經(jīng)濟(jì)史學(xué)的成果類型與趙德馨經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究

易棉陽(yáng)

（湖南工業(yè)大學(xué) 商學(xué)院，湖南 株洲412007；湖南師范大學(xué) 公共管理學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙41002）

一、經(jīng)濟(jì)史學(xué)成果的三種類型

經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史、法律史、中國(guó)少數(shù)民族史、中共黨史、馬克思主義發(fā)展史、教育史等七個(gè)學(xué)科，具有史學(xué)性質(zhì)但又不屬于史學(xué)門(mén)類。這些學(xué)科一般被稱之為交叉學(xué)科，不過(guò)，惟獨(dú)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科自產(chǎn)生以來(lái)，就存在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的經(jīng)濟(jì)史與歷史學(xué)家的經(jīng)濟(jì)史之爭(zhēng)，法史學(xué)界、黨史學(xué)界、教育史學(xué)界、民族史學(xué)界很少看到有類似的爭(zhēng)論。經(jīng)濟(jì)史學(xué)界出現(xiàn)這種爭(zhēng)論，個(gè)中原委值得玩味，但最為重要的可能是在方法論上，經(jīng)濟(jì)史之外的帶有史學(xué)性質(zhì)的交叉學(xué)科一般沒(méi)有自己本學(xué)科的研究方法，大多是運(yùn)用史學(xué)研究法。因“經(jīng)濟(jì)史學(xué)是過(guò)去時(shí)期的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)”[1]，這就決定了經(jīng)濟(jì)史研究除運(yùn)用歷史研究法之外，還必須運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究法，如研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)史必須運(yùn)用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，研究金融史必須運(yùn)用金融學(xué)方法，單純的歷史學(xué)方法無(wú)法深入研究上述的經(jīng)濟(jì)史命題。經(jīng)濟(jì)史研究一旦運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法，從中往往可抽象出經(jīng)濟(jì)學(xué)理論甚至形成理論流派，最典型的就是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。

因研究方法的不同，經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究成果的表現(xiàn)形式也不同，可歸納為三類。

第一類是實(shí)證性經(jīng)濟(jì)史。從學(xué)科產(chǎn)生順序看，歷史學(xué)遠(yuǎn)早于經(jīng)濟(jì)學(xué)，最初的經(jīng)濟(jì)史歸屬于歷史學(xué)，至今，經(jīng)濟(jì)史與政治史、文化史一樣，仍是歷史學(xué)中的一種專門(mén)史。由于經(jīng)濟(jì)史是歷史學(xué)中的專門(mén)史，作為歷史學(xué)基本研究方法的實(shí)證主義自然成為經(jīng)濟(jì)史的最基本的研究方法。所以，純粹運(yùn)用歷史學(xué)實(shí)證研究法的經(jīng)濟(jì)史研究成果屬于實(shí)證性經(jīng)濟(jì)史。

第二類是分析性經(jīng)濟(jì)史。經(jīng)濟(jì)史研究2000多年前就有，如《史記》中的《貨殖列傳》和《漢書(shū)》中的《食貨志》，但經(jīng)濟(jì)史學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科卻是在19世紀(jì)末。經(jīng)濟(jì)史成為獨(dú)立學(xué)科主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的推動(dòng)而非歷史學(xué)發(fā)展的推動(dòng)，或者說(shuō)，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)家運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法研究經(jīng)濟(jì)史而使得經(jīng)濟(jì)史學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科后，一批同時(shí)兼具經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)專業(yè)素養(yǎng)的學(xué)者運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究經(jīng)濟(jì)史，此類研究成果不再突出歷史實(shí)證主義，強(qiáng)調(diào)理論與方法，屬于分析性經(jīng)濟(jì)史。

第三類是經(jīng)濟(jì)史論。經(jīng)濟(jì)史論不同于實(shí)證性經(jīng)濟(jì)史與分析性經(jīng)濟(jì)史，不以經(jīng)濟(jì)史實(shí)為直接研究對(duì)象，主要是從實(shí)證性經(jīng)濟(jì)史與分析性經(jīng)濟(jì)史中進(jìn)行理論抽象，經(jīng)濟(jì)史理論抽象屬于經(jīng)濟(jì)史論的主體部分。此外，以經(jīng)濟(jì)史學(xué)科為研究對(duì)象的研究成果也屬于經(jīng)濟(jì)史論。

