知人論世
- 知人論世在古詩詞教學(xué)中的誤區(qū)與策略
詞教學(xué)中，“知人論世”作為一種非常重要的方法和原則被廣泛使用。寫作這篇論文就是從古詩詞教學(xué)的著眼點出發(fā)，點出當(dāng)下語文教師在使用“知人論世”這一方法上存在的誤區(qū)，就如何將“知人論世”靈活運用其中展開論述，充分發(fā)揮“知人論世”在古詩詞教學(xué)中的價值。關(guān)鍵詞：知人論世 古詩詞教學(xué) 教學(xué)誤區(qū) 教學(xué)策略古詩詞作為中華文化瑰寶中的一份子，對弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化具有不可替代的作用，它同其他文體一樣多是社會時代的折射，作者思想感情的寄托。有些教師為了使古詩詞教學(xué)更加輕松有趣，讓
文學(xué)教育下半月 2023年7期2023-08-08
- 知人論世在古詩詞鑒賞中的運用策略
新批評”與“知人論世”有機兼容》一文進行商榷、探討，進一步準確認識“知人論世”在古詩詞鑒賞中的重要作用。文章梳理了“知人論世”的歷史源流及其在古詩詞鑒賞中的重要價值，提出“知人論世”在古詩詞鑒賞中靈活、適時、自主的運用策略。關(guān)鍵詞：知人論世 古詩詞鑒賞 語文教學(xué)黃助昌老師在《語文建設(shè)》2017年第2期發(fā)表的《詩歌教學(xué)：“新批評”與“知人論世”有機兼容》（以下簡稱“黃文”）在肯定“知人論世”是詩歌鑒賞的重要方法之后，舉2008年高考浙江卷、2009年高考寧夏
文學(xué)教育下半月 2023年2期2023-06-10
- 淺析“知人論世”在文藝作品鑒賞中應(yīng)用
【摘要】 “知人論世”是由孟子提出的鑒賞文學(xué)作品的重要方法之一。在文藝作品鑒賞中，對“人”“世”的了解能幫助人們體味作品所承載的情感，把握作品傳達出的內(nèi)蘊以及構(gòu)建一個全面的、立體的作者形象。但“知人論世”亦有其局限性，不恰當(dāng)?shù)亍⑵娴剡\用會使評鑒步入誤區(qū)。【關(guān)鍵詞】 知人論世；文學(xué)批評；文學(xué)作品【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）14-0031-03【DOI】10.20
今古文創(chuàng) 2023年14期2023-05-31
- 知人論世：小學(xué)古詩文解讀中的人文互生
駿【摘要】“知人論世”是中國傳統(tǒng)文論的重要方法。從文本解讀的多元性與全面性來看，這一研究與詮釋的方法在現(xiàn)在的教學(xué)研究中仍然具有合理性、適切性，值得深入探討和使用。在小學(xué)古詩文解讀中，適當(dāng)開展“知人論世”，可以在作者、作品、世界與讀者之間架起理解的橋梁，更好地推動文化傳承和審美鑒賞，構(gòu)建人文互生、意志相諧的闡釋空間?！娟P(guān)鍵詞】知人論世；文本解讀；蘇軾；《書戴嵩畫?！纷鳛槲膶W(xué)批評的一種方法，“知人論世”最早由孟子提出，開啟了中國詩學(xué)的千年闡釋傳統(tǒng)。這種將“人”
閱讀（教學(xué)研究） 2023年5期2023-05-22
- 遵循“知人論世” 探尋作者觀點
我們要遵循“知人論世”的原則，站在作者的立場上，立足于作者所處的環(huán)境，理解作者的觀點，體會作者的情感。實用性文本切于實用，富有針對性，其目的是解決問題。作者通過宣揚自己的觀點，表達自己的見解，充實自己的論據(jù)，最終得出嚴謹?shù)慕Y(jié)論，讓讀者認同、接受和信服。在閱讀這類實用性文本時，我們需要注意以下幾點。一、著眼于當(dāng)下，立足于現(xiàn)實。我們在閱讀實用性文本時，一定要關(guān)注其時代背景?！对凇慈嗣駡蟆祫?chuàng)刊紀念會上的演說》開頭就指出了當(dāng)時的社會狀況：“所謂的1848年革命，只
作文周刊·高一版 2023年15期2023-04-16
- “知人論世”對文本意義的建構(gòu)、拓展及其限度
長期以來，“知人論世”作為一種重要的文本闡釋方法在語文教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，但也招致了許多批評。一方面，文本產(chǎn)生于特定時代的作者之手，為達成對文本深入而準確的理解，需借助或參考作者和社會兩個要素，“知人論世”的有效性由此成立，并得到教師群體的認同和實踐。另一方面，“知人論世”的濫用又常常導(dǎo)致語文教學(xué)的低效甚至無效，即它“直接地將對作者或?qū)ι鐣南闰灷斫庥糜趯ψ髌返慕庾x，以求得到一種貌似符合邏輯的有序的推理，和一種‘終極審判’式的獨斷定論”［1］，不僅弱化了學(xué)
福建基礎(chǔ)教育研究 2023年1期2023-04-16
- 淺談“知人論世”法在初中語文古詩詞教學(xué)中的運用
榮華引 言“知人論世”是一個較為復(fù)雜的教學(xué)法概念。就實際教學(xué)效果而言，這一方法并不是只關(guān)注詩詞的內(nèi)容、作者、背景，而是以詩詞、作者為切入點，進行內(nèi)容的擴展與延伸。首先，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析詩歌主體的情感，建立對詩人最初的“知”；其次，教師可以引入詩歌主體背景，讓學(xué)生進行對時代的“論”；再次，教師可以對比主體、分體詩歌的意象，推進學(xué)生對詩人進階的“論”；最后，教師再探析詩歌風(fēng)格，深化學(xué)生對詩詞綜合的“知”。一、分析詩歌情感，建立對詩人最初的“知”建立對詩人的
名師在線 2022年5期2022-11-19
- “知人論世”與小學(xué)高年級古詩詞教學(xué)
索然無味?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">知人論世”可以引導(dǎo)學(xué)生從廣闊的時代背景出發(fā)，感受詩人的悲歡離合，準確而深刻地理解古詩詞。一、何謂“知人論世”“知人論世”是指要理解前人的作品，就必須了解作者的身份、思想、經(jīng)歷和家庭背景，以及作者的時代、社會環(huán)境和作品的創(chuàng)作背景，盡量利用各種史傳材料和后人評述，全面把握作者的心靈路程和精神世界。這被認為是一種古詩詞的研究方法?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">知人論世”出自《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">知人論世”原意是要想了解一個人，就要研
