熟讀文本，在誦讀中理解并掌握知識(shí)，形成立體的情感體驗(yàn)。如：學(xué)生通過(guò)朗讀《愛(ài)蓮說(shuō)》，可以更好地領(lǐng)悟情感，體會(huì)中心思想，加深理解。

（一）名家示范誦讀。

《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者周敦頤是宋朝儒家理學(xué)思想的開山鼻祖，世稱“濂溪先生”。課前，教師可以播放名家古文朗誦片段，如：中央廣播音員于芳的朗誦被人稱為“中國(guó)聲音”，她的《愛(ài)蓮說(shuō)》將“聲情并茂”的內(nèi)涵發(fā)揮得淋漓盡致。讓學(xué)生們欣賞名家朗誦的風(fēng)姿，感受文言文語(yǔ)言和韻律的美感。對(duì)于初二學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)欣賞名家示范誦讀，一方面，可以幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)和閱讀文言文，有選擇地掌握信息材料，掌握古漢字的特點(diǎn)，辨形明義，正音正字，鍛煉學(xué)生的注意力和記憶能力。不同讀音的字有不同的含義，只有在正確認(rèn)識(shí)破音異讀和通假異讀后，才能更好地理解文中字詞表達(dá)的含義。另一方面，欣賞朗誦有助于學(xué)生語(yǔ)感和對(duì)文章的整體感知度的提升，在感受本文寫作意境的同時(shí)初步感知作者情感的運(yùn)用，促使學(xué)生在口頭上逐漸熟悉文言文用詞和用語(yǔ)，同時(shí)強(qiáng)化對(duì)語(yǔ)言、語(yǔ)義和語(yǔ)法的感受能力，自然而然地吸收書面語(yǔ)言的營(yíng)養(yǎng)，提高對(duì)語(yǔ)言的駕馭能力，進(jìn)而促使語(yǔ)感遷移;借助音頻和視頻的力量，營(yíng)造良好的朗讀氛圍，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，集中上課注意力，提高上課效率。

（二）教師范讀帶讀。

由于學(xué)生的誦讀大部分都停留在發(fā)音準(zhǔn)確、稍有停頓的層次上，缺乏對(duì)語(yǔ)調(diào)、重音的強(qiáng)調(diào)和示范上，更不用說(shuō)整體情感的抒發(fā)。同時(shí)，與白話文相比，文言文讀起來(lái)相對(duì)拗口，因此，教師范讀顯得尤為重要。朱自清強(qiáng)調(diào)：“老師要打起調(diào)子吟誦，不吟誦不能完全領(lǐng)略它們的味?！苯處熯€應(yīng)加大范讀力度，不僅正音給學(xué)生示范，在教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)該隨時(shí)范讀，包括停頓、重音、語(yǔ)氣等，給學(xué)生直觀感受。在課堂上，教師還需要在聲情并茂地范讀之后對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)性的誦讀。

指導(dǎo)誦讀是師生共同對(duì)話的過(guò)程，為了保證誦讀的連貫性，無(wú)論解詞、串句和說(shuō)大意都要言簡(jiǎn)意賅，避免煩瑣和拖沓。如《愛(ài)蓮說(shuō)》一文中，前一段介紹情況，當(dāng)用陳述語(yǔ)調(diào)讀，后一段為議論，其中有判斷，也有感嘆，注意前后語(yǔ)調(diào)使用的區(qū)別。前一段首句是總說(shuō)，當(dāng)用停頓語(yǔ)氣讀：“可愛(ài)者甚蕃?！雹垡x得分明。以下依次說(shuō)菊、牡丹、蓮花，其間應(yīng)該有明顯的停頓，包括“牡丹”后停頓要長(zhǎng)一些。“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”這個(gè)句子是統(tǒng)領(lǐng)句，“之”要輕讀，其統(tǒng)領(lǐng)的句子之后有三個(gè)層次，需要讀出層次感。