實(shí)證性經(jīng)濟(jì)史的功能是通過(guò)歸納經(jīng)濟(jì)史料描述經(jīng)濟(jì)歷史，使人們準(zhǔn)確地認(rèn)知經(jīng)濟(jì)事件，盡量還原歷史真相。分析性經(jīng)濟(jì)史的功能是運(yùn)用某種經(jīng)濟(jì)理論或方法研究經(jīng)濟(jì)歷史，從中抽象和提煉出經(jīng)濟(jì)規(guī)律，以利于人類對(duì)經(jīng)濟(jì)歷史和現(xiàn)實(shí)作深入的理性思考。經(jīng)濟(jì)史論的第一個(gè)功能是從長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律中抽象出經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，第二個(gè)功能是對(duì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科本身作抽象的理論研究，如“經(jīng)濟(jì)史學(xué)的研究對(duì)象、研究方法、敘述方法、理論、歷史、學(xué)派、相鄰學(xué)科、分期標(biāo)準(zhǔn)等等”[2]。由此看來(lái)，三類經(jīng)濟(jì)史學(xué)成果之間存在一個(gè)層層遞進(jìn)的關(guān)系：實(shí)證性經(jīng)濟(jì)史是分析性經(jīng)濟(jì)史的基礎(chǔ)，分析性經(jīng)濟(jì)史又是經(jīng)濟(jì)史論的基礎(chǔ)。

西方人擅長(zhǎng)于邏輯推理，東方人注重事實(shí)論證，這是東西方人在思維上的差異，這種差異在東西方經(jīng)濟(jì)史學(xué)界有很明顯的表現(xiàn)：西方經(jīng)濟(jì)史學(xué)者比較注重研究經(jīng)濟(jì)歷史規(guī)律和經(jīng)濟(jì)理論抽象，其研究成果主要表現(xiàn)為分析性經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)史論兩種類型，諾斯的《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)與變遷》、?？怂沟摹督?jīng)濟(jì)史理論》、羅斯托的《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的階段》是其代表性著作；中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)者非常注重經(jīng)濟(jì)事實(shí)考證，在考證過(guò)程中部分經(jīng)濟(jì)史學(xué)者也注重運(yùn)用理論與方法進(jìn)行分析，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究成果主要表現(xiàn)為實(shí)證性經(jīng)濟(jì)史和分析性經(jīng)濟(jì)史，尤以前者為重，梁方仲的《中國(guó)歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》、湯象龍的《中國(guó)近代海關(guān)稅收和分配統(tǒng)計(jì)（1861～1910年）》、傅筑夫的《中國(guó)封建主義經(jīng)濟(jì)史》是其代表性著作。

二、趙德馨教授的經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究

（一）趙德馨教授的經(jīng)濟(jì)史學(xué)觀

酈家駒在《追憶錢(qián)賓四師往事數(shù)則》中提出“中國(guó)學(xué)問(wèn)主通而不主專，中國(guó)學(xué)術(shù)界貴通人而不貴專家”，酈氏觀點(diǎn)盡管有失偏頗，但自司馬遷提出“究天人之際，通古今之變”之后，“主通”始終是歷代史家的追求，古代有皇皇史學(xué)巨著“三通”和“續(xù)三通”①，民國(guó)至當(dāng)代的史家如梁?jiǎn)⒊㈥愐?、錢(qián)穆、梁方仲、范文瀾等也以“通”貫于其史學(xué)研究②。趙德馨教授治經(jīng)濟(jì)史已達(dá)60年，以“通”為目標(biāo)，為此孜孜以求，篳路藍(lán)縷。趙德馨教授認(rèn)為歷史是不可割斷的過(guò)程，具有連續(xù)性，“歷史過(guò)程中的任何事物，特別是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的事物，都是淵源有自，延留后世”，因此，研究經(jīng)濟(jì)史，“必須前后聯(lián)系起來(lái)看，若孤立地看，便不容易把握，往往出錯(cuò)”[3]。經(jīng)濟(jì)史研究中的“通”具體表現(xiàn)為什么？趙德馨教授認(rèn)為體現(xiàn)在時(shí)間、空間、經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面，即：時(shí)間上通古今，空間上通全國(guó)，經(jīng)濟(jì)上通國(guó)民經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的各個(gè)部門(mén)、各個(gè)要素及其相互關(guān)系。他把上述三方面概括為經(jīng)濟(jì)史研究的“三通”：縱通、橫通和內(nèi)通。在他看來(lái)，堅(jiān)持“三通”經(jīng)濟(jì)史學(xué)觀有兩重好處，一是“看問(wèn)題便自然地有一種歷史感與全局感”，可以幫助研究者深刻理解研究對(duì)象的歷史方位、地域方位與經(jīng)濟(jì)方位，深刻闡釋研究對(duì)象出現(xiàn)與消失的必然性等等；二是“通能知遠(yuǎn)，通則識(shí)高，把中國(guó)經(jīng)濟(jì)史搞通了，有可能抽象出大理論”[3]。