教育 2022年33期2022-10-20
- 怎樣在古詩詞教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“知人論世”
張鈺所謂“知人論世”，就是在了解作者的人生經(jīng)歷、作品的創(chuàng)作背景的情況下，結(jié)合這些已知信息來解讀文學(xué)作品的一種方法。在古詩詞教學(xué)中，一些教師時常會要求學(xué)生了解與作者、詩詞相關(guān)的資料，讓他們在閱讀相關(guān)資料的基礎(chǔ)上快速而準確地理解作品的大意。接下來，筆者就詳細談?wù)勅绾卧诠旁娫~教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“知人論世”。一、搭建“橋梁”，引導(dǎo)學(xué)生“知人論世”高中階段的學(xué)生對古代文人、古代歷史的了解往往并不深入。這容易導(dǎo)致他們在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中無法深入體會其中的情感。對此，教師可
語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版下旬 2022年4期2022-07-11
- 《荷塘月色》的感情基調(diào)和生成原因
”，而應(yīng)該既知人論世又披文入情。知人論世披文入情之后便發(fā)現(xiàn)，朱自清先生《荷塘月色》的感情無論是憂愁還是喜悅，都不是“淡淡的”而是“濃濃的”，且生發(fā)這種感情的原因也是復(fù)雜的，既有深層次的社會原因也有復(fù)雜的家庭原因。關(guān)鍵詞：朱自清 《荷塘月色》 感情基調(diào) 生成原因 知人論世 披文入情關(guān)于《荷塘月色》的感情基調(diào)，新版部編《普通高中教科書·語文》必修上冊第124頁知識短文《如何做到情景交融》中說：朱自清《荷塘月色》中，起初作者內(nèi)心“頗不寧靜”，淡淡的憂愁之感彌漫在
文學(xué)教育 2022年9期2022-05-30
- 從知人論世的視角解讀《老王》
，有效運用“知人論世”這一教學(xué)方法可以拉近學(xué)生與“我”之間的距離，與作者建立起精神交流的橋梁，體會作者的思想情懷，對其創(chuàng)作意向及其思想內(nèi)涵有準確的認知，從而提高散文教學(xué)效益。關(guān)鍵詞：楊絳 《老王》 知人論世 散文教學(xué)散文外延廣泛，與其它文體相比較，散文在情感表達形式上有其獨特性，其主體性與開放性能帶給學(xué)生獨特的閱讀體驗，不僅提高學(xué)生品味語言的能力，還讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時體悟到人文精神，提升語文核心素養(yǎng)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">知人論世”本意為論述修身尚友之道，后為歷代文學(xué)
文學(xué)教育 2022年10期2022-05-30
- “知人論世”與小學(xué)高年級古詩詞教學(xué)
索然無味?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">知人論世”可以引導(dǎo)學(xué)生從廣闊的時代背景出發(fā)，感受詩人的悲歡離合，準確而深刻地理解古詩詞。一、何謂“知人論世”“知人論世”是指要理解前人的作品，就必須了解作者的身份、思想、經(jīng)歷和家庭背景，以及作者的時代、社會環(huán)境和作品的創(chuàng)作背景，盡量利用各種史傳材料和后人評述，全面把握作者的心靈路程和精神世界。這被認為是一種古詩詞的研究方法?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">知人論世”出自《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">知人論世”原意是要想了解一個人，就要研
教育·綜合視線 2022年9期2022-05-30
- 上饒閑居佯醉田園，金戈鐵馬真入夢來
樂·村居》;知人論世[中圖分類號] G623.2 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2022）04-0081-03中國自古以來便是詩的國度，五千年文化，三千年詩韻，古詩文是中華文化不可復(fù)制的瑰寶，是可歌可泣的民族史詩，具有永恒的藝術(shù)魅力。作為中國古代文學(xué)星空中最璀璨耀眼的星辰，古詩不僅可以豐富學(xué)生的言語積累，提高文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)會感受美、鑒賞美，還能夠提升人格魅力。目前小學(xué)語文課堂里古詩詞教學(xué)以教師講授，疏通字詞為主，學(xué)生吟誦
小學(xué)教學(xué)參考(語文) 2022年2期2022-04-29
- 提高學(xué)生詩歌鑒賞能力初探
意象;涵詠;知人論世【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2022）09-059-03【本文著錄格式】吳蘭娟.提高學(xué)生詩歌鑒賞能力初探——以教學(xué)《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》為例[J].課外語文，2022，21（09）：59-61.溫儒敏先生說：“因為孩子的天性‘近詩’，喜歡詩，多安排一些詩歌作為課文，可以滿足兒童‘近詩’的天性，保護、培養(yǎng)和激發(fā)兒童的想象力 ，促
課外語文·下 2022年3期2022-04-15
- 淺談“知人論世”法在初中語文古詩詞教學(xué)中的運用
要：教師將“知人論世”教學(xué)法應(yīng)用于初中語文古詩詞教學(xué)中，以詩詞為切入點，讓學(xué)生分析詩詞創(chuàng)作者的生平和所處的朝代，有利于學(xué)生對詩詞的內(nèi)涵和作者的精神特質(zhì)形成更加深刻的了解。而“知人論世”教學(xué)法的有效運用，則需要在確定“知”和“論”的主體后，再引入分體內(nèi)容，以對比的方式增強“知”和“論”的有效性，進而提高古詩詞教學(xué)的綜合價值。關(guān)鍵詞：知人論世;初中;古詩詞教學(xué)中圖分類號：G427 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ?
