頓悟
- 妙不可言的“頓悟”
生一種妙不可言的頓悟快感?？词Y子龍先生散文集《厚道》，我最記得書中寫的一句詩：“野水明窗幾，通渠繞屋流。”這詩引用自陸游《閑居七首》其五，當(dāng)我用筆寫上這10個字的時候，孩童年代的家鄉(xiāng)印象立刻就在腦海里復(fù)蘇了。我的家鄉(xiāng)是典型的江南水鄉(xiāng)，大壟里稻田如棋盤，秧苗綠綠，蛙聲起伏，白云朵朵倒映在清水明澈的田地里，陽光正好，清風(fēng)徐來，涼爽通透。我和發(fā)小南方、葉紅在水渠里用簸箕攔魚，玩得特別歡快。水渠里水流緩慢，清水涓涓，能看見不少的鯽魚在游動。我們用沙石和泥巴壘起一道
閱讀時代 2023年12期2023-12-17
- 奉俊昊影像符號的“頓悟”：邏輯表征、邊界跨域與意旨交互
董 洋奉俊昊是韓國電影新浪潮的代表人物。他善于在類型電影敘事框架下，用平民視角關(guān)注邊緣群體的生存困境，以敏銳觸角關(guān)切韓國社會現(xiàn)實，創(chuàng)作了一批具有獨特隱喻和文化反思的影像作品。本文以電影符號學(xué)理論為基礎(chǔ)，對奉俊昊的美學(xué)實踐、敘事主旨及藝術(shù)理念進行解讀。從2000年創(chuàng)作《綁架門口狗》起，奉俊昊陸續(xù)拍攝創(chuàng)作了7部長片及《白色人》《沉浮》《震動?xùn)|京》等6部短片作品。奉俊昊善于反思人性中模糊的善惡邊界，審視韓國的民族之殤，積極推動社會議題“電影化”，使“作者電影”與
電影評介 2022年6期2022-10-23
- 筆性與心性
目標?！娟P(guān)鍵詞】頓悟;漸悟;書法創(chuàng)作【中圖分類號】J292.1? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2022）45-0019-03【作者簡介】倪文東，北京師范大學(xué)（北京，100091）藝術(shù)與傳媒學(xué)院書法系教授，博士生導(dǎo)師，中國書法家協(xié)會理事。書法創(chuàng)作中的“筆性”與書法家的“心性”是一致的，是有關(guān)聯(lián)的。正如陸維釗在《書法述要》里所言，書法成就之高下，除學(xué)問修養(yǎng)外，其初步條件有二：“其一屬于心靈的，要看其人想象力高下;如對模糊剝落之碑版，不能
江蘇教育·書法教育 2022年6期2022-07-07
- 廢名詩歌的直覺與頓悟之美
名 詩歌 直覺 頓悟詩禪互通是中國詩歌文化史上的一個重要現(xiàn)象，一方面，中國傳統(tǒng)詩論中所提到的諸如意境、妙悟、童心、性靈等概念背后所涉及的藝術(shù)體悟、感知方式都與禪宗意識密不可分。在禪宗觀念的影響和潛移默化下，中國傳統(tǒng)詩人在思維方式、事物觀照方式、詩意的構(gòu)思方式等方面都發(fā)生了一系列的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)在藝術(shù)表征上則日漸趨向于虛渺微妙的內(nèi)心表達和對晦澀精奧詩意的追求。而另一面，禪宗也在中國詩文化的影響下，逐漸“由‘背境觀心的閉目冥想到‘對境觀心的凝神觀照，由‘孤峰頂上的
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年9期2022-05-30
- 頓悟與漸悟
要】“悟”有“頓悟”和“漸悟”之分。藝術(shù)創(chuàng)造與“悟”有密切的關(guān)系，“頓悟”靠藝術(shù)家的才情和修養(yǎng)，“漸悟”則靠藝術(shù)家的功力和修煉。我們認識到書法藝術(shù)的“悟”，是建立在藝術(shù)家對人生和自然的綜合感悟和綜合體驗，是人與自然的和諧統(tǒng)一?！娟P(guān)鍵詞】頓悟;漸悟;書法創(chuàng)作【中圖分類號】J292.1? 【文獻標志碼】A? 【文章編號】1005-6009（2022）29-0020-02【作者簡介】倪文東，北京師范大學(xué)（北京，100091）藝術(shù)與傳媒學(xué)院書法系教授，博士生導(dǎo)師
江蘇教育·書法教育 2022年4期2022-05-05
- 在無聊中頓悟：日本脫力系電影的詞義和句法
影口味。關(guān)鍵詞：頓悟;脫力;脫力系電影;日本一、“下流”社會的哲學(xué)底色在“脫力系電影”正式成為名詞前，已經(jīng)有脫力青春片、脫力喜劇片、脫力公路片、脫力懸疑片等描述。里克·奧爾特曼認為：一個新類型概念的建立，往往體現(xiàn)為——為名詞添加形容詞，再將形容詞進行名詞化。從形容詞到名詞的滑動過程，便展示著類型的發(fā)展[1]。 如今，“脫力系”在青春片和喜劇片兩大類型的交集中，找到了安放全新名詞的位置，從類型片前綴滑動為正式的名詞，一個年輕的亞類型正在發(fā)展。（一）從“中流”
美與時代·下 2022年1期2022-03-03
- 論《壇經(jīng)》的道德修養(yǎng)倫理思想
而從“認識”到“頓悟解脫”，道德主體借著實踐智慧自發(fā)地出于善、完成善。這樣的思想揭示了提升道德修養(yǎng)的重要性，對今天的我們也極具意義。關(guān)鍵詞：《壇經(jīng)》;道德修養(yǎng);自性;頓悟中圖分類號：B948?文獻標識碼：A?文章編號：2095-6916（2021）08-0143-03兩千多年前佛教從印度傳到我國，從東漢至今與我國本土儒、道文化思想相融合，逐漸本土化。禪宗的出現(xiàn)在佛教發(fā)展史上非常重要，在唐朝末年五代十國時期，形成了五個宗派。其中，慧能創(chuàng)立的“南宗”獨樹一幟，
西部學(xué)刊 2021年8期2021-07-11
- 頓悟問題研究及其教育啟示
摘 要：頓悟是創(chuàng)造性思維的重要成分之一，是現(xiàn)代認知心理學(xué)研究的核心課題之一。文章通過回顧頓悟問題的起源、頓悟的認知機制、頓悟的研究范式和手段等的有關(guān)研究，總結(jié)了頓悟問題對教育教學(xué)的啟示意義及其應(yīng)用研究，并在此基礎(chǔ)上提出了現(xiàn)有的對頓悟問題的研究不足，對將來頓悟問題的研究方向提出了展望，以供后續(xù)頓悟問題的研究參考。關(guān)鍵詞：頓悟;理論模型;研究范式;教育啟示一.前言在世界科技發(fā)展日新月異的今天，創(chuàng)新性能力的培養(yǎng)與研究無疑決定了一個國家的發(fā)展與未來。同時，創(chuàng)造性思
下一代 2021年1期2021-06-28
- 禪宗思想對草書創(chuàng)作的影響
