光和光怎么打招呼？最黑的地方見(jiàn)

摘 要：《伊芙林》反映了主人公從對(duì)生活的美好期盼到幻想破滅，最終頓悟的過(guò)程。主人公受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，麻痹而死氣沉沉，突然生活中的某個(gè)事件觸動(dòng)了其麻木的內(nèi)心，掙扎一番后開始對(duì)自我身份有了不一樣的認(rèn)識(shí)。只有經(jīng)歷了徹底的絕望，才能從人生最黑暗的時(shí)刻覺(jué)醒，實(shí)現(xiàn)精神的頓悟?！兑淋搅帧分兄魅斯m然最終實(shí)現(xiàn)了精神頓悟，但在行動(dòng)上并沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)，所以她是一種不完全的頓悟，《伊芙林》中的頓悟，體現(xiàn)了處于癱瘓中心的都柏林人精神癱瘓的悲哀以及企圖實(shí)現(xiàn)自我精神救贖的渴望。

關(guān)鍵詞：《伊芙林》 頓悟 自我救贖

喬伊斯曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“我選擇都柏林作為場(chǎng)景，乃是因?yàn)樵谖铱磥?lái)，這里是癱瘓的中心?！边@里的癱瘓，不是單純的肉體的癱瘓，而是精神的癱瘓?！兑淋搅帧芬詯?ài)爾蘭首都都柏林為背景，描繪出一幅死氣沉沉、麻木不仁的墮落情景。主人公在經(jīng)歷了黑暗低谷之后產(chǎn)生新的頓悟。雖然在上船的最后關(guān)頭，她無(wú)法真正地和過(guò)去告別，選擇留在過(guò)去。在這種不完全頓悟中，反映出詹姆斯試圖通過(guò)頓悟喚醒沉浸在麻痹現(xiàn)實(shí)中的人們，打破禁錮，自我救贖。

一、都柏林的麻痹現(xiàn)實(shí)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初處于英國(guó)殖民統(tǒng)治和天主教的專制壓迫之下的愛(ài)爾蘭，必定成為淪陷的國(guó)家。喬伊斯寫道：“真正到了愛(ài)爾蘭將永久失敗的時(shí)候了?！睈?ài)爾蘭是個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，畜牧業(yè)尤為出名，也成為英國(guó)的食品進(jìn)口國(guó)，但是在英國(guó)人看來(lái)，愛(ài)爾蘭只不過(guò)是一個(gè)鄉(xiāng)巴佬的民族。尤其是愛(ài)爾蘭的三千多年歷史的蓋爾語(yǔ)，在英國(guó)殖民統(tǒng)治下慢慢被英語(yǔ)取代。另一方面，愛(ài)爾蘭人無(wú)法因?yàn)楣餐矸輬F(tuán)結(jié)在一起也是這個(gè)民族無(wú)法前進(jìn)的原因之一。愛(ài)爾蘭是個(gè)多元文化的民族，愛(ài)爾蘭民族實(shí)際上是由“丹麥人、袋人、西班牙米利都人、諾曼入侵者和盎格魯-撒克遜殖民者組合而成的一個(gè)整體”，不同階層、不同文化的人都聚集在愛(ài)爾蘭，他們無(wú)法形成共同的愛(ài)爾蘭的民族自我。相反，他們互相排斥、互相抵觸，只能在同類人的小圈子中生活，呈現(xiàn)出互不干涉的狀態(tài)。之后愛(ài)爾蘭獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的沖突加劇更讓這座城市彌漫在恐怖、硝煙、頹廢的氛圍當(dāng)中。生活在這種環(huán)境下的都柏林天性被壓抑，甚至被扭曲，人們公式似的生活，渾渾噩噩，從出生起被捆上鎖鏈。這種癱瘓?jiān)趩桃了箍磥?lái)就是“力量的衰退，意志的萎縮及心靈的死亡”。喬伊斯意識(shí)到：“他必須設(shè)法為一個(gè)新的開端而奮斗，欲實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)， 只有與他的國(guó)家、他的宗教和家庭決裂?！庇谑?904年底，喬伊斯離開了愛(ài)爾蘭，雖然身體離開了愛(ài)爾蘭，但喬伊斯的靈魂從未與愛(ài)爾蘭分離，都柏林這座癱瘓的城市時(shí)時(shí)刻刻存在于他的內(nèi)心，希望能夠以己之力讓都柏林掙脫枷鎖重生。