名師在線·中旬刊 2022年2期2022-04-11
- 論孟子“知人論世”說在古詩詞教學(xué)中的價值
梁創(chuàng)榮“知人論世”說出自《孟子·萬章》：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！盵焦循撰、沈文倬點校《孟子正義》（下）卷二十一，中華書局1987年版，第725-726頁]從整段話的總體意義和孟子的思想體系來看，“知人論世”是從尚友慕道、效法先賢的角度提出來的，本意并非為了（或僅僅為了）更好地理解詩歌。但是，后人已經(jīng)把“知人論
小學(xué)語文教學(xué)·園地 2022年1期2022-03-13
- 例談統(tǒng)編教材單元整體教學(xué)的策略
、借助注釋、知人論世等，為逆行者創(chuàng)作一節(jié)贊詩。前者指向“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”，與當(dāng)代語文生活有機關(guān)聯(lián)，在思考“逆行”中提升思維的深刻性、批判性和獨創(chuàng)性，在家國情懷中傳承中華民族文化血脈，堅定文化自信，培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀，突出語文學(xué)科的育人價值;后者指向“語言建構(gòu)與運用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，課標(biāo)指出“將言語活動經(jīng)驗逐漸轉(zhuǎn)化為具體的學(xué)習(xí)方法和策略，并能在語言實踐中自覺地運用”，掌握文言文和詩歌的學(xué)法，在學(xué)法中建構(gòu)與運用語言，同時鑒賞和創(chuàng)作詩文，
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2021年11期2021-12-09
- 淺析“知人論世”與“以意逆志”的運用
——以中原作家群小說為例
。因此，在“知人論世”和“以意逆志”方法的研究上，中原作家群的作品是十分有代表性的。一、“知人論世”“以意逆志”方法的提出“知人論世”和“以意逆志”是孟子提出的兩個獨立的命題，后人將二者結(jié)合起來討論，形成了“知人論世”基礎(chǔ)上的“以意逆志”。1.“知人論世”說的提出“知人論世”說是孟子最早提出來的?！睹献印とf章下》云：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，
現(xiàn)代交際 2021年11期2021-11-25
- 孟子“知人論世”與當(dāng)代文學(xué)批評關(guān)聯(lián)性探析
縣委宣傳部“知人論世”是我國古代文論史上具有廣泛影響的文學(xué)批評方法。他的本質(zhì)不是如何去評論讀詩寫作的問題，其本質(zhì)是教導(dǎo)古人如何去交友。但因為涉及到一些詩歌，在后世的傳播過程中，慢慢發(fā)展成了孟子的一門文學(xué)批評理論?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">知人論世”的批評方法，在后續(xù)傳播傳承的過程中，被文人墨客解讀為詩文的基礎(chǔ)理論著作，成為我國文學(xué)批評的重要理論著作?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">知人論世”不僅幫助我們?nèi)ソ庾x和理解、批評文學(xué)作品，還奠定了孟子在文學(xué)批評史上的地位，同時為后代學(xué)者的文學(xué)批評活動提供了一定的理論依
散文百家 2021年6期2021-11-12
- 述評“知人論世”在語文文本解讀中的應(yīng)用研究
具代表的是“知人論世”，在閱讀理解文學(xué)作品的時候，常常作為一種主要的方法對文本的解讀。就現(xiàn)狀而言，目前學(xué)生或者教師文本解讀能力低下，學(xué)生在解讀文本的時候出現(xiàn)方法僵硬等問題都歸咎于教師在教學(xué)的過程中機械的應(yīng)用“知人論世”。本文通過在收集和閱讀文獻的基礎(chǔ)之上，簡要述評“知人論世”在語文文本解讀中的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：文本解讀、知人論世、應(yīng)用一、“知人論世”在語文文本解讀中的理論研究有相關(guān)的研究中標(biāo)明，“知人論世”是中國文論中文學(xué)批評的方法， 首先“知人論世”的來源于
文學(xué)天地 2021年7期2021-11-12
- 例談“知人論世”在初中語文閱讀教學(xué)中的有效引入
現(xiàn)實教學(xué)中“知人論世”不被重視、流于形式的現(xiàn)狀，在尊重學(xué)生主體的前提下，從學(xué)生疑問、學(xué)生爭論、形象對比、文本關(guān)聯(lián)等處有效引入“知人論世”，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且能提高課堂效率，充分體現(xiàn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)閱讀主體地位。關(guān)鍵詞：“知人論世”;閱讀教學(xué);有效引入一、問題的緣起一次聽課中，老師上《秋天的懷念》，分析課文之前老師播放了十幾張有關(guān)史鐵生經(jīng)歷及其創(chuàng)作內(nèi)容的幻燈片。一節(jié)40分鐘的課，僅作者簡介就占了近三分之一。這些背景知識固然與文本學(xué)習(xí)有關(guān)聯(lián)，但全部有必
教育信息化論壇 2021年1期2021-11-07
- 作為一個詩學(xué)命題的“知人論世”說及其詮釋學(xué)問題
孟子提出的“知人論世”說本不是“論詩”而是講如何“尚友”，但在從漢代到當(dāng)代的理解和闡釋中逐漸成了一個重要的詩學(xué)命題，特別是近年來，諸多論者賦予這個命題以崇高的地位，并認為它“構(gòu)建了中國詩學(xué)的千年闡釋傳統(tǒng)”。由于孟子“知人論世”說表達的模糊性具有差異性理解的詮釋學(xué)空間，論者們做出了各種不同的理解和闡釋。各種不同的理解都有其合理性，使這個命題的內(nèi)涵變得更加豐富，但也存在不少可以深入探討的問題，主要體現(xiàn)在未能充分意識到“知人論世”說作為一個詩學(xué)命題的詮釋學(xué)限度，
