經(jīng)濟(jì)史

述中，本文將以經(jīng)濟(jì)史研究為切入點(diǎn)，討論口述歷史在經(jīng)濟(jì)史的研究中，其作品的學(xué)術(shù)品質(zhì)和價(jià)值空間是如何被研究中各個(gè)環(huán)節(jié)所影響的。二、口述歷史與經(jīng)濟(jì)史的相關(guān)辨析1.口述歷史研究與經(jīng)濟(jì)史研究的關(guān)系。對口述歷史概念的界定，學(xué)界一直沒有達(dá)成一致。一方面，有學(xué)者將“口述歷史”解釋為“口頭描述的歷史”。例如，路易斯·斯塔爾認(rèn)為口述歷史是通過有準(zhǔn)備的、以錄音機(jī)為工具的采訪，記述人們口述所得的具有保存價(jià)值和迄今尚未得到的原始資料。這一觀點(diǎn)的落腳點(diǎn)在搜集口述歷史資料，將口述歷史與

】 產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu);經(jīng)濟(jì)史;產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué);基本經(jīng)濟(jì)制度;社會(huì)生產(chǎn)力;政治因素五、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：從實(shí)現(xiàn)溫飽到總體小康再向全面小康邁進(jìn)階段（1979年-2011年）（一）優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的路線在1978年12月召開的十一屆三中全會(huì)以前，曾經(jīng)召開了中央工作會(huì)議。在這次會(huì)議上，作為馬克思主義中國化第二階段中國特色社會(huì)主義理論首創(chuàng)者的鄧小平做了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的報(bào)告。報(bào)告鄭重提出，“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一

述民國時(shí)期中國經(jīng)濟(jì)史發(fā)展歷程時(shí)，多把目光集中在食貨派、唯物史觀派與中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所這三個(gè)從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究的團(tuán)體，而對“現(xiàn)代史學(xué)”派往往語焉不詳，缺乏應(yīng)有的重視(2)這類文章如李根蟠的《20世紀(jì)的中國古代經(jīng)濟(jì)史研究》(《歷史研究》1999年第3期)、《中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)百年歷程與走向》(《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》2001年第5期)，王學(xué)典的《近五十年的中國歷史學(xué)》(《歷史研究》2004年第1期)，楊祖義的《20世紀(jì)上半期中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)發(fā)展的回顧與啟示》(《中南經(jīng)濟(jì)論壇

《非洲華人社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》上中下三冊，于2019 年11 月由江蘇人民出版社出版。全書約140 萬字,共28 章。該書闡述了非洲華僑華人史研究的背景、方法論、現(xiàn)狀分析以及中非關(guān)系史概覽；以時(shí)間為序，論述了從古代到辛亥革命時(shí)期、民國時(shí)期、1949—2016 年各個(gè)時(shí)期非洲華僑華人社會(huì)經(jīng)濟(jì)各方面的演變；最后，該書還探討了新移民的定義、作用和分類，華僑華人對非洲社會(huì)的影響等理論問題?！斗侵奕A人社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》是李安山教授數(shù)年來認(rèn)真推敲、反復(fù)修改、辛勤澆灌的學(xué)術(shù)碩果。誠如

且由于它是整個(gè)經(jīng)濟(jì)史研究的重要組成部分，因而對于進(jìn)一步發(fā)展經(jīng)濟(jì)史研究和經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也都是必要的。作者于近期出版的《產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變史》填補(bǔ)了該領(lǐng)域空白。該書以社會(huì)基本經(jīng)濟(jì)制度或經(jīng)濟(jì)體制的變革作為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變史分期的主要標(biāo)準(zhǔn)，在大部分時(shí)期都以社會(huì)生產(chǎn)力的變化狀況作為第二位標(biāo)準(zhǔn)，在個(gè)別時(shí)期還以政治因素作為次要標(biāo)準(zhǔn)。這樣，新中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變史的分期就是：第一，新民主主義社會(huì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)——經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)（1949年10月-1952年）;第二，從新民主主義社會(huì)向

2年《中國近代經(jīng)濟(jì)史研究集刊》由北平社會(huì)調(diào)查所創(chuàng)辦，1934年北平社會(huì)調(diào)查所合并至中央研究院社會(huì)科學(xué)研究所，該刊于1937年更名為《中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史集刊》。這是中國近代學(xué)術(shù)史上第一份經(jīng)濟(jì)史專業(yè)期刊，對中國近代經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的創(chuàng)建與發(fā)展起到奠基性作用，被學(xué)界譽(yù)為中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)發(fā)展新階段的起點(diǎn)的標(biāo)志[1]9。雖然對這本刊物的贊譽(yù)頗多(1)相關(guān)論文有李伯重：《回顧與展望：中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)百年滄?！?，《文史哲》，2008年第1期，第5—22頁；吳敏超：《篳路藍(lán)縷啟山林：2