二、《伊芙林》的不完全頓悟

故事一開始，伊芙林倚靠在窗簾邊疲憊的形象，呈現(xiàn)了她的心理狀態(tài)。這種累不只是身體上的疲憊，更是精神上的疲憊。隨著伊芙林思緒的展開，逐漸了解到這個(gè)19歲出頭的姑娘身上所發(fā)生的一切。童年的小伙伴各自分別，甚至生死兩別，如今她也要背井離鄉(xiāng)與戀人私奔。在這需要做出選擇的時(shí)刻，伊芙林想起了這19年所經(jīng)歷的一切，雖然不是美好的記憶，但仍然難以割舍。父親喜歡喝酒，脾氣暴躁，但是“有時(shí)又顯得很慈愛(ài)”。當(dāng)父親知道伊芙林和弗蘭克的戀情后，嚴(yán)厲禁止伊芙林和弗蘭克繼續(xù)往來(lái)，因?yàn)椤拔抑滥切┧质鞘裁簇浬?，伊芙林只能“偷著去?huì)情郎”。19年疲憊的生活，讓伊芙林痛苦不堪，繼續(xù)這樣的生活，母親的結(jié)局也將會(huì)是她最終的結(jié)局，她迫切希望逃離現(xiàn)在的生活狀態(tài)?！疤?！非逃不可！弗蘭克會(huì)救她的。他會(huì)給她美好的生活，也許，還會(huì)給她愛(ài)情。她渴望生活。為什么她應(yīng)該受苦？！她有得到幸福的權(quán)利。弗蘭克會(huì)把她摟在懷里，抱住她。弗蘭克會(huì)救她的?！币淋搅职迅ヌm克看作拯救她脆弱人生的救世主，當(dāng)她和弗蘭克來(lái)到碼頭，又十分糾結(jié)，無(wú)法確定心中真正的選擇，當(dāng)輪船汽笛聲響起，“她的心怦地一怔”，“惶恐地直想吐”，“凄絕地尖叫一聲”，最終，“她對(duì)他板起一張慘白的臉，無(wú)可奈何地，恰如一只走投無(wú)路的動(dòng)物。她茫然瞅著他，目光中既沒(méi)有戀情，也無(wú)惜別之情，仿佛望著一個(gè)陌路人”。伊芙林冷漠地看著弗蘭克遠(yuǎn)去。

回顧愛(ài)爾蘭的歷史，可以更好地理解伊芙林的“逃離即頓悟”。在19世紀(jì)40年代中期發(fā)生的“大饑荒”導(dǎo)致一百多萬(wàn)人移居海外，在愛(ài)爾蘭人看來(lái)，移民是走出困境、實(shí)現(xiàn)自我的一條有效途徑。喬伊斯在創(chuàng)作時(shí)自然受到這種思潮的影響，伊芙林也頓悟了，迫切地希望離開愛(ài)爾蘭。這種頓悟是伊芙林在經(jīng)歷了19年的黑暗生活之后想要掙脫桎梏的一時(shí)靈光乍現(xiàn)，在戀人弗蘭克出現(xiàn)之前，伊芙林從未有過(guò)這樣的想法，但是與弗蘭克甜蜜的愛(ài)情瞬間觸動(dòng)了伊芙林麻木的內(nèi)心，伊芙林希望延續(xù)這樣的幸福，由此她產(chǎn)生了頓悟。但是最終，伊芙林的頓悟僅僅呈現(xiàn)在她的意識(shí)中，并沒(méi)有勇氣付諸行動(dòng)，這也是伊芙林形成最終頓悟最遺憾的地方。這種勇氣的缺少是因?yàn)楦赣H少有的慈愛(ài)，弟弟們的愛(ài)讓伊芙林對(duì)這個(gè)家還存有一絲絲希望，在19年的生活中，伊芙林已經(jīng)學(xué)會(huì)用點(diǎn)點(diǎn)溫暖支撐著自己前行，所以她沒(méi)有經(jīng)歷徹底的黑暗，總有一點(diǎn)光明給她動(dòng)力，所以頓悟的體現(xiàn)是不完全的，才會(huì)在最后遲疑，并且選擇停滯在過(guò)去。

