奉俊昊影像符號(hào)的“頓悟”：邏輯表征、邊界跨域與意旨交互

董 洋

奉俊昊是韓國(guó)電影新浪潮的代表人物。他善于在類型電影敘事框架下，用平民視角關(guān)注邊緣群體的生存困境，以敏銳觸角關(guān)切韓國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作了一批具有獨(dú)特隱喻和文化反思的影像作品。本文以電影符號(hào)學(xué)理論為基礎(chǔ)，對(duì)奉俊昊的美學(xué)實(shí)踐、敘事主旨及藝術(shù)理念進(jìn)行解讀。

從2000年創(chuàng)作《綁架門口狗》起，奉俊昊陸續(xù)拍攝創(chuàng)作了7部長(zhǎng)片及《白色人》《沉浮》《震動(dòng)?xùn)|京》等6部短片作品。奉俊昊善于反思人性中模糊的善惡邊界，審視韓國(guó)的民族之殤，積極推動(dòng)社會(huì)議題“電影化”，使“作者電影”與大眾文化形成有效縫合，其作品亦成為韓國(guó)電影的象征符號(hào)。

一、邏輯表達(dá)：奉俊昊電影符號(hào)的藝術(shù)理念

奉俊昊以“兼容并包”的敘事策略將戲劇性敘事、隱喻表達(dá)相融合，借助虛實(shí)互融的隱喻意象，彰顯了奉氏電影的敘事表現(xiàn)力與藝術(shù)理念。

（一）敘事創(chuàng)新：藝術(shù)性與商業(yè)性的融合

恩斯特·卡西爾的符號(hào)理論、文化哲學(xué)理論為符號(hào)美學(xué)研究提供了理論基礎(chǔ)，其認(rèn)為藝術(shù)確實(shí)是符號(hào)體系，但藝術(shù)的符號(hào)體系必須從內(nèi)在的，而不是超驗(yàn)的意義來(lái)理解。奉俊昊利用各類符號(hào)元素，創(chuàng)設(shè)出個(gè)性化的電影藝術(shù)風(fēng)格。在敘事本體上，其善于整合多元敘事元素，即使面對(duì)相對(duì)壓抑的主題，奉俊昊也能打破敘事常規(guī)，采用相對(duì)曲折的敘事手法，釋放出多元信息。他并不局限于某一種創(chuàng)作類型，從電影《漢江怪物》到《雪國(guó)列車》，其始終在嘗試不同類型的敘事風(fēng)格，形成了相對(duì)成熟的敘事邏輯；而這種表達(dá)邏輯，不僅成就其個(gè)人風(fēng)格與藝術(shù)特色，也為韓國(guó)類型電影創(chuàng)作提供了有益探索。

（二）敘事模式創(chuàng)新：好萊塢與日系元素的借鑒

（三）敘事策略：跨文化與民族性的框架構(gòu)建

二、邊界跨越：奉俊昊電影符號(hào)的美學(xué)實(shí)踐

（一）人物符號(hào)：邊緣人物群體的形象塑造

蘇珊·朗格從情感、符號(hào)和創(chuàng)造等角度出發(fā)，認(rèn)為藝術(shù)是人類情感符號(hào)的形式創(chuàng)造，提出了符號(hào)的情感性和表現(xiàn)性等美學(xué)特征。人物符號(hào)是電影藝術(shù)中重要的影像符號(hào)，也是人物角色具象表達(dá)、意象呈現(xiàn)的重要載體。小人物一直是奉俊昊影片關(guān)注的核心，通常被用來(lái)展示人性中相對(duì)黑暗的一面。他刻畫了復(fù)雜、鮮活的小人物群體形象，凸顯了他們的“弱者”地位，揭露韓國(guó)社會(huì)制度的缺陷。由奉俊昊執(zhí)導(dǎo)，金惠子、元斌等人主演的電影《母親》，講述了一位平凡母親幫助兒子洗脫謀殺罪名的故事。片中，守寡多年的母親一直與兒子道俊同住，道俊是一個(gè)溫順的人。某天，城市發(fā)生一起謀殺案，道俊成為嫌疑犯。警方在完全沒有證據(jù)的情況下，急于結(jié)案，認(rèn)定道俊謀殺并逮捕了他。為了幫助兒子洗脫罪名，母親自己展開調(diào)查，隨著調(diào)查不斷深入，母親發(fā)現(xiàn)道俊就是兇手。為保護(hù)兒子，母愛變得畸形，幾近瘋狂的母親殺掉了目擊證人，最終兒子被釋放，而替道俊頂罪的是一位比道俊更無(wú)助的弱智青年。影片故事內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，但整體細(xì)節(jié)處理細(xì)致，母親不顧一切證明兒子清白，卻同樣造成他人的不幸，隱喻了小人物的悲慘命運(yùn)，反映出扭曲的人性以及不公平、不合理的病態(tài)社會(huì)制度。

