試論《西湖香市》的藝術(shù)特色及形成原因

文伊沆

內(nèi)容摘要：《西湖香市》之于張岱的《陶庵夢(mèng)憶》有獨(dú)特意義。其藝術(shù)特色主要體現(xiàn)于以下三點(diǎn)：一是“求真”，即對(duì)于世俗生活場(chǎng)景的細(xì)致刻畫;二是“尚趣”，即擅于從世俗生活中窺見“高雅”、見識(shí)趣味;三是“重情兼理”，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)士大夫文化與晚明市民人文生活相互靠近、融合的趨勢(shì)。促成其藝術(shù)特色形成的原因主要有以下兩種，一是明清之際文學(xué)時(shí)代與社會(huì)歷史的“浮華”與“蒼涼”之變化;二是張岱個(gè)人命運(yùn)從“名士”到“遺民”之變遷。《西湖香市》將過(guò)往與現(xiàn)實(shí)、精致與殘忍融合一體，其中描述正是關(guān)于張岱見識(shí)過(guò)浮華、也經(jīng)歷過(guò)蒼涼的見證。

關(guān)鍵詞：張岱 《西湖香市》 藝術(shù)特色 形成原因

張岱的《西湖香市》收錄于《陶庵夢(mèng)憶》，它之于《陶庵夢(mèng)憶》有著獨(dú)特意義。它將過(guò)往與現(xiàn)實(shí)、精致與殘忍融合一體，其中描述正是關(guān)于張岱見識(shí)過(guò)浮華、也經(jīng)歷過(guò)蒼涼的見證。

一.《西湖香市》的獨(dú)特意義

張岱，字宗子、別號(hào)陶庵，為明清之際著名史學(xué)家、文學(xué)家，其在文學(xué)創(chuàng)作上以小品文見長(zhǎng)，以“小品圣手”名后世。其中，散文集《陶庵夢(mèng)憶》被譽(yù)為晚明小品文集代表。該作品作于明朝滅亡之后，在記敘作者個(gè)人見聞經(jīng)歷的同時(shí)，也記錄了晚明時(shí)期江南繁華生動(dòng)的社會(huì)風(fēng)貌，書中共8卷120篇，記載事物之廣闊豐富，包括對(duì)當(dāng)時(shí)山川風(fēng)物、園林亭臺(tái)、民俗風(fēng)情和市井交游等物事場(chǎng)景的精細(xì)書寫。

而在張岱的散文寫作中，“西湖”是其常用意象之一?！拔骱币庀髽O具意境象征性，其在中國(guó)文人的書寫結(jié)構(gòu)中一向有極大的向心力。張岱對(duì)西湖景象的書寫主要集中在其另一部小品文集《西湖夢(mèng)尋》，而在《陶庵夢(mèng)憶》中僅有三個(gè)篇章細(xì)寫西湖之景，即《湖心亭看雪》、《西湖七月半》和《西湖香市》。因此，《陶庵夢(mèng)憶》中“西湖文”題材的安排便顯得更具心意，其意義也更為顯著、值得探究。

在以上三篇“西湖文”中，《湖心亭看雪》重在描摹西湖雪景及個(gè)人見聞，《西湖七月半》重在勾勒五類看月人之情態(tài)及個(gè)人心態(tài)，而《西湖香市》借看香市興衰變化而寄寓對(duì)國(guó)家興亡的命運(yùn)之思，是其中唯一一篇通過(guò)展現(xiàn)社會(huì)情狀之變更而暗寓家國(guó)命運(yùn)之跌宕的作品。

在此背景下，本文試探究作品《西湖香市》的藝術(shù)特色及形成原因。

二.《西湖香市》的藝術(shù)特色

1.求真

在《西湖香市》中，張岱于開篇首先介紹了香市的繁華盛況，而對(duì)于溫暖明媚的春光景色的描繪則渲染了昔日時(shí)繁榮的商業(yè)狀況、熱鬧的節(jié)俗氛圍。