江淮論壇 2021年4期2021-09-23
- 初中語文教學(xué)“知人論世”策略的應(yīng)用實踐探究
【摘要】“知人論世”策略作為一種有效提高閱讀教學(xué)的策略，使學(xué)生的閱讀能力、語文素養(yǎng)和綜合能力都全面地得以提升，從而被廣大師生運用于語文課堂之中。語文教學(xué)越來越強調(diào)對學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。教師和學(xué)生若能夠恰當(dāng)合理地運用“知人論世”的教學(xué)策略，那么就能使學(xué)生更好地深入作者的內(nèi)心世界，揣摩作者的內(nèi)心情感，也能夠更好地讓學(xué)生理解作品所要表達的主旨。同時又能使教師提高自身的教學(xué)水平和加強自身的專業(yè)知識，還能夠提高課堂的趣味性和教學(xué)的效率?！娟P(guān)鍵詞】知人論世;語文教學(xué);
課外語文·上 2021年9期2021-09-18
- 《大學(xué)語文》課程核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方式研究
學(xué)目標(biāo)。從“知人論世”的教學(xué)方法研究入手，以“立德樹人”的品德養(yǎng)成為研究核心，探討思政教育視野下本課程核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方式，探索高校思想政治教育工作的有效路徑。關(guān)鍵詞：大學(xué)語文;知人論世;立德樹人;培養(yǎng)方式《左傳·襄公二十四年》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！眹鵁o德不興，人無德不立。教育的核心乃是育人，而育人之本在于立德。立德樹人是華夏民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的根本，在當(dāng)下將社會主義核心價值觀融入大學(xué)生的個人品行之中，成為高校教育體
語文教學(xué)之友 2021年9期2021-09-16
- 從“知人論世”到“知人論詩”
“以意逆志，知人論世”“置身詩境，緣景明情”“因聲求氣，吟詠詩韻”三個單元對學(xué)生詩歌的鑒賞能力進行了有序的訓(xùn)練，學(xué)生應(yīng)該從中學(xué)習(xí)和掌握詩歌鑒賞的一般方法。關(guān)鍵詞 形象;意象;情感;技巧一直以來，高考古代詩文閱讀都是高中教師以及學(xué)生“投入多，產(chǎn)出少”的題型。這類題目因其涵蓋面大，取材極廣，讓許多學(xué)生在復(fù)習(xí)時理不清頭緒。其實，高中語文考試大綱里已經(jīng)明確指出，學(xué)生應(yīng)具備鑒賞古詩詞的“形象、技法、感情”等三大主題的能力，所以在選修課本《中國古代詩歌散文鑒賞》的學(xué)習(xí)
中學(xué)語文·大語文論壇 2021年7期2021-09-13
- “知人論世”的誤區(qū)及其運用策略
仇丹青“知人論世”這一文學(xué)鑒賞方法在高中語文教學(xué)中已成為文本解讀的一個重要手段。但在當(dāng)前的高中語文課堂教學(xué)之中，這一方法存在著諸多誤用現(xiàn)象，如硬貼標(biāo)簽、不加挑選地移用、張冠李戴等，這導(dǎo)致學(xué)生在理解文本時容易產(chǎn)生誤區(qū)。因此，教師在運用“知人論世”的方法之時，應(yīng)當(dāng)適課程而用、適文本而用、適時機而用，使教學(xué)走出文本解讀教條主義的桎梏和誤區(qū)，提升課堂教學(xué)的效果。一、“知人論世”的重要意義及課堂運用現(xiàn)狀“知人論世”一詞，語出《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其
讀寫月報（語文教育版） 2021年6期2021-09-07
- 傾聽心靈瑤琴 尋得文苑芳草
的有效路徑。知人論世、分析結(jié)合人生認知思考是讀懂散文的重要方法。在閱讀中用心涵泳、深入體察就能走進作者心靈，讀懂“這一篇”，進而尋得打開文學(xué)世界大門的鑰匙。關(guān)鍵詞：散文閱讀;重要語句;內(nèi)涵邏輯;知人論世;人生認知散文是四大文學(xué)樣式之一，是作者抒發(fā)感情、書寫性靈的重要方式。讀懂散文，與作者心靈溝通，有效共情，是我們走進文學(xué)閬苑的一扇大門。如何找到打開這扇大門的鑰匙？我們不妨嘗試運用以下幾種方法。一、把握重要語句，明察背后深意王榮生教授認為散文的閱讀就是要：“
語文教學(xué)之友 2021年8期2021-08-11
- 儒家“知人論世”觀對文學(xué)鑒賞與創(chuàng)作的影響
摘要：“知人論世”觀是儒家頗具代表性的文學(xué)批評原則與方法，其豐富的文化內(nèi)涵對儒家思想的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。同時，在文學(xué)鑒賞和文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，“知人論世”觀不僅發(fā)揮了重要作用，同時也存在著一定的局限性。關(guān)鍵詞：知人論世;文學(xué)批評;儒學(xué)思想“知人論世”是中國古代文論的重要方法?！敖挥研奚碇馈币徽f，由孟子率先提出，客觀上為文學(xué)提供了解讀文本的原則與方法，在后世逐漸發(fā)展成鑒賞和評論文學(xué)作品的重要原則，對文學(xué)批評的演變產(chǎn)生了深遠的影響。一、“知人論世”的內(nèi)涵“知人論
雨露風(fēng) 2021年5期2021-08-09
- 以文化人：實施革命傳統(tǒng)教育的重要路徑
關(guān)鍵在運用好知人論世、涵泳品味、群文聯(lián)讀、活動體驗等方式?！娟P(guān)鍵詞】革命傳統(tǒng)教育，知人論世，涵泳品味，群文聯(lián)讀，活動體驗《革命傳統(tǒng)進中小學(xué)課程教材指南》指出：“語文是落實革命傳統(tǒng)教育的重要課程”，“語文學(xué)科注重以文化人，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會革命精神、深入感受愛國主義精神，體認英雄模范的高尚品質(zhì)，陶冶性情、堅定志向，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”。可見，“以文化人”是語文學(xué)科實施革命傳統(tǒng)教育的重要路徑，我們要用語文教材選文所承載的革命文化、社會主義先進文化來