詞】高中歷史;經(jīng)濟(jì)史;核心素養(yǎng)【中圖分類號(hào)】G633.51? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1671-1270（2020）06-0077-02在一線的歷史教學(xué)實(shí)踐中，無論是教師還是學(xué)生，都普遍反映在三部分的專題史中，經(jīng)濟(jì)史是最難講授和學(xué)習(xí)的專題。那么如何在經(jīng)濟(jì)史教學(xué)過程中落實(shí)核心素養(yǎng)呢？一、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)存在的困難首先，經(jīng)濟(jì)史內(nèi)容中有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)概念較多，這是教師和學(xué)生都感到頭痛的重要原因，無論是在初中歷史的學(xué)習(xí)還是生活中，讓學(xué)生感興趣的歷史知識(shí)都多以政治

滕海鍵經(jīng)濟(jì)史研究的“生態(tài)取向”就是以生態(tài)意識(shí)或生態(tài)理念為指導(dǎo)來研究經(jīng)濟(jì)史的范式和趨勢。以往學(xué)界特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)界在經(jīng)濟(jì)史研究中嚴(yán)重忽視人類活動(dòng)與自然環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，環(huán)境史的興起促進(jìn)了這一局面的改變。環(huán)境史（Environmental History）也有稱“生態(tài)史”和“生態(tài)環(huán)境史”的，對不同稱謂學(xué)界也有不同的內(nèi)涵闡釋。是一個(gè)外來詞，現(xiàn)已為國內(nèi)多數(shù)學(xué)者認(rèn)同和接受。近年來，環(huán)境史在中國似乎進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，學(xué)界將焦點(diǎn)進(jìn)一步深入到其主旨關(guān)懷與學(xué)科體系構(gòu)建及其

重要文章《中國經(jīng)濟(jì)史研究的方法論問題》中，縷述了這一觀點(diǎn)的發(fā)軔：“1984年，我在一次在國外召開的中國經(jīng)濟(jì)史國際討論會(huì)上說：就方法論而言，有新老、學(xué)派之分，但很難說有高下、優(yōu)劣之別。新方法有新的功能，以至開辟新的研究領(lǐng)域，但就歷史研究來說，我不認(rèn)為有什么方法是太老了，必須放棄。我以為，在方法論上不應(yīng)抱有傾向性，而是根據(jù)所論問題的需要，和資料等條件的可能，作出選擇，同一問題可用不同方法論證者，不妨并用，若結(jié)論相同，益增信心，若不同，可存疑”。這是吳先生提出“

朱 滸在中國經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域，清代經(jīng)濟(jì)史占有十分突出的地位。首先，清代是唯一兼跨古代經(jīng)濟(jì)史和近代經(jīng)濟(jì)史的斷代時(shí)期。清前期是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)展階段，其后期又發(fā)生了向近代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，使得清代經(jīng)濟(jì)的歷史內(nèi)容較其他斷代更為復(fù)雜多樣。其次，清代經(jīng)濟(jì)史研究是中國經(jīng)濟(jì)史研究領(lǐng)域中體量最大的部分之一。由于資料上的巨大優(yōu)勢，加以時(shí)間上距現(xiàn)代較為切近，清代經(jīng)濟(jì)史研究的主題范圍之廣、成果數(shù)量之多，都大大超過其他各斷代時(shí)期。因此之故，清代經(jīng)濟(jì)史研究的發(fā)展態(tài)勢在很大程度上也反映了中國經(jīng)濟(jì)

學(xué)科點(diǎn)。其中，經(jīng)濟(jì)史學(xué)科經(jīng)過60余年的建設(shè)，已成為國內(nèi)中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)重鎮(zhèn)之一。在此過程中，著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家趙德馨教授扮演了重要角色，做出了卓越貢獻(xiàn)。本文擬以趙德馨建設(shè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的理念與實(shí)踐為中心，考察中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科建設(shè)的歷程，總結(jié)其學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，以期為推進(jìn)我國高校學(xué)科建設(shè)提供啟示。一、以新理念發(fā)展舊學(xué)科：推動(dòng)中國近代經(jīng)濟(jì)史學(xué)科向前跨進(jìn)一大步中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科創(chuàng)建于1953年。該年，趙德馨被選送中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)史專業(yè)研究生班學(xué)習(xí)。1956年，

00)一、引言經(jīng)濟(jì)史研究一直是歷史學(xué)研究的熱點(diǎn)。但是整體而言，我國學(xué)者對經(jīng)濟(jì)史的文獻(xiàn)計(jì)量研究并不多見，缺乏對經(jīng)濟(jì)史研究熱點(diǎn)與趨勢的整體文獻(xiàn)計(jì)量分析。目前有不少學(xué)者在經(jīng)濟(jì)史的文獻(xiàn)回顧上取得了一定的研究成果，例如在斷代經(jīng)濟(jì)史研究上，潘宏威對宋代江南經(jīng)濟(jì)研究學(xué)術(shù)史進(jìn)行了回顧［1］，劉玉峰對唐代經(jīng)濟(jì)史進(jìn)行了文獻(xiàn)回顧等［2］。也有少數(shù)學(xué)者對地區(qū)的經(jīng)濟(jì)史研究進(jìn)行了文獻(xiàn)回顧。綜合而言，在經(jīng)濟(jì)史整體的文獻(xiàn)研究中已經(jīng)取得了一定的成果，但是很少有學(xué)者通過文獻(xiàn)計(jì)量的方法對我國經(jīng)

