《湖心亭看雪》，讓我們看得更深一點(diǎn)

⊙胥婉婷［魯能巴蜀中學(xué)， 重慶 400025］

《湖心亭看雪》，讓我們看得更深一點(diǎn)

⊙胥婉婷［魯能巴蜀中學(xué)， 重慶 400025］

《湖心亭看雪》是張岱的小品文，只有寥寥百余字，有太多的學(xué)者專家通過這篇文章去尋找張岱的內(nèi)心世界。這也算是筆者最喜歡的課文和文章之一，張岱融合了景、人、事，再通過白描的手法將看雪一事寫在文中。筆者希望通過自己對(duì)文章的閱讀、理解，再加上一些對(duì)張岱的解讀，能夠?qū)さ阶钫鎸?shí)的張岱。

《湖心亭看雪》 張岱 癡 孤獨(dú) 故國情

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！?/p>

《湖心亭看雪》是張岱經(jīng)典小品文之一，源自《陶庵夢(mèng)憶》，也是張岱潦倒一生對(duì)早年以及故國的回憶?！逗耐た囱?，寥寥百字，從文學(xué)藝術(shù)上來看，它是一篇精粹而感情豐富的短篇散文；而從張岱來看，更像是對(duì)他離群索居、卓爾不群的生活寫照，也是天地蒼茫、人微寂寥的抒情之作。

一、癡人張岱

張岱其人，生平不用再贅述，在《自為墓志銘》中，他寫道：“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢(mèng)幻。”看到這句，我不禁想起了他在《陶庵夢(mèng)憶序》當(dāng)中說過：“雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢(mèng)?！边@是一個(gè)趣人，妙人。幼時(shí)伶俐，中年卓爾，半百年歲，國破家亡，獨(dú)居山野，詩人總是莫名的清高。而他的清高，是半生為人、半生為國的寂寥，一句“相公癡”，一個(gè)山水了然、桀驁孤寂的真性情的男人形象呼之欲出。他不是憂國不幸，也不是裝作灑脫，他只是刻下了一往情深。

張岱的“癡”，是藏在雪湖下面的癡心一片，沒有世俗的叨擾，沒有車水馬龍的喧囂，所以他視舟子為無物。他桀驁孤寂，甚至有一些目空一切。他是來看雪的，因他的身份，他的自傲，所以，他“獨(dú)往湖心亭看雪”。癡人之談，文章戛然而止，舟子不懂張岱，把金陵客與張岱一概而論，而張岱也并不爭辯，對(duì)于這實(shí)有似無的存在，也不提意于字里行間，張岱多是不屑去辯解。筆者以為，“喃喃”兩字，可以看作是張岱對(duì)舟子的嘲笑?！鞍V”便“癡”罷，兩者之間在情感或者心境上的差距由此可見，進(jìn)而也把張岱的清高孤傲“畫”在文上。道不同，不為謀。舟子也罷，金陵客也好，他們不是張岱，他們不知道他的那一份深情。舟子的“癡”，在張岱看來，是山水美景如畫，獨(dú)我一湖情深，看似貶義，實(shí)則褒義，筆者認(rèn)為，這也是這篇文章真正的點(diǎn)睛之筆。

二、大悲“知己”

“到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：‘湖中焉得更有此人？’拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。”有參考資料認(rèn)為，此處是全文中張岱唯一的欣喜，因?yàn)椤八l(xiāng)遇知己”?？墒枪P者并不這樣看，乍看一下確是欣喜難耐，湖心亭遇見同為舊國金陵人，并且感嘆“湖中焉得更有此人”，還拉著一起喝酒“三大白”，可是，這喜卻是大“悲”。

前文中筆者提及張岱的清高孤傲，這樣一個(gè)人，自然在還未登亭以前便自己勾畫了亭上的景和情，景、情皆由清高孤傲之心而生。當(dāng)舟行過湖心亭的第一眼，他就打翻了自己的念想，苦心經(jīng)營的氛圍被打擾。筆者認(rèn)為，此段許多字眼都值得推敲，“見余大喜”，金陵客看見張岱面露大喜，并自居主人感慨道：“湖中焉得更有此人？”想來張岱并不歡喜，甚至可能是失落或者氣憤。眼觀之景物都是作者表情寄意的載體，如果張岱此刻面上的欣喜正是內(nèi)心的寫照，此處文字就應(yīng)該是“余見大喜”了。