無相，從而達到“頓悟”之境。隨著禪宗思想在中國廣泛流傳，其自然任運的態(tài)度逐漸滲透到了中國書畫的方方面面。書法創(chuàng)作的過程，就是要求書家從筆意、章法、墨韻等許多方面來構(gòu)成和諧統(tǒng)一的畫面，這就是“頓悟”在藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：禪宗;草書創(chuàng)作;頓悟書法，相對于其他具有具體形象的藝術(shù)來說，在表達情感方面顯得較為吃力，能依靠的只有一根根線條和抽象的文字符號。因此，書法在漢代之前，大多是體現(xiàn)的是其實用性功能，直至隸書，楷書，行書等書體發(fā)展較為完備時，書法的藝術(shù)性和審
錦繡·下旬刊 2021年2期2021-06-11
- 光和光怎么打招呼？最黑的地方見
到幻想破滅，最終頓悟的過程。主人公受當(dāng)時社會的影響，麻痹而死氣沉沉，突然生活中的某個事件觸動了其麻木的內(nèi)心，掙扎一番后開始對自我身份有了不一樣的認識。只有經(jīng)歷了徹底的絕望，才能從人生最黑暗的時刻覺醒，實現(xiàn)精神的頓悟。《伊芙林》中主人公雖然最終實現(xiàn)了精神頓悟，但在行動上并沒有實際的行動，所以她是一種不完全的頓悟，《伊芙林》中的頓悟，體現(xiàn)了處于癱瘓中心的都柏林人精神癱瘓的悲哀以及企圖實現(xiàn)自我精神救贖的渴望。關(guān)鍵詞：《伊芙林》 頓悟 自我救贖喬伊斯曾經(jīng)這樣說道：
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年1期2021-02-08
- 禪宗思想對草書創(chuàng)作的影響
無相，從而達到“頓悟”之境。隨著禪宗思想在中國廣泛流傳，其自然任運的態(tài)度逐漸滲透到了中國書畫的方方面面。書法創(chuàng)作的過程，就是要求書家從筆意、章法、墨韻等許多方面來構(gòu)成和諧統(tǒng)一的畫面，這就是“頓悟”在藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：禪宗;草書創(chuàng)作;頓悟書法，相對于其他具有具體形象的藝術(shù)來說，在表達情感方面顯得較為吃力，能依靠的只有一根根線條和抽象的文字符號。因此，書法在漢代之前，大多是體現(xiàn)的是其實用性功能，直至隸書，楷書，行書等書體發(fā)展較為完備時，書法的藝術(shù)性和審
錦繡·下旬刊 2021年6期2021-01-28
- 禪宗“頓悟”“不二法門”與柏格森“直覺”“綿延”的異同
“綿延”如果說“頓悟”和“直覺”是堪破世間真實本體的方法論，那么“不二法門”和“綿延”就是傾向于對絕對真實本體的描述，二者有關(guān)真實、絕對本體的描述都脫離了物質(zhì)世界的束縛。“不二法門”講究見性，認為人人皆有佛性，只不過被世間迷障所惑，需要通過修行獲得感悟，使煩惱和迷障破除，歸還心靈本身的佛性；“綿延”則是不間斷的、不可分割的真正自我，掩藏在理性所構(gòu)建的物理世界之下，通過直覺發(fā)掘，唯有認識真正的自我，才可以體悟生命真正的價值。“不二法門”作為貫穿于禪宗心法中的
名作欣賞 2020年27期2021-01-28
- 周夢蝶詩歌的審美意蘊探析
生命孤獨的探索和頓悟。關(guān)鍵詞：周夢蝶;審美意蘊;時空含混;中西交融;頓悟作者簡介：練田楓，女，南陽理工學(xué)院漢語言文學(xué)（創(chuàng)意寫作）專業(yè)2016級本科生;張旭東，男，文學(xué)博士，南陽理工學(xué)院傳媒學(xué)院副教授。[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-30-0-02周夢蝶的新詩創(chuàng)作歷程達六十余年之久，其詩歌創(chuàng)作數(shù)量繁多，風(fēng)格多變，很難簡單概括，但整體上看，無論是意象選擇、意境營造還是氛圍格調(diào)、形式探索，都有著鮮明的個
青年文學(xué)家 2020年30期2020-11-18
- 《阿拉比》中的宗教癱瘓的出路
拉比》中小男孩的頓悟不僅是對于現(xiàn)實世界的頓悟，也是意識到當(dāng)時愛爾蘭的天主教會脫離現(xiàn)實，給真實生活蓋上一層虛假的掩飾，給愛爾蘭人民套上精神的枷鎖。喬伊斯利用小男孩的頓悟，試圖讓愛爾蘭人擺脫天主教對人們思想上的束縛，意識民族危機的到來。關(guān)鍵詞：《阿拉比》 頓悟 宗教癱瘓 民族危機“我深信你要是不讓愛爾蘭人民在我擦的透亮的鏡子中好好審視一下他們自己，那么，你一定會阻礙愛爾蘭的文明進程。[1]”喬伊斯的這面鏡子，雖然經(jīng)歷十年的不斷否定重造變的有些縫隙，但是仍然投射
文學(xué)教育·中旬版 2020年6期2020-07-04
- 從《阿拉比》與《了不起的蓋茨比》看理想的幻滅
想;幻滅;欲望;頓悟《了不起的蓋茨比》是美國小說家弗·斯科特·菲茨杰拉德的代表作，講述了主人公燦爛又悲劇的一生。主人公蓋茨比年輕時遇到了一生摯愛——富家女黛西，蓋茨比為了實現(xiàn)自己的“美國夢”，贏得愛人的芳心，不惜以違法的手段積累財富，最后被愛人拋棄，又遭人復(fù)仇而死。《阿拉比》由愛爾蘭小說家詹姆斯·喬伊斯所作，收錄于短篇小說集《都柏林人》，為該短篇小說集的第三篇故事，講述了一個十多歲小男孩經(jīng)歷過懵懂的初戀，最終愛情走向幻滅的故事。蓋茨比與小男孩生活的年代以及
青年文學(xué)家 2020年17期2020-06-29
- 從弗瑞諾《野金銀花》看李維屏“精神頓悟”觀點體現(xiàn)
馬麗姣摘 要：“頓悟”一詞源自希臘語，意為“顯靈”。在基督教中，它通常指 1 月 6 日耶穌顯靈的日子。在古希臘戲劇中，它往往指上帝在關(guān)鍵時刻突然出現(xiàn)并主宰一切的場面。朱光潛說：“詩的境界在剎那中見終古，在微塵中顯大千，在有限中寓無限。”弗瑞諾在其代表作《野金銀花》中通過描寫自然景物中的小小金銀花流露出人生短暫的感慨和在傷感中頓悟，豁達。關(guān)鍵詞：弗瑞諾;喬伊斯：頓悟1.《野金銀花》的創(chuàng)作背景弗瑞諾（1752-1832）出生于紐約一個法國胡格諾教徒家庭，家中
大眾科學(xué)·上旬 2020年3期2020-05-25
- 思維力來源于“留白”與“頓悟”
留白”與學(xué)生的“頓悟”真實發(fā)生，讓學(xué)生真正獲得語文素養(yǎng)，習(xí)得語文能力。關(guān)鍵詞：思維能力，留白，頓悟，語文素養(yǎng)中圖分類號：G633.33 ? ? ? ? ?文獻標識碼：A文章編號：1992-7711（2020）03-096-1語文教學(xué)亟需教師教學(xué)時適當(dāng)?shù)亍傲舭住焙蛯W(xué)生學(xué)習(xí)時主動地“頓悟”?！傲舭住睘閷W(xué)生的思維運動提供跑道，“頓悟”是學(xué)生思維能力得到發(fā)展的表現(xiàn)。要想培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，就必須讓教師的“留白”與學(xué)生的“頓悟”在課堂教學(xué)中真實發(fā)生。一、語文課堂呼喚