許巖目前國內(nèi)經(jīng)濟(jì)史的本科教學(xué)工作無論是教學(xué)質(zhì)量還是課程受重視程度，都與經(jīng)濟(jì)史的學(xué)科地位不相匹配。本文對經(jīng)濟(jì)史本科教學(xué)中存在的問題進(jìn)行了梳理與反思，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從完善教材編著、優(yōu)化授課方法、改革課程考核方式三個(gè)方面提出了經(jīng)濟(jì)史本科教學(xué)的改進(jìn)方向。一、經(jīng)濟(jì)史本科教學(xué)的現(xiàn)狀一般認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)的交叉學(xué)科。根據(jù)清華大學(xué)陳爭平教授（2009）的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)史主要通過考察一個(gè)國家或地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間相互作用的具體歷

朱鵬[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)史，教學(xué)策略，近代民族企業(yè)，官督商辦[中圖分類號(hào)]G63 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B [文章編號(hào)]0457-6241（2019）03-0036-06羅志田先生說：“史學(xué)本是一門理解人的學(xué)問（這一點(diǎn)不幸常被遺忘）。”“現(xiàn)在可以清楚地看到，人確實(shí)從史學(xué)論著中越來越淡出了。一方面可能是因?yàn)樾率芳乙v事情，另一方面更多是新史家要講結(jié)構(gòu)，講規(guī)律，講通則、公例等等。總之就是沒有強(qiáng)調(diào)要講個(gè)體的人”。①在經(jīng)濟(jì)史教學(xué)中更易受經(jīng)濟(jì)“物質(zhì)化”影響，致使教學(xué)過程就是不斷展

關(guān)鍵詞：變遷 經(jīng)濟(jì)史 產(chǎn)業(yè) 需求 必然2018年5月7日-9日，筆者所在中學(xué)開展紹興社會(huì)實(shí)踐考察活動(dòng)。烏篷船作為“紹興三烏”之一，是水鄉(xiāng)文化的標(biāo)志。筆者選取這一文化產(chǎn)物為考察對象，展現(xiàn)其歷史變遷，并進(jìn)一步分析其折射出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史及經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，提出如何繼承并弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的若干建議。一、研究過程出發(fā)前查閱《紹興市志》及與紹興和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的文學(xué)作品等大量資料，完成開題報(bào)告，規(guī)劃路線。在越期間走訪東湖、倉橋直街至酒務(wù)橋一帶老城區(qū)，實(shí)地采訪船夫等?；?/div>

祖國 2019年2期2019-03-08

美國 新經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)史20世紀(jì)下半葉的美國陷入高赤字、高國債、高利率、高貿(mào)易逆差的泥潭無法自拔。雖然歷任總統(tǒng)各有做法，但是收效甚微。直到1993年克林頓上臺(tái)，采取一系列舉措，力挽狂瀾，開啟了美國經(jīng)濟(jì)120個(gè)月的高速增長。那么克林頓的新經(jīng)濟(jì)政策有著怎樣的歷史背景與機(jī)遇？其改革又對歷史產(chǎn)生了怎樣的影響？本文擬對此展開探析。一、歷史危機(jī)：沉重的赤字負(fù)擔(dān)克林頓上臺(tái)時(shí)，美國的財(cái)政赤字已幾乎是一個(gè)天文數(shù)字，1992年聯(lián)邦預(yù)算赤字達(dá)到了2930億美元，國債總額超過4萬億美

舒運(yùn)國非洲經(jīng)濟(jì)史既是非洲史的一個(gè)重要分支，又與經(jīng)濟(jì)學(xué)存在密切的聯(lián)系。近年來，隨著中非關(guān)系的急劇升溫和非洲經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中地位的提升，非洲經(jīng)濟(jì)史越來越引起中國非洲史學(xué)界的關(guān)注。2014年，作為國內(nèi)長期研究非洲經(jīng)濟(jì)史的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)之一，上海師范大學(xué)“非洲研究中心”主導(dǎo)申報(bào)的多卷本《非洲經(jīng)濟(jì)史》獲批為國家社科重大項(xiàng)目。由于這是中國學(xué)者第一次獨(dú)立撰寫完整的非洲經(jīng)濟(jì)史，因此課題組習(xí)慣把它稱為“中國版《非洲經(jīng)濟(jì)史》”。四年來，課題組在進(jìn)行非洲經(jīng)濟(jì)史研究和撰寫過程中，進(jìn)行了

論;科學(xué)哲學(xué);經(jīng)濟(jì)史一、 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論概述經(jīng)濟(jì)思想史紛繁復(fù)雜，各個(gè)學(xué)派、主義之間爭論不休，其最重要的爭論之一是貨幣理論的定位。理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要議題便是如何將貨幣理論納入現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架中。這其中所折射出的無奈在于當(dāng)下我們能夠拿出來最好的分析框架中，竟然無法將經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中最為重要的角色——貨幣有效地納入其中?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析貨幣理論隱約存在一個(gè)主線，即貨幣的中性與非中性。在新古典主義分析框架中，在純邏輯推論下貨幣是中性的，并基于此通過從古老的“面紗理