金陵客“拉”張岱一起喝酒，或許此處用“請(qǐng)”或“邀”更文雅一點(diǎn)，可是張岱心里并不情愿，“強(qiáng)飲三大白”告辭，卻之不恭罷了。如果此時(shí)的張岱是欣喜的，那么筆者想這一段的文本應(yīng)該是：余見大喜，痛飲三大白。并且從該段當(dāng)中不難發(fā)現(xiàn)張岱對(duì)于金陵客的敷衍和隨意，寥寥數(shù)字，就交代了整個(gè)談話?！皢柶湫帐?，是金陵人，客此”，不喜則不語，不語而短交，故“而別”，故“及下船”，或許是憤怒、厭倦，至少是不耐了，如同過客擦肩而過，而且還是打斷自己看雪的金陵客。

在這一段，筆者也并非全盤否認(rèn)張岱的心之歡喜。筆者認(rèn)為，張岱遇到金陵客，應(yīng)該是多少有一點(diǎn)欣喜，只不過這樣的欣喜在金陵客的感慨、對(duì)看雪氛圍的打擾和不對(duì)稱的“癡”情上迅速消弭。金陵本是其故國都城，卻見故國人欣喜飲酒賞雪，張岱心中落寞或許更勝幾分。舟子認(rèn)為這兩名金陵客也是癡情雪景，可為“知己”，實(shí)則完全與張岱內(nèi)心世界相反，從始至終，張岱都是“獨(dú)往湖心亭看雪”，獨(dú)一人觀景，獨(dú)一人情深。湖心亭上的金陵客，童子和舟子，張岱顯然沒有將其中的任何一人視作知己，“大喜”和“強(qiáng)飲三大白”只是一種居高臨下的包容。并無知己，又何來“他鄉(xiāng)遇知己”之大喜？看到這些前朝遺民的情態(tài)，張岱心中應(yīng)更是悲泣莫名。所以，筆者認(rèn)為，當(dāng)所有的希望成為失望，當(dāng)所有的可能成為決絕，更使張岱心中的悲壯被莫名地放大，心中的孤獨(dú)和寂寥愈加濃郁。

三、孤景以殤

《湖心亭看雪》全文無一言殤，無一談情，為什么筆者會(huì)認(rèn)為張岱在“殤”？請(qǐng)由筆者細(xì)細(xì)解釋。

白雪、堤影、亭形、舟跡、人點(diǎn)，看雪，蒼茫皚皚，面對(duì)一片寂寥孤獨(dú)的景，再到這一片蒼茫中最孤獨(dú)的那個(gè)點(diǎn)，單調(diào)的白色，單調(diào)的影子，水墨畫一般的意境，從內(nèi)心深處蔓延的孤獨(dú)，這些已然成為張岱心境的支點(diǎn)。在張岱的眼中，在這片景色下，唯有他孤凄一人而已；在這樣的意境之下，享受這一份孤獨(dú)的，也只剩他張岱而已。

歲月蹉跎浮華，一身包袱抖落，就是這樣的安靜，也是在這樣一片空乏的情景中，才使張岱的內(nèi)心世界放大到宇宙蒼穹，無限廣漠。滄海一粟之間，他仿佛在宣泄什么，沒有咆哮的埋怨，沒有不安的心悸，沒有雪夜的恐怖，只剩下僅僅屬于他一個(gè)人的孤獨(dú)。他或許就是西湖湖心的小亭，也只有他看得真切，只有他把這漫天飄零的情愫寄托其間。

故國遠(yuǎn)逝，少年恍惚，一切就像是長堤的淡影，一切也就像湖心亭的輪廓。故國之念，藏在西湖這邈遠(yuǎn)蒼茫而單調(diào)寂寥的雪景中。年號(hào)崇禎，故都金陵，這就是張岱寄托的深情嗎？不盡然?！逗耐た囱罚€在這“雪”字之中。恍如隔世，故國情深，湖中虛影，雪夜的蒼茫，西湖的寧靜，如張岱此時(shí)的內(nèi)心——過往被揭露的痛楚。他想要登上這湖心亭，看著一湖雪景，難道不是要找到自己內(nèi)心的思緒嗎？過往本如云煙，卻借由這白雪、這堤影、這湖心亭，鋪陳開來。