“此時(shí)春暖，桃柳明媚”[1]109一句描繪香市繁榮時(shí)正值春暖季節(jié)，桃花柳樹、燦爛明媚;“鼓吹清和，岸無(wú)留船，寓無(wú)留客，肆無(wú)留釀”[1]109展示此時(shí)段香客云集的繁忙之勢(shì);“如逃如逐，如奔如追，撩撲不開，牽挽不住。數(shù)百十萬(wàn)男男女女、老老少少，日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺?，凡四閱月方罷”[1]109，則形象體現(xiàn)香客人數(shù)之眾多、人員之廣泛，香市影響力之深、歷時(shí)之久。以上關(guān)于香市期間“恐大江以東，斷無(wú)此二地矣”[1]109的情狀刻畫，是張岱對(duì)所見所聞之景的生動(dòng)描摹，也是張岱對(duì)世俗民情給予深刻關(guān)注和感受的體現(xiàn)。

晚明時(shí)期江浙一帶城市普遍經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，這里人民富庶、工商業(yè)繁榮、社會(huì)生活豐富，而張岱身處其間也樂(lè)在其中，他肯定人們追求物質(zhì)文化的需求，也熱情地加入世俗的生活，并不加掩飾地表達(dá)了對(duì)“人情深厚”的市井生活的認(rèn)同和贊賞?！霸谒麄儯ń先耍┬哪恐猩顟?yīng)該向藝術(shù)看齊，而不是為了生活而犧牲藝術(shù)需要，于是盡量創(chuàng)造條件使生活藝術(shù)化，才是一個(gè)江南人最重要的人生理想和奮斗目標(biāo)”，學(xué)者劉士林指出，這些對(duì)江南生活與江南人較為精辟的闡釋，“在久遠(yuǎn)時(shí)代的張岱身上，已是明證了?！盵2]在用心體會(huì)生活之本質(zhì)、細(xì)致刻畫生活之場(chǎng)景的過(guò)程，張岱也在全身心感受生命所有的真實(shí)一面。

2.尚趣

同時(shí)，家學(xué)淵源和文才底蘊(yùn)的習(xí)得又給予了張岱以審美的“冰雪之心”和用“冷眼”察看民俗市井的眼光?！笆颗e都，不勝其村妝野婦之喬畫;芳蘭薌澤，不勝其合香芫荽之薰蒸;絲竹管弦，不勝其搖鼓欱笙之聒帳;鼎彝光怪，不勝其泥人竹馬之行情;宋元名畫，不勝其湖景佛圖之紙貴”[1]109，在張岱看來(lái)，市井之中走卒販夫、雜音叫賣的樸素生活，比起所謂“上層”的繁華富貴生活更值得為人稱道;而如“村妝野婦之喬畫”、“泥人竹馬之行情”，才是真正美的事物。

周作人曾在《陶庵夢(mèng)憶》序言中寫道： “張宗子是個(gè)都會(huì)文人，他所注意的是人事而非天然，山水不過(guò)是他所寫的生活的背景?！盵3]在張岱的《陶庵夢(mèng)憶》中，山水壯觀僅成畫卷背景，而人世繁華才是畫中的主角;而只有在見識(shí)過(guò)真正的繁華場(chǎng)景、領(lǐng)略過(guò)壯麗的山川日月，再去經(jīng)歷真正的市井生活時(shí)，才能看到民間“大俗”中的“大雅”所在。因此，在《西湖香市》的生動(dòng)書寫中，不僅體現(xiàn)了作者對(duì)時(shí)代脈搏的傾聽和把握，也體現(xiàn)出其對(duì)市井民俗風(fēng)情的體悟和審美--即對(duì)生活真實(shí)之美的領(lǐng)略，以及從“俗”中窺見“高雅”、見識(shí)趣味的審美體驗(yàn)。