社會(huì)歷史來研究經(jīng)濟(jì)史，從政治思想和社會(huì)思想中研究經(jīng)濟(jì)思想，從政治制度和社會(huì)制度中研究經(jīng)濟(jì)制度。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)史 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 社會(huì)制度錢穆先生被中國學(xué)術(shù)界尊稱為“國學(xué)大師”。1954年至1955年，《中國經(jīng)濟(jì)史》一書是錢穆先生在香港新亞書院講授的兩門課程《中國經(jīng)濟(jì)史》和《中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》課程內(nèi)容，由葉龍整理出版。錢穆先生從史學(xué)角度出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)問題，正可謂讀史使人明智，我們想研究中國的政治歷史、社會(huì)歷史，經(jīng)濟(jì)史，不能把它們分開。這本書可謂令人耳目一新。讀完之后，總

物，其所著的《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》以及與羅伯斯·托馬斯合著的《西方世界的興起》都是結(jié)合人類經(jīng)濟(jì)史上的具體變革進(jìn)行闡述，將被新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一直忽略的“制度”這一因素納入到經(jīng)濟(jì)史學(xué)的考量范圍內(nèi)，從而探討了經(jīng)濟(jì)的深層制度結(jié)構(gòu)是如何發(fā)生變化的，并提出了一套完整的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。關(guān)鍵詞：制度；制度經(jīng)濟(jì)學(xué)；經(jīng)濟(jì)史；經(jīng)濟(jì)增長一、《西方世界的興起》主要內(nèi)容及內(nèi)在原因《西方世界的興起》一共分為三個(gè)部分。第一部分，作者主要是提出了“西方世界為什么能在過去幾個(gè)世紀(jì)沖破赤貧和饑餓

在這四十年中，經(jīng)濟(jì)史學(xué)本身也發(fā)生了巨大的變化。一方面，由于各方面（特別是數(shù)碼科技）的發(fā)展，各種史料大量出現(xiàn)，以致勒高夫說：“歷史學(xué)今天正經(jīng)歷著一場 ‘資料革命 ?！蓖瑫r(shí)，新的理論和研究方法也層出不窮，呈現(xiàn)出異彩紛呈的局面。雖然這些新理論、新方法最終是否可以成立尚需時(shí)間檢驗(yàn)，但不可否認(rèn)的是，它們大大豐富了我們的研究手段，使我們能夠做到劉子健所說的 “史采佳法 ”。在過去四十多年中，國際中國經(jīng)濟(jì)史研究取得了長足的進(jìn)展。以“加州學(xué)派 ”的出現(xiàn)和 “大分流 ”問題

17年中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史研究呈現(xiàn)若干新特點(diǎn)，中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史研究的視角進(jìn)一步拓寬，為改革開放40周年所作的回顧與展望相繼面世，產(chǎn)業(yè)與科技史研究特別是新興產(chǎn)業(yè)史研究進(jìn)入經(jīng)濟(jì)史視野，經(jīng)濟(jì)史研究更加注重社會(huì)文化背景，利用地方志書、企業(yè)檔案與實(shí)地調(diào)研等使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史內(nèi)容更加豐滿。同時(shí)從部分專題研究與方法改進(jìn)看，也呈現(xiàn)出更廣、更深、更細(xì)且新意迭出的特點(diǎn)。[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”；經(jīng)濟(jì)史；中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史[中圖分類號(hào)] F129[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1008-4479

，多卷本《非洲經(jīng)濟(jì)史》獲批為國家社科重大項(xiàng)目，這既顯示了國家對于非洲學(xué)研究的重視，也對課題組提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。眾所周知，非洲經(jīng)濟(jì)史作為一門學(xué)科，誕生至今才半個(gè)多世紀(jì)，其發(fā)展進(jìn)程起起伏伏。與世界其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)史相比，非洲經(jīng)濟(jì)史的研究顯得滯后。至今，國外出版的各種版本的《非洲經(jīng)濟(jì)史》著作屈指可數(shù)，而國內(nèi)尚沒有完整的非洲經(jīng)濟(jì)史研究。我們要撰寫多卷本《非洲經(jīng)濟(jì)史》，所面臨的困難可想而知。首先必須解決的問題，是確定關(guān)于非洲經(jīng)濟(jì)史的歷史分期。本文就此闡述看法，求正于學(xué)

）對中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史的研究，不僅有利于了解清末到建國前中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特征和規(guī)律，為中國近現(xiàn)代史的研究提供有力的材料補(bǔ)充，還能夠的借鑒中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供相關(guān)的參考。2000年起，關(guān)于中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史的研究開始涌起，廣大學(xué)者不僅關(guān)注近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史發(fā)展的特征、思想的變化等大問題，更在研究的過程中逐步的深入，探尋具體經(jīng)濟(jì)行為的特點(diǎn)與發(fā)展規(guī)律，以期從中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史發(fā)展的歷程中充分了解建國前的實(shí)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況，為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)科學(xué)的發(fā)展