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師教育（上、下） 2020年3期2020-04-13
- “流亡”與“物哀”
伊斯以其特有的“頓悟”讓主客體走向統(tǒng)一，彌合了分裂和破碎，建構(gòu)起新的意義。關(guān)鍵詞：《死者》 流亡 物哀 頓悟 民族意識喬伊斯曾說：“流亡，是我的美學(xué)?！弊鳛?0世紀西方文學(xué)巨匠，他熱衷于文學(xué)形式的實驗和創(chuàng)新。西方學(xué)者和評論家也都主要探討他的創(chuàng)作技巧和小說藝術(shù)，但對他的美學(xué)思想較少進行深入和系統(tǒng)的研究。然而，喬伊斯的美學(xué)理論隱含在其作品之中，他的代表作《青年藝術(shù)家的畫像》便明確體現(xiàn)了他對托馬斯·阿奎那“完整、和諧、光彩”的美學(xué)三要素說的繼承。而在其短篇小說集
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年6期2020-03-01
- 禪宗“頓悟”“不二法門”與柏格森“直覺”“綿延”的異同
門”及延伸出的“頓悟”心法，與“直覺”有相融共通之處，在“頓悟”的心法影響下，“教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛”的禪宗指導(dǎo)思想亦對中國佛教和美學(xué)史有重要意義。柏格森對于直覺系統(tǒng)、物質(zhì)與記憶的關(guān)系以及綿延的描述都與禪宗“頓悟”“不二法門”的含義有異曲同工之妙，在不同的時代背景下，二者合大于異，本質(zhì)上都指向以感性彌補理性的不足，最終走向探討生命真實含義的生命哲學(xué)。關(guān)鍵詞：柏格森 “綿延” “不二法門” “直覺” “頓悟”作為“20世紀上半葉法國影響最大
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年9期2020-01-08
- 從成長小說視角解讀托尼?莫里森的《所羅門之歌》
長小說;引路人;頓悟[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-33--02托尼·莫里森是美國文學(xué)史上第一個獲得諾貝爾文學(xué)獎的黑人女作家?！端_門之歌》是她創(chuàng)作的第三部小說，主要講述了主人公奶娃的成長歷程。憑借這部作品，莫里森獲得美國國家圖書評論獎和美國藝術(shù)與文學(xué)學(xué)院獎。本文試從成長小說視角對文本進行解讀，分析主人公奶娃在成長引路人的指引下，歷經(jīng)成長的頓悟，尋回自我的成長過程。一.《所羅門之歌》：一部典型的成
青年文學(xué)家 2019年33期2019-12-23
- 淺析洛麗·摩爾《樓梯口的門》中的頓悟與成長
創(chuàng)傷之后對人生的頓悟。關(guān)鍵詞：頓悟;成長;創(chuàng)傷文學(xué)作者簡介：劉彤（1995-），女，漢族，吉林四平人，吉林大學(xué)公共外語教育學(xué)院文學(xué)碩士，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-32--01引言：作為美國當(dāng)代知名作家，洛麗.摩爾在文學(xué)上有很大的成就，她的小說《樓梯口的門》以2009年度十大好書入選《紐約時報》。此前的文章對于這本小說的論述都是圍繞小說中的創(chuàng)傷文學(xué)和隱喻進行展
青年文學(xué)家 2019年32期2019-12-16
- 學(xué)海無涯“樂”作舟
。關(guān)鍵詞：知識;頓悟;溫習(xí);開啟思維;點燃心靈中圖分類號：G632 文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2019）33-0014-01“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”是我國唐代著名詩人、哲學(xué)家韓愈的治學(xué)名聯(lián)（《增廣賢文》亦收有此聯(lián)）。這句話與“學(xué)問，是苦根上結(jié)出的甜果”有異曲同工之義，說到底，求學(xué)是一件苦差，一個人想擁有淵博的知識，必須要到“苦海”搏擊一回，方可“學(xué)有所成”。然而，從教多年，我倒是對這句話越來越懷疑了，緣于我的學(xué)生大多生活條件優(yōu)越
讀與寫·下旬刊 2019年11期2019-12-02
- 隱喻思維與頓悟的產(chǎn)生關(guān)系
法，更是一種帶有頓悟性的思維方式。其特點是不訴諸分析和陳述，而是在本體和喻體之間建立一種客觀靈活的聯(lián)系，這種聯(lián)系對于頓悟的產(chǎn)生有一定的促進作用關(guān)鍵詞：隱喻;思維;頓悟[中圖分類號]：H05? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-24--02一、引言哲學(xué)的革命，帶來了認知語言學(xué)的大發(fā)展，隱喻是認知語言學(xué)的核心理論之一，在認知語言學(xué)興起之前，隱喻僅僅被看作是一種修辭方式，而20世紀70年代以后興起的認知語言學(xué)，賦予了隱喻新的內(nèi)涵。三
青年文學(xué)家 2019年24期2019-09-16
- 隨風(fēng)潛入夜，“頓悟”巧發(fā)生
驗。因此，啟發(fā)“頓悟”發(fā)生的初中數(shù)學(xué)課堂成了學(xué)生生成素養(yǎng)的理想課堂。一般地，讓“探究在先，合作在后”“學(xué)的前移，而教的后置”等學(xué)習(xí)方式，都是“頓悟”產(chǎn)生的絕佳時機。一、在情境中，給“頓悟”提供畫面心理學(xué)家研究表明，在熟悉的情境里，人們的思維更活躍，從頓悟中能催生新的認知?，F(xiàn)在的班級基本是一個大熔爐，各地方的學(xué)生都有。而不同地域的學(xué)生接觸的事物往往不同，教師呈現(xiàn)的情境就應(yīng)該是他們比較了解的甚至是比較熟知的。教師在設(shè)置情境時，可以用學(xué)生熟悉的認知進行導(dǎo)入。比如
數(shù)學(xué)大世界 2019年23期2019-08-30
- 成長小說視閾下的《嘉莉妹妹》解讀
