究知人論世，成一家之言

羅娟

【摘要】在高中古詩詞的教學(xué)中，“知人論世”不可或缺。但是要怎么調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與性，對(duì)知人論世進(jìn)行積極思考，形成深入透徹的理解和認(rèn)識(shí)，我們?cè)谡Z文課堂上需要運(yùn)用一些科學(xué)合理的方法。比如運(yùn)用貼標(biāo)簽式的整合法和感同身受的聯(lián)想法，讓學(xué)生對(duì)作者生平整合并形成理性認(rèn)識(shí)?；蛘哌\(yùn)用自身情感體驗(yàn)去體味作者在古典詩詞中表達(dá)的情感。最后達(dá)到通過知人論世，幫助學(xué)生推知詩詞內(nèi)容和理解詩詞情感，提高鑒賞古典詩詞能力的目的。

【關(guān)鍵詞】知人論世? ?整合法? ?聯(lián)想法

【中圖分類號(hào)】G633.3【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1992-7711（2020）27-100-01

孟子曰：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也”。知人論世，原指了解一個(gè)人并研究他所處的時(shí)代背景。在高中古詩詞的教學(xué)中，所謂知人，是指了解作家各個(gè)方面的情況和他的創(chuàng)作意圖。所謂論世，是指要了解作品反映的時(shí)代背景和作家創(chuàng)作該作品時(shí)所處的社會(huì)狀況。我們?cè)谫p析或?qū)W習(xí)古詩詞時(shí)，不僅要知其然，更要知其所以然。知人論世為知其所以然提供了一種有效的途徑。

韋勒克、沃倫在《文學(xué)理論》中說：“一部文學(xué)作品最明顯的起因，就是它的創(chuàng)造者，即作者?！爸苏撌馈痹诟咧泄旁娫~教學(xué)中，已經(jīng)發(fā)揮了它不可替代的作用，是我們理解和評(píng)價(jià)古典詩詞的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。課堂上，語文教師要有意識(shí)地在知人論世上做文章，將詩人詞人的生平經(jīng)歷和寫作背景插入課堂教學(xué)，提高學(xué)生的課堂積極性，幫助學(xué)生理解詩詞的意境和情感?？荚囍?，在做詩歌鑒賞題時(shí)，學(xué)生們第一時(shí)間就會(huì)把目光投向課下注釋，看有沒有作者簡(jiǎn)介，有則欣喜，如獲制勝法寶;無則若有所失，內(nèi)心茫然，不氣餒的繼續(xù)尋覓，希望能夠找到一些有助于理解詩歌內(nèi)容和情感的蛛絲馬跡。由此可知，“知人論世”對(duì)于高中語文詩詞鑒賞課堂、學(xué)生考試中的答題以及我們平時(shí)閱讀鑒賞古詩詞都至關(guān)重要。

授之以魚不如授之以漁——貼標(biāo)簽式的整合法

在高中古詩詞教學(xué)中，怎么運(yùn)用知人論世幫助學(xué)生理解和鑒賞詩詞作品，我相信每一位高中語文教師都有自己的獨(dú)到見解。但是，經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)生初中學(xué)了某個(gè)詩人的作品，高中再次學(xué)習(xí)他的其他作品時(shí)，學(xué)生對(duì)于這位文人的生平事跡印象已經(jīng)非常淡薄，只剩下浮光掠影了。因此，“授之以魚不如授之以漁”，如何讓課堂上傳授的知人論世知識(shí)在學(xué)生記憶中保持更長久，甚至變成長期記憶？如何將知人論世的方法轉(zhuǎn)化為學(xué)生的閱讀鑒賞能力？解決這些問題需要語文教師激發(fā)學(xué)生的內(nèi)生動(dòng)力，根據(jù)知人論世，積極主動(dòng)探索、思考知識(shí)之間的聯(lián)系，對(duì)知人論世形成理性認(rèn)知。