人才培養(yǎng)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科的重要組成部分，培育優(yōu)良的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史的后備人才隊(duì)伍對于完善農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科的建設(shè)有著重要的意義。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)以此目標(biāo)為出發(fā)點(diǎn)，設(shè)置了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史專業(yè)博士點(diǎn)，本學(xué)科的設(shè)置有別于當(dāng)前其他院校經(jīng)濟(jì)史專業(yè)的設(shè)置，主要強(qiáng)調(diào)從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度研究農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要問題，從中歸納歷史發(fā)展的一般規(guī)律。經(jīng)過十余年的探索，本學(xué)科取得了部分成果，形成了一定的知名度，在完善農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)科中作用初顯。本文將以中國農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科建設(shè)為例，探討該學(xué)

王宇摘 要： 經(jīng)濟(jì)史作為經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)的交叉學(xué)科，其學(xué)科特點(diǎn)決定其研究方法必然屬于保持歷史學(xué)的特點(diǎn)。作為社會(huì)科學(xué)的一個(gè)分支，其研究必然遵循馬克思的歷史方法論。馬克思的歷史方法論體現(xiàn)出的三個(gè)統(tǒng)一，即抽象與具體相統(tǒng)一、歷史與邏輯相統(tǒng)一、歷史與結(jié)構(gòu)相統(tǒng)一，也相應(yīng)適用于經(jīng)濟(jì)史的研究。研究者要以馬克思?xì)v史唯物論為準(zhǔn)則，靈活選取研究問題，應(yīng)用研究方法，以求還原歷史經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，探尋規(guī)律。關(guān)鍵詞： 經(jīng)濟(jì)史;研究;馬克思?xì)v史方法論中圖分類號(hào)：F091.9????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼

61）中國近代經(jīng)濟(jì)史“中心線索”討論崔旭陽（西安郵電大學(xué) 馬克思主義教育研究院，西安 710061）隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國整體大環(huán)境相比之前也表現(xiàn)出明顯的不同。因此，關(guān)于我國近代經(jīng)濟(jì)史中心線索的定論在新形勢下也勢必要重新接受檢驗(yàn)。研究認(rèn)為，現(xiàn)如今學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的把市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和演變看作我國近代經(jīng)濟(jì)史中心線索的觀點(diǎn)比較到位。這種觀點(diǎn)能很好地體現(xiàn)出我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況和特征，能夠全面客觀地解釋我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中的各種現(xiàn)象，進(jìn)而促進(jìn)我國學(xué)界更加

密不可分。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)史，要聯(lián)系政治史和文化史的相關(guān)內(nèi)容，探討它們之間的相互影響。學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)史，可以了解人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程和一些規(guī)律，以及各個(gè)不同時(shí)代人們在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中表現(xiàn)出的聰明才智和創(chuàng)新精神，從而提升歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。[關(guān)鍵詞]歷史學(xué)科；核心素養(yǎng)；經(jīng)濟(jì)史[中圖分類號(hào)]G633.51[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2017）04000103資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制調(diào)整，是指資本主義國家在發(fā)展過程中對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策做出的從自由放任到國家干預(yù)的變革

0836）中國經(jīng)濟(jì)史研究的挑戰(zhàn)與機(jī)遇芻議*高超群1黃英偉2（1.2.中國社會(huì)科學(xué)院 經(jīng)濟(jì)研究所，北京100836）從20世紀(jì)90年代后半期開始，中國經(jīng)濟(jì)史研究出現(xiàn)了某種“衰落”的征象，但大量新資料的挖掘整理以及相應(yīng)的技術(shù)手段的進(jìn)步、新研究方法的出現(xiàn)、還有隨時(shí)代劇變而來的理論挑戰(zhàn)，也給經(jīng)濟(jì)史研究帶來了新的機(jī)遇。通過回顧社會(huì)史大論戰(zhàn)、“五朵金花”對經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的影響、吳承明先生和汪敬虞先生的爭論，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)方法在經(jīng)濟(jì)史研究中的運(yùn)用，本文認(rèn)為現(xiàn)實(shí)問題的挑戰(zhàn)是經(jīng)濟(jì)史

論述為中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史學(xué)科研究與發(fā)展指明了方向。在此背景下，2017年3月4日，由中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)、中國社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國研究所、中國社會(huì)科學(xué)院中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史研究中心等單位組織的“2017年中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史學(xué)科研究動(dòng)態(tài)與前沿問題”研討會(huì)在北京召開。中國社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國研究所副所長武力、中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所副所長朱恒鵬、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)副校長鄒進(jìn)文、中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員汪海波、中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員董志凱、清華大學(xué)教授秦