迷?！简灐?span id="j5i0abt0b" class="hl">頓悟進行解讀，探討嘉莉如何從一個天真懵懂的女孩，最終成長為一位獨立女性。由此，以全新的角度解讀此小說，并為其它成長小說提供分析的新視點。關(guān)鍵詞：成長小說;誘惑;出走;迷茫;考驗;頓悟作者簡介：程月（1992.7-），女，漢族，四川成都人，助教，碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)、海外漢學(xué)。[中圖分類號]：I106 ?[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-15--011、引言在美國文學(xué)史中，不同時期、不同流派都有大量描寫
青年文學(xué)家 2019年15期2019-06-20
- 《都柏林人》的頓悟
開創(chuàng)了內(nèi)部獨白、頓悟和意識流的技巧，并通過它們呈現(xiàn)出典型的愛爾蘭精神世界和現(xiàn)代主題。本文選取四個典型都柏林人頓悟的故事，審視每個故事所呈現(xiàn)的“親愛的、骯臟的都柏林”，展示的主人公的頓悟及其在殘酷現(xiàn)實中的徒勞掙扎。關(guān)鍵詞： 頓悟 ? ?《都柏林人》 ? ?寫作技巧在希臘神話中，主顯節(jié)指神性的意外顯現(xiàn);在希臘戲劇中，主顯節(jié)用來描述神在舞臺上的突然出現(xiàn)?；浇贪堰@個詞用在禮拜儀式上，是為了紀念東方三博士給耶穌的孩子帶來禮物的那一天。在文學(xué)作品中，這種潛行的啟示性
文教資料 2019年9期2019-05-15
- 淺談初中數(shù)學(xué)課堂中錯誤資源的有效利用
將知識同化，通過頓悟與理解獲得期待。有機體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，所以不同主體知識經(jīng)驗不同，后期帶來的差距會越來越大，所以出現(xiàn)錯誤就不可避免，怎么樣在課堂上利用好學(xué)生的錯誤資源，對提高課堂效率尤為重要?！娟P(guān)鍵詞】頓悟；錯誤資源；數(shù)學(xué)課堂教學(xué)【中圖分類號】G633.6 【文獻標識碼】A【文章編號】2095-3089（2019）04-0152-01青年教師對于上公開課，可能期待有完美的學(xué)生，完美的表現(xiàn)，期待學(xué)生
課程教育研究·學(xué)法教法研究 2019年4期2019-04-09
- 基于緘默知識理論的初中《道德與法治》教學(xué)探討
知識? 氛圍? 頓悟? 隱性教育英國哲學(xué)家波蘭尼在 1958 年首次提出了緘默知識的概念。緘默知識的提出，拓展了傳統(tǒng)的知識觀，理清了知識的內(nèi)部關(guān)系，為教學(xué)改革提供了嶄新的視角。一、緘默知識理論及其與初中《道德與法治》教學(xué)的必然聯(lián)系波蘭尼指出，“人們平時所說的知識是通過文字、語音、圖畫、公式等載體來表述的，還有一種知識是無法通過上述載體進行系統(tǒng)、明白的表述的。如果我們把前一類知識叫做顯性知識的話，那么后一類知識我們?nèi)敕Q之為緘默知識?！辈ㄌm尼又舉例說明：我們可
考試與評價 2019年11期2019-03-25
- 沉默中的爆發(fā)：從成長小說解讀《嘉莉妹妹》
實 誘惑 出走 頓悟 成長一.德萊塞及其作品西奧多.德萊塞是美國現(xiàn)實主義的代表作家，他的作品大都真實客觀地反應(yīng)了美國現(xiàn)實，同時也具有現(xiàn)實主義的傾向。小說《嘉莉妹妹》作為的萊塞的第一作品，因作品涉及的主題曾一度被禁止發(fā)行。但隨著時代的發(fā)展，人們也開始從多角度去分析這部小說。二.基于這部作品的分析學(xué)者圍繞《嘉莉妹妹》有多重多樣的分析：從女性主義角度分析分析女主人公的女性覺醒；從自然主義角度對女主人公進行全面透徹的分析；將《嘉莉妹妹》與國內(nèi)外的作品對比，分析女主
文學(xué)教育 2019年2期2019-03-11
- 禪宗思想邏輯關(guān)系淺析
傳。它所宣揚的“頓悟”思想更是給中國化了的佛教增添了濃墨的一筆。因此，有必要對禪宗的中心思想進行細致的整理分析。關(guān)鍵詞：不立文字 教外別傳 見性 頓悟佛教約在兩漢之際傳入我國，[1]此后直至整個三國時代，其傳播都是緩慢的，并且起初只在皇室宮廷的狹小天地獲得信奉，到西晉時才逐漸推及民間。經(jīng)過與我國本土文化的交融整合，在隋唐時逐漸發(fā)展成為具有中國特色的佛教宗派。其中，禪宗最富盛名。禪宗是結(jié)合我國特定的歷史文化由六祖慧能獨創(chuàng)的宗派，是中國佛教各個門派中流傳時間最
西部論叢 2019年8期2019-03-08
- 方寸天地 感悟語文魅力
科，也是一門需要頓悟的學(xué)問。在平時的教學(xué)中，我們要帶領(lǐng)學(xué)生感悟其中的精髓，以點帶面，立足于方寸之間，找尋語文教學(xué)的一線天，最終到達山頂，使我們享受到語文的無限之美。關(guān)鍵詞：凝練;經(jīng)典;頓悟;想象中圖分類號：G623.2文獻標識碼：A???? 文章編號：1992-7711（2018）19-071-2小學(xué)語文是讓孩子充滿著渴望與期待的學(xué)科，也是一門需要頓悟的學(xué)問。課本上每一篇課文都有自己獨特的魅力，都有可以挖掘的地方。一、幾闋“詞”，凝練精深思維字詞是無好壞之
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教師教育（上、下） 2018年19期2018-12-30
- 禪宗慧能“頓悟”思想的歷史淵源
【摘 要】慧能對頓悟思想作出了新的改變?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">頓悟”的思想雖然并非慧能所創(chuàng)，并且提出了“自反本心，莫向外求”的修習(xí)方法，這對他以后的禪宗諸派都有深遠的影響，并形成了中國禪宗不同于傳統(tǒng)佛教的最大特色?！娟P(guān)鍵詞】禪宗；頓悟；慧能中圖分類號：B946 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）22-0233-01一、六朝時期的“頓悟”思想早在六朝時期就已經(jīng)有了“頓”“漸”之爭，但當(dāng)時的高僧大部分主張“漸悟”思想，如慧觀、曇無成、僧弼等。而當(dāng)時的僧肇、
戲劇之家 2018年22期2018-11-10
- “觀察、品味、頓悟”例談小學(xué)數(shù)學(xué)空間與圖形教學(xué)