語文建設(shè) 2021年6期2021-07-22
- 淺談中學(xué)語文詩歌教學(xué)中的情感把握
解讀意象? 知人論世隨著教育的不斷改革，考試越來越重視學(xué)生的綜合能力，學(xué)生不僅需要儲存基礎(chǔ)的學(xué)科知識，面對未知的考題，還要能運用自己已學(xué)的知識去獨立分析和解決問題。詩歌作為中學(xué)語文的必考內(nèi)容具有很強的靈活性，因此老師在教學(xué)的過程中，不必僅僅依靠教學(xué)參考書和相關(guān)資料，要從多方面多角度去挖掘新的思考點，使學(xué)生能觸類旁通，舉一反三，不僵化于書本。要教會學(xué)生獨立地鑒賞詩歌，作為教師首先要“授人以漁”，從審視詩題、分析意象、關(guān)注關(guān)鍵詞、結(jié)合時代背景幾個方面和學(xué)生一起
教育周報·教研版 2021年11期2021-06-30
- 且詩，且歌，且遠方
合時代背景“知人論世”有助于深入走進詩人的內(nèi)心世界，深刻理解詩歌的思想感情;“讀萬卷書，行萬里路”，進一步“行走”是古詩文閱讀的延伸。核心素養(yǎng)背景下，就古詩文學(xué)習(xí)的三個層次“吟哦諷誦”“知人論世”“行萬里路”由淺入深探索詩歌教學(xué)的有效路徑，把詩歌學(xué)習(xí)從課堂引向山川勝跡，引入時間長河，遼闊而富有深意，乃大語文學(xué)習(xí)觀，值得借鑒。關(guān)鍵詞：古詩文;吟哦諷誦;知人論世;行走古詩文為中華民族燦爛文化瑰寶，隨著“文化自信”植入課程，統(tǒng)編教材也做出相應(yīng)的變化。核心素養(yǎng)背景
新課程·上旬 2021年2期2021-06-29
- 中國傳統(tǒng)文化教育在“知人論世”上要“盲區(qū)補位”
。關(guān)鍵詞： 知人論世? ?盲區(qū)補位? ?勤學(xué)? ?達觀在中國傳統(tǒng)文化課程的講授中，文學(xué)作品和作家占的比重非常大，一方面是文學(xué)作品較別的文化形式（如音樂）較易流傳下來，另一方面很多文化本身就是以文學(xué)為載體得以保留的。中國傳統(tǒng)文化中有著對我國歷史的觸摸與解讀，文學(xué)作品中浸透了作者的胸懷與抱負，文化創(chuàng)造者的人生經(jīng)歷與作品的思想風(fēng)貌息息相關(guān)，都能作為對當(dāng)代大學(xué)生開展課程思政的素材，實現(xiàn)“立德樹人”的培養(yǎng)目標(biāo)。文學(xué)文本和作家生平思想的解讀難度頗高，需要調(diào)動大量文史背
文教資料 2021年6期2021-06-28
- 初中貶謫文學(xué)的教學(xué)策略
臺。首先做到知人論世，熟悉作者所處的時代;再者要理解作者困境中的靈魂的升華和自我超越;還要學(xué)習(xí)作者婉曲的表達內(nèi)心思想的高超藝術(shù)手法。關(guān)鍵詞：貶謫文學(xué);知人論世;靈魂超越;婉曲手法自從屈原被貶而賦《離騷》后，貶謫文學(xué)始終占據(jù)著中國古典文學(xué)的一席之地，其中名篇輩出。在初中文言文的選篇中，涉及貶謫內(nèi)容的文學(xué)作品就占有很大比例。名篇如《記承天寺夜游》《岳陽樓記》《小石潭記》《醉翁亭記》《陋室銘》等。這類文章，有不少是作者的代表作，其思想性及藝術(shù)性高度統(tǒng)一。對于初中
新課程·上旬 2021年11期2021-06-25
- 交際語境下的文本教學(xué)解讀實踐
“悲”之別，知人論世王羲之的《蘭亭集序》無論在中國書法史上還是文學(xué)史上，都堪稱經(jīng)典，不少版本的中學(xué)語文教材都有收錄。筆者考察發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教師在教授此名篇時，一般遵循如下流程：解決文言字詞——梳理情感思路（樂—痛—悲）——探究作者的生死觀。這樣的流程大體上合格，但瑕疵也是明顯的。因為這樣的教學(xué)思路可以用一個模式來概括，即“疏通字詞——理清思路——探究拓展”，既然能用模式來歸納，說明其具有一定的普適性，《蘭亭集序》可以這樣教，《荊軻刺秦王》也可以這樣教，《逍遙
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2021年2期2021-06-07
- “知人論世”法與古詩詞鑒賞
孟子的“知人論世”提法被后人接受，并運用到文章閱讀中，到今天被我們廣泛運用到古詩詞鑒賞中后，確實產(chǎn)生了很大的功效和價值。在語文古詩詞鑒賞過程當(dāng)中，由于眾多優(yōu)秀著名、流傳于世的古詩詞都是作者在一定時代特征和環(huán)境特點里的有感而發(fā)，所以“知人論世”不僅僅能夠幫助學(xué)生積累更多有關(guān)古詩詞作者的所處時代特征，同時掌握了利用時代特征去分析詩詞主要思想感情和內(nèi)容含義的方式?？鬃釉?jīng)說過：“不學(xué)詩，無以言?！笨梢娖渫瞥鐚W(xué)生要通過對古詩詞的鑒賞來充實和提升自己的能力。古詩詞內(nèi)
語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2021年4期2021-06-06
- 以文化人：實施革命傳統(tǒng)教育的重要路徑
關(guān)鍵在運用好知人論世、涵泳品味、群文聯(lián)讀、活動體驗等方式?！娟P(guān)鍵詞】革命傳統(tǒng)教育，知人論世，涵泳品味，群文聯(lián)讀，活動體驗《革命傳統(tǒng)進中小學(xué)課程教材指南》指出：“語文是落實革命傳統(tǒng)教育的重要課程”，“語文學(xué)科注重以文化人，引導(dǎo)學(xué)生深刻體會革命精神、深入感受愛國主義精神，體認英雄模范的高尚品質(zhì)，陶冶性情、堅定志向，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”?？梢?，“以文化人”是語文學(xué)科實施革命傳統(tǒng)教育的重要路徑，我們要用語文教材選文所承載的革命文化、社會主義先進文化來
語文建設(shè)·上 2021年6期2021-05-30
- “知人論世”文本解讀法在詩詞教學(xué)中的運用
