從“知人論世”到“知人論詩”

曹學(xué)軍

摘 要 高考試題中的古代詩文閱讀題涵蓋面大，取材極廣，給學(xué)生的閱讀解題造成了較大的障礙。其實(shí)，高中語文考試大綱里已經(jīng)明確指出，學(xué)生應(yīng)具備鑒賞古詩詞的“形象、技法、感情”等三大主題的能力?！吨袊糯姼枭⑽蔫b賞》一書，分別通過“以意逆志，知人論世”“置身詩境，緣景明情”“因聲求氣，吟詠詩韻”三個(gè)單元對(duì)學(xué)生詩歌的鑒賞能力進(jìn)行了有序的訓(xùn)練，學(xué)生應(yīng)該從中學(xué)習(xí)和掌握詩歌鑒賞的一般方法。

關(guān)鍵詞 形象;意象;情感;技巧

一直以來，高考古代詩文閱讀都是高中教師以及學(xué)生“投入多，產(chǎn)出少”的題型。這類題目因其涵蓋面大，取材極廣，讓許多學(xué)生在復(fù)習(xí)時(shí)理不清頭緒。其實(shí)，高中語文考試大綱里已經(jīng)明確指出，學(xué)生應(yīng)具備鑒賞古詩詞的“形象、技法、感情”等三大主題的能力，所以在選修課本《中國古代詩歌散文鑒賞》的學(xué)習(xí)過程中，教師們也會(huì)常常著重去訓(xùn)練學(xué)生這三方面的能力。

《中國古代詩歌散文鑒賞》一書，分別通過“以意逆志，知人論世”“置身詩境，緣景明情”“因聲求氣，吟詠詩韻”三個(gè)單元對(duì)學(xué)生的詩歌鑒賞能力進(jìn)行訓(xùn)練。教師大體的教學(xué)模式通常都是先介紹作者及作品的背景，然后讓學(xué)生通過作者的人生經(jīng)歷與思想，進(jìn)而了解作者創(chuàng)作的作品。然而我們不可否認(rèn)，在高考試卷中，百分之九十以上的古詩詞閱讀題，其考查套路恰恰和教師的教法相反——先通過讀他的詩，然后再去認(rèn)識(shí)寫詩的人。于是在“練”與“考”的環(huán)節(jié)上，我們可以說沒有從課本的解讀中給學(xué)生以正確做題方法的引導(dǎo)，以至于學(xué)生常常疑惑地問：知人論世其實(shí)很簡(jiǎn)單的，關(guān)鍵是試卷里一般出現(xiàn)的都是“不知”的人，我們就無計(jì)可施了。

反觀高考試卷，的確存在這樣的情形，為了維持試卷命題的公平性，所選的詩歌往往作者名不見經(jīng)傳，運(yùn)氣好有注釋可查，可以用來“知人”，運(yùn)氣不好，在不給任何背景資料的情況下，學(xué)生又該如何去做到“知人”呢？學(xué)生不知人，自然在心理上就先怯了，答起題來也就難免慌了手腳。不可否認(rèn)，學(xué)生之所以會(huì)依賴注釋或者是所謂的背景，很大的原因就在于教師平素已經(jīng)給他們養(yǎng)成了先入為主，介紹詩人的習(xí)慣，然而文學(xué)作品之所以流傳，并不是說某一個(gè)詩人從一出生就聲名赫赫，而恰恰是因?yàn)橥ㄟ^一篇篇作品，讓作者逐漸為人所知的。歸根結(jié)底，不是人成就了詩，而是詩成就了人。所以想要“知人”，不要從注釋里去找尋，“人”就在詩中，與其說“知人論世”，不如直接落腳在“知人論詩”上可能更踏實(shí)一些。

以此為例，筆者嘗試著讓學(xué)生在沒有任何背景資料的情況下學(xué)習(xí)《一剪梅》這首詩歌。首先通過誦讀，讓學(xué)生去揣摩整篇詩歌的感情基調(diào)。學(xué)生輕而易舉的就找出了“愁”。接著又通過古典意象的分析，讓學(xué)生去猜作者想要通過該意象表達(dá)什么樣的情感，學(xué)生又從“雁”“月亮”這兩個(gè)意象明確了“相思”這一情感。最后，通過用自己的話來描述你眼前出現(xiàn)的詩歌的景這一題目，使整首詩由文字變成了有人物、有風(fēng)景、有感情的畫面。于是學(xué)生自然就能很好地理解詩歌的內(nèi)容。以這道題為引子，筆者引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)了在沒有注釋的情況下，如何去嘗試閱讀一首陌生的古詩，并落實(shí)形象、情感的鑒賞，進(jìn)而分析技巧，總結(jié)方法。