將“觀察、品味、頓悟”的教學(xué)方式有效運用到課堂教學(xué)之中，激發(fā)出小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，為其未來的不斷發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。本文將結(jié)合筆者多年小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)經(jīng)驗，對“觀察、品味、頓悟”，例談小學(xué)數(shù)學(xué)空間與圖形教學(xué)做逐一深入闡述，為廣大教育工作者解疑答惑?！娟P(guān)鍵詞】觀察；品味；頓悟；例談；小學(xué)數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)空間；圖形在小學(xué)數(shù)學(xué)空間與圖形教學(xué)過程當(dāng)中教師要積極地促進學(xué)生們思維能力的發(fā)展以及對圖形的認識?？臻g與圖形這一數(shù)學(xué)章節(jié)在小學(xué)數(shù)學(xué)過程當(dāng)中占有關(guān)鍵
文理導(dǎo)航·教育研究與實踐 2018年6期2018-08-20
- 書：喜歡的味道、無問西東
，人到中年回憶和頓悟的味道。不同時代不同的心境，讀書時自然有各自的味道，讀書有時只是喜歡、無問西東，只需一杯清茶、簡單的一方天地，坐看云卷云舒， 靜聽花開花落?！娟P(guān)鍵詞】滿足；厚重；幸福；頓悟【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A【文章編號】2095-3089（2018）22-0270-01花有花的顏色，葉有葉的形態(tài)，書也有自己的味道。有人說：一千個人眼中有一千個個哈姆雷特，也有人說：說不盡的紅樓，道不完的夢，一部經(jīng)典或你愛的書總能讓你愛不釋手。有人從《
課程教育研究·學(xué)法教法研究 2018年22期2018-08-11
- 在“頓悟”中認知
生思維，使他們“頓悟”是一種極為有效的方法。【關(guān)鍵詞】初中數(shù)學(xué)；頓悟認知；教學(xué)策略一、聚焦思路，讓學(xué)生在課本中“頓悟”感知學(xué)生經(jīng)過小學(xué)階段的學(xué)習(xí)之后，對數(shù)學(xué)這門課程已經(jīng)有了一定的認識，如教師在給出一個題目之后，學(xué)生基本上都能夠運用自己所掌握的一些解題技巧和方法，想辦法解決問題。在學(xué)習(xí)中不至于茫然無措。在進入初中之后，部分學(xué)生的數(shù)學(xué)思維已經(jīng)開始萌芽，思維正從形象過渡到抽象。教師在教學(xué)數(shù)學(xué)知識的時候，也要學(xué)會觀察，解決初中生的學(xué)習(xí)特點以及初中數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，聚焦
成長·讀寫月刊 2018年2期2018-03-28
- 從焦慮到頓悟
而完成了從焦慮到頓悟的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞：《女人四十》 焦慮 頓悟張翎，浙江溫州人，1983年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)外文系。1986年赴加拿大留學(xué)，現(xiàn)定居于加拿大多倫多市?！杜怂氖钒l(fā)表于《十月》1998年第5期。作者選擇了四十歲生日當(dāng)天這個時間點，呈現(xiàn)出主人公絡(luò)絲的生活狀態(tài)和內(nèi)心世界。小說從絡(luò)絲四十歲生日這一天早晨七點寫起，一直到下午兩點。絡(luò)絲的人生看起來相當(dāng)努力，也相當(dāng)順遂，三十出頭的時候，與丈夫“懷揣著四十五美金和一個說不清道不明的夢，就來美國打天下了。”兩人把
安徽文學(xué)·下半月 2017年9期2018-02-03
- 成長小說視野下的《人性的枷鎖》
出走、認識自我、頓悟、成長引路人等內(nèi)容體現(xiàn)了成長小說中的內(nèi)容要素。關(guān)鍵詞： 成長 天真 超越 頓悟 引路人威廉·薩默塞特·毛姆（William Somerset Maugham，1874—1965）出生在巴黎。毛姆不滿十歲時，父母先后去世，他被送回英國由伯父撫養(yǎng)，伯父對他冷漠，為人虛偽。毛姆進坎特伯雷皇家公學(xué)之后，由于嚴重口吃，身材矮小，在學(xué)校經(jīng)常受到大孩子的欺負和折磨，有時還遭到老師的無端羞辱。孤寂苦悶的童年生活在毛姆稚嫩的心靈上留下了痛苦的陰影，使他形
文教資料 2017年22期2017-11-26
- 潛意識暗示對新老手設(shè)計師工業(yè)設(shè)計手繪過程中頓悟的影響
朱悅摘要：頓悟（SMI）是一種廣泛出現(xiàn)在問題解決過程中的靈感的閃現(xiàn)，思維的穎悟。設(shè)計就是設(shè)計師進行問題解決的過程。在這個過程中，設(shè)計師通過對已有知識結(jié)構(gòu)，在設(shè)計經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，不斷進行思維的發(fā)散與聚合，否定與優(yōu)化。頓悟的不斷出現(xiàn)促進了設(shè)計的進程。本研究的目的是通過實驗驗證潛意識暗示對工業(yè)設(shè)計手繪過程中頓悟的差異機制。了解這種差異可以幫助教育者更好地因材施教。關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計 新老手設(shè)計師 頓悟 差異中圖分類號：J 文獻標識碼：A文章編號：1003-0069（
設(shè)計 2017年1期2017-10-30
- 探析禪宗“頓悟”與審美“妙悟”之異同
摘 要：禪宗的“頓悟”在概念上是一種直接的悟性體驗，因在認識方式與價值上具有普遍性和特殊性因而在佛學(xué)中占有重要地位。審美“妙悟”類屬中國藝術(shù)鑒賞中審美方式的一種，極具特色。因兩者都屬于思維形式，所以在發(fā)生上或是形成上不可否認都有認識與實踐的相通性，但同時也存在不同視角下兩者的混淆。該題將試從審美對象和審美方式兩個維度著力對兩者的異同進行論述。關(guān)鍵詞：頓悟 妙悟 異同一、禪宗之“頓悟”禪悟，是禪宗用語。從詞義來講，禪的本義是靜慮、冥想，悟是指醒覺、憬悟，含有
魅力中國 2016年48期2017-07-29
- 論言意之辨在佛學(xué)領(lǐng)域的顯現(xiàn)
傳播 以詩說禪 頓悟魏晉南北朝時期是一個文學(xué)的自覺時代，短短的四百年造就了魏晉南北朝文學(xué)的新常態(tài)，文學(xué)創(chuàng)作進入到一個相對自由的狀態(tài)。文學(xué)家們已經(jīng)能夠深刻認識，并且能夠按照自己的主觀意志去駕馭文學(xué)創(chuàng)作的客觀規(guī)律。在這個文學(xué)突變的時代，曾經(jīng)有過一場有關(guān)言意關(guān)系的重要討論。一直到現(xiàn)在，這場討論也沒有停止。不少學(xué)者對于言意關(guān)系的探討都是著眼于文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，并且在言能否盡意、言如何盡意、言盡意的程度等問題上反復(fù)研究，不斷尋找新的研究視角。本文綜合前人的研究成果，將研
