張岱
- 張岱的對子
陳寶良 張岱是明末清初著名的散文家，也是天下聞名的“饕餮客”。張岱6歲那年，祖父帶他到杭州，正好遇到了當時有名的山人清客眉公先生，跨一角鹿，在錢塘縣做游客。眉公對張岱的祖父說：“聞文孫善屬對（對對子），吾面試之。”然后，他便指著屏上的《李白騎鯨圖》說：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月。”張岱不假思索，應聲對道：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風?！泵脊牶蟠笮Γ鸲S道：“那得靈雋若此！吾小友也?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">張岱的對子靈巧睿智，以諧對莊，一語點破這位眉公先生錢塘之行的目的，使對
讀者 2024年3期2024-01-29
- 激昂、豁達與澄澈
艾加 【摘要】張岱作為清初遺民的文人代表，在國家政局更迭動蕩、個人生活貧困拮據(jù)的雙重壓迫下仍能堅守氣節(jié)，安然自處，顯示出其自身獨到的遺民生存之道。本文從張岱詩歌中仰視、平視、俯視的三重視角展開分析，探究張岱以詠史詩、山水詩仰觀宇宙，流露鏗鏘激昂的報國壯志與人生信仰；以農(nóng)事詩、敘事詩平視家人，表現(xiàn)圓融豁達的心胸格局與非凡氣度；以山水詩、詠物詩俯窺自身，顯露空靈澄澈的精神向度和晶瑩心性，呈現(xiàn)張岱遺民生存哲學的三重境界?！娟P鍵詞】張岱；移民；生存哲學【中圖分類
今古文創(chuàng) 2023年21期2023-06-15
- 閑人入迷，癡人入夢
亭看雪》；蘇軾；張岱；閑；癡【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）19-0037-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.19.012作為小品文中的兩軸精品，又受到梁衡先生的啟發(fā)，宋代蘇東坡的《記承天寺夜游》和明代張岱的《湖心亭看雪》常常被放在一起比較。縱觀這兩篇作品，從逆境抒懷的背景，到繪景寄情的手法，再到知己知心的情節(jié)，都很容
今古文創(chuàng) 2023年19期2023-06-09
- 濃妝淡抹總相宜
是明末清初散文家張岱的代表作之一，但事實上該書中很多文字并非由張岱本人所寫，《西湖尋夢》中有很多文字是直接在《西湖游覽志余》中引用的。正因此，盡管《西湖夢尋》在散文界中頗具盛名，是張岱晚年的重要作品，但實際上更應當將對該書的關注點聚焦在張岱作為明朝遺民在明末清初朝代交替之際，因其個人特殊心態(tài)對文化的深度思考。在作者看來，張岱的《西湖夢尋》體現(xiàn)了三方面的文化價值：一是完整地保存了明清交匯之際西湖一帶的自然、文化風貌；二是深度反映了江南一帶的名士文化；三是證明
中國民族博覽 2023年1期2023-05-30
- 淺析審美四味下的文言文教學特征分析
雪》是晚明散文家張岱所寫的一篇廣為流傳的佳作，同時也被選入了部編版初中語文教科書中。有著“小品圣手”之稱的張岱更是運用簡潔凝練的語言，生動傳神的描寫，賦予作品以山水雅趣與故園深情，讀完令人感到意蘊深長，回味無窮。文章擬從古代文學理論中審美范疇的“味”的品鑒出發(fā)，以《湖心亭看雪》為例，初步對文言文教學中的語言、內(nèi)容、情感、意境四個維度進行解析。關鍵詞：審美；“味”；文言文教學；張岱中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8918（202
考試周刊 2023年10期2023-05-08
- 體悟人生，感悟孤獨
湖心亭看雪》選自張岱的《陶庵夢憶》?！短这謮魬洝肥?span id="j5i0abt0b" class="hl">張岱一生對故國以及早年的一些追憶，展現(xiàn)出張岱對故國深深的懷念和眷戀以及對人生雅趣的追求。讀《湖心亭看雪》時，我們似乎能夠看到一個孤獨的詩人在白茫茫的雪夜中，走向湖心亭觀賞雪景的場面，全文共157個字，雖然文章短小，但是其中透露出的意趣和情感讓人拍手叫好。我們在閱讀張岱的文章時，還要結合自己的理解和時代的背景，對張岱進行深入解讀，才能體會張岱的“癡”，尋覓最真實的張岱。一、“癡人”張岱從張岱的作品中可以看出，
課外語文·上 2023年2期2023-03-11
- 體悟人生，感悟孤獨
——領悟張岱的“癡”
湖心亭看雪》選自張岱的《陶庵夢憶》?！短这謮魬洝肥?span id="j5i0abt0b" class="hl">張岱一生對故國以及早年的一些追憶，展現(xiàn)出張岱對故國深深的懷念和眷戀以及對人生雅趣的追求。讀《湖心亭看雪》時，我們似乎能夠看到一個孤獨的詩人在白茫茫的雪夜中，走向湖心亭觀賞雪景的場面，全文共157個字，雖然文章短小，但是其中透露出的意趣和情感讓人拍手叫好。我們在閱讀張岱的文章時，還要結合自己的理解和時代的背景，對張岱進行深入解讀，才能體會張岱的“癡”，尋覓最真實的張岱。一、“癡人”張岱從張岱的作品中可以看出，