趙娟霞+王明浩經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一門理論基礎(chǔ)課程，屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的二級學(xué)科，但是在當(dāng)前高校的課程設(shè)置中，經(jīng)濟(jì)史課程的教學(xué)長期處于邊緣化的狀態(tài)，傳統(tǒng)的講授式教學(xué)模式也存在明顯的不足，應(yīng)系統(tǒng)規(guī)劃和設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)史的課堂教學(xué)，提升課題效果。經(jīng)濟(jì)史史實(shí)專題式教學(xué)研討式教學(xué)一、經(jīng)濟(jì)史教學(xué)現(xiàn)狀分析經(jīng)濟(jì)史課程是教育部規(guī)定的我國高等院校經(jīng)濟(jì)學(xué)類專業(yè)的必修課程，是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一門理論基礎(chǔ)課程，屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的二級學(xué)科。經(jīng)濟(jì)史是特定歷史時(shí)期一國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的歷史演變，它可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)本

課程。新課程與經(jīng)濟(jì)史發(fā)生沖突，導(dǎo)致后者失去獨(dú)立學(xué)科地位。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)史：馬克思主義：歷史政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：勞動(dòng)史1918年，北方地區(qū)公社聯(lián)盟人民教育委員會(huì)對社會(huì)學(xué)課程做出重大調(diào)整，把“社會(huì)學(xué)”和“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”列入中等統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校（針對八、九年級學(xué)生）教學(xué)計(jì)劃。當(dāng)時(shí)的媒體指出，此舉滿足了學(xué)?！氨灰种频摹毙枨?。在“知識(shí)型學(xué)?！睋碜o(hù)者的努力下，十月革命前有限地秘密滲透到舊式學(xué)校的常見的科學(xué)知識(shí)成為教育資源。我們不過多地?cái)⑹鲞@次改革的思想家的觀點(diǎn)。這些思想家把生物學(xué)（確

蘇小和的《百年經(jīng)濟(jì)史筆記》或許是一次另類的觀念史寫作。閱讀這本書，人們或許會(huì)想起著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特1954年出版的那本《經(jīng)濟(jì)分析史》。也就是說，在寫作百年經(jīng)濟(jì)史這樣的課題之前，蘇小和事先搭建了一個(gè)穩(wěn)健的分析框架，建構(gòu)起一個(gè)由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以及奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)等諸多理論合圍起來的一個(gè)具有分析性質(zhì)的觀念模型，然后將大量的中國百年經(jīng)濟(jì)史的新鮮史料放在這樣的觀念分析框架里進(jìn)行深度辨析，最后得出一個(gè)旨在重新說明百年經(jīng)濟(jì)史的嶄新的觀念系統(tǒng)，讓讀者依靠觀念的沖

?淺議呂思勉的經(jīng)濟(jì)史學(xué)觀陳厲辭（秦皇島市玻璃博物館研究室066000；東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院150000）摘要：呂思勉的《白話本國史》和《呂著中國通史》因其體例新穎、內(nèi)容豐富,思想廣博而名震一時(shí)。中年時(shí)期的呂思勉接受馬克思主義思想，廣泛融合中西方文化精華。后又以通史的精神撰述了四部斷代史，深刻闡釋了歷史發(fā)展的實(shí)質(zhì)。本文試從呂思勉治史撰述特點(diǎn)著手，淺議其經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容及經(jīng)濟(jì)史學(xué)觀，進(jìn)而討論其經(jīng)濟(jì)史學(xué)觀的當(dāng)代意義。關(guān)鍵詞：呂思勉；經(jīng)濟(jì)史；馬克思主義；商業(yè)；貿(mào)易呂思

?經(jīng)濟(jì)史壇的領(lǐng)軍者 ——記經(jīng)濟(jì)史學(xué)家趙德馨趙德馨，男，1932年生，湖南湘潭人，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)教授，我國著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)專家。1951年畢業(yè)于中原大學(xué)（現(xiàn)中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)）合作系。中國人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)史專業(yè)研究生，師從歷史學(xué)家尚鉞教授和經(jīng)濟(jì)史學(xué)家傅筑夫教授。從事中國經(jīng)濟(jì)史研究近六十年，著述頗豐。26歲即主編中國經(jīng)濟(jì)史教材趙教授26歲即主持編撰了中央政府教育部門向全國高校推薦的第一部中國經(jīng)濟(jì)史教材《中國近代國民經(jīng)濟(jì)史講義》。該書1969年被美國東西方研究中心節(jié)譯為

濟(jì)制度；金朝；經(jīng)濟(jì)史；政權(quán)興衰中圖分類號(hào)：F121 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）02-0015-03一、金經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)型歷程（一）金初奴隸制的發(fā)展立國之初，以女真族為主體的金朝已經(jīng)確立奴隸制，該制度在吞遼滅宋戰(zhàn)爭中迅速發(fā)展。太祖時(shí)期，女真族分化日益明顯，已經(jīng)出現(xiàn)了因負(fù)債不能償還而賣妻為奴，因犯罪不能自贖而折身為奴，因貧困無以為生而依附貴族為奴等現(xiàn)象，形成了奴隸主與奴隸兩大階級。在對外戰(zhàn)爭中，女真族俘掠外族為奴，按軍功分配奴隸，金朝