名作欣賞·評論版 2017年7期2017-07-19
- 神話，頓悟與成長
公，使主人公得以頓悟，由此獲得了精神上和心理上的雙重成長。關(guān)鍵詞：神話 隱喻 頓悟 成長一愛麗絲·門羅是加拿大著名的短篇小說作家。她于2013年獲得諾貝爾文學(xué)獎，是加拿大歷史上第一位贏得這項殊榮的作家，也是諾貝爾文學(xué)獎歷史上第13位女性作家?！短与x》是門羅的代表作，出版于2004年。在這部短篇小說集中，作者用冷靜而精準的筆觸觸摸了渥太華城郊小鎮(zhèn)平民的日常生活，表達了這些普通人，尤其是普通女性的生老病死，喜怒哀樂。她探討他們生活中的潛流，揭示出隱藏在他們生活
安徽文學(xué)·下半月 2017年4期2017-05-26
- 《一個青年藝術(shù)家的畫像》中的“頓悟”手法
陳學(xué)清摘 要： 頓悟是喬伊斯美學(xué)的核心，也是《畫像》這部長篇小說最重要的手法之一。它脫胎于阿奎那的“靈悟說”，但是又有著本質(zhì)上的不同，是人本而非神本的，并且拒絕作者的介入。在《畫像》中，頓悟是塑造人物形象和推動情節(jié)發(fā)展的重要手段，并且作為一種心理機制在多層意識結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出不同的特征，共同指向“完整，和諧和光彩”的美學(xué)思想。關(guān)鍵詞： 喬伊斯 畫像 意識 頓悟《一個青年藝術(shù)家的畫像》（A Portrait of the Artist as a Young Ma
文教資料 2016年36期2017-05-24
- “頓悟”的教學(xué)論探析
要： 當(dāng)前對“頓悟”的研究，主要集中在宗教、哲學(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域，取得了很多具有啟發(fā)性的結(jié)果?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">頓悟”具有突發(fā)性、直接性、非邏輯性三個特點，同時具有幫助問題解決、促進學(xué)習(xí)遷移、培養(yǎng)創(chuàng)造性思維三大功能。因此，在具體課堂教學(xué)實踐中我們應(yīng)該注重激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的頓悟思維，遵循情境性、情感性、范例性三大原則，創(chuàng)設(shè)有利條件和環(huán)境服務(wù)于學(xué)生頓悟思維的發(fā)展。關(guān)鍵詞： 頓悟 情境性 情感性 范例性一、頓悟的內(nèi)涵最早關(guān)于“悟”的問題的研究，當(dāng)屬宗教領(lǐng)域。“悟”按照佛教的說法是“
文教資料 2017年1期2017-04-22
- 淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中的頓悟
若善于運用體驗、頓悟原則，即在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，把學(xué)生引入身臨其境的環(huán)境中去，使他們真正成為學(xué)習(xí)的積極參與者，讓他們在知識的形成過程中理解知識，在觀察中學(xué)會觀察，在體驗、感受中產(chǎn)生頓悟，則對提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析和解決問題的能力，無疑是良好的方法?！娟P(guān)鍵詞】初中數(shù)學(xué) 頓悟 提高【中圖分類號】G633.6 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）27-0212-02一、頓悟的理解頓悟是指突然覺察到問題的解決辦法。頓悟思維是在靈感思維、直
課程教育研究·學(xué)法教法研究 2016年27期2017-04-21
- 有效提問激發(fā)學(xué)生頓悟能力
法，把提問策略和頓悟理論相結(jié)合，對提問策略在大學(xué)英語閱讀課堂應(yīng)用進行深入研究，發(fā)現(xiàn)有效的提問可以激發(fā)學(xué)生的頓悟創(chuàng)造能力，使他們產(chǎn)生語言認知上的頓悟，能整體理解文章并進行歸納總結(jié)。關(guān)鍵詞：頓悟；提問策略；英語閱讀中圖分類號：G642.4 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）16-0113-02閱讀是以理解為中心的復(fù)雜的心里過程，要提高閱讀理解能力，除了強調(diào)對微觀上的實際語言技能，如詞匯、語法、句法、背景知識的掌握，還要對宏觀上的心理過程予
教育教學(xué)論壇 2017年16期2017-04-20
- 解讀艾麗絲·門羅作品中她們的“頓悟”
術(shù)魅力。關(guān)鍵詞：頓悟；女性人物；共鳴作者簡介：毛春華，趙紅新（1979-），女，遼東學(xué)院講師，從事英美文學(xué)研究。[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-08-0-021、頓悟的定義頓悟的英文epiphany源于宗教，意為神靈的突然顯現(xiàn)。喬伊斯將“頓悟”移植到了文學(xué)領(lǐng)域，并定義：“所謂頓悟，指的是突如其來的精神感悟。無論是在一種粗俗的言辭舉止中，還是在一種難以忘懷的思緒里，都可以引發(fā)頓悟?！保?06）?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">頓悟
青年文學(xué)家 2017年8期2017-03-31
- 適度引領(lǐng) 力促頓悟
。關(guān)鍵詞：引領(lǐng)；頓悟；閱讀教學(xué)日常教學(xué)中不少語文教師會感慨學(xué)生的文學(xué)作品閱讀能力欠缺。但是，這之后教師層面的后續(xù)“補網(wǎng)”工作則少有。這本應(yīng)是為人師者之本職，但現(xiàn)狀卻讓人無言。到底應(yīng)該怎么開展文學(xué)作品閱讀教學(xué)？怎樣才能使學(xué)生的閱讀能力得以提升？本文擬結(jié)合筆者自身執(zhí)教《海燕》一文的教學(xué)經(jīng)歷及思考，就此做一番探究。一、尊重規(guī)律，開展層級性閱讀當(dāng)前，閱讀教學(xué)效果不佳的表征主要有：輕內(nèi)涵，重字詞；輕整體，重局部；輕研讀，重傳授；輕讀懂，重解題。究其原因，這些教學(xué)是不