課外語文 2023年2期2023-03-09
- 論張岱的文化傳承意識
、文學家、藝術家張岱，其遺民身份及故國情懷、其杰出作品及史學情結、其文化生活及藝術品味等無不為學者們關注及研究。作為一個深受晚明文化熏陶的文人，他對歷史文化有著濃厚的傳承意識，這一方面則尚少為人注意。文章以為，張岱的這種傳承意識包括：他對晚明西湖的歷史遺跡記憶、對眾多藝術家和百工技藝的記錄、對家族文物的珍藏、對文化古跡的保護、對歷史名人遺跡的考證與反思等等。這種浸潤在儒家士人身上對文化傳承的強烈意識值得今人借鑒。[關鍵詞]張岱 文化遺產(chǎn) 文化傳承 晚明[中
湖北社會主義學院學報 2022年5期2022-11-21
- 西湖七月半的“風景”
車振華關鍵詞：張岱 西湖 七月半 風景每個時代都有自己富于代表性的文學體裁，即著名學者王國維在《宋元戲曲史》的序言中所說：“凡一代有一代之文學：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也?！保ㄍ鯂S：《宋元戲曲史》，上海古籍出版社2011 年版，第1 頁）唐詩、宋詞、元曲，已經(jīng)與“春花”“秋月”一樣，成為國人心目中能帶給人美好想象的固定詞組搭配。之所以出現(xiàn)這種情況，是由于該體裁在前代積淀的基礎上，在這個時代正好
名作欣賞 2022年7期2022-07-15
- 人性解放思潮下張岱哀祭文的抒情藝術
軒 摘 要：張岱的哀祭文在晚明諸家中獨樹一幟，具有鮮明的個人色彩和極高的藝術價值，其文主要以倒敘式回憶、穿插性細節(jié)和曲折的語言進行抒情，情感性和藝術性極強。張岱哀祭文將對親朋故友的傷懷和對歷史變遷的思慮融為一體，以不拘格套的抒情藝術呈現(xiàn)出來，既繼承了前代文章之長，也增添了新的時代內(nèi)涵，對后世哀祭文的發(fā)展有著重要意義。 關鍵詞：張岱;哀祭文;人性解放;抒情藝術 《文心雕龍·哀吊》曰：“哀辭大體，情主于痛傷，而辭窮乎愛惜?！盵1]168哀祭文是一種表達
湖北經(jīng)濟學院學報·人文社科版 2022年6期2022-06-23
- 張岱晚年除夕詩芻探
摘要：張岱一生中著作豐富，其中不乏大量詩作。尤其每年的除夕，張岱常常作詩進行一年總結，或抒發(fā)心中情感。從張岱的除夕詩當中，可以略窺其生活境況以及思想心跡之變化。尤其在張岱晚年的詩作中仍然透露出他鮮明的性格特征與理想追求。關鍵詞：張岱 晚年 除夕詩張岱，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，山陰人，寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精于茶藝鑒賞，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲，明亡后不仕，入山著書以終。著有《瑯嬛文集》《陶庵夢憶》《西
名作欣賞·學術版 2022年4期2022-05-13
- 從《陶庵夢憶》中看張岱“性命于戲” 的戲曲追求
繁榮發(fā)展的時期，張岱《陶庵夢憶》追溯的前半生富貴優(yōu)游的生活，其中記錄了諸多戲曲的演出，包括戲曲家班和民間舞臺劇，給明代戲劇研究提供了重要材料。隨著世俗休閑娛樂方式的豐富，明代戲曲創(chuàng)作與演出愈加精細與新奇。張岱《陶庵夢憶》書中對自己半生悠閑舒適的生活的回憶，可以看出其高深的藝術造詣及獨特的藝術審美與追求?！娟P鍵詞】張岱;《陶庵夢憶》;戲曲;“性命于戲”【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8
今古文創(chuàng) 2022年15期2022-04-23
- 張岱文學與琴學思想的互融特色
林煜欣內(nèi)容摘要：張岱是明末清初著名的文學家、琴學家、歷史學家，其文學造詣極高，被譽為“小品圣手”與“絕代散文家”。張岱才華橫溢，而在文學創(chuàng)作與古琴演奏上，他提出了“冰雪之氣”與“生鮮之氣”的獨特理論。這兩種理論雖然屬于不同的領域，但在實踐中也有共通之處，并對后世產(chǎn)生一定影響。關鍵詞：張岱 冰雪之氣 生鮮之氣張岱，字石公，號陶庵，浙江山陰人，祖籍四川綿竹，亦自稱蜀人。張岱為明末清初之際的史學家、文學家，其小品文為晚明文壇一絕，而得“四六圣手”之譽，被夏咸淳教
文學教育·中旬版 2022年3期2022-04-02
- 錯位的張岱 不變的情思
【關鍵詞】錯位;張岱;湖心亭看雪;故國情思【中圖分類號】G632? ? ? ? ?【文獻標識碼】AA? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2022）03-070-03【本文著錄格式】沈永兵.錯位的張岱? 不變的情思——談《湖心亭看雪》的教學實踐[J].課外語文，2022，21（03）：70-72.張岱是明清之際一位文化奇才，他經(jīng)歷了明朝的滅亡和清朝的入關，朝代更迭讓他這位“小品圣手”有了人生“錯位”之感，遂入山著書，以“夢”言志。他