趙德馨教授求“通”又主“?！?，他認(rèn)為“專”與“通”的關(guān)系是：通以專為基，專為通服務(wù)，為更好地“通”，他對(duì)先秦兩漢商業(yè)貨幣關(guān)系史、太平天國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)史、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史做了細(xì)膩而又深入的專題研究。無(wú)論是對(duì)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的發(fā)展來(lái)說(shuō)，還是對(duì)經(jīng)濟(jì)史研究者個(gè)人來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該把主要力量放在專題研究上，因?yàn)椤皩ｎ}研究是經(jīng)濟(jì)史學(xué)科發(fā)展的動(dòng)力與基礎(chǔ)”[3]。趙德馨教授認(rèn)為：“不必人人都去求通，但人人都要有點(diǎn)通的知識(shí)，以便知道所研究專題對(duì)象的前后聯(lián)系，前因后果，左右關(guān)系，使研究的結(jié)論能符合歷史進(jìn)程的實(shí)際，準(zhǔn)確全面，臻于科學(xué)。”[3]

（二）趙德馨教授的經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究成就

求“通”又主“?！钡慕?jīng)濟(jì)史學(xué)觀決定了趙德馨教授的經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究成果琳瑯滿目，樣樣俱全。既有精心考據(jù)的實(shí)證性經(jīng)濟(jì)史，又有深入剖析的分析性經(jīng)濟(jì)史，還有縝密抽象的經(jīng)濟(jì)史論。