同是世間一過客，相知何必曾相識(shí)——感同身受的聯(lián)想法

詩人艾青在《詩論》中曾說：“聯(lián)想是由事物喚起的類似的記憶;聯(lián)想是經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的呼應(yīng)?！?在高中古詩詞教學(xué)中，一定要教會(huì)學(xué)生運(yùn)用自身經(jīng)驗(yàn)去聯(lián)想，形成一種感同身受的能力。那么這種聯(lián)想法和感同身受的能力從何而來？主要來源是我們的語文課堂。在講授李清照的兩首詞時(shí)，我同樣運(yùn)用了貼標(biāo)簽的方法，但是沒有讓學(xué)生課前準(zhǔn)備，當(dāng)堂提問。目的是讓學(xué)生主動(dòng)打開記憶的閘門，在腦中搜尋一切關(guān)于李清照的信息，思考總結(jié)李清照的重要經(jīng)歷。學(xué)生們的答案大部分是中肯的，也有一些是碎片信息：晚年嫁給了一個(gè)渣男、和丈夫感情很好……在學(xué)生們給李清照貼完標(biāo)簽后，我又按時(shí)間順序重新給他們梳理了李清照人生的三個(gè)階段：出生名門，天賜良緣——靖康之變，國破家散——晚景凄涼，孤獨(dú)終老，用高度凝練的詞語讓學(xué)生對(duì)于女詞人知人論世知識(shí)有一個(gè)全面而理性的認(rèn)識(shí)。之后，我并沒有馬上開講《醉花陰》，而是在知人論世的基礎(chǔ)上，再找了李清照的三首具有代表性的詞作——《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》、《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》、《武陵春·風(fēng)住塵香花已盡》。我并沒有直接將這三首詞作展示給學(xué)生，而是提問到：“如果你是13、14歲深居閨門的李清照，你將會(huì)在詞中表達(dá)自己的哪些感情？”學(xué)生馬上根據(jù)自己的切身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理性的聯(lián)想，回答到：“對(duì)愛情的渴望”、“少女懷春等細(xì)膩感情的表達(dá)”、“少年時(shí)無憂無慮的快樂生活”……還沒正式欣賞詞作之前，學(xué)生已經(jīng)擁有了無限豐富的聯(lián)想能力。等到我把《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》內(nèi)容展示出來，學(xué)生們的回答就更加確切具體了——表現(xiàn)了少女懷春時(shí)的青澀之態(tài)和害羞之情。接著，我又發(fā)問“現(xiàn)在，李清照已經(jīng)18歲了，他和趙明誠已經(jīng)完婚，趙明誠婚后不久就外出做官了，那這時(shí)李清照在詞中可能表達(dá)什么情感？”這次，因?yàn)閷W(xué)生具有類似的生活經(jīng)驗(yàn)和感同身受的能力，他們的答案高度一致——相思愁苦之情。接著，我就給學(xué)生展示了《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》和課本中要學(xué)習(xí)的《醉花陰》，讓學(xué)生初步體會(huì)李清照對(duì)丈夫相思之情的濃烈。最后我用同樣的提問方式啟發(fā)學(xué)生，讓他們?cè)谥苏撌赖幕A(chǔ)上，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理性聯(lián)想和感同身受的體會(huì)，欣賞李清照晚年詞作《武陵春·風(fēng)住塵香花已盡》，把握女詞人晚年無限凄涼和愁苦之情。在此基礎(chǔ)上，我再帶領(lǐng)學(xué)生一同鑒賞李清照的《醉花陰》和《聲聲慢》。對(duì)于這兩首詞作中情感的把握和領(lǐng)會(huì)，學(xué)生們已經(jīng)達(dá)到了水到渠成、順理成章的狀態(tài)。因此，在高中古詩詞課堂上，怎么講授知人論世，是讓學(xué)生被動(dòng)接受作者信息，還是主動(dòng)探索信息？教師有沒有在課堂上教給學(xué)生對(duì)作者生平資料進(jìn)行歸納整合的方法，對(duì)這些信息進(jìn)行相關(guān)聯(lián)想和理性思考，并且在課堂上及時(shí)反饋？這都需要我們每一個(gè)教師反躬自省和深入探究。而正是這些課堂上教師交給學(xué)生思考問題的方式和總結(jié)問題的方法，才是從根本著眼，培養(yǎng)學(xué)生良好的鑒賞思維品質(zhì)和重要的品讀能力。

從《詩經(jīng)》、《離騷》到漢樂府，再到唐詩宋詞，中國古典詩詞生命長盛不衰，至今風(fēng)采依舊。我們不能達(dá)到像先賢哲人對(duì)于古典詩詞賞讀那樣恢宏深遠(yuǎn)的高度，但我們可以盡人事，以知人論世為武器，熔感性思維和理性思維于一爐，攜標(biāo)簽式的整合法和經(jīng)驗(yàn)式的聯(lián)想法，切切實(shí)實(shí)地走進(jìn)詩人、詞人的世界，感受他們的悲歡離合、心酸苦楚，這樣對(duì)于他們作品的解讀，我們也會(huì)擁有屬于自己的一家之言。

【參考文獻(xiàn)】

[1]韋勒克，沃倫.《文學(xué)理論》.浙江人民出版社[M].2017.2 .

[2]艾青.《詩選》.人民郵電出版社[M].2013.7.