課外語文·下 2022年1期2022-03-24
- 審美湖心亭
不同的審美趣味。張岱利用陌生化的語言，試圖延緩審美過程，強化景物之間的空間轉換和組合關系，建構音樂美和節(jié)奏感。著名的“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”，涉及空間的遠近、語序的重點、量詞的移就、名詞的量化、白描的減省與夸張、審美的點線面與主客互換。張岱帶著“五重喜悅”前往湖心亭，他擁有純粹、空靈、寂寞的“癡趣”，耽于癖好的“癡情”，一生追憶的“癡夢”，這一切成就了崇禎五年在湖心亭看雪的“癡人”，也成就了這篇含蓄雋永的晚明小品。
語文建設 2021年11期2021-12-16
- 張岱《金山夜戲》內(nèi)蘊賞析
李月桃內(nèi)容摘要：張岱《陶庵夢憶》一書作為晚明文人小品文的代表之作，其間名篇眾多，《金山夜戲》一文并非集中名氣最盛者，但全文收放自如、情思縱深，具有精巧的布局結構與戲劇張力。本文試對《金山夜戲》進行鑒賞與分析，順從文理，品類詞藻，并進一步引入文學史視角與張岱創(chuàng)作中的其他小品文脈絡。關鍵詞：小品文 張岱 《陶庵夢憶》 《金山夜戲》在《陶庵夢憶》中，《金山夜戲》僅二百余字，但卻值得反復咀嚼。此篇先由張岱自述從鎮(zhèn)江前往兗州，下午到達北固山下，將船停靠在江口。隨后時
文學教育 2021年10期2021-11-05
- 論遺民張岱的舊夢追尋與道路探索
：作為晚明遺民，張岱后半生都在尋求舊夢的影子。面臨家園的失落，同時代的人選擇各異，張岱在迷茫痛苦中最終探索出一條屬于自己的道路。而張岱對舊夢的追尋與道路的探索是從時代背景、家世淵源、交游影響、自身思想四個方面進行的。關鍵詞：遺民;張岱;舊夢;道路“夢里不知身是客，一晌貪歡”[1]54，用南唐后主李煜懷念故國之詞來形容遺民張岱也極為貼切。張岱（1597-1685），字宗子，后改字石公，號陶庵，又號蝶庵居士，山陰（今浙江紹興）人。他的人生可以分為兩個階段：明亡
美與時代·下 2021年9期2021-10-09
- 上下一白：張岱小品文白色意象淺析
莫干措摘要：翻覽張岱的小品文，常有一種文中有畫的審美體驗，其透過文字展現(xiàn)出的畫面在色彩上均有凸顯白色意象的共同點。本文梳理了張岱小品文中頻繁、巧妙運用白色色彩意象的現(xiàn)象，并分析了其以此創(chuàng)造獨特藝術感受的方法及深層原因。關鍵詞：張岱;小品文;白色;意象;易代之悲一、白色意象的具體呈現(xiàn)張岱好著書，其中《一卷冰雪文》是他“獨取冰雪”所成。他認為：“故知世間山川、云物、水火、草木、色聲、香味，莫不有冰雪之氣;其所以恣人挹取受用之不盡者，莫深于詩文。”在張岱看來，“
錦繡·中旬刊 2021年10期2021-08-23
- 《陶庵夢憶》的史學性色彩
進行分析探討，但張岱在當時并非以小品文名世，而是一位出色的史學家?！短这謮魬洝芬粫兄鴿庵氐氖穼W底色，其著書立言的本心暗喻國禍事件的記錄，對人物的描寫勾勒都具有史學色彩，而且書中不少篇章具有豐富的史料價值。關鍵詞： 張岱 《陶庵夢憶》 史學色彩《陶庵夢憶》一書本名《夢憶》，《瑯嬛文集·卷之一序》中有《夢憶序》一篇（3）（3），《自為墓志銘》中又有“好著書，其所成者，有《石匱書》《張氏家譜》《義烈傳》《瑯嬛文集》《明易》《大易用》《史闕》《四書遇》《夢憶》《
文教資料 2021年12期2021-08-09
- 張岱山水小品文的雙重審美追求
摘 要： 張岱癖于山水，符合當時的時代風氣，他的山水小品文描寫了游賞之趣，也摻雜著人間世態(tài)，體現(xiàn)出“俗”的追求；另一方面，他對雅致之景的追求和觀景時間的選擇又展現(xiàn)出他“雅”的審美追求。這種追求使得他的山水小品具備不同流俗的冰雪之氣，這種冰雪之氣是他的家庭環(huán)境和人生經(jīng)歷成就的。關鍵詞：張岱 山水小品 審美追求自古以來，中國讀書人在政治生活中受到創(chuàng)傷后，都喜歡投身于山水林泉之中，以寄托情思，尋求解放。山水文學也成為中華傳統(tǒng)文學中不可分割的一部分，魏晉時期以謝靈
名作欣賞·評論版 2021年6期2021-08-03
- 晚明江南生活美學對當代消費社會的啟示
尋求答案。本文以張岱為例，細讀他的《陶庵夢憶》，探究他的生活美學與當時社會環(huán)境、文化氛圍之間的互動關系，比照現(xiàn)代城市中產(chǎn)階級群體的生活、消費習慣，尋找現(xiàn)代消費主義大潮裹挾下的問題，嘗試建構一種與傳統(tǒng)美學有內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展的新生活美學。關鍵詞： 晚明江南? ?消費文化? ?張岱? ?生活美學? ?日常審美現(xiàn)代社會，消費已經(jīng)不僅是獲取生活、生產(chǎn)資料的方式，還是一種生活和生產(chǎn)方式通過消費行為所反映的社會文化與社會關系。消費從生活的方方面面不斷定義和規(guī)范現(xiàn)代人的生活