語文教學(xué)之友 2017年3期2017-03-28
- 淺談留守兒童小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)改革：讓待進生在嘗試中“頓悟”
待進生在嘗試中“頓悟”，在發(fā)現(xiàn)中“覺醒”，乃至理解、掌握所學(xué)知識。關(guān)鍵詞：留守兒童；心理；情感；頓悟；覺醒隨著農(nóng)村人員進城務(wù)工人數(shù)的不斷增多，留守兒童人數(shù)也日益龐大起來。留守兒童學(xué)生，與常規(guī)兒童學(xué)生不同，在成長的關(guān)鍵時期，由于缺乏父母的直接關(guān)愛與指導(dǎo)，心理容易走向極端，敏感或脆弱。相較于城市的普通家庭，由于學(xué)習(xí)背景、家庭環(huán)境和社會環(huán)境不同，留守兒童更容易處于一種學(xué)習(xí)待進狀態(tài)。對這些學(xué)習(xí)待進生，教師應(yīng)采取什么樣的態(tài)度才能兼顧留守兒童的心理狀態(tài)與課堂效果。前蘇
考試周刊 2017年105期2017-03-02
- 思維訓(xùn)練中促使學(xué)生頓悟的策略研究
李箕紅【摘要】頓悟學(xué)習(xí)既可以避免多余的嘗試錯誤，又有助于學(xué)習(xí)遷移。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，重視學(xué)生思維頓悟的訓(xùn)練，對提高教學(xué)效率有著重要的意義。它既是促使訓(xùn)練到位，提高數(shù)學(xué)素質(zhì)的必要操作規(guī)程，也是構(gòu)成教學(xué)回路不可缺少的環(huán)節(jié)。本文闡述了追本溯源、水到渠成、各抒己見、亡羊補牢、舉一反三、借題發(fā)揮這樣六種方法來幫助學(xué)生在數(shù)學(xué)訓(xùn)練中實現(xiàn)頓悟學(xué)習(xí)，提高思維能力?！娟P(guān)鍵詞】思維訓(xùn)練 ?頓悟 ?方法【中圖分類號】G623.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（
課程教育研究·中 2016年12期2017-02-27
- 思維訓(xùn)練中促使學(xué)生頓悟的策略研究
李箕紅【摘要】頓悟學(xué)習(xí)既可以避免多余的嘗試錯誤，又有助于學(xué)習(xí)遷移。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，重視學(xué)生思維頓悟的訓(xùn)練，對提高教學(xué)效率有著重要的意義。它既是促使訓(xùn)練到位，提高數(shù)學(xué)素質(zhì)的必要操作規(guī)程，也是構(gòu)成教學(xué)回路不可缺少的環(huán)節(jié)。本文闡述了追本溯源、水到渠成、各抒己見、亡羊補牢、舉一反三、借題發(fā)揮這樣六種方法來幫助學(xué)生在數(shù)學(xué)訓(xùn)練中實現(xiàn)頓悟學(xué)習(xí)，提高思維能力?！娟P(guān)鍵詞】思維訓(xùn)練 ?頓悟 ?方法【中圖分類號】G623.5 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（
課程教育研究·中 2016年12期2017-02-27
- 頓悟學(xué)習(xí)理論在大學(xué)英語教學(xué)中的實踐
摘 ? ?要： 頓悟學(xué)習(xí)理論是格式塔學(xué)派對學(xué)習(xí)發(fā)生過程的解釋，其理論對外語教學(xué)具有指導(dǎo)意義。本文從頓悟學(xué)習(xí)理論的基本概念和觀點出發(fā)，探討其對于外語教學(xué)的啟示，并以大學(xué)英語教學(xué)中的實際例子呈現(xiàn)具體教學(xué)實踐中的幾種做法。關(guān)鍵詞： 頓悟 ? ?大學(xué)英語 ? ?教學(xué)實踐什么是學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)是怎樣發(fā)生的？作為第一個認知理論學(xué)派，格式塔學(xué)派從頓悟角度提出了自己的見解：學(xué)習(xí)的實質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形，即頓悟。如今，頓悟學(xué)習(xí)理論依然是認知心理學(xué)的重要研究領(lǐng)域，其觀點對于我們認
文教資料 2016年31期2017-02-23
- 頓悟理論在應(yīng)急決策支持系統(tǒng)中的應(yīng)用
要：將心理學(xué)中“頓悟”一詞引入應(yīng)急管理領(lǐng)域，提出將頓悟理論應(yīng)用于應(yīng)急決策支持系統(tǒng)。建立決策者“個人資料庫”，引入“反饋—學(xué)習(xí)—改進”機制以實現(xiàn)系統(tǒng)運作，提升決策者個人的決策能力，并給出進一步的研究方向。關(guān)鍵詞：頓悟；應(yīng)急決策；應(yīng)急決策支持系統(tǒng)中圖分類號：C931文獻標志碼：A文章編號：1009-055X（2016）06-0067-04doi：10.19366/j.cnki.1009-055X.2016.06.011一、引言近年來，全球自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公
華南理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2016年6期2017-01-09
- 初中數(shù)學(xué)教學(xué)中“頓悟”的策略與實踐研究
維，可以充分運用頓悟的方法，引導(dǎo)學(xué)生在數(shù)學(xué)思維過程中進行分析和思考，從而啟迪學(xué)生的數(shù)學(xué)智力，提高學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新精神。關(guān)鍵詞 初中數(shù)學(xué) 頓悟 數(shù)學(xué)思維中圖分類號：G424 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2016.10.052Abstract Education in our country in continuous reform and progress， in the process of deepening
科教導(dǎo)刊 2016年29期2016-12-12