體現(xiàn)了孟子“知人論世”的詩學(xué)觀。全詩不僅時間跨度大、前后情感對比強烈，大量使用典故來突出情感表達，而且透過關(guān)鍵詞梳理能逐層理解詩人情感背后的深沉社會內(nèi)涵。同時，抑揚手法的運用又加深了詩人以詩明志的直觀效果。關(guān)鍵詞：《書憤》；知人論世；情感脈絡(luò)“知人論世”文本解讀法是高中教學(xué)的重點內(nèi)容。那么，怎樣組織學(xué)生有效地領(lǐng)會詩歌本體的旨意？如何把握學(xué)生對作品的了解程度？學(xué)生的閱讀困難又在哪里呢？真正有效的教師指導(dǎo)又應(yīng)該如何進行呢？這些都成為在備課時需要考慮的問題。為此
學(xué)語文 2021年1期2021-05-30
- 知人論世 以意逆志
堂教學(xué)中，“知人論世”“以意逆志”，授學(xué)生以法，引導(dǎo)學(xué)生理解、鑒賞作品主旨情感，觸類旁通并學(xué)會能力遷移。關(guān)鍵詞：知人論世；以意逆志；《錦瑟》；主旨教學(xué)《錦瑟》是晚唐詩人李商隱創(chuàng)作的一首律詩，是高中選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》的篇目之一。千百年來，《錦瑟》以其優(yōu)美的聲韻、鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的意境、耐人尋味的典故、難覓的主題得到了廣大讀者的歡迎，也受到了當(dāng)代中學(xué)生的青睞，即使學(xué)生在沒有完全理解詩意的情況下，也能夠熟讀成誦、朗朗上口。然而，在課堂教學(xué)中，卻常常
學(xué)語文 2021年2期2021-05-30
- “知人論世”與“以意逆志”：羅杰·弗萊藝術(shù)批評與中國傳統(tǒng)批評的相通性
中國傳統(tǒng)的“知人論世”和“以意逆志”有相通之處，曾有效推進歐洲藝術(shù)批評的發(fā)展。歐洲學(xué)界對弗萊的藝術(shù)批評的重要價值早已給予肯定。英國著名藝術(shù)史家肯尼斯·克拉克(Kenneth Clark)早在1939年就贊譽弗萊是改變英國藝術(shù)趣味的第一人③。評論家所羅門·菲什曼(Solomon Fishman)指出，“羅杰·弗萊是英國第一位享有國際聲譽的藝術(shù)批評家……他的批評展現(xiàn)了高度的知性才能和專業(yè)性、學(xué)術(shù)性風(fēng)范”④。但是由于種種原因，學(xué)界對弗萊藝術(shù)批評的研究并不充分。菲
華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2021年3期2021-05-24
- 馬克思主義方法論視域下探析孟子的“知人論世”
友方法，即“知人論世”。從其內(nèi)涵而言，中心是“交友”。孟子認為，應(yīng)該與善士交友，如果同時代的善士無法滿足交友的需要，可以追溯古代的善士。在對待古代善士時，首先要確證與之所交者是否為善士，這就需要依托古代善士的著作，不僅如此，還需要進一步了解這個人的自身的情況，而對其了解不能脫離當(dāng)時的時代環(huán)境。由此可見，孟子所提出的“知人論世”其核心概念是詩、書、人和世，也就是與之交往善士的著作、個人自身情況和社會歷史背景。具體而言，通過閱讀詩書，可以了解到所交往善士的才情
紅河學(xué)院學(xué)報 2021年5期2021-01-16
- 初中語文教學(xué)“知人論世”策略的應(yīng)用實踐探究
黃金時期?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">知人論世”策略是一種有效提高閱讀教學(xué)的策略，教師們通過這一閱讀教學(xué)策略，使學(xué)生在學(xué)習(xí)一篇課文之前能夠更好地了解要學(xué)文章的時代背景及作者寫文章時的心路歷程，從而能夠更好地梳理和體會課文所要表達的主旨或內(nèi)涵。我們還需要明確在語文課堂上，我們始終要以課文為核心，以學(xué)生的語言訓(xùn)練為主要的目的，只有熟練運用“知人論世”的閱讀策略，才能使所有的背景知識更好地服務(wù)于文學(xué)閱讀本身?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">知人論世”最早是孟子提出的，原本是一種修養(yǎng)身心、廣交朋友的方式，后來歷經(jīng)后代文
課外語文 2021年25期2021-01-03
- “知人論世”在中職語文課堂教學(xué)中的運用策略例舉
堂教學(xué)中，“知人論世”頗受重視，廣泛應(yīng)用于各類名家名作的講解學(xué)習(xí)中，而在具體運用中，如何取得更好的課堂效果，需要采用不同的策略。筆者根據(jù)教學(xué)實踐，主要例舉巧設(shè)疑問和巧妙穿插兩種方法，并分享如何應(yīng)對“知人論世”法失靈的情況。關(guān)鍵詞：知人論世；中職語文；課堂教學(xué)；運用策略“知人論世”最早是孟子提出的，本是一種讀書交友之道：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！痹诿献涌磥?，不了解古圣先賢之性情、思想、遭際及所處的社
下一代 2020年1期2020-12-29
- 司馬遷的讀書觀
總是力求做到知人論世，通過書本去了解作者;司馬遷還篤信盡信書不如無書，不拘泥于書上或迷信書，而是通過獨立思考得出自己判斷。司馬遷還努力做到讀書與實踐的有機統(tǒng)一，以實踐的方式以彌補書本記載的不足。他的這些讀書思想，對當(dāng)下的閱讀具有極大的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：司馬遷 讀書 知人論世被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，是一部無以倫比的“百科全書”。它猶如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學(xué)和歷史的長河之中，是后人無法超越也難以企及的。《史記》之所以取得如此
文學(xué)教育·中旬版 2020年12期2020-12-23
- “知人論世”辯