1.實(shí)證性經(jīng)濟(jì)史

趙德馨教授是新中國(guó)培養(yǎng)的第一代經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的杰出代表。他19歲涉足經(jīng)濟(jì)史，1953～1956年在中國(guó)人民大學(xué)攻讀經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究生，師從我國(guó)著名歷史學(xué)家尚鉞教授和傅筑夫教授，接受了系統(tǒng)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史理論與方法訓(xùn)練。經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的特性決定了經(jīng)濟(jì)史學(xué)者的研究路徑是先做歷史實(shí)證研究，在掌握了扎實(shí)而寬廣的經(jīng)濟(jì)史實(shí)之后再做分析性研究，最后才是經(jīng)濟(jì)史理論抽象。趙德馨教授是這條研究路徑的杰出踐履者，在20世紀(jì)50～80年代，他主要做經(jīng)濟(jì)史專題研究，研究的時(shí)段貫通中國(guó)古代、近代、現(xiàn)代，取得了豐碩的研究成果。撰寫(xiě)于20世紀(jì)50年代的《兩漢的商品生產(chǎn)與商業(yè)》，該文長(zhǎng)達(dá)7萬(wàn)余字，利用文獻(xiàn)資料和考古資料數(shù)百件，對(duì)兩漢各種生產(chǎn)部門(mén)、各種經(jīng)濟(jì)形式的生產(chǎn)性質(zhì)及其與市場(chǎng)的聯(lián)系及各階層對(duì)商品的需求、商業(yè)利潤(rùn)獲得的方式和來(lái)源，等等，進(jìn)行了詳盡的刻畫(huà)，文章還詳細(xì)描述了兩漢商業(yè)發(fā)展變遷的全過(guò)程，該文給讀者展示了一幅完整而真實(shí)的兩漢商品經(jīng)濟(jì)畫(huà)面。李根蟠教授認(rèn)為“這篇文章是50年代中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史研究最重要的成果之一”[4]。積趙德馨教授40年之功的《楚國(guó)的貨幣》，是我國(guó)第一部系統(tǒng)研究楚國(guó)貨幣的專著。該書(shū)內(nèi)容包括楚國(guó)貨幣的起源和演變，金幣的幣形、幣文、流通和性質(zhì)，銀幣、銅幣、布幣等其他貨幣形式，楚國(guó)貨幣的文化特色和歷史作用等?！皶?shū)中的各個(gè)章節(jié)，特別是作為全書(shū)主體的第二至第十章，完全是在史實(shí)資料的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來(lái)的，歷史文獻(xiàn)資料、考古發(fā)掘的文物資料以及古人和今人的著錄考索成果均相當(dāng)豐富?！盵5]趙德馨教授積累了數(shù)千萬(wàn)字的太平天國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)史料，經(jīng)過(guò)艱苦的史料爬梳、考證，他在20世紀(jì)80～90年代在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《歷史研究》等頂尖學(xué)術(shù)期刊發(fā)表了系列高水平的太平天國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)論文，主要有《論太平天國(guó)的“著佃交糧”制》、《論太平天國(guó)的城市政策 》、《論太平天國(guó)實(shí)行的土地政策》等，這些論文迄今仍代表著國(guó)內(nèi)研究太平天國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)的最高學(xué)術(shù)水平。趙德馨教授所撰寫(xiě)《黃奕住傳》是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界第一部系統(tǒng)研究黃奕住的學(xué)術(shù)專著，在民國(guó)時(shí)期眾多民族資本家中，黃奕住只是一個(gè)取得了光輝業(yè)績(jī)的凡人，為凡人立傳，最大的難題是史料搜集，為最大限度發(fā)掘史料，趙德馨教授除了廣泛搜集文獻(xiàn)資料外，還四下廈門(mén)，進(jìn)行田野調(diào)查，搜集口碑資料，在寫(xiě)作中堅(jiān)持所寫(xiě)必有所據(jù)，無(wú)據(jù)之事，寧缺待補(bǔ)的原則，歷時(shí)12載，寫(xiě)出了一部還原歷史真貌的傳記。趙德馨教授主編的《張之洞全集》，共1 275萬(wàn)字，中國(guó)社科院近代史所研究員莊建平認(rèn)為《全集》“斷句準(zhǔn)確，編次有序，校勘精審”，“在當(dāng)今的清史版全集中，是絕無(wú)僅有的一部專題史料匯編集。”[6]（P310）

2.分析性經(jīng)濟(jì)史

趙德馨教授認(rèn)為，研究經(jīng)濟(jì)史學(xué)科中絕大多數(shù)問(wèn)題要兼用歷史學(xué)方法與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，至于孰重孰輕則取決于經(jīng)濟(jì)史學(xué)的研究目的，“如果就經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究的根本目的不在于重現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生活演變過(guò)程，而是通過(guò)分析這個(gè)過(guò)程以揭示經(jīng)濟(jì)生活演變的規(guī)律，而揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律必須用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法這個(gè)角度而言，在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法與歷史學(xué)方法結(jié)合的模式中，經(jīng)濟(jì)學(xué)方法是其主要的一面”[7]（P73）。20世紀(jì)80年代以來(lái)，趙德馨教授的研究重點(diǎn)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史，在求“通”中探尋中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，為此，他較多地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法研究經(jīng)濟(jì)史。趙德馨教授主編的十卷本《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史》，一個(gè)突出的特點(diǎn)就是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究經(jīng)濟(jì)史，是中國(guó)迄今第一套具有經(jīng)濟(jì)學(xué)味的大部頭經(jīng)濟(jì)通史。趙德馨教授是國(guó)內(nèi)最早研究中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)史的學(xué)者，因當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，已高度融入世界經(jīng)濟(jì)潮流，政府宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控廣泛地運(yùn)用國(guó)際上通用的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)調(diào)控手段，宏觀經(jīng)濟(jì)核算使用國(guó)際上通用的國(guó)民收入核算體系，企業(yè)改革改制廣泛吸取西方企業(yè)理論與經(jīng)驗(yàn)，等等，正因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)高度融入世界經(jīng)濟(jì)潮流，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革方案的設(shè)計(jì)充分吸取了西方經(jīng)濟(jì)理論，或者說(shuō)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革本身就是在經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，這就決定了研究中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)史必須要嫻熟地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論，如研究國(guó)企改革史必須運(yùn)用企業(yè)理論、研究證券市場(chǎng)史必須運(yùn)用金融理論、研究產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)史必須運(yùn)用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，等等。趙德馨教授主編的已出版的5卷和即將出版的第6卷《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)史》，就是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)理論與方法研究經(jīng)濟(jì)史的典范。趙德馨教授所著的《中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史（1842～1949）》，全書(shū)以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的兩個(gè)層次——市場(chǎng)化和工業(yè)化為主線，以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化理論分析近現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。趙德馨教授還撰寫(xiě)和發(fā)表了大量的分析性經(jīng)濟(jì)史專題論文，代表性論文有：《中國(guó)歷史上城與市的關(guān)系》、《中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的由來(lái)——市場(chǎng)關(guān)系發(fā)展的三個(gè)階段》、《1949～2002年：走向共同富裕的兩條思路及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)》、《1842～1984年湖北省經(jīng)濟(jì)管理演變的軌跡》、《論商興國(guó)興》、《關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式》。