（三）學(xué)生齊讀個(gè)讀。

在文言文教學(xué)中，如果齊讀的教學(xué)方式把握得當(dāng)，將獲取意想不到的教學(xué)效果。正如齊讀猶如大合唱，能使旋律和諧、節(jié)奏明快、氣勢(shì)恢宏，迅速創(chuàng)設(shè)情境，振奮學(xué)生的精神，形成強(qiáng)大的合力，產(chǎn)生巨大的感染力。誠(chéng)然，在欣賞名家朗誦和老師范讀之后可以請(qǐng)學(xué)生加以點(diǎn)評(píng)，但是這樣學(xué)生往往處于被動(dòng)的模式，而且據(jù)實(shí)際操作顯示回答呈現(xiàn)空洞性。如果換一種方式，如教授《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，同學(xué)們還想聽聽誰(shuí)的朗誦，這樣效果就大相徑庭了，全班同學(xué)都積極思考，怎樣朗誦最能體現(xiàn)周敦頤的情感，在反復(fù)推薦和學(xué)生朗讀之后，讓他們陶醉在優(yōu)美的文辭中，在鏗鏘有力、音韻和諧的朗讀中，感知到節(jié)奏美、語(yǔ)句美，進(jìn)而領(lǐng)悟到文章美，同時(shí)會(huì)有更多對(duì)作者潔身自好、不同流合污的贊美包含在聲音中，更能讀出自己的感覺(jué)。當(dāng)然齊讀、個(gè)讀都有一定的好處和可行性。齊讀有助于營(yíng)造氣勢(shì)，盡情抒發(fā)文章的情感，烘托課堂的氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀興趣;個(gè)讀相對(duì)于齊讀來(lái)說(shuō)更有針對(duì)性，可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)別差異進(jìn)行專門有效的指導(dǎo)，鍛煉學(xué)生自信心的同時(shí)集中上課注意力。

誦讀教學(xué)法是教學(xué)中最常見(jiàn)也是最有效的方法，對(duì)于初中二年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系還很模糊，無(wú)論是誦讀還是背誦都有助于他們細(xì)細(xì)品味文中的含義，咀嚼文章的寫作手法和特點(diǎn)，加以借鑒和學(xué)習(xí)。正如南宋著名教育家、哲學(xué)家朱熹在《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中所說(shuō)的：“古人云讀書千遍，其義自見(jiàn)。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也?！雹芸梢?jiàn)誦讀教學(xué)法是一種永不過(guò)時(shí)且不可或缺的教學(xué)方法。

二、《愛(ài)蓮說(shuō)》的問(wèn)題教學(xué)法

語(yǔ)文課堂教學(xué)中提問(wèn)藝術(shù)極為重要。一個(gè)提問(wèn)可以體現(xiàn)教師對(duì)教材理解的深度，也可以表現(xiàn)出教師的教學(xué)技能。好的課堂提問(wèn)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生思考的積極性，使學(xué)生養(yǎng)成善于思考的良好習(xí)慣，從而提高學(xué)生的思維品質(zhì)。思維能力是一切智力活動(dòng)的基礎(chǔ)，課堂提問(wèn)是開啟學(xué)生思想閘門的一把金鑰匙;可以幫助學(xué)生深入理解教材，對(duì)那些看似平淡的文字引起注意。如：作者為什么要用這個(gè)詞語(yǔ)、為什么要用這個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、有什么道理。教師有意識(shí)地通過(guò)提問(wèn)引起學(xué)生的注意，久而久之，學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成善于推敲的良好習(xí)慣。

（一）教師提問(wèn)，主題引入。

語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)需要以問(wèn)題為中心，教師需要通過(guò)提問(wèn)正確引導(dǎo)學(xué)生思維向著某個(gè)方面發(fā)展延伸。如：《愛(ài)蓮說(shuō)》文中寫道：“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！苯處煘榱耸箤W(xué)生深入理解文句的含義，可以提問(wèn)：“同學(xué)們，這難道只指蓮花嗎？”誠(chéng)然，“我們都知道，這不單單是指蓮花，而是通過(guò)一連串鋪敘，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德的贊美，表達(dá)自己對(duì)美好理想的憧憬、高尚情操的崇奉和庸劣世態(tài)的憎惡”。這種提問(wèn)可以把學(xué)生的思維引向另一方面，即對(duì)文字深層含義的理解。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，提出的每一個(gè)問(wèn)題都是有目的的，好比穿針引線，自然將上一個(gè)環(huán)節(jié)與下一個(gè)環(huán)節(jié)縫合起來(lái)，使之成為一個(gè)有機(jī)的整體，即：前一個(gè)問(wèn)題的解決為后一個(gè)問(wèn)題的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