”，此謂之“知人論世”的方法——先了解作者本人的思想、經(jīng)歷，了解作者寫作此文本時的處境、感情，然后再走進文本、深入文本。這種方法相對比較簡便順暢、省時省力，讓學(xué)生先知道了作者是什么樣的人、這篇文章是在怎么樣的情境下寫作的，自然也就能比較迅速地把握文章的文脈和作者的思想感情，可謂之“由表及里”的一種閱讀文本、學(xué)習(xí)文本的方法。然而，用多了這種“套路”之后，每每，語文課延續(xù)著一種程式化的教學(xué)流程，學(xué)生可能在閱讀文本之前就對文本的基本內(nèi)容有了一種先期的預(yù)測，有了幾
語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2020年11期2020-12-23
- “知人論世”法在初中古詩詞教學(xué)中的運用
師通過運用“知人論世”法，幫助學(xué)生了解詩人因何而寫，理解古詩所表達的內(nèi)涵和詩人的情思。但是，“知人論世”法在初中語文古詩詞教學(xué)實際應(yīng)用中仍然存在一些問題，比如省略“知人論世”，“知人論世”的程度過淺或過深，“知人論世”法的運用形式單一。對此，筆者提出了三個解決策略：師生要樹立“知人論世”的觀念，建立“知人論世”的資源庫以及實現(xiàn)“知人論世”法與其他教學(xué)方法的結(jié)合。關(guān)鍵詞：“知人論世” 古詩詞教學(xué) 初中語文 DOI：10.12278/j.issn.1009-7
中華活頁文選·傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究 2020年16期2020-12-14
- “知人論世”法在初中古詩詞教學(xué)中的運用對策
。通過運用“知人論世”法，幫助學(xué)生了解詩人因何而寫，理解古詩所表達的內(nèi)涵和詩人的情思。但是，“知人論世”法在初中語文古詩詞教學(xué)實際應(yīng)用中仍然存在一些問題：省略“知人論世”，“知人論世”的程度過淺或過深，“知人論世”法的運用形式單一。筆者提出三個解決策略：師生要樹立“知人論世”的觀念，建立“知人論世”的資源庫以及“知人論世”法與其他教學(xué)方法的結(jié)合。關(guān)鍵詞：“知人論世” 古詩詞教學(xué) 初中語文一、樹立“知人論世”的觀念王陽明在《傳習(xí)錄》的《門人陸澄錄》一篇中談道
參花（下） 2020年11期2020-11-18
- 究知人論世，成一家之言
的教學(xué)中，“知人論世”不可或缺。但是要怎么調(diào)動學(xué)生的主動參與性，對知人論世進行積極思考，形成深入透徹的理解和認識，我們在語文課堂上需要運用一些科學(xué)合理的方法。比如運用貼標(biāo)簽式的整合法和感同身受的聯(lián)想法，讓學(xué)生對作者生平整合并形成理性認識?；蛘哌\用自身情感體驗去體味作者在古典詩詞中表達的情感。最后達到通過知人論世，幫助學(xué)生推知詩詞內(nèi)容和理解詩詞情感，提高鑒賞古典詩詞能力的目的?！娟P(guān)鍵詞】知人論世? ?整合法? ?聯(lián)想法【中圖分類號】G633.3【文獻標(biāo)識碼】
中學(xué)課程輔導(dǎo)·教育科研 2020年27期2020-11-02
- 借助詩學(xué)理論，巧讀詩家語言
詩貴理趣”“知人論世”“一切景語皆情語”“起承轉(zhuǎn)合”等詩學(xué)理論的影子。針對詩歌鑒賞這塊難啃的骨頭，探討借助具有代表意義的詩學(xué)理論以提高學(xué)生詩歌鑒賞能力的方法，希望師生能夠以理論指導(dǎo)實踐，提高備考效率。關(guān)鍵詞：詩歌鑒賞;詩學(xué)理論;詩貴理趣;知人論世詩歌鑒賞題在高考中的難度師生早有共識，雖多方設(shè)法破解，至今仍是一個困擾師生的難題。詩歌鑒賞，終究離不開理論的高度。歷代文人在創(chuàng)作實踐中，逐漸形成對詩歌創(chuàng)作和鑒賞的理性認識，從嚴羽的《滄浪詩話》到王國維的《人間詞話》
語文教學(xué)之友 2020年10期2020-10-26
- 以樸實血肉鑄就豐滿靈魂
于整部作品“知人論世”的寫作風(fēng)格上。《路遙傳》中對路遙的塑造將繼續(xù)真誠而熱切地感染更多的人，讓昂揚的精神和美麗的心靈繼續(xù)流傳。[關(guān)鍵詞] 知人論世;解讀;塑造路遙短暫的人生有著極強的生命力，他的人生狀態(tài)也始終像謎一樣困擾讀者，鮮活的性格和過山車般的遭遇讓路遙充滿了無窮的魅力，而對路遙的解讀就成為理解路遙作品的關(guān)鍵與難點。厚夫先生花10年時間寫成的《路遙傳》被業(yè)內(nèi)人士評價為“最可信的路遙傳史”，他創(chuàng)作《路遙傳》有著得天獨厚的條件：他是延川第二代作家群中的代表
教師博覽·科研版 2020年9期2020-10-20
- 粵西學(xué)者論詩絕句的體式意義及其文學(xué)批評思想
文學(xué)批評史上知人論世的批評思想。關(guān)鍵詞： 粵西? ? 論詩絕句? ? 知人論世以絕句的形式論評詩歌，最早見于杜甫的《戲為六絕句》。其后，最有代表性的論詩絕句就是金代元好問的《論詩三十首》。這是繼杜甫之后，運用絕句形式比較系統(tǒng)地闡發(fā)詩歌理論的著名組詩。元氏評論自漢魏至宋代的許多著名作家和流派，闡明了他的文學(xué)觀點，對后世有重要影響。特別是粵西（廣西的古稱）學(xué)者況澄、蘇時學(xué)、廖鼎聲均有仿作。今考粵西學(xué)人論詩絕句的創(chuàng)作情況，況澄《仿元遺山論詩三十首》中，有一首論粵
文教資料 2020年15期2020-10-20
- “知人論世”與“以意逆志”在中學(xué)語文課堂的實施策略微探
要：孟子的“知人論世”說、“以意逆志”說為中國文學(xué)提供了較為客觀實在的批評原則，在當(dāng)下中學(xué)語文教學(xué)過程中，這種學(xué)說依然發(fā)揮著重要的作用，指引、規(guī)范著古詩文的課堂教學(xué)，拓展、啟迪著現(xiàn)當(dāng)代篇章的課堂生成。關(guān)鍵詞：“知人論世”;“以意逆志”;語文教學(xué);實施策略中學(xué)古詩詞鑒賞于受眾群體學(xué)生而言是學(xué)習(xí)中的重點和難點，作為課堂的引導(dǎo)者，如何將行之有效的方法貫穿語文課堂，教會學(xué)生理解詩詞、品讀詩詞是從教者的重點和難點。而先賢孟子的“知人論世”說和“以意逆志”說為我們當(dāng)下
讀與寫·教師版 2020年11期2020-09-14
- 辯課：質(zhì)疑與反駁思維能力培養(yǎng)的路徑