故國之后，張岱遠(yuǎn)居鄉(xiāng)野，這是清高也罷，寂寥也罷，終究是那一份甩不開的故國情思，那一份唯一陪伴的孤獨(dú)。寫景寥寥幾筆，抒情厚厚一湖。雪景的蒼茫，折射著張岱內(nèi)心的悲涼，白描的勾勒手法，西湖就是一所巨大的囚牢，囚禁了張岱的少年，囚禁了張岱過往的一切。故國已故，過往已不堪回首，就像他自己所說：“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢(mèng)幻?！?/p>

這也是張岱的“癡”，金陵客不會(huì)懂，舟子更不會(huì)懂。這也是張岱的殤，藏在心底，說給自己一個(gè)人聽。

四、時(shí)空藏“情”

“崇禎五年十二月”，明朝已亡，又怎會(huì)用這樣的年號(hào)？既然對(duì)湖心亭的金陵客無感，又為何加上金陵客？全文沒有一句一詞描寫故國風(fēng)光或者對(duì)故國的情思，但年號(hào)在追思，地名在惦念，時(shí)間和空間的字里行間，都在透露著濃郁而深沉的哀痛——家國不在，山河更名。

前文從《湖心亭看雪》中分析了張岱的家國情，或者說，是對(duì)過往的追憶。筆者認(rèn)為，全文中張岱感情表露最為直接的一次就是第一句了。在張岱心里，國破家亡是內(nèi)心永遠(yuǎn)無法愈合的傷痛。故國之思，是懷念，也是為看雪尋得一絲心靈上的寄托。

張岱筆下的西湖，就是他本人或者是內(nèi)心世界最真實(shí)的寫照，寂寥而悲愴。而西湖對(duì)于張岱來講，已經(jīng)不僅僅只是一處景色，一湖綠水，更多的是張岱內(nèi)心世界的剪影。往昔風(fēng)月亡國去，山河還在不復(fù)情。

深夜，本不是出行的時(shí)間，張岱卻偏偏選在此時(shí)；臘月大雪，本不是賞景的時(shí)刻，他偏偏也選在此時(shí)此地。別人呼朋喚友，他卻一個(gè)人守著自己的孤獨(dú)，只身而去。明朝的覆滅，讓少年鶯歌、滿腹學(xué)識(shí)的張岱變成了現(xiàn)下截然不同的一個(gè)人。他的孤獨(dú)也是源起于明朝的覆滅。筆者不能說他愛得多么偉大，至少，愛得那么真切，那么深沉。

五、結(jié)語

其實(shí)，筆者很難去界定，張岱究竟是怎么樣的一個(gè)人，他孤僻、清高、自傲、深情，他清楚地知道他是誰，他也清楚地知道自己的內(nèi)心。他知道湖心亭的兩人不是他的知己，他知道舟子的癡和自己的癡?！逗耐た囱肥菑堘穬?nèi)心的獨(dú)白，一份孤獨(dú)的自白，一份真性情的自白，一份寄托了故國相思、寄托了清高傲骨的文學(xué)作品。筆者相信，這篇文章中，還有太多可以深究的內(nèi)容，還有太多可以去探索的內(nèi)容?！逗耐た囱肥且黄獌?nèi)容比文字更有價(jià)值的文章。

[1]張岱.自為墓志銘[M].上海：上海古籍出版社，1991.

[2]田希.讀《湖心亭看雪》，品張岱的悲喜人生[J].課外語文（教研版），2014（5）.

[3]滕艷順.湖心亭看雪的景與情[J].赤子，2015（18）.

[4]房福建.淡雅·脫俗·決絕·凄楚——《湖心亭看雪》的審美意境[J].語文建設(shè)，2015（16）.

[5]張則桐.《湖心亭看雪》的另一種讀法[J].書屋，2016（5）.

編 輯：

作 者：