（二）空間符號(hào)：階層矛盾的書寫

空間是講述電影敘事內(nèi)容、傳遞敘事主旨的重要場(chǎng)景。奉俊昊在創(chuàng)作電影時(shí)，偏好紀(jì)實(shí)風(fēng)格，充分呈現(xiàn)各類景觀元素，巧妙利用人物、敘事場(chǎng)景及聲音等多元符號(hào)，借助鏡頭語(yǔ)言和場(chǎng)面調(diào)度，為觀眾呈現(xiàn)出自然、豐富且充滿質(zhì)感的視覺空間，清晰展現(xiàn)了韓國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)，表達(dá)了復(fù)雜、壓抑的個(gè)人情緒。在宋康昊、金相慶等人主演的影片《殺人回憶》中，導(dǎo)演描繪了自然山地風(fēng)貌和麥田，巧妙利用光影、明暗對(duì)比和光線變化等元素，為觀眾呈現(xiàn)出明顯滯后于現(xiàn)代社會(huì)的自然空間。在影片結(jié)尾部分，奉俊昊將金黃色的麥海與陽(yáng)光等獨(dú)特的符號(hào)元素納入敘事空間，選擇舒緩的音樂來(lái)輔助敘事，為觀眾營(yíng)造了異常華麗的敘事景象，打造出充滿隱喻的影像空間。奉俊昊利用空間符號(hào)和張弛有度的場(chǎng)面調(diào)度，采用層次化的符號(hào)影像，創(chuàng)設(shè)了充滿隱喻的影像環(huán)境；在充滿戲劇張力的敘事空間中，描繪出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的復(fù)雜圖景與普通人的生存困境，引發(fā)觀眾對(duì)復(fù)雜人性與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻反思。

（三）視聽語(yǔ)言符號(hào)：心靈內(nèi)核的指向

美國(guó)社會(huì)學(xué)家米德認(rèn)為任何具有意義的符號(hào)，只有在一定的情境之中才能確切地表示其中含義。奉俊昊具有良好的繪畫功底，其對(duì)敘事場(chǎng)景的高度敏感性和豐富想象力，使他偏好創(chuàng)設(shè)封閉、紀(jì)實(shí)的視覺空間。在電影《母親》中，為突出人物命運(yùn)的悲劇性，當(dāng)母親獨(dú)自尋找線索時(shí)，奉俊昊使用遠(yuǎn)景鏡頭，構(gòu)建出蒼涼、壓迫感極強(qiáng)的視覺空間，拓展了觀眾的“視覺景深”。與視覺符號(hào)的直觀表達(dá)特征相比，聲音符號(hào)能夠在隱喻劇情、反映人物矛盾心理的同時(shí)，構(gòu)建敘事框架，輔助劇情發(fā)展。奉俊昊慣常使用音樂來(lái)輔助電影敘事，尤其擅于將韓國(guó)傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂伴奏相融合。在其影視作品中，他往往使用大提琴、小提琴的管弦樂，以多旋律、復(fù)音音樂和起伏曲子，編配巴洛克風(fēng)格曲目，促使觀眾產(chǎn)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)。在電影《江漢怪物》的開場(chǎng)部分，奉俊昊將冷色調(diào)與燈光相結(jié)合，完成了視覺閉合：此時(shí)，周圍記者爭(zhēng)相拍照，鏡頭與相機(jī)之間形成了“空間嵌套”，這使主人公樸康斗一家失去了原有的身份編碼，成為視覺畫面中的典型符號(hào)。由此可見，奉俊昊將臺(tái)詞、背景音樂與其他視覺符號(hào)進(jìn)行拼接，在達(dá)成“音畫一體”效應(yīng)的同時(shí)，使視聽語(yǔ)言符號(hào)演化成了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的調(diào)侃。

三、意指交互：奉俊昊電影敘事的主題建構(gòu)

（一）平凡人群生活的藝術(shù)再現(xiàn)