3.經(jīng)濟(jì)史論

經(jīng)濟(jì)史論的第一個(gè)方面是從經(jīng)濟(jì)史實(shí)中抽象出概念、范疇和理論，趙德馨教授稱其為經(jīng)濟(jì)史通論。他認(rèn)為：“從嚴(yán)格的意義上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究就是對(duì)生動(dòng)、復(fù)雜、變化的經(jīng)濟(jì)歷史進(jìn)行理論概括，研究者的科學(xué)研究能力主要表現(xiàn)為這種概括能力，純粹擺材料或僅敘述歷史過(guò)程的著作，有其存在的意義與作用，但它們只是研究過(guò)程中的一個(gè)階段性成果，而非研究成果的最終形態(tài)?！盵8]趙德馨教授在研究經(jīng)濟(jì)史問(wèn)題的基礎(chǔ)上，抽象出了許多新觀點(diǎn)和新理論，如經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化兩個(gè)層次及其相互關(guān)系理論、互補(bǔ)經(jīng)濟(jì)論、商興國(guó)興論、過(guò)渡型經(jīng)濟(jì)形態(tài)論、中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的“之”字形道路理論、中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化過(guò)程中生產(chǎn)關(guān)系的嫁接型與生產(chǎn)力的移植型相結(jié)合的理論，等等。趙德馨教授所提出的理論因立論堅(jiān)實(shí)、邏輯嚴(yán)密，對(duì)經(jīng)濟(jì)具有很強(qiáng)的解釋力。如“之”字形道路理論對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、部門(mén)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，甚至對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)主體變遷都具有解釋力，筆者曾運(yùn)用“之”字形道路理論分析新中國(guó)成立以來(lái)中國(guó)農(nóng)村信用社的發(fā)展軌跡。再如，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化兩個(gè)層次及其相互關(guān)系理論來(lái)分析中蘇兩國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化道路，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化之所以沒(méi)有成功，原因在于走的是不以市場(chǎng)化為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化道路，這是一種跛行的現(xiàn)代化道路，不可能成功。改革開(kāi)放以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化是以市場(chǎng)化為導(dǎo)向的工業(yè)化，市場(chǎng)化與工業(yè)化齊頭并進(jìn)，故而能獲得成功。經(jīng)濟(jì)史論的第二方面是以經(jīng)濟(jì)史學(xué)科為研究對(duì)象的研究成果，趙德馨教授稱其為經(jīng)濟(jì)史概論。從20世紀(jì)50年代起，趙德馨教授就開(kāi)始思考經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對(duì)象、功能、理論、方法、歷史等問(wèn)題，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的研究，趙德馨教授2009年出版《經(jīng)濟(jì)史學(xué)概論文稿》，該書(shū)構(gòu)建了一個(gè)完整的經(jīng)濟(jì)史學(xué)理論框架，系統(tǒng)地回答了經(jīng)濟(jì)史學(xué)是一門(mén)怎樣的學(xué)問(wèn)和怎樣研究這門(mén)學(xué)問(wèn)，中國(guó)社科院學(xué)部委員吳承明對(duì)該書(shū)予以高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為“此書(shū)乃創(chuàng)見(jiàn)”[6]（P332）。