在課堂上，學(xué)生的思維具有靈活性和不確定性，教師的一個(gè)提問(wèn)會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和奇特的想象，促使學(xué)生悟性和理解能力的提高。反之，學(xué)生的差異性要求教師獨(dú)具匠心，一方面引導(dǎo)學(xué)生深入分析，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，一步一步地慢慢引導(dǎo)，不可操之過(guò)急，從而總結(jié)出帶有規(guī)律性的東西。另一方面，要因材施教，提出的問(wèn)題要難易適中，思考全面，讓課堂內(nèi)所有人都參與進(jìn)來(lái)。

（二）學(xué)生提問(wèn)，重點(diǎn)剖析。

新課程強(qiáng)調(diào)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)真實(shí)又具有挑戰(zhàn)性的開放式的問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生參與探究思考，讓學(xué)生通過(guò)一系列問(wèn)題的解決進(jìn)行學(xué)習(xí)，即：要鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)言，表達(dá)自己的所思、所想、所感。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)提問(wèn)的情境，讓學(xué)生意識(shí)到自己能提問(wèn)，可以提問(wèn)，有權(quán)提問(wèn)，以便共同探討研究解決，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程變成不斷提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的探索過(guò)程。

古語(yǔ)云：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”質(zhì)疑精神是很重要的。在教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生對(duì)某一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和看法有獨(dú)立的思考，忠于自己的心靈，積極引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，可以是某個(gè)句子的問(wèn)題，也可以是發(fā)散性思維下的內(nèi)容，其后再由老師適度提示，讓學(xué)生帶著疑問(wèn)學(xué)習(xí)整篇課文。這樣不僅可以提高學(xué)生的求知欲，點(diǎn)燃他們的學(xué)習(xí)熱情，還可以幫助學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)疑精神，為以后學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。如：《愛(ài)蓮說(shuō)》中，老師可以向?qū)W生提出這樣一個(gè)問(wèn)題：“為什么陶淵明獨(dú)愛(ài)菊而唐人甚愛(ài)牡丹？”鼓勵(lì)學(xué)生思考并發(fā)言，在教師的鼓舞下，學(xué)生們會(huì)根據(jù)自己的理解給出不同的答案，此時(shí)可以討論爭(zhēng)辯，最后教師再帶著學(xué)生領(lǐng)會(huì)主題，從而明白“世人好富貴而隱士好自然”的道理。

（三）小組討論，難點(diǎn)釋疑。

教學(xué)活動(dòng)是師生之間、同學(xué)之間的多邊交流活動(dòng)，在教學(xué)過(guò)程中需要多方合作交流。我們應(yīng)該多關(guān)注學(xué)生之間、師生之間的交流合作，共同解決疑難問(wèn)題，建立互助的師生關(guān)系，教師幫助引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生幫助教師提高教學(xué)能力并參與教學(xué)管理，一起解決教學(xué)中遇到的難題。如：講解《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，通過(guò)“菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也”這樣具體的描述，向?qū)W生提出問(wèn)題：“作者只是單純的描寫嗎？為什么要這樣寫？”緊接著分小組討論。首先引導(dǎo)他們指出反襯的手法，將蓮花的高潔從牡丹的反襯中凸顯;接著從“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”點(diǎn)出文中牡丹的追求者眾多，而愛(ài)菊者甚少，在對(duì)比中凸顯出社會(huì)的不良風(fēng)尚;最后小組集思廣益，升華主題，闡述菊花和蓮花雖然都不滿現(xiàn)實(shí)，但前者采取消極逃避的態(tài)度，后者敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在污濁的生活中仍保持高潔的情操，因此蓮花更可貴。以此可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)，將文中的思想看法融入現(xiàn)代社會(huì)，給我們以人生啟示。同時(shí)點(diǎn)明作者通過(guò)對(duì)菊、牡丹、蓮三種花德行品德的描寫，以牡丹做反襯，用菊花做陪襯，將敘述、描寫、議論、抒情融為一體，自然而然地樹立蓮花的美好形象和自己高潔完美的人格。