三、自我精神救贖

《伊芙林》的主人公“Eve”， 在愛(ài)爾蘭語(yǔ)中音同“Aoife”，含義是歡快的、光芒四射的，也代表了對(duì)精神救贖的期望。從整篇故事來(lái)看，伊芙林的生活和她的名字代表的含義完全相反?！癆oife”這個(gè)名字是愛(ài)爾蘭女性喜歡接受的一個(gè)名字，從很多愛(ài)爾蘭流傳神話故事或者小說(shuō)中可以看出這一點(diǎn)?！癆oife”是古愛(ài)爾蘭蓋爾語(yǔ)故事《阿爾斯特傳說(shuō)》中的強(qiáng)大女戰(zhàn)士，是《李爾王的孩子》中把孩子們變成天鵝的惡毒繼母，是被驅(qū)逐的愛(ài)爾蘭倫斯特王國(guó)國(guó)王德莫特·麥克默羅與英格蘭第二代彭布羅克伯爵理查政治聯(lián)姻的女兒，這時(shí)伊芙林代表的不僅僅是她一個(gè)人，它具有了多重含義，代表的是愛(ài)爾蘭女性，所以伊芙林的頓悟也是這部分愛(ài)爾蘭女性的頓悟，在她們的意識(shí)中，都希望逃離這個(gè)牢籠，渴望在他處獲得精神上的救贖，但這種頓悟都只是停留在思想層面，到真正需要行動(dòng)的時(shí)候，又開始遲疑是否真的可以割舍這里的一切，在別的地方重新開始，這可能也和她們女性身份的羈絆有關(guān)。女性身份在19世紀(jì)愛(ài)爾蘭家庭或小說(shuō)中，大部分承擔(dān)著犧牲自己奉獻(xiàn)他人的角色，是維系家庭存在的紐帶，也是“善良”“溫柔”等代名詞，愛(ài)爾蘭憲法中還明文規(guī)定：“女性通過(guò)在家庭內(nèi)部服務(wù)終生，為國(guó)家貢獻(xiàn)來(lái)不可替代的幫助……國(guó)家將確保所有母親不應(yīng)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)壓力而從事工作，導(dǎo)致忽略家庭責(zé)任?！边@項(xiàng)規(guī)定看似是贊揚(yáng)女性的無(wú)私奉獻(xiàn)，但更是將女性永久地囚禁在家庭生活中，使得女性在社會(huì)生活中無(wú)法獲得自由的權(quán)利。即使她們?cè)谒枷肷项D悟，對(duì)自我救贖的渴望不能戰(zhàn)勝天性或者社會(huì)的束縛，最后頓悟只能停留在意識(shí)中，無(wú)法實(shí)際付出行動(dòng)。雖然這種精神救贖只是第一步，沒(méi)有完成最終行動(dòng)上的頓悟，但經(jīng)歷了意識(shí)救贖的愛(ài)爾蘭女性，在之后的生活中，這場(chǎng)精神頓悟?qū)λ齻冊(cè)斐墒裁礃拥挠绊?，是不言而喻的?/p>

愛(ài)爾蘭作家費(fèi)爾森楊也對(duì)愛(ài)爾蘭表現(xiàn)出相同的焦慮：“愛(ài)爾蘭人民心力交瘁、麻木不仁、聽(tīng)天由命；民族生命的光陰在沙漏上很快就會(huì)完結(jié)，弱不禁風(fēng)的愛(ài)爾蘭終于站在了十字路口?！?他們都試圖用一步接著一步的頓悟喚醒愛(ài)爾蘭人民，掙脫禁錮，走向自由。

四、結(jié)語(yǔ)

《伊芙林》中闡述了頓悟是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，最終達(dá)到質(zhì)的飛躍，從意識(shí)覺(jué)醒到行為上的頓悟。這種頓悟的產(chǎn)生都是被生活所打壓，讓伊芙林突然間醍醐灌頂，在黑暗中撕出一道曙光。喬伊斯利用伊芙林的形象，期望愛(ài)爾蘭人民可以勇敢地跨出第一步，走出黑暗，走出困境，從精神癱瘓中找到解脫桎梏的途徑，從麻木中脫胎換骨，獲得新生。莫里斯貝雅曾說(shuō)：“頓悟在現(xiàn)代小說(shuō)中的作用是十分重要和特別的。喬伊斯用頓悟的過(guò)程來(lái)構(gòu)筑小說(shuō)結(jié)構(gòu)，同時(shí)用其作為展現(xiàn)小說(shuō)主題的重要方式?！彼裕兑淋搅铡分蓄D悟意識(shí)的顯現(xiàn)讓讀者也進(jìn)一步感受到都柏林的癱瘓生活及人民迫切需要救贖的期望。

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作 者： 王安培，寧波大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：英國(guó)文學(xué)。

編 輯： 曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com