文教資料 2021年8期2021-06-24
- 審美湖心亭
不同的審美趣味。張岱利用陌生化的語言，試圖延緩審美過程，強化景物之間的空間轉換和組合關系，建構音樂美和節(jié)奏感。著名的“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點，與余舟一芥、舟中人兩三粒而已”，涉及空間的遠近、語序的重點、量詞的移就、名詞的量化、白描的減省與夸張、審美的點線面與主客互換。張岱帶著“五重喜悅”前往湖心亭，他擁有純粹、空靈、寂寞的“癡趣”，耽于癖好的“癡情”，一生追憶的“癡夢”，這一切成就了崇禎五年在湖心亭看雪的“癡人”，也成就了這篇含蓄雋永的晚明小品。
語文建設·上 2021年11期2021-05-30
- 試論《西湖香市》的藝術特色及形成原因
《西湖香市》之于張岱的《陶庵夢憶》有獨特意義。其藝術特色主要體現(xiàn)于以下三點：一是“求真”，即對于世俗生活場景的細致刻畫;二是“尚趣”，即擅于從世俗生活中窺見“高雅”、見識趣味;三是“重情兼理”，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)士大夫文化與晚明市民人文生活相互靠近、融合的趨勢。促成其藝術特色形成的原因主要有以下兩種，一是明清之際文學時代與社會歷史的“浮華”與“蒼涼”之變化;二是張岱個人命運從“名士”到“遺民”之變遷?！段骱闶小穼⑦^往與現(xiàn)實、精致與殘忍融合一體，其中描述正是關于
文學教育 2021年1期2021-02-04
- 若生在明清，只嫁張岱
曾推薦過一位——張岱先生，理由是：“哪里人聲鼎沸，鑼鼓喧天，哪里肯定有張岱；曲終人散，風冷月殘，有人吹出一縷悲簫，那聽客肯定是張岱。他的文章和為人一樣，有傲世、刺世的鋒芒，又有玩物、玩世的謔癖。一個多么豐富、美好的男人。若生在明清，就只嫁張岱?！毕葋碚f說明清兩朝“國民老公”張岱先生的家世。他的高祖張?zhí)鞆停窃颇习床旄笔?；曾祖父張元忭，明隆慶五年的全國高考狀元；祖父張汝霖，進士出身；父親張耀芳做過魯藩王府的總管；如果沿著時間的長河向前溯源，他的遠祖可以追溯到
閱讀時代 2020年6期2020-09-10
- 被“誤讀”的張岱
因為剛剛讀了一些張岱的文字，忽然生出受騙之感。自然，這話不是問張岱，問的是我自覺上了其當?shù)囊恍┤?。想當初，我也買過《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《夜航船》，翻看下來，感覺平平?；蛟S之前看多了贊美《湖心亭看雪》如何晶瑩，《西湖七月半》如何微諷，以及“且讓小僧伸伸腳”的笑謔，“揚州瘦馬”的風俗，胸中橫著一道梁子，再去看書，見到的仍是不無賣弄趣味的腐儒一枚。所謂閑適，所謂性靈，所謂自嘲，原來不過口味調(diào)試得好的山西果醋。我知道，林語堂喜歡他，這是自然;我知道，周作人推崇
視野 2020年15期2020-08-23
- 從張岱《自為墓志銘》探究其儒家思想
李怡潔摘要：自張岱《自為墓志銘》問世以來，與其相關的研究著述屢見不鮮。筆者通過研究文章主旨以及歷代成果，結合原文之中所蘊藏的哲學內(nèi)涵，將可能影響張岱選擇的諸多思想列舉，來探求張岱個人思想之中的哲學內(nèi)涵，研究其對儒家思想的繼承與發(fā)展，以及對心學的反思，綜合探析作者復雜的人生哲學觀念。關鍵詞：張岱;心學;儒家思想;自為墓志銘中圖分類號：B222 文獻標識碼：A ?文章編號：1003-9082（2020）07-0-02一、文獻綜述張岱，字宗子，號陶庵，明清之際最
中文信息 2020年7期2020-08-20
- 茶癡張岱二三事
位明代的散文家，張岱。說起張岱，大家一點也不陌生。他出身仕宦家庭，早年生活優(yōu)裕，漫游八方，明朝滅亡后，他避居山中，布衣長發(fā)，于落拓不羈和窮愁潦倒中著書立說，直至生命的終點。正是因為在國破家亡中冷眼看世，他在《陶庵夢憶》里所描繪的種種美好的事物，才顯得更加的美好與珍貴。自稱“水淫茶癖”的張岱，自然與茶有著難解難分的緣分，在他的筆下，茶不僅是文人墨客們的閑情消遣之物，更仿佛有了自己生命。鑒水常言道：“水為茶之母。”如若沒有上好的水，再好的茶也會味道達不到極致。
醒獅國學 2020年1期2020-07-23
- 張岱書法藝術論略
摘要：現(xiàn)存張岱的書法手跡，筆畫勁健干凈、結體端正、章法綿密，樸茂之中含有溫潤的氣息，可以想見張岱的風度神情。張岱的書風顯示晚明文學藝術形態(tài)的復雜和多元。關鍵詞：張岱? 書法? 手跡? 晚明在現(xiàn)代讀者的眼里，張岱首先是一位散文家，而且稱得上是中國散文史上屈指可數(shù)的大家。其次是一位史學家，他的明史巨著《石匱書》《石匱書后集》是極為重要的清初私家明史著作，谷應泰的《明史紀事本末》的主體內(nèi)容即源于《石匱書》。除了這兩個身份之外，張岱還應該是茶藝家、古琴家、戲曲作家
文藝生活·上旬刊 2020年5期2020-07-05
- 張岱的“癡”的疏狂與孤獨