《學(xué)記》上說(shuō)：“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，久其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此?！薄痘A(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力及交流與合作的能力?！笨梢?jiàn)問(wèn)題教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，改變學(xué)生“書蟲”、“書呆子”的現(xiàn)象，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。

三、《愛(ài)蓮說(shuō)》的情境教學(xué)法

《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“語(yǔ)文教學(xué)的目的是在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言的思想感情和民族共同語(yǔ)的規(guī)范意識(shí)，提高道德修養(yǎng)、審美情趣、思維品質(zhì)和文化品位，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格?！蔽难晕慕虒W(xué)的目的不僅是讓學(xué)生掌握一定的文言文知識(shí)，更是培養(yǎng)創(chuàng)新能力和思維品質(zhì)，提高學(xué)生對(duì)文言文的熱愛(ài)及審美能力。教師作為教學(xué)主導(dǎo)者，應(yīng)“授之以漁”，讓學(xué)生自主閱讀、思考。情境教學(xué)法作為一種情感豐富且生動(dòng)形象的教學(xué)方式，更是教師激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、營(yíng)造活躍課堂氛圍的途徑。

（一）合理運(yùn)用教學(xué)工具，創(chuàng)設(shè)情境。

要充分發(fā)揮情境教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文課堂中的運(yùn)用，教師就需要利用豐富的教學(xué)工具和手段進(jìn)行合理情境的創(chuàng)設(shè)。教師要在仔細(xì)研究情景教學(xué)特征的基礎(chǔ)上，明確情境教學(xué)的內(nèi)涵要求，從而結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容，這樣才能很好地帶領(lǐng)學(xué)生順利開展情境教學(xué)活動(dòng)。與此同時(shí)還需要在教學(xué)過(guò)程中尊重學(xué)生的主體地位，只有在充分尊重學(xué)生實(shí)際發(fā)展情況和知識(shí)積累的基礎(chǔ)上，才能更好地保證課堂教學(xué)情境的合理性和有效性。如《愛(ài)蓮說(shuō)》中，教師可以通過(guò)課本內(nèi)容選擇不同的輔助教學(xué)工具，幫助學(xué)生感受直白枯燥的文言文描述背后的圖文形象，以便更加深刻直接地理解文字背后的含義。

（二）語(yǔ)言激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，帶入情境。

在傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式中，填壓式的教學(xué)模式一直占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生機(jī)械地坐在位置上聽講，很容易出現(xiàn)神思轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。情境教學(xué)是通過(guò)將情境模式引入教學(xué)中，在充分尊重中學(xué)生心理接受能力的基礎(chǔ)上，對(duì)被動(dòng)式教學(xué)方法進(jìn)行改變，創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，將抽象的教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)形象化，還能利用新穎的教學(xué)形式激發(fā)學(xué)生的興趣，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，幫助學(xué)生在情境再現(xiàn)過(guò)程中增強(qiáng)合作意識(shí)。最值得注意的是，情境教學(xué)的情境應(yīng)是不同的，如果教師一味強(qiáng)調(diào)“為教學(xué)情境，而教學(xué)情境”，就會(huì)失去情境教學(xué)法的本意。如教學(xué)《愛(ài)蓮說(shuō)》時(shí)，教師可以通過(guò)將文言文轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)具體直觀的內(nèi)容形象，一方面調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和動(dòng)力，另一方面幫助學(xué)生更好地理解文本內(nèi)容和深刻含義。