3.重情兼理

《西湖香市》借寫香市的興衰蘊(yùn)含作者對(duì)國(guó)家興亡變化之命運(yùn)的思考，且通過(guò)敘述香市衰落的原因、描繪杭州城人民因戰(zhàn)火蔓延而“但見城中餓殍舁出，扛挽相屬”[1]110的悲慘情狀，意在抨擊官府的腐敗、揭示政治的黑暗。

在文本中，作者通過(guò)詩(shī)句進(jìn)行今昔境況對(duì)照，前文引用袁宏道的“山色如娥，花光如頰，波紋如綾，溫風(fēng)如酒”[1]109來(lái)形容香市繁盛之際的西湖美景;后文則化用“山不青山樓不樓，西湖歌舞一時(shí)休。暖風(fēng)吹得死人臭，還把杭州送汴州”[1]110的詩(shī)句以譏誚現(xiàn)實(shí)政治的黑暗沒落。張岱在文中并無(wú)對(duì)該現(xiàn)象加以直接的議論或抨擊，而是借助極致含蓄又極致尖銳的對(duì)照，用看似平淡冷靜的口吻將內(nèi)心無(wú)限悲傷心痛的況味蘊(yùn)蓄其間。這不僅表現(xiàn)其“重情兼理”、敏銳高級(jí)的審美表達(dá)，又深刻映照其自身曲折獨(dú)特的生命體驗(yàn)和艱澀傷感的心路歷程，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)士大夫文化精神與晚明市民階層人文生活本體之相互靠近、融合的趨勢(shì)。

三.《西湖香市》藝術(shù)特色的形成原因

1.“浮華”與“蒼涼”--文學(xué)時(shí)代與社會(huì)歷史的變化

明朝中晚期，商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)、市民階層得到進(jìn)一步擴(kuò)大。“嘉（靖）、?。☉c）而后，篤信程、朱而不遷異說(shuō)者，無(wú)復(fù)幾人矣。”[4]且隨著程朱理學(xué)的衰落、王陽(yáng)明心學(xué)“心即是理”的興起，社會(huì)思想風(fēng)氣也逐漸趨向于反傳統(tǒng)、反禮教、崇尚自由、弘揚(yáng)個(gè)性等趨勢(shì)。加之印刷術(shù)普及、文學(xué)商業(yè)化的趨勢(shì)，以及宋人蘇軾、黃庭堅(jiān)等人文化人格的影響，俗文學(xué)隨之逐漸興起，在這一時(shí)期，晚明時(shí)期文人在作品創(chuàng)作中更加肯定人的主體精神、主張追求現(xiàn)世享樂(lè)的人生哲學(xué)，崇尚“狂狷癖病的才子人格”。這是屬于文學(xué)時(shí)代更迭變化的“浮華”與“蒼涼”之味。

同時(shí)，對(duì)于身處明清之際的張岱，其親眼見證了一個(gè)曾給予他無(wú)限榮光與浮華的王朝的衰亡，見證了一個(gè)令他感到陌生、格格不入的新王朝的興起;于是也見證了家族的衰敗、戰(zhàn)爭(zhēng)的迫害、社會(huì)的動(dòng)亂及昔日浮華的逝去。國(guó)家的興衰起伏、社會(huì)的翻天覆地，政權(quán)更替之時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安，皆是明清兩朝交替時(shí)不可避免的情狀，這是屬于社會(huì)歷史改朝換代的“浮華”與“蒼涼”之嘆。

2.從“名士”到“遺民”--個(gè)人命運(yùn)的變遷

張岱出身于官宦世家，家道殷實(shí)，因而張岱自小得以享受“名士”的良好教育，并滋養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的文化、培養(yǎng)廣泛的愛好?！蹲詾槟怪俱憽分械摹吧贋榧w绔子弟，極愛繁華，好精舍、好美婢、好孌童、好鮮衣、好美食、好駿馬、好華燈、好煙火、好梨園、好鼓吹、好古董、好花鳥、兼以茶淫桔虐、書蠹詩(shī)魔……”[5]是對(duì)其名士生活的最好描繪。