個“癡”字寫盡了張岱的疏狂與孤獨、堅守與辛酸、無奈與抗爭。明朝的人文環(huán)境造就了張岱的癡狂。張岱號陶庵，陶，快樂的樣子。庵，是圓頂覆蓋的小屋，隱居者居住的地方，有點兒與世隔絕、異常簡陋的意思。明亡后終不肯茍于清廷為官，始終高昂著頭顱。張岱晚號六休居士，六休即為眼、耳、鼻、舌、身、意不貪戀聲、色、香、味、觸、法，這就是低到塵埃里的疏狂。要知道崇禎五年的張岱是“擁毳衣爐火”的，與這般豪奢生活斷舍離，拋不開那一腔疏狂傲骨。做自己想做，不俱孤獨與寂寞?！按笱┤眨?/div>
語文周報·教研版 2020年11期2020-05-19
- 試論張岱的自然審美觀及其成因
壯大起來。論文以張岱的小品文《陶庵夢憶》《西湖夢尋》為研究基礎，整合自然審美觀從魏晉時期到漢朝的發(fā)展，辨析了“自然”的概念，分析張岱的自然審美觀及其形成原因，特別是時代和環(huán)境對他的影響。關鍵詞：張岱 自然審美觀 成因一、自然的概念《說文解字》中， “自，鼻也，象鼻形”，即“自指”為“鼻”的引申義；“然，燒也”，本意為燃燒，常作助詞，表示事物的狀態(tài)，作詞表為“如此”“……的樣子” a。兩字連起來看，就是指一種自然而然的狀態(tài)?！白匀弧边@個詞在中國最早出現(xiàn)于《老名作欣賞·評論版 2020年5期2020-03-01
- 讀《湖心亭看雪》有感
所寫，而為陶庵（張岱的號）所著。陶庵乃江南大才子，著有《陶庵夢憶》，留下此文，也不足為怪，反倒更有一番情趣。雖是文言散文，這篇《湖心亭看雪》，不像《西湖游記》只寫景不寫人，也不像《兩小兒辯日》只寫人不寫景，而如同陶淵明的《桃花源記》一般，人與景兩者兼顧。如此，既無全觀景之索然無味，又無全人事之煩瑣無趣，反倒為景中生人趣，人中襯景味。人與自然相結合，更帶給讀者一番別樣的風趣。十二月間，天地飄雪，處處嚴寒冰冷，在這天地冰封的日子里，人們寧肯留于家中取暖，也不愿愛你·陽光少年 2019年10期2019-11-22
- 「湖心亭看雪」品味張岱的疏狂與孤獨
個“癡”字寫盡了張岱的疏狂與孤獨、堅守與辛酸、無奈與抗爭。明朝的人文環(huán)境造就了張岱的癡狂。文弱書生張岱有著仗劍走天涯的豪氣，歡歌操琴的自由，品茶弈棋的高雅，高朋滿座的暢快，行走山水的愜意，居于高屋廣廈的舒爽。明朝的人文環(huán)境滿是疏狂二字。張岱號陶庵，陶，快樂的樣子;庵，是圓頂覆蓋的小屋，隱居者居住的地方，有點與世隔絕、異常簡陋的意思。明亡后的張岱隱居偏僻的剡溪山野，穿麻布衣服吃粗茶淡飯，甚至時有斷炊的境況，但仍不肯茍于清廷為官，始終高昂著頭顱。張岱晚號六休居作文成功之路·教育前言 2019年9期2019-11-14
- 狂歡與包容：《西湖七月半》新論
張則桐摘要：張岱《西湖七月半》徹底顛覆了中元節(jié)的民俗主題，厚人薄鬼，棄悲哀而揚歡樂。張岱以包容平和的心態(tài)和平等的眼光來觀察七月半到西湖游湖賞月的各色人等，在鬼節(jié)里面突顯人的歡樂，各種賞月方式既做空間上的平行描寫，又做時間上的流動敘述，不同的人群都在這一天晚上的西湖邊享受屬于自己的快樂，文字中滲透著全民狂歡的氣氛。關鍵詞：張岱《西湖七月半》狂歡包容《西湖七月半》是張岱的散文名篇，自20世紀30年代以來被選人各種古代散文選本和大學文科教材?！段骱咴掳搿返墓P調(diào)名作欣賞 2019年6期2019-09-10
- 詩與史
摘 要：明末張岱的非史類創(chuàng)作皆是自身經(jīng)歷。其所著各種以散文造詣最高。他的散文集合了明小品文之大成，吸收了晚明諸家特別是“公安派”和“竟陵派”的長處， 但又不為公安、竟陵所囿，形成了自家特色，下筆觸輕盈敏捷，以捕捉一種忽然之間和剎那之時的情緒，用一聲恍惚，一出悲劇，創(chuàng)造出一種震驚。他自詡并無史才，卻不得不史，以“事必求真，語必求確”還原失去的過往與明王朝。這一創(chuàng)作態(tài)度始終貫穿其所有著作。回憶，夢幻，現(xiàn)實，反思，合力而發(fā)，具象成為散文，生成了詩，也記下了史湖北經(jīng)濟學院學報·人文社科版 2019年3期2019-09-10
- 《湖心亭看雪》英譯探究
是明末清初文學家張岱的代表作，亦是一篇經(jīng)典的小品文。全文僅用約160字的篇幅，講述了作者寒冬雪夜出游偶遇知己的經(jīng)歷，抒發(fā)了其孤芳自賞的情懷。但遺憾的是，就文化輸出而言，《湖心亭看雪》目前尚沒有完整的英譯版本。如何理解文中的詞句，如何把握作者的心境，如何保留原文的味道，都將是翻譯過程中的難點。此外，原文涉及到的修辭手法以及中國所特有的文化，都需要在語言轉換時進行仔細的斟酌與推敲，有時甚至需要一定的想象力?！娟P鍵詞】《湖心亭看雪》；張岱；英譯；文化；探討中圖分智富時代 2019年4期2019-06-01
- 解讀張岱的精神夢鄉(xiāng)
理論，更易窺探出張岱的精神世界。關鍵詞：張岱;《陶庵夢憶》;《西湖夢尋》;精神分析張岱是散文巨匠，亦被譽為“小品文圣手”。其小品文，大篇幅描摹了晚明估客的真實面貌，展現(xiàn)了布衣百姓的生活場景。但可惜的是，直到上世紀國內(nèi)才開始逐漸關注這位小品文圣手，這與如許一位全能型文人的身份極不相當。因此，我們有必要重視張岱，研究張岱。此外，明末清初是一個翻天覆地的時代。通過還原這樣一個精通風俗文化的文人，也有助于還原當時社會的高雅文化與世俗文化的融合狀貌。我們能由其人觀其北方文學 2019年8期2019-04-02