、還原文本和知人論世的角度可以有效解決在辯課過程中提高學(xué)生質(zhì)疑與反駁質(zhì)量的高度、深度和廣度的問題。關(guān)鍵詞：辯課;質(zhì)疑與反駁能力;文本主題; 還原文本; 知人論世教學(xué)中為進一步深入探討文本，教師針對文本的主題思想、情節(jié)發(fā)展、人物形象、藝術(shù)特色、層次結(jié)構(gòu)、拓展內(nèi)容等選取有探討必要的部分提出辯題，然后引導(dǎo)學(xué)生圍繞辯題開展文本辯論。這種教學(xué)模式筆者在教學(xué)中已實踐多年，并將其確定為學(xué)生辯課模式。辯課模式旨在通過對文本探討進一步提升學(xué)生的提取分析、組合表達、傾聽辯識、
語文教學(xué)之友 2020年9期2020-09-12
- 初中語文的文言文教學(xué)策略
：激發(fā)興趣;知人論世;教學(xué)媒體;加深理解在語文學(xué)科中，重要且困難的教學(xué)項目就是文言文，而作為一個必修項目，它在學(xué)生的語言啟發(fā)、思維開拓、語感培養(yǎng)以及優(yōu)秀文化傳承等諸多方面都有著不可比擬的作用，因此教師應(yīng)該致力于探索更為有效的文言文教學(xué)方法，為學(xué)生的全面發(fā)展增光發(fā)熱。那么，關(guān)于初中語文的文言文教學(xué)策略有哪些呢？以下結(jié)合筆者的教學(xué)經(jīng)驗，從“有效導(dǎo)入，激發(fā)興趣”“知人論世，了解歷史”“教學(xué)活動，加深理解”三個方面進行闡述。一、有效導(dǎo)入，激發(fā)興趣在學(xué)習(xí)文言文的時候
學(xué)習(xí)周報·教與學(xué) 2020年5期2020-07-27
- 深度學(xué)習(xí)視域下的文本解讀策略
讀文本，即，知人論世：拓寬文本解讀的廣度;提要鉤玄：注重文本解讀的深度;縱橫勾聯(lián)：增強文本解讀的關(guān)聯(lián)度，這有助于促使學(xué)生進行深閱讀，發(fā)展和提升學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)?！娟P(guān)鍵詞】深度學(xué)習(xí) ?文本解讀 ?知人論世 ?提要鉤玄 ?縱橫勾聯(lián)【中圖分類號】G633.3 ?【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）18-0049-02閱讀教學(xué)在引導(dǎo)讀書、指點方法、提升學(xué)生的核心素養(yǎng)和促進學(xué)生的健康成長等方面發(fā)揮著重要的作用。然而，在現(xiàn)實生活和教學(xué)實踐
課程教育研究 2020年18期2020-07-04
- “知人論世”法運用于小學(xué)高年級古詩詞教學(xué)的實踐研究
則不可取。“知人論世”有助于讓學(xué)生更好地理解作品寫作的情境，深入作家的內(nèi)心世界，從而提升學(xué)生的思維能力和審美能力。尤其是對小學(xué)高年級學(xué)生來說，機械記憶已不能滿足他們的發(fā)展需要，有必要引入“知人論世”法，以拓展他們的視野、豐富他們的識見。我嘗試將“知人論世”法全面滲入小學(xué)高年級古詩詞教學(xué)，充分考慮小學(xué)高年級學(xué)生的智力和心理特點，在此基礎(chǔ)上尋找“知人論世”的有效實踐方式。小學(xué)生的理解能力和思辨能力還處于發(fā)展階段，應(yīng)注重“體驗式”教學(xué)，為其創(chuàng)設(shè)具體可感的情境，讓
師道·教研 2020年6期2020-07-04
- 淺談文學(xué)鑒賞中的“知人論世”
賞過程中，“知人論世”是非常重要的方法，能夠幫助讀者更好的理解文學(xué)中所想要表達的情感，以一個全方面的姿態(tài)來幫助讀者正確認識。關(guān)鍵詞：文學(xué)鑒賞;知人論世;作用“知人論世”這個理念是由孟子所提出，其本意是想要表達“尚友”，但是還是能夠在文學(xué)鑒賞上發(fā)揮作用。在“知人論世”的知人就是對文學(xué)作品的作者思想、生活進行了解，這樣才能夠站在作者的角度來思考作品，體會文章中作者的情感。但是，“知人論世”也有著一定的問題，比如說如果文學(xué)含義和人自身的品行不一致，那么就無法保證
青年文學(xué)家 2020年17期2020-06-29
- 知人論世，鑒賞古詩詞的起點
。因此，讀者知人論世才能準確賞析詩詞內(nèi)容，理解詩詞主題，把握詩詞情感。關(guān)鍵詞：詩詞賞析 知人論世 內(nèi)容 主題 情感用知人論世的方法鑒賞詩歌，自古有之?！绊炂湓?，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚有也?！蔽覈鴤ゴ蟮乃枷爰颐献泳驼J為文學(xué)作品與作家的觀念思想、時代背景都有著極為密切的關(guān)系，所以我們在鑒賞詩歌時只有知其人，論其世，才能品其作。在講授《醉花陰》和《聲聲慢》（人教版必修4）這一內(nèi)容時，我主要是從意象、意境入手，當(dāng)我認為已講解得很透徹時，同學(xué)們卻
新教育時代·學(xué)生版 2020年6期2020-06-19
- 傳統(tǒng)資源與言傳身教
——孟子“知人論世”讀書法考釋
0·8①)“知人論世”是這段話的中心思想。 究竟有哪些傳統(tǒng)資源深度支援過孟子這一思想呢? 既往的孟子研究缺少應(yīng)有的問題意識,但它值得我們深入探討。A 部分的字面意思是：“鄉(xiāng)里的優(yōu)秀人物要與鄉(xiāng)里的優(yōu)秀人物交朋友,一國的優(yōu)秀人物要與一國的優(yōu)秀人物交朋友,天下的優(yōu)秀人物要與天下的優(yōu)秀人物交朋友?！彼屓讼肫鹂鬃映Ｕf的“無友不如己者”“毋友不如己者”(《論語》1·8,9·25),趙岐(? —201)為“知人論世”章寫的章指就說：“好高慕遠,君子之道。 雖各有倫,樂
- 細讀文本，挖掘文本的人文內(nèi)涵的核心價值
;殊途同歸;知人論世【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2020）16-0024-02【本文著錄格式】王倩.細讀文本，挖掘文本的人文內(nèi)涵的核心價值[J].課外語文，2020，19（16）：24-25.《初中語文課程標(biāo)準》說：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的，因此應(yīng)當(dāng)重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容
課外語文·上 2020年6期2020-06-15