- 高校理工科課程教學(xué)中頓悟的引入探討
志+王雷[摘要]頓悟教學(xué)是近年來開始引起重視的一種傳統(tǒng)而又新穎的教學(xué)方法，探討了將頓悟教學(xué)引入到大學(xué)理工科課程的課堂教學(xué)中的可行性，并對大學(xué)理工科課程頓悟教育的教學(xué)目的以及教學(xué)對象進行了研究。借鑒頓悟的心理學(xué)過程以及中國傳統(tǒng)文化中引導(dǎo)頓悟的思路，提出通過創(chuàng)造自由嚴謹?shù)木哂幸欢ǘU境的課堂環(huán)境和在課程中插入頓悟模塊這兩個方式，將頓悟教育引入到大學(xué)理工科的課堂教學(xué)中。[關(guān)鍵詞]頓悟；理工科課程；課堂環(huán)境；模塊化[中圖分類號]G640.2[文獻標識碼]A[文章編號
教學(xué)研究 2016年5期2016-11-15
- 例談數(shù)學(xué)教學(xué)中的“頓悟”
下，實現(xiàn)理解的“頓悟”.文章重點論述初中數(shù)學(xué)教學(xué)中運用啟發(fā)教學(xué)，促使學(xué)生“頓悟”的幾點做法.關(guān)鍵詞： 初中數(shù)學(xué) 啟發(fā)性教學(xué) 頓悟啟發(fā)性教學(xué)最受大家青睞，教學(xué)不是知識的灌輸，而是學(xué)生在啟發(fā)性教學(xué)中受到感悟，從而掌握知識構(gòu)建的方法.一、巧妙設(shè)疑，激發(fā)“頓悟”能力新課伊始，學(xué)生的注意力是否高度集中，直接決定了學(xué)生聽課狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果.新穎、獨特的導(dǎo)入可以實現(xiàn)這一目標.“思源于疑”.“設(shè)疑”是在新知識講解前，通過環(huán)環(huán)相扣的問題，引起質(zhì)疑和不解.教學(xué)“分式的基本性質(zhì)”
考試周刊 2016年77期2016-10-09
- “頓悟”，盡顯數(shù)學(xué)教學(xué)的“美麗”
在課堂上使用了“頓悟”的方法對學(xué)生進行思維的啟發(fā)，希望借此能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生在日常的解題過程中能夠迅速找到突破口，提高自己的做題速度.[關(guān)鍵詞] 初中數(shù)學(xué)；頓悟；提高所謂“頓悟”教學(xué)法，就是在課堂上的知識講解中將學(xué)生的思維進行有效的訓(xùn)練，使其對習(xí)題的解決方式更加迅速簡便，降低學(xué)生的錯誤發(fā)生率. 目前，在學(xué)生的習(xí)題練習(xí)中普遍存在著思路狹窄、易出錯等現(xiàn)象，這除了與其課堂學(xué)習(xí)的效率有關(guān)之外，還和學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力的高低分不開. 因此，筆者在初中生
數(shù)學(xué)教學(xué)通訊·初中版 2016年2期2016-09-10
- 詹姆斯·喬伊斯《一朵小云》的象征主義研究
象征主義 癱瘓 頓悟詹姆斯·喬伊斯被譽為20世紀最偉大的作家之一，他的文字看似老生常談、平淡無奇，實則是經(jīng)由他仔細考究后才決定采納以達到特殊效果的?！兑欢湫≡啤肥撬凇抖及亓秩恕分凶钕矏鄣囊黄Ｋ救嗽寡赃@篇小說每一頁帶給他的快樂都遠超小說集中其他篇章?！抖及亓秩恕防锏墓适潞w了都柏林人的童年期、青春期、成年期和社會生活，揭示了這個城市的情感、政治和精神癱瘓。正如喬伊斯所說，他創(chuàng)作《都柏林人》的目的是要為愛爾蘭的道德和精神史寫下自己的一章，之所以選擇都柏
校園英語·下旬 2016年8期2016-09-07
- 重構(gòu)教學(xué)細節(jié) 托舉創(chuàng)新夢想
過“導(dǎo)學(xué)、問難、頓悟、評價”四環(huán)節(jié)，在消除對創(chuàng)新的“神秘感”“畏懼感”中激發(fā)創(chuàng)新嘗試；在營造良好的氛圍中激發(fā)創(chuàng)新意識、欲望；在設(shè)計個性化的、擴散、轉(zhuǎn)換思維的問題中激發(fā)創(chuàng)新能力；在“好奇心”中激發(fā)創(chuàng)新的“永動力”。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新能力；創(chuàng)新思維；導(dǎo)學(xué)；問難；頓悟；評價；好奇心中圖分類號：G633.2 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2015）11-0036青島雙星集團在美國紐約召開新聞發(fā)布會。美國《紐約時報》記者威廉·查理出其不意地提問：“汪海先生
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究 2015年22期2016-08-26
- 禪宗美學(xué)思想在當(dāng)代設(shè)計中的體現(xiàn)
的本真狀態(tài)，從而頓悟佛果，禪宗美學(xué)在被稱為一種靜默美學(xué)，在現(xiàn)代設(shè)計中體現(xiàn)為一種智慧美和用最簡潔質(zhì)樸的表現(xiàn)方式，為生活營造一種空靈與美的意境。本文通過介紹禪宗及其美學(xué)觀，希望禪宗美學(xué)能在設(shè)計中得到進一步推動，以借鑒本土設(shè)計，弘揚設(shè)計中的東方魅力?！娟P(guān)鍵詞】禪宗美學(xué)；現(xiàn)代設(shè)計；頓悟；靜默；空靈一、禪宗的審美理念審美的本質(zhì)，簡而言之，是為人們提供感性的足以提升人格的高級精神享受。禪宗美學(xué)有兩大特點：其一，它是人格主義的，它的“悟”、“清靜”、“定”、“慧”、“解
資治文摘 2016年5期2016-07-09
- 以《阿拉比》為例論喬伊斯小說創(chuàng)作中的對比手法
此而產(chǎn)生的精神“頓悟”?！娟P(guān)鍵詞】：《阿拉比》;對比手法;精神“頓悟”愛爾蘭作家詹姆斯?喬伊斯創(chuàng)作的短篇小說集《都柏林人》以十五個短篇小說連續(xù)的形式揭示了作者家鄉(xiāng)都柏林麻木、腐朽、癱瘓的社會現(xiàn)狀，在小說集的總體創(chuàng)作手法上，喬伊斯廣泛運用了對比手法，這種手法的運用不僅揭示出小說文本中現(xiàn)象與本質(zhì)，開端與結(jié)尾之間的矛盾沖突，并將小說人物最終引向精神“頓悟”的結(jié)局，在主人公強烈的心靈體驗和錯綜復(fù)雜的思想感情里更加鮮明的表現(xiàn)出都柏林麻木、癱瘓的現(xiàn)實和精神困境。而在《
西江文藝 2016年20期2016-05-30