- 「湖心亭看雪」品味張岱的疏狂與孤獨
個“癡”字寫盡了張岱的疏狂與孤獨、堅守與辛酸、無奈與抗爭。明朝的人文環(huán)境造就了張岱的癡狂。文弱書生張岱有著仗劍走天涯的豪氣，歡歌操琴的自由，品茶弈棋的高雅，高朋滿座的暢快，行走山水的愜意，居于高屋廣廈的舒爽。明朝的人文環(huán)境滿是疏狂二字。張岱號陶庵，陶，快樂的樣子；庵，是圓頂覆蓋的小屋，隱居者居住的地方，有點與世隔絕、異常簡陋的意思。明亡后的張岱隱居偏僻的剡溪山野，穿麻布衣服吃粗茶淡飯，甚至時有斷炊的境況，但仍不肯茍于清廷為官，始終高昂著頭顱。張岱晚號六休居作文成功之路(高考沖刺) 2019年9期2019-01-13
- 張岱其人及其作品《湖心亭看雪》分析
王雪松摘 要：張岱最為后世稱道的代表作為《陶庵夢憶》，文風清麗、情趣雅致，可作隨筆、散文讀，亦可作為自傳了解其人。《陶庵夢憶》中又以《湖心亭看雪》最為著名。本文首先介紹張岱的生平，了解其生活背景、其人風度，再對《湖心亭看雪》進行賞鑒，再分析作為教材中的一篇選文的選文特色。關鍵詞：張岱；《湖心亭看雪》；選文特色[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-27--01要鑒賞一篇作品，首先需要“知人論世”，對作者的生青年文學家 2018年27期2018-12-17
- 論張岱散文的審美特質
“二夢”）是晚明張岱散文的代表作。文章即以“二夢”為據(jù)本，從“譜寫凡世俗人與家國風雨的協(xié)奏曲”、“ 唯留夢魂西子處， 獨事雕蟲任天真 ”、“且得本色敘娛行，更得莊諧妙趣成”等方面，總結張岱“二夢”真、奇、趣的審美特質，以期全面了解張岱其人其文及其在中國古代散文創(chuàng)作上的地位和影響?！娟P鍵詞】張岱；《陶庵夢憶》；《西湖夢尋》中圖分類號：I207.65 文獻標識碼： A 文章編號： 2095-2457（2018）23-0224-003DOI：10.19694/j科技視界 2018年23期2018-12-12
- 《湖心亭看雪》教學設計
會雪景的美妙，和張岱描寫雪景的藝術手法；3.嘗試分析張岱在課文中表現(xiàn)出的隱晦而復雜的深情，體會他豐富的精神世界?！窘虒W重點】張岱描寫雪景的藝術手法【教學難點】分析張岱的情感，體會他的精神世界【教學課時】1課時【教學過程】一、引入師：同學們看過雪景嗎？師：能不能形容一下，你看過的雪景或者你想象中的雪景是什么樣的呢？（可能出現(xiàn)的答案：美麗/壯觀/潔白/白茫茫/……）師：西湖盛景四時不同，有人說，“晴西湖不如雨西湖，雨西湖不如霧西湖，霧西湖不如雪西湖?！彪m然生活啟迪與智慧·教育版 2018年6期2018-09-14
- 明“世說體”對張岱《快園道古》影響略論
歷年間達到高峰。張岱出生于萬歷年間，家中藏書豐富且父輩交往文人甚多，使其更容易接觸到包括“世說體”在內(nèi)的各種作品，將其筆記小說《快園道古》與明代其他“世說體”小說參照對比，不難看出明“世說體”對張岱及其《快園道古》一書的影響。關鍵詞：《快園道古》；張岱；“世說體”；《世說新語》作者簡介：岳瑩，女，漢族，山東濟南人，碩士在讀，研究方向：元明清文學。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-18-0-03在《快園青年文學家 2018年18期2018-07-28
- 由《岱志》《海志》看張岱的民俗書寫
志》與《海志》是張岱文集中僅有的兩篇長篇山水游記，記述了張岱游覽泰山與普陀山的見聞經(jīng)歷。兩篇結構相似，內(nèi)容豐富，皆以山水為背景展現(xiàn)社會風俗，反映了明末泰山與舟山地區(qū)旅游業(yè)和民間信仰的狀況，具有史料方面的意義，對研究張岱游歷情況和其思想人格也富有參考價值。關鍵詞：《岱志》；《海志》；張岱；民俗作者簡介：吳成田（1994-），女，漢族，江蘇淮安人，揚州大學文學院碩士在讀，研究方向：唐宋文學。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2青年文學家 2018年18期2018-07-28
- 《湖心亭看雪》文本解讀
一、感情的凄涼面張岱的《湖心亭看雪》出自《陶庵夢記》，同時這也是明亡時期張岱在入山后所作。張岱成長于明清交替時期的官宦之家。雖然說張岱在明亡之前錦衣玉食，但是受黑暗世道的影響，張岱不愿與奸臣同流合污，進而出現(xiàn)了抑郁不得志的情況。相較于其他從政人員而言，張岱更加注重個性的解放，或沉醉于聲色之中，或流連于山水之間。由此也凸顯出張岱狂狷不羈、傲世刺世的個性特點。張岱見證了明清時代的交替，歷經(jīng)了滄桑巨變的國破家亡，半百之后經(jīng)歷了布衣山居的生活，既沒有故國家園的熟悉新課程·中學 2018年3期2018-07-17
