清初遺民心態(tài)轉(zhuǎn)變對(duì)張岱創(chuàng)作觀念的影響

岳瑩

摘要：張岱的一生歷經(jīng)從紈绔公子到山林野人的身份轉(zhuǎn)變，從極愛(ài)繁華到常至斷炊的境遇巨變，心態(tài)亦從瀟灑激憤轉(zhuǎn)向內(nèi)斂和沉思，其身份心態(tài)的轉(zhuǎn)變亦影響了創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變，從而立之年的《古今義烈傳》到隱居山林發(fā)憤著成的《石匱書(shū)》再到晚年回憶前生所作《陶庵夢(mèng)憶》，皆可看出心態(tài)轉(zhuǎn)變對(duì)張岱文學(xué)觀念造成的不同影響。

關(guān)鍵詞：明末清初；張岱；心態(tài)轉(zhuǎn)變；創(chuàng)作觀念；《陶庵夢(mèng)憶》

1644年，李自成占領(lǐng)北京，崇禎自縊死，多爾袞率清軍入關(guān)定都北京，是為順治元年。明清交替時(shí)期，漢族士人往往面臨三種選擇：為國(guó)殉節(jié)，再為貳臣，或是絕意仕進(jìn)，隱居山鄉(xiāng)。明朝的遺民士子除了要經(jīng)歷一般意義上的朝代更替，還要承受“異族入侵。以夷易夏”的痛苦。這個(gè)時(shí)期的遺民對(duì)自己的身份更為困惑，他們從悲痛到反抗到絕望彷徨，經(jīng)歷了一系列身份和心態(tài)的轉(zhuǎn)換。張岱就是其中之一，他不愿新朝做官，又因《石匱書(shū)》未完不能為國(guó)殉身，只能選擇回歸山林，隱姓埋名，修成《石匱書(shū)》。

目睹今昔巨變，眼看“桃柳明媚，鼓吹清和”之美景變?yōu)椤梆I殍升出，扛挽相屬”之慘象。張岱無(wú)疑是悲愴痛苦的，他在《陶庵夢(mèng)憶序》中寫(xiě)道：“每欲引決，因《石匱書(shū)》未成，尚視息人世”，可見(jiàn)他心中的迷茫和悲痛。逃亡的顛沛流離讓他嘗盡人生冷暖亦對(duì)前半生產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)和思考，令人驚艷的回憶錄《陶庵夢(mèng)憶》自此而生?；貞浀姆比A與眼前的蒼涼對(duì)比，遺民的苦楚心態(tài)在字里行間體現(xiàn)得淋漓盡致。修纂《石匱書(shū)》強(qiáng)烈的責(zé)任感亦時(shí)時(shí)支撐著他。當(dāng)我們將痛吟出“《石匱書(shū)》成窮徹骨，誰(shuí)肯致米周吾貧？”的張岱與晚明時(shí)作為紈绔子弟的張岱作對(duì)比，從“極愛(ài)繁華”到“布衣蔬食，常至斷炊”的巨大落差可以看出社會(huì)巨變對(duì)一個(gè)人的心態(tài)及文學(xué)風(fēng)格，文學(xué)觀念轉(zhuǎn)變的巨大影響。

一、《古今義烈傳》——少年秾華和凌云壯志

《古今義烈傳》共八卷，書(shū)成于崇禎年間，所記義烈之士有500位之多?！豆沤窳x烈傳》作于張岱未遭逢國(guó)難，意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，是體現(xiàn)其前期風(fēng)格的代表作。