（三）多媒體直觀教學(xué)，領(lǐng)悟情境。

現(xiàn)代教育技術(shù)在中小學(xué)的推廣，為情境教學(xué)法帶來(lái)了不少方便。一方面，中學(xué)語(yǔ)文課堂上，多媒體技術(shù)的引入可以完善和優(yōu)化課堂內(nèi)容，同時(shí)可以增強(qiáng)孩子們對(duì)語(yǔ)文的新鮮感，特別是對(duì)于枯燥的文言文教學(xué)更是有很大的幫助。運(yùn)用多媒體技術(shù)，有助于塑造完好的課堂形象，彰顯學(xué)生的主導(dǎo)地位，滿足他們的學(xué)習(xí)需要。另一方面，中學(xué)階段的學(xué)生有強(qiáng)大的想象力，這是情境教學(xué)法開展的有利條件。并且對(duì)于課文內(nèi)容中的自然風(fēng)景，僅僅依靠文字描述是不夠的，需要通過(guò)照片、模型等教具，或者用視頻、動(dòng)畫、音樂(lè)等更直觀的方法，將課文中的情境立體地描述出來(lái)，從而讓課堂更加生動(dòng)，學(xué)生的感受更直觀。由于現(xiàn)在的孩子很少親近大自然，因此對(duì)于蓮、菊和牡丹沒(méi)有具體的親身體會(huì)，此時(shí)教師可以利用多媒體資源，為學(xué)生展示不一樣的內(nèi)容。通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容的多方位展示，加深學(xué)生的理解，以便更好地深入學(xué)習(xí)。

綜合運(yùn)用情境教學(xué)法，一方面可以陶冶情操，凈化心靈，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的自信心，給學(xué)生提供良好的暗示或啟迪，有利于鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。另一方面，能有效要求教師自覺(jué)提高素養(yǎng)，提高教學(xué)質(zhì)量，展現(xiàn)教學(xué)效果，努力為語(yǔ)文教學(xué)改革提供可行的意見(jiàn)。

綜上所述，周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》是一篇膾炙人口的名家散文，不僅得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，還被編入初中語(yǔ)文教科書中，其文學(xué)價(jià)值和教學(xué)價(jià)值不言而喻。語(yǔ)文學(xué)科本身具有強(qiáng)烈的人文性，講究以情動(dòng)人且蘊(yùn)含豐富的感情，文言文固有的穩(wěn)定性決定了其教學(xué)方法的研究應(yīng)該重視歷史，從傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)方法中吸取知識(shí)。在有限的課堂教學(xué)中，通過(guò)核心教學(xué)價(jià)值進(jìn)行統(tǒng)領(lǐng)和遷移，從深度和廣度兩方面進(jìn)行多層拓展，保證教學(xué)任務(wù)的完成和學(xué)生的吸收與運(yùn)用。與此同時(shí)，更重要的是《愛(ài)蓮說(shuō)》中蓮花高潔堅(jiān)貞的品格，表現(xiàn)出作者潔身自愛(ài)的杰出人格和灑落的胸襟，正是這種“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚情操，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。

隨著新課標(biāo)與中考應(yīng)試教育的發(fā)展，文言文對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)舉足輕重。對(duì)于語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，應(yīng)該打破傳統(tǒng)古文教學(xué)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，研究探討出全新的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新型教學(xué)方法。最后，希望以《愛(ài)蓮說(shuō)》為例講解的中學(xué)文言文教學(xué)方法研究能夠?qū)窈蠼庾x和教學(xué)設(shè)計(jì)提供一些借鑒和啟示，有助于初中語(yǔ)文教學(xué)改革，也希望以后可以進(jìn)一步豐富和完善。

注釋：

①劉福根.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)熱點(diǎn)探析[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2001.11.

②彭小明.語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2012.3.

③八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)·愛(ài)蓮說(shuō)[M].北京：人民教育出版社，2001：169.以下課文原文引用皆出于此書，不再一一注出。

④《童蒙須知》（一作《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》），為南宋學(xué)者、理學(xué)家朱熹寫的一篇啟蒙讀物，收錄在《東聽雨堂刊書·儒先訓(xùn)要十四種》。《童蒙須知》分衣服冠履、言語(yǔ)不趨、灑掃涓潔、讀書楔子、雜細(xì)事宜等目。

指導(dǎo)教師：孟? ? 偉