- 清初遺民心態(tài)轉變對張岱創(chuàng)作觀念的影響
岳瑩摘要：張岱的一生歷經(jīng)從紈绔公子到山林野人的身份轉變，從極愛繁華到常至斷炊的境遇巨變，心態(tài)亦從瀟灑激憤轉向內(nèi)斂和沉思，其身份心態(tài)的轉變亦影響了創(chuàng)作觀念的轉變，從而立之年的《古今義烈傳》到隱居山林發(fā)憤著成的《石匱書》再到晚年回憶前生所作《陶庵夢憶》，皆可看出心態(tài)轉變對張岱文學觀念造成的不同影響。關鍵詞：明末清初；張岱；心態(tài)轉變；創(chuàng)作觀念；《陶庵夢憶》1644年，李自成占領北京，崇禎自縊死，多爾袞率清軍入關定都北京，是為順治元年。明清交替時期，漢族士人往往面北方文學 2018年14期2018-07-13
- 張岱：遺世而獨立
要談文人，明末的張岱可以說是個全才，不僅散文功底深厚，在園林布局、茶藝、音律甚至古玩和戲曲等方面也都有不小的造詣，李長祥就認為“當今史學，無逾陶庵”。不過說到底，張岱是個孤獨者，一個孤獨的天才，無關寂寞，只是孤獨。有人曾指明這兩者完全是兩回事，有時候孤獨是帶著內(nèi)心的驕傲和喜悅的。是的，張岱是孤獨的，這種孤獨帶著傲氣，愈發(fā)讓他顯得遺世而獨立，頗有些庸人勿擾的意味。張岱自己在文章里這樣說：“少為紈绔子弟，極愛繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬中學生百科·悅青春 2017年9期2018-01-29
- 《湖心亭看雪》，讓我們看得更深一點
《湖心亭看雪》是張岱的小品文，只有寥寥百余字，有太多的學者專家通過這篇文章去尋找張岱的內(nèi)心世界。這也算是筆者最喜歡的課文和文章之一，張岱融合了景、人、事，再通過白描的手法將看雪一事寫在文中。筆者希望通過自己對文章的閱讀、理解，再加上一些對張岱的解讀，能夠尋到最真實的張岱?！逗耐た囱?張岱 癡 孤獨 故國情到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃名作欣賞 2017年27期2017-09-18
- 張岱：江湖上還流傳著你的傳說
朝萬歷二十五年，張岱出生于江南繁華之地紹興山陰縣。祖上四代為官，家聲顯赫。張岱生來如眾星拱月，錦衣玉食，數(shù)十號仆人圍著他轉，緊張地盯著他的表情，“喜則各欣然，怒則長戚戚”。張岱聰穎活潑善對對子，從小就有“神童”之譽。著名隱士陳繼儒考他，指著堂前《李白騎鯨圖》出了上聯(lián)：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">張岱不慌不忙，隨口對出下聯(lián)：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風?！泵脊顷惱^儒的號，陳繼儒騎的正是張岱祖父送的鹿，“打秋風”是江浙一帶的方言，有占人便宜的意思。小家伙才思時代青年(上半月) 2017年8期2017-08-15
- 論張岱的名士之雅、癡人之真與遺民之痛
湖心亭看雪》出自張岱隨筆小品文集《陶庵夢憶》?！短这謮魬洝肥?span id="j5i0abt0b" class="hl">張岱入清后追憶晚明的舊事舊物之作。展卷而覽，尺幅之中牢籠了百態(tài)世相，方物風情、奇人異技 、娛樂游戲......宛若一幅幅晚明的社會市井風俗畫。 雖事碎、人雜、篇散，卻兼得名士之風流與市井之真趣，藏之有故國之思、蜀黎麥秀之悲矣。關鍵詞：張岱；湖心亭看雪一、名士之雅文章的前半部分，主要寫張岱作為名士的高雅。張岱的名士之雅，首先體現(xiàn)在對事件與時間的選擇上。世人眼中，西湖之美，在它的百丈湖光山色，在它的三北方文學·中旬 2017年3期2017-04-10
- 三百多年前的那場相遇不和諧嗎
老師《咬文嚼字讀張岱——〈湖心亭看雪〉》（《中學語文教學》2008年04期）指出：張岱偶遇金陵人，內(nèi)心是感到遺憾的，張岱和金陵人的關系是不和諧的。理由：其一，“強飲”說明張岱喝酒很勉強，并不高興；“拉余同飲”的“拉”說明張岱被動，喝酒是為了應酬。其二，張岱喝完就走，不夠盡興。其三，張岱和金陵人答非所問，故非知音。王老師這一看法，很多老師爭相模仿，甚至克隆王老師的《湖心亭看雪》課堂教學（曉東《像王君那樣教〈湖心亭看雪〉》）。《語文濕地》卷首語（2015年12語文教學與研究(教研天地) 2017年3期2017-03-29
- 繁華靡麗皆成空
朝夢憶》中，他將張岱的《陶庵夢憶》《西湖夢尋》，以及《明史》《南明史》，蘇州及金陵的地方志等各種繁雜的文獻資料巧妙地糅合在自己的歷史敘事中。這樣的表達或許在有些人看來學術性不強，但的確不失為一種溫和巧妙的歷史知識普及方式。我們已經(jīng)無法追索，張岱是否早計劃好要避開方國安與魯王的朝廷，他本人也沒有留下任何具體記述，得見他至紹興西南百里隱居的三年，到底是何景況。此地山陵崎嶇難行，多是孤村，蓊郁山林，間或幾座村落。張岱在一首詩里提過，順治三年，他隱居山寺幾個月，僅新高考·語文學習（高一高二） 2016年7期2017-01-25