明朝末年，社會(huì)各條件都與以往有了很大轉(zhuǎn)變，城市經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，政治氛圍寬松，統(tǒng)治者威權(quán)下降，王陽(yáng)明李贄等挑戰(zhàn)傳統(tǒng)理學(xué)的新思潮的出現(xiàn)更促進(jìn)了晚明文人個(gè)體意識(shí)的蘇醒。在這樣的社會(huì)條件下，出生冠纓世家的貴族公子張岱的文學(xué)風(fēng)格自然是如同汪洋恣肆，行云流水，引經(jīng)據(jù)典，無(wú)所不知。劉榮嗣評(píng)價(jià)張岱“商古論今，如數(shù)家物。余方驚奇言似河漢之無(wú)極?！笨梢?jiàn)張岱年少時(shí)體態(tài)風(fēng)度談吐見(jiàn)識(shí)皆非同一般，這便決定了壯年時(shí)期的張岱的文學(xué)風(fēng)格應(yīng)是颯爽凌厲、充滿(mǎn)正義的。張岱早期文筆酣暢淋漓，他愛(ài)憎分明，有強(qiáng)烈的正義感，即便是不干己之事，只要引起他的激憤之心，他就會(huì)“握拳攘臂，攬若同仇?！睆堘窐O佩服書(shū)中節(jié)義之士，每讀書(shū)至酣暢處便會(huì)“頰赤耳熱，眥裂發(fā)指?！睂?duì)憎惡之人，他“唯恐殺之者下石不重，煎之者出薪不猛?！彼星闊崃阴r明，對(duì)痛與快都極為瀟灑，看破世間“不痛則不快，不痛極則不快極?！敝?。尤其是《古今義烈傳》中的論贊，更是體現(xiàn)了張岱“風(fēng)電云霆，龍蛇虎豹，腕下變現(xiàn)”的特點(diǎn)。張岱下筆短促有力，讀起來(lái)字字鏗鏘，可謂“直以電光霍開(kāi)魅界”。故祁彪佳形容張岱的文筆，“在余子宜一二百言者，宗子能數(shù)十字則盡情狀?！庇仲澠洹肮P懷秋嚴(yán)，舌蓄霜斷……片言武斷，尤足令千古輸心?！?/p>

二、《石匱書(shū)》——亡國(guó)的悲憤和生存的迷茫

明崇禎十七年，李自成于西安稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)大順，崇禎帝自縊。多爾袞趁明亂入京，定都北京，明福王朱由崧于南京即皇帝位，改明年為弘光元年。是年張岱48歲，目睹國(guó)家巨變，好友殉節(jié)，他年近半百，流離失所，內(nèi)心無(wú)比悲痛，他曾寄希望于南明王朝，然而這個(gè)小王朝卻無(wú)法支撐他的希望。國(guó)難當(dāng)頭，山河蒙塵，他們卻依然歌舞升平。張岱雖有補(bǔ)天之志，對(duì)南明諸王卻無(wú)可奈何，只能眼睜睜看祖國(guó)大好河山落入他人之手。清醒卻無(wú)能為力的矛盾處境加深了他的悲憤和痛苦。入清以后張岱的文學(xué)作品多奏疏，多對(duì)國(guó)事的議論。他在南明王朝擔(dān)任官職，以“東海布衣”的身份上疏監(jiān)國(guó)，請(qǐng)求魯王斬殺著名權(quán)奸馬士英。然而在認(rèn)識(shí)到這個(gè)小朝廷的不足成事以后，張岱一改接待魯王時(shí)君臣?xì)g洽的態(tài)度，辭去職務(wù)逃亡嵊縣山中躲藏，這一系列變化說(shuō)明張岱復(fù)國(guó)希望的破滅，從此他隱去姓名，躲在山中一心著書(shū)，不問(wèn)政事。但其對(duì)清朝的憎惡之心仍未減低，仍有“孤臣貞士之操”。