意大利學(xué)者翁貝爾托·?？普J(rèn)為符號(hào)、意義、隱喻、象征和代碼等五個(gè)概念是符號(hào)學(xué)研究的核心依據(jù)。符號(hào)是信息傳遞的重要媒介，也是思想、情感表達(dá)的重要載體。奉俊昊注重借助電影空間來(lái)表達(dá)人性光芒及人性的回歸。在其創(chuàng)作的影視作品中，總有一些群體，雖身處社會(huì)邊緣，面臨巨大的生活壓力和生存困境，但他們的內(nèi)心仍然對(duì)友情、親情充滿向往。由奉俊昊執(zhí)導(dǎo)，裴斗娜、李成宰等人主演的《綁架門口狗》用狗的遭遇來(lái)表現(xiàn)社會(huì)眾生的辛酸處境。影片在黑色幽默的敘事基調(diào)中，展現(xiàn)了人的精神危機(jī)。片中，大學(xué)講師元俊性格老實(shí)、沉悶，難以適應(yīng)復(fù)雜的職場(chǎng)生活，鄰家小狗叫個(gè)不停，弄得他心煩意亂，于是他將苦悶發(fā)泄到小狗身上，甚至一度執(zhí)迷于屠殺社區(qū)的狗。而當(dāng)他的妻子發(fā)現(xiàn)丈夫的異常后，制止了這一殘忍的行為，并不斷引導(dǎo)他走出低谷。最終，在妻子的愛和理解中，元俊回歸了正常生活。據(jù)統(tǒng)計(jì)，奉俊昊所創(chuàng)作的七部長(zhǎng)片作品，幾乎都將目光聚焦于平凡群體，通過利用電影空間講述社會(huì)問題，用人性之善來(lái)化解現(xiàn)實(shí)難題，并喚醒了大眾對(duì)美好人性的期待與向往。

（二）社會(huì)共性問題的藝術(shù)反思

社會(huì)意義是決定和評(píng)價(jià)電影作品價(jià)值的重要因素，任何完整、真實(shí)表現(xiàn)人類生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影視作品，都將彰顯深厚的藝術(shù)價(jià)值。奉俊昊秉持關(guān)注生活的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念，將時(shí)代內(nèi)容與藝術(shù)追求完美融合，用電影的方式講述了個(gè)人對(duì)社會(huì)共性問題的反思與理解。電影《江漢怪物》采用科幻敘事策略，用充滿奇觀的敘事內(nèi)容隱喻特殊社會(huì)場(chǎng)景下，韓國(guó)國(guó)家與民族對(duì)他者入侵的恐懼，同時(shí)描繪出社會(huì)共性問題。如描述了韓國(guó)都市白領(lǐng)因不堪忍受生活壓力，企圖跳江的故事情節(jié)，由此借助敘事空間的層次化、可感性，隱喻了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的階層壁壘，將社會(huì)共性問題融入該片，在“言意共生”的張力空間中折射出人文意蘊(yùn)和人文關(guān)懷。

（三）特殊社會(huì)語(yǔ)境的民族回望

美國(guó)電影理論家李·R·波布克認(rèn)為：“現(xiàn)代電影導(dǎo)演是拍片過程中，最重要的、獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)作力量?！彪娪笆琼n國(guó)導(dǎo)演表達(dá)民族主義的重要媒介。因此，在韓國(guó)電影創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者非常重視民族主義表達(dá)。林權(quán)澤、奉俊昊和姜帝圭等一大批導(dǎo)演皆致力于展現(xiàn)民族情感、呼喚回歸人性，促使韓國(guó)電影產(chǎn)業(yè)快速崛起。韓國(guó)特殊的社會(huì)歷史語(yǔ)境，造就了悲傷、懊悔以及難以慰藉的“恨文化”情感氛圍。由奉俊昊執(zhí)導(dǎo)，宋康昊、金相慶等人主演的影片《殺人回憶》，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)韓國(guó)社會(huì)，將“恨”既指向了當(dāng)時(shí)的韓國(guó)政府，也指向了“未解決”的故事結(jié)局。該片將絕妙諷刺與懸疑設(shè)置相融合，彰顯了“民族自省”的精神意指。

結(jié)語(yǔ)

奉俊昊在電影創(chuàng)作中，借助“弱勢(shì)群體”的復(fù)雜形象來(lái)表達(dá)其對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的敏銳捕捉，又借助詩(shī)意的意象表達(dá)來(lái)傳遞個(gè)人對(duì)社會(huì)問題的理性思考。從奉俊昊的創(chuàng)作經(jīng)歷及成功經(jīng)驗(yàn)看，正是其采用了契合觀眾審美的敘事方式、敘事話語(yǔ)和敘事符號(hào)，才生動(dòng)呈現(xiàn)了韓國(guó)電影的獨(dú)特精神氣質(zhì)。