王中良關(guān)鍵詞 經(jīng)濟(jì)史，財(cái)政，發(fā)展中圖分類號(hào) K2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241（2016）18-0069-042016年7月16日至17日，由中國社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所與河北大學(xué)主辦、中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)會(huì)與河北大學(xué)宋史研究中心承辦的“制度·生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國經(jīng)濟(jì)史學(xué)會(huì)第七屆年會(huì)在北京召開。來自海內(nèi)外各大高校及科研院所的近250位專家學(xué)者與會(huì)，并提交論文160余篇，盛況空前。本次學(xué)術(shù)活動(dòng)分大會(huì)主題報(bào)告與分組討論兩個(gè)板塊。與會(huì)學(xué)者圍繞

的結(jié)論對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者來說已經(jīng)足夠，但彭慕蘭卻要“刨根問底”。他采用宏觀的歷史視角，認(rèn)為兩地經(jīng)濟(jì)發(fā)展最終走向“大分流”的原因，除了一些歷史或地理的偶然性因素之外，更重要的是西歐對美洲新大陸的殖民，殖民地提供的豐富原產(chǎn)品使得西歐國家避免走向“內(nèi)卷化”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">經(jīng)濟(jì)史學(xué)刊》（The Journal of Economic History）2015年第4期上，耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授內(nèi)奧米·拉穆魯（Naomi Lamoreaux）參與筆談，就“經(jīng)濟(jì)史學(xué)的未來”的問題，高度

年來，明清山西經(jīng)濟(jì)史研究不斷深入，成績斐然，特別是對晉商的研究更是方興未艾。本文對近十年來明清山西的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、商人、人口等方面已有的研究成果進(jìn)行綜述，以期為學(xué)界同仁的進(jìn)一步研究提供基礎(chǔ)的信息，同時(shí)促進(jìn)明清山西經(jīng)濟(jì)史研究的深入。關(guān)鍵詞：明清;山西;經(jīng)濟(jì)史;研究綜述一、關(guān)于農(nóng)業(yè)的研究明清時(shí)期，山西地區(qū)的農(nóng)業(yè)有了一定的發(fā)展，陳樹平編寫的《明清農(nóng)業(yè)史資料：1368-1911》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年6月）介紹了明初到清末中國絕大部分地區(qū)農(nóng)業(yè)的具體

瑞關(guān)于地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的著述頗豐，計(jì)有專書《海南島黎人研究》、《海南島苗人研究》、《海南島經(jīng)濟(jì)史研究》等四種，論文四十余種，不僅是“治史學(xué)、民族學(xué)、農(nóng)學(xué)之珍貴的文獻(xiàn)資產(chǎn)，同時(shí)亦系‘海南’研究不可缺少的史料與借鑒”［1］。遺憾的是，由于王氏曾在國民政府任職，解放之后卷入政治漩渦，學(xué)界至今尚無關(guān)于他的學(xué)術(shù)研究之作。一、理論準(zhǔn)備:學(xué)術(shù)經(jīng)歷與學(xué)界潮流王興瑞的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，與歷史學(xué)家朱謙之和人類學(xué)家楊成志的影響密不可分。前者將其引入到經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究的領(lǐng)域，后者則培育了他對人

進(jìn)程。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)史;改革開放;金融體制改革;中國保險(xiǎn)業(yè)中圖分類號(hào)：F84 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1001-0475（2015）02-0089-02保險(xiǎn)業(yè)是金融業(yè)的重要組成部分，也是社會(huì)保障的重要組成部分，為國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供服務(wù)，發(fā)揮著經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償、資金融通、社會(huì)管理等關(guān)鍵功能。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，保險(xiǎn)業(yè)的發(fā)展一波三折，再加上意識(shí)形態(tài)的制約和蘇聯(lián)模式的影響，保險(xiǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中地位和作用沒

史觀的中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究之建立 ——以馬乘風(fēng)《中國經(jīng)濟(jì)史》為中心的探討陳 峰在1930年代中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史由草創(chuàng)到成型的過程中，馬乘風(fēng)的《中國經(jīng)濟(jì)史》一書占有舉足輕重的地位。馬乘風(fēng)此書反思批判了社會(huì)史論戰(zhàn)中公式主義的流弊，以開放的態(tài)度對待各種唯物史觀論作；在檢討理論方法的同時(shí)，注重史料的真?zhèn)魏筒牧蠑U(kuò)充；從社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)史轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)史，初步確立唯物史觀的中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究體系。由馬乘風(fēng)等推動(dòng)的中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的這種調(diào)整轉(zhuǎn)向，使經(jīng)濟(jì)史學(xué)融入民國學(xué)術(shù)主流，并

從歐洲寫信應(yīng)征經(jīng)濟(jì)史教師，竟然收到趙岡教授的回信。我早就在拜讀他的《中國棉業(yè)史》（1977）和《中國土地制度史》（1982），也正好在期刊上讀到《中國土地制度》英文版（斯坦福大學(xué)，1985年）的摘要，可以想見收到他的回信時(shí)有多么驚喜。他也寫過《紅樓夢研究新編》（1976）、《花香銅臭讀紅樓》（1979），直到《中國傳統(tǒng)農(nóng)村的地權(quán)分配》（2005）才封筆。能和他在同個(gè)系里工作，必然相當(dāng)有意思。30年后回想起來，這是我這輩子最重要的選擇，決定了我的長期工作，全