張岱晚年的作品中充斥了這份痛苦和迷茫。張岱的迷茫是一種因?yàn)檫z民身份帶來(lái)的生與死的迷茫，他是出名的慷慨悲歌之士，又因好友紛紛為國(guó)殉節(jié)，死對(duì)他來(lái)說(shuō)是更為合理的選擇，然而《石匱書(shū)》未完，國(guó)史失誣的現(xiàn)狀又讓他不得不忍辱偷生承擔(dān)起為國(guó)著史的艱巨重任。他以一種譏諷、冷靜、自嘲的態(tài)度記敘他的痛苦生活，又用酣暢淋漓的文筆將他內(nèi)心隱藏的蓬勃情緒在文字中表達(dá)出來(lái)。文學(xué)是他艱苦異常日子的記錄和宣泄，寫(xiě)完《石匱書(shū)》是他活下去的目的和支撐。張岱于清康熙三年所作的《石匱書(shū)自序》中自謂“遽遭國(guó)變，攜其副本，屏跡深山?！绷攘葦?shù)語(yǔ)勾勒出他入清后歸隱深山生活之清冷寂寥，張岱用一種樂(lè)觀的視角來(lái)看待這種寂寥和冷清，“既鮮恩仇，不顧世情，復(fù)無(wú)忌諱，事必求真?！彼麘c幸不入仕也無(wú)朋友交游的生活氛圍給予他適宜寫(xiě)史的環(huán)境，他無(wú)需避諱也不必考慮真實(shí)的歷史是否會(huì)得罪他人，他摒棄一切外在對(duì)他的影響，只一心著史。清順治三年，張岱于山林中被人發(fā)覺(jué)，不辭而別，繼續(xù)逃難，感生活艱辛，作下五言詩(shī)《和貧士七首》，序中道：“丙戌八月九日，避兵西白山中，風(fēng)雨凄然，午炊不繼?！笨梢?jiàn)其生活之艱辛。在這等滄桑巨變后著成的《石匱書(shū)》自然也會(huì)受其亡國(guó)之痛，愛(ài)國(guó)之情感染，處處皆流露出他作為明朝遺民的悲愴心情。在看到往日喧鬧生機(jī)勃勃的城市已然“一城之中，茅屋數(shù)間，余皆蓬蒿荊棘”，看到戰(zhàn)亂后幸存的“鄉(xiāng)村百姓，強(qiáng)半戴發(fā)，縉紳先生間有存者，皆隱匿山林，不見(jiàn)當(dāng)?shù)馈彼幻狻耙?jiàn)之墮淚”。與之前的作品相比，《石匱書(shū)》作于明末以后顛沛流離，饑餓痛苦之際，眼見(jiàn)好友接連殉節(jié)，他的茍延殘喘不被理解，只能自行開(kāi)導(dǎo)以蘇武自比，修纂《石匱書(shū)》成了支撐其活下去的唯一理由，此時(shí)的文章少了以前的酣暢和激烈，反而多了一種沉思和感人。這是遺民心態(tài)帶給他文學(xué)風(fēng)格和作品上的一種明顯的改變。