- 《湖心亭看雪》的情感解讀策略
很大障礙。另外，張岱是晚明小品文的集大成者，擅長“細瑣處見真情”，這同樣造成情感解讀的障礙。結合教學實踐，就教師如何引領學生解讀《湖心亭看雪》的情感提出相關策略。[關鍵詞]湖心亭看雪情感解讀策略[中圖分類號]G633.3[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2016）100020如何引導學生透過文本表層含義，窺探《湖心亭看雪》蘊含的情感世界，這一直是初中語文教師努力的方向。課程標準引領下的語文教學，不再一味向學生灌輸教參的標準解讀，也不再單向還原作中學教學參考·語英版 2016年4期2016-05-19
- 一個人的夢
李敬澤張岱喜歡的事是：深深庭院，眼神波俏的丫環(huán)，繁花和少年，華麗的衣裳，駿馬奔跑的姿態(tài)，神奇的燈，煙花在幽藍的夜空中綻放；還有梨園歌舞，紫檀架上的古物，雪白的手破開金黃的橘子，新綠的茶葉在白水中緩緩展開，這些都是張岱喜歡的事。張岱還喜歡鑼鼓吹打，喜歡人群。浩大的、如粥如沸的人群，其中有張岱。張岱嘆道：人太多了，太擠了，太鬧了。但人群散去，天地大靜，一縷涼笛繞一彎殘月，三五人靜坐靜聽，其中亦有張岱。張岱是愛繁華、愛熱鬧的人。張岱之生是為了湊一場大熱鬧，所以張視野 2016年7期2016-05-14
- 《湖心亭看雪》背后張岱的心境探討
湖心亭看雪》背后張岱的心境探討焦瑞更 （石家莊二中西校區(qū)）一、張岱其人張岱字宗子，號陶庵，山陰（即今浙江紹興）人，生于明朝萬歷二十五年（1597），大致卒于清康熙十八年（1689）。張家是山陰當?shù)氐拿迨兰?。江南名?zhèn)紹興，繁華昌盛，山水秀麗。張岱出生于鐘鳴鼎食之家，過著行為紈绔、養(yǎng)尊處優(yōu)、不事稼穡的生活。富足的生活使張岱有條件培養(yǎng)多方面的興趣愛好。他具有深厚的藝術素養(yǎng)，精通當時各種技藝，并樂此不疲?！安枰倥?，書蠹詩魔”正是他生活的寫照。這給他的小品文創(chuàng)作新課程(中學) 2016年5期2016-03-03
- 我看《湖心亭看雪》中的癡
意癡?！币馑际钦f張岱寫在湖心亭遇到的兩個金陵人是為了反襯自己。理由有以下幾點：一是李先生認為，張岱選擇在湖中人鳥聲俱絕的更定時分獨往湖心亭看雪，是因為張岱沒有一個和他一樣有心看雪的志趣相投的朋友?！八幌氡凰兹藬_了雅興。他想獨品一湖雪?！倍?span id="j5i0abt0b" class="hl">張岱來到湖心亭后發(fā)現(xiàn)“金陵客約了朋友，燒爐煮酒，把個湖心亭搞得熱氣騰騰地”。李先生認為這一幕大煞風景，張岱苦心經(jīng)營的獨品一湖雪的氛圍被破壞了。三是在張岱與金陵客的交往中，李先生認為他們“在語言和行動上都是不對稱的，并不語文教學與研究(教研天地) 2015年6期2015-06-03
- 評商震的《另眼看張岱及其他》
震的散文《另眼看張岱及其他》，形是散的，神也是散的，不僅散得隨意，而且散得個性十足，有獨到見解，見作者性情，是好散文。文字讀得多了，口味也從絢爛歸于素樸，虛華歸于真實，有那么點“曾經(jīng)滄海復為水”的意思了。虛心素讀，翻到哪里讀到哪里，不急于讀出什么見解，也不刻意求深刻，有點像和尚念經(jīng)，倒是隨時若有所悟，到這份上，哪里還管什么形是否散？什么神是否聚？隨意讀隨意之文，與文字相忘相樂，便足矣。我讀《另眼看張岱及其他》，有此感覺。不過，說《另眼看張岱及其他》的“神”文學教育 2014年6期2014-07-15
- 張岱《和挽歌辭三首》的生命意識與復明隱衷
通226019）張岱《和挽歌辭三首》的生命意識與復明隱衷孫明珠（南通大學 文學院，江蘇 南通226019）張岱的《和挽歌辭三首》作于他徙居西北山期間，該詩受到陶淵明的《擬挽歌辭》的影響，但同《擬挽歌辭》相比較，張岱的《和挽歌辭三首》體現(xiàn)了詩人“忍辱求生”的生命意識和亂世修史的復明隱衷，其亡國遺民的精神追求感人至深，相信隨著研究的深入，張岱的詩歌必將會引起更多人的關注?！逗屯旄柁o三首》；張岱；生命意識；復明隱衷遺民心態(tài)及其作品的藝術特色，而對其詩作中的深層思湖南科技學院學報 2010年11期2010-04-07
- 看雪的意圖
獨特的情趣。然而張岱為什么要選擇在“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕”的更定時分去看湖心亭？《教師教學用書》認為這樣的情境“呈現(xiàn)出一股肅殺的冷寂來”，而且認為作者偏偏選擇此時去賞雪，是“對故國往事的懷戀”。這是誤讀，并沒有真正讀懂這篇文章。以張岱逗留西湖的時日，湖心亭原本不必非得大雪三日時方能看得，如果從題目入手，把文章簡單地理解為張岱是去看西湖美妙的雪景，那就錯了。其實，張岱看雪是虛，看西湖才是實。所以要真正讀懂這篇文章，必須了解張岱對西湖獨特的感情。在《西湖夢名作欣賞·上旬刊 2008年8期2008-08-18
- 試論張岱的自然審美觀及其成因