，作為必修二的經(jīng)濟(jì)史，內(nèi)容設(shè)計(jì)上突顯了其在社會(huì)生活方面的重要地位，經(jīng)濟(jì)史怎樣教學(xué)才能貼近生活，使教學(xué)富有生命活力？生活中如何自覺運(yùn)用經(jīng)濟(jì)史理論來指導(dǎo)我們的生活，使我們的生活更富有激情與創(chuàng)造？“經(jīng)濟(jì)史貼近生活的教學(xué)”值得我們?nèi)L試。關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)史 貼近生活 教學(xué) 有效性 意義 策略近代著名教育家陶行知先生說過：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變即生活無時(shí)不含有教育的意義。因此，我們可以說，“生活即教育”。陶先生的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！钡闹摂?/div>

學(xué)周刊·下旬刊 2014年5期2014-09-16

1002）一、經(jīng)濟(jì)史學(xué)成果的三種類型經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史、法律史、中國少數(shù)民族史、中共黨史、馬克思主義發(fā)展史、教育史等七個(gè)學(xué)科，具有史學(xué)性質(zhì)但又不屬于史學(xué)門類。這些學(xué)科一般被稱之為交叉學(xué)科，不過，惟獨(dú)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科自產(chǎn)生以來，就存在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)史與歷史學(xué)家的經(jīng)濟(jì)史之爭，法史學(xué)界、黨史學(xué)界、教育史學(xué)界、民族史學(xué)界很少看到有類似的爭論。經(jīng)濟(jì)史學(xué)界出現(xiàn)這種爭論，個(gè)中原委值得玩味，但最為重要的可能是在方法論上，經(jīng)濟(jì)史之外的帶有史學(xué)性質(zhì)的交叉學(xué)科一般沒有自己本學(xué)科的研究

于前近代東西方經(jīng)濟(jì)史的比較研究引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛反響，關(guān)于“歐洲中心論”的討論是其中引人關(guān)注的問題之一。由于對于“歐洲中心論”并沒有一個(gè)廣為接受的定義，相關(guān)研究和評論在這一問題上顯示出紛繁混亂的局面。實(shí)際上，對于“歐洲中心論”存在著兩種頗為對立的理解：一種強(qiáng)調(diào)的是歷史發(fā)展的普遍性，另一種強(qiáng)調(diào)的則是歷史發(fā)展的特殊性。理解加州學(xué)派談及“歐洲中心論”時(shí)的實(shí)際含義，對于合理評價(jià)其歷史詮釋學(xué)有著重要的意義。關(guān)鍵詞：歐洲中心論； 加州學(xué)派； 經(jīng)濟(jì)史中圖分類號(hào)：K

平生關(guān)鍵詞: 經(jīng)濟(jì)史;經(jīng)濟(jì)理論;研究范式摘 要: 通過分析近年來經(jīng)濟(jì)史研究的若干重要范例,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)史研究若欲取得更大進(jìn)展,必須重視經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。依據(jù)不同的研究對象,選用適宜的分析工具,將史實(shí)與理論有機(jī)地融為一體,是提高經(jīng)濟(jì)史研究水平,并與國際接軌的可行路徑。中圖分類號(hào): F129文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A文章編號(hào): 10012435(2009)05058605Oragnic Integration of Economic Historical Reseac

南，邊疆外貿(mào)，經(jīng)濟(jì)史[中圖分類號(hào)]K29[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]0457—6241(2009)04—0047—06明清時(shí)期，中國西南邊疆地區(qū)隨著大批移民的涌入和邊疆地區(qū)的開發(fā)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)尤其是商品經(jīng)濟(jì)有了空前的繁榮，對外貿(mào)易無論從規(guī)模上還是深度上都有了歷史性的進(jìn)步。這一時(shí)期云南對外貿(mào)易在中國西南邊疆地區(qū)更具代表性、特殊性和時(shí)代性。由于云南特殊的地緣優(yōu)勢和政治原因，歷史上與中原的經(jīng)濟(jì)交往相對較為疏遠(yuǎn)，而與周邊鄰國則一直保持有密切的商貿(mào)往來。因而，周邊鄰國向

學(xué)術(shù)價(jià)值的中國經(jīng)濟(jì)史專著，這對提高中國經(jīng)濟(jì)史研究的水平具有一定的推進(jìn)作用。但是，一般說來，中國經(jīng)濟(jì)史作為一門科學(xué)，目前還尚未從高等學(xué)府的講壇上和科研機(jī)關(guān)的書齋里解放出來，在一般讀者中得到普及。由郭庠林、張立英編著的《華夏經(jīng)濟(jì)春秋》一書是本通俗易懂、引人入勝的中國經(jīng)濟(jì)史普及讀物。她的出版，在如何向廣大讀者普及中國經(jīng)濟(jì)史知識(shí)方面作了一次成功的嘗試。該書由七十篇相對獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)史話組成，共十七萬余字。全書生動(dòng)地?cái)⑹隽俗员P古開天地，三皇五帝到鴉片戰(zhàn)爭前夕中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)