三、《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》——在回憶和夢(mèng)中流連忘返

《陶庵夢(mèng)憶》作于清順治三年，是張岱影響最大的著作之一，伍崇曜評(píng)價(jià)《陶庵夢(mèng)憶》說(shuō)文人撰夢(mèng)寫(xiě)錄，都是因“于地老天荒，滄桑而后，不勝身世之感”，張岱正是如此?！短这謮?mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》皆寫(xiě)于國(guó)變之后，全篇以回憶過(guò)往的樂(lè)事和盛景來(lái)襯托當(dāng)下亡國(guó)之痛。張岱一改浮夸與奢靡，成為一位立場(chǎng)堅(jiān)定的明朝遺民。親眼目睹極其壯麗的大明山河如何變成滿(mǎn)目瘡痍的“殘山剩水”，張岱既知無(wú)力回天，只能回歸內(nèi)心，正如他《西湖夢(mèng)尋》自序中所說(shuō)“今所見(jiàn)若此，反不若保我夢(mèng)中之西湖，尚得完全無(wú)恙也。”張岱修訂完《西湖夢(mèng)尋》已75歲，“闊別西湖二十八載，然西湖無(wú)日不入吾夢(mèng)中”，兩回憶錄皆以“夢(mèng)”為題，是這位遺民在不屬于自己的朝代孤獨(dú)行走了三十年后一場(chǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息和仍然殘留的對(duì)往日的懷念。經(jīng)歷了人生的前后巨大落差，切實(shí)體會(huì)到了年輕時(shí)作的一句“不痛極則不快極?！痹凇度啦貢?shū)》中，張岱家中的三世積書(shū)三萬(wàn)余卷，為躲戰(zhàn)亂，一日盡失，張岱心痛長(zhǎng)嘆“此吾家書(shū)運(yùn)，亦復(fù)誰(shuí)尤！”四十年所積毀于一旦，既是書(shū)運(yùn)，又何嘗不是家國(guó)之運(yùn)。這種痛苦又無(wú)可奈何的感情成了明朝滅亡后明朝遺民的主流情緒。今昔對(duì)比之感讓他痛心疾首，又讓他領(lǐng)悟良多，經(jīng)歷過(guò)繁華豪奢變?yōu)閺U墟一片，才能感嘆出“蕭索凄涼，亦物極必反之一”的人生真諦，這種因人生境遇轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生的新感受，讓他的回憶除了對(duì)往日生活的追念外更多了復(fù)雜深沉的感情。

張岱曾自號(hào)“蝶庵”，一個(gè)“蝶”字，看似充滿(mǎn)了紅塵繁亂，縱情聲色的意味，卻又有著南柯一夢(mèng)之感。對(duì)過(guò)往的追憶和感嘆幾乎充斥了他晚年生活。彼時(shí)清軍已經(jīng)入關(guān)，明朝氣數(shù)已盡，張氏一族亦隨著明朝的覆滅而沒(méi)落，張岱攜妻子妾室屈居草廬，每日耳邊充斥著為瑣事的爭(zhēng)吵，身體感受著饑餓和病痛，內(nèi)心彌漫著無(wú)盡的頹然，往昔的青春年少，策馬風(fēng)流常常映于腦海，久驅(qū)不散。張岱自云：“回首二十年前，真如隔世。”這樣的心境，在張岱為《陶庵夢(mèng)憶》寫(xiě)的自序中體現(xiàn)得尤為明顯，彼時(shí)康熙十三年，張岱已然78歲。

清乾隆紹興府志記載張岱于明亡后的生活“葛巾野服，意緒蒼涼。語(yǔ)及少秾華，自謂夢(mèng)境。著書(shū)十余種，率以夢(mèng)名?！笨勺C張岱酷愛(ài)寫(xiě)夢(mèng)?，F(xiàn)實(shí)中風(fēng)景人事已改，即使在遇到相同之景也不似往日之時(shí)，即使真的回到魂?duì)繅?mèng)縈之地，眼前種種不僅不是對(duì)過(guò)往回憶的解脫，反而更是一種對(duì)回憶的破壞，還不如索性一場(chǎng)大夢(mèng)。祁豸佳給《西湖夢(mèng)尋》作序，為張岱這種似夢(mèng)似真的混沌想法注解，“即在夢(mèng)中，亦是魘囈。有想有因，衛(wèi)洗馬之病在膏肓，政未易瘳”西晉時(shí)期，太子洗馬衛(wèi)玠面對(duì)動(dòng)蕩不安的時(shí)局，在將要渡長(zhǎng)江時(shí)，百感交集，思緒萬(wàn)千，始終牽掛著朝廷的安危。張岱看似空靈似幻似真的筆下，也永遠(yuǎn)牽掛著不能磨滅的悲痛的家國(guó)之思。

參考文獻(xiàn)：

[1][明]張岱.張岱詩(shī)文集[M].上海古籍出版社，1991.

[2]胡益民.張岱評(píng)傳[M].南京大學(xué)出版社，2002.

[3][明]張岱.陶庵夢(mèng)憶；西湖夢(mèng)尋[M].上海古籍出版社，1982.

（作者單位：深圳大學(xué)）