三、思考與啟示

趙德馨教授被同行譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)史壇一通才”，筆者理解，這里的“通”指的是“通古今”。實(shí)證性經(jīng)濟(jì)史研究純粹運(yùn)用歷史學(xué)實(shí)證研究法，此類研究成果自應(yīng)屬于歷史學(xué)范疇，在實(shí)證性經(jīng)濟(jì)史方面有突出成績(jī)可稱為歷史學(xué)家；分析性經(jīng)濟(jì)史研究兼采經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和歷史學(xué)方法，此類成果既描述歷史又分析規(guī)律，屬于經(jīng)濟(jì)史學(xué)范疇，在分析性經(jīng)濟(jì)史方面有建樹(shù)便是經(jīng)濟(jì)史學(xué)家；經(jīng)濟(jì)史論是從實(shí)證性經(jīng)濟(jì)史和分析性經(jīng)濟(jì)史中抽象出經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，在經(jīng)濟(jì)史論上有貢獻(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。趙德馨教授在三方面都有突出成就，是當(dāng)之無(wú)愧的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，從這一點(diǎn)上講，趙德馨教授堪稱是中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)界的“全才”。

歐元之父、1999年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者蒙代爾曾對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究水準(zhǔn)有過(guò)這么一個(gè)評(píng)價(jià)：經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，他給中國(guó)同行打A，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的打分不超過(guò)B，而經(jīng)濟(jì)史的研究水準(zhǔn)則只夠C[9]（P6-7）。經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是舶來(lái)品，起步晚，經(jīng)濟(jì)史是中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)科，本有較深的學(xué)術(shù)積淀，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的研究水準(zhǔn)應(yīng)走在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前列，但為何在國(guó)外學(xué)者的眼中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的研究水準(zhǔn)只夠C等級(jí)呢？個(gè)中原因值得深思，但有一點(diǎn)是肯定的，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)界“通才”和“全才”太少，絕大多數(shù)研究者屬于偏重于實(shí)證性經(jīng)濟(jì)史的“專才”，就中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)范式而言，“基本上還是以史學(xué)范式為主導(dǎo)，目前的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家大多還沒(méi)有習(xí)慣于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法”[10]（P8）。也就是說(shuō)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究成果主要是實(shí)證性經(jīng)濟(jì)史，分析性經(jīng)濟(jì)史成果較少，至于經(jīng)濟(jì)史論類研究成果則更是少之又少。如果承認(rèn)經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)史的話，那么，經(jīng)濟(jì)史不僅需要實(shí)證性成果，更需要分析性和史論類成果，這就要求，經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究者具有“通”和“全”的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。趙德馨教授為中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)界樹(shù)立了好的榜樣，趙德馨教授60年的學(xué)術(shù)耕耘，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究探索出了一條道路，也指明了努力的方向，這是趙德馨教授給中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)界做出的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

注釋：

①“三通”系指唐朝杜佑的《通典》、宋朝鄭樵的《通志》、元朝馬端臨的《文獻(xiàn)通考》；“續(xù)三通”系指《續(xù)通典》、《續(xù)通志》、《續(xù)文獻(xiàn)通考》，“續(xù)三通”均由清代嵇璜、劉墉等奉乾隆敕撰，紀(jì)昀等校訂。

②如錢(qián)穆認(rèn)為，研究歷史如果不通，下筆即錯(cuò)；范文瀾認(rèn)為研究歷史要追求“三通”：一是“直通”，即搞清楚某事物的發(fā)展過(guò)程，二是“旁通”，即搞清楚某事物與其他事物的橫向聯(lián)系，兩者的結(jié)合為“會(huì)通”。

[1]陳振漢.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)史學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究，1996，（1）：3-7.

[2]趙德馨.經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的分類與研究方法[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究，1999，（1）：122-125.

[3]王玲.求通——訪問(wèn)趙德馨先生[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究，2008，（3）：161-164.

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[5]張家驤.對(duì)貨幣早期規(guī)律的鉤沉與求索——讀趙德馨著《楚國(guó)的貨幣》[J].中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)學(xué)報(bào)，1998，（6）：27-28.

[6]屈演文，蘇少之.趙德馨與中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2011.

[7]趙德馨.經(jīng)濟(jì)史學(xué)概論文稿[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009.

[8]趙德馨.經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的發(fā)展與理論[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究，1999，（1）：13-17.

[9]岡崎哲二.經(jīng)濟(jì)史上的教訓(xùn)[M].何平，譯.北京：新華出版社，2003.

[10]高德步.世界經(jīng)濟(jì)史[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002.