隨著明王朝的覆滅，張岱仿佛從一場(chǎng)千秋大夢(mèng)中驚醒，一夜之間所有的富貴繁榮幻化流逝?！澳赀^(guò)五十，國(guó)破家亡，避跡山居，所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊?；厥锥晔?，真如隔世?！盵5]“繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總是一夢(mèng)”[1]3。而夢(mèng)醒之后，殘忍的一切皆為無(wú)法更改的現(xiàn)實(shí)。

從“名士”到“遺民”，從繁華到落寞，從聲色犬馬的主角到時(shí)代風(fēng)云的看客，一起一落的人生遭遇，“明朝的覆亡和身世的巨變使張岱感受到另外一種和他前半生的裘馬清狂的名士生活迥然不同的人生況味?！盵6]也“使得張岱的《陶庵夢(mèng)憶》除了是寫實(shí)的生活畫卷，還是一部沉重的歷史卷軸”[7]。

學(xué)者張乃良評(píng)價(jià)張岱《陶庵夢(mèng)憶》的寫作與其命運(yùn)變遷的聯(lián)系，“他從早年的繁華中走來(lái)，又靜靜落腳于城市頹圮的一隅，以一副歷盡繁華靡麗的心態(tài)，一雙看慣風(fēng)花雪月的目光，一支細(xì)膩多情的神筆，細(xì)說(shuō)曾經(jīng)的種種絢爛，但他的敘述、描寫、寄托都相當(dāng)世俗、深邃、癡情。這一切又以平淡心出之，往往叫人或流連，或啼噓，或淚下?！盵8]也正是因此，在《西湖香市》的書寫中，作者對(duì)前朝之追憶才如此深情，看似平淡的敘述中蘊(yùn)含的對(duì)家國(guó)命運(yùn)之跌宕才如此沉痛與悲哀。

四.結(jié)語(yǔ)

李敬澤曾這樣談及《陶庵夢(mèng)憶》的由來(lái)，“張岱晚年耽于夢(mèng)?！u鳴枕上，夜氣方回，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。癡人說(shuō)夢(mèng)，遂有《陶庵夢(mèng)憶》?！盵7]個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)歷史從來(lái)相互映照、無(wú)法切割，當(dāng)家族軼事與時(shí)代跌宕的悲歡交錯(cuò)之時(shí)，在面對(duì)浩浩湯湯奔涌而來(lái)的歷史洪流之際，回歸龍山、追憶夢(mèng)境、隔世呢喃或許是張岱唯一能自主做出的人生選擇。

《陶庵夢(mèng)憶》是張岱一場(chǎng)關(guān)于前朝舊事的深情書寫，是他捕捉記憶對(duì)抗遺忘的方式，也是他得以勇敢面對(duì)無(wú)常世事的筆墨宮殿。而《西湖香市》里的描繪，正是張岱見識(shí)過(guò)浮華、也經(jīng)歷過(guò)蒼涼的見證--篇章中那個(gè)“冷眼”旁觀著香市興起又衰落的張岱，也是那個(gè)站在時(shí)代的邊緣獨(dú)自迎來(lái)送往、自我謝幕的失落形象。

《西湖香市》將過(guò)往與現(xiàn)實(shí)、精致與殘忍融合一體，空靈華麗而不失凝重，熱鬧歡樂(lè)中透著悲哀。當(dāng)香市的濃郁漸次消散，張岱夢(mèng)中的回憶之歌也漸漸悲傷。

參考文獻(xiàn)

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[7]江舒琳.從《陶庵夢(mèng)憶》探究張岱小品文的藝術(shù)特色[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2015（06）：68-69.

[8]張乃良.深情眷顧中的殘生體驗(yàn)--張岱《陶庵夢(mèng)憶·序》賞讀[J].詩(shī)文欣賞，2007（3）

（作者單位：北京師范大學(xué)珠海分校文學(xué)院）