一、形象

形象是詩歌中最基本的、也是最關(guān)鍵的要素。詩歌形象是指詩人借以表達(dá)思想情感的具體可感的物象或畫面，它可以是人，也可以是花、草、蟲、魚等景物。這里的形象共包括三部分，即“人像”“物象”“景象”。通過把握這些形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意義。鑒賞人物形象的基本方法是：一看題目——從題目中分析出詩歌的寫作緣由;二看作者——一個(gè)詩人的創(chuàng)作風(fēng)格是在長(zhǎng)期的創(chuàng)作過程中積淀下來的，其特征體現(xiàn)是比較穩(wěn)定的，所以由作者就可以大概知道一首詩的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作時(shí)代;三看詩后注解——注解往往是從詩歌的創(chuàng)作背景幫助讀者去理解詩歌的，所以由注解可以了解詩歌背景，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí);四看關(guān)鍵句（關(guān)鍵詞、關(guān)鍵意象——推測(cè)詩人的思想感情;關(guān)鍵語言——明主旨。我們以李白《將進(jìn)酒》為例，讓學(xué)生通過詩中的“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”一句來體會(huì)李白的豪放不羈，又由“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”來把握詩仙的樂觀豁達(dá)。揣摩完“人像”之后，接著通過“黃河之水天上來”來感悟“物象”所營造出來的大唐氣象，又通過“烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯”來想象宴會(huì)中“景象”的盛況空前。我們還可以讓學(xué)生嘗試著用自己的話描述眼前浮現(xiàn)的想象的圖景，一個(gè)豪放不羈、樂觀豁達(dá)、思想天馬行空的李白形象也就自然而然地躍然紙上了。不管李白此時(shí)是被貶還是漂泊天涯，學(xué)生完全可以從詩歌中去認(rèn)識(shí)詩人了，而不是先認(rèn)識(shí)詩人，然后去依靠背景去理解詩歌。

然而李白畢竟還是大家所熟識(shí)的詩人，于是，筆者又通過于謙的《石灰吟》來讓學(xué)生重點(diǎn)分析“物象”。詩中的“石灰”在千磨萬擊、烈火焚燒之后，哪怕粉身碎骨也要留清白于人間，看似是在歌詠“石灰”，但是一個(gè)人所歌詠的往往又是自己所崇尚的，由“物象”去推“人像”，不難看出于謙是一個(gè)堅(jiān)守真理、不畏強(qiáng)權(quán)的志士。學(xué)生雖然不認(rèn)識(shí)于謙，但是卻從詩歌里了解了于謙這個(gè)人物形象的精神特征。

二、意象

描之“景”、所歌之“物”，即為客觀之“象”;借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”，“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。

要讓學(xué)生養(yǎng)成積累特定意象的特定含義這一好習(xí)慣。比如古詩中常常出現(xiàn)的意象有：“柳、月、菊、梅、松、鴻雁、浮云、梧桐、落葉”等，這些意象實(shí)際都有它的特定含義。柳，“寓有惜別懷遠(yuǎn)之意”，古人有折柳贈(zèng)別的習(xí)慣，李白的詩歌《春夜洛城聞笛》中“折柳曲”一吹，“何人不起故園情”？月亮則歷來是思鄉(xiāng)的代名詞，“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！倍际呛芎玫睦C。菊花象征堅(jiān)強(qiáng)的品格，清高的氣質(zhì)。陶淵明“芳菊開林耀，青松冠巖列?！北磉_(dá)了詩人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。梅花則象征純潔、堅(jiān)強(qiáng)、敢為天下先的品質(zhì)。詩人往往抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。“一朵忽先變，百花皆后香?！睂⒚坊▽懙锚q如報(bào)春的使者，而陸游“零落成泥碾作塵，只有香如故?！庇纸杳坊▉肀扔髯约簜涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴??？傊肪褪窃娙俗约?，如何去認(rèn)識(shí)他，只能分析重點(diǎn)意象的特點(diǎn)，才可以看到意象背后的詩人。

至于松象征傲霜斗雪、堅(jiān)貞的品質(zhì);梧桐烘托蕭瑟冷寂的環(huán)境;浮云喻指漂泊無定的游子;落葉表達(dá)了無限的失意，鴻雁寫盡了思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅的傷感。這些重點(diǎn)意象的固定意義都需要學(xué)生通過平素的學(xué)習(xí)去積累，這樣才能在碰到陌生作者時(shí)做到意象不生僻，為之后把握情感做好準(zhǔn)備。

三、情感

不論是什么詩歌，內(nèi)容鑒賞的最終落腳點(diǎn)都要放在情感上。有了以上兩個(gè)步驟的幫忙，其實(shí)推究作品的情感并不是什么難事。常見的情感類別有：

1.惜別之情：如岑參的“輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！保ā栋籽└杷臀渑泄贇w京》）

2.黍離之情：如姜夔的“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ā稉P(yáng)州慢》），表達(dá)的是對(duì)物是人非的無限惋惜及悲痛之情。

3.思鄉(xiāng)之情：如馬戴的“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨(dú)夜人?！保ā跺鄙锨锞印罚?/p>

4.懷古之情：如張養(yǎng)浩的“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土?！保ā渡狡卵颉やP(guān)懷古》）

5.諷喻之情：如《詩經(jīng)》中的“碩鼠碩鼠，無食我黍”;白居易的“樽罍溢九醞，水陸羅八珍……是歲江南早，衢州人食人”（《輕肥》）。

6.報(bào)國之情：如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”（《過零丁洋》）;李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！保ā断娜战^句》）

7.詠景之情：如杜甫的“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”（《江畔獨(dú)步尋花》）;白居易的“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！保ā跺X塘湖春行》）

8.戀友之情：如王維的“相逢方一笑，相送還成泣?！保ā朵可蟿e趙仙舟》）

四、技巧

文學(xué)作品的語言，是創(chuàng)造藝術(shù)形象、表現(xiàn)主題的基本方法。它是文學(xué)作品的第一要件。經(jīng)過作者的加工、提煉，具有準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，富于形象性和藝術(shù)感染力的特點(diǎn)。不同的文學(xué)樣式對(duì)語言有不同的要求。散文語言強(qiáng)調(diào)精練準(zhǔn)確、樸素自然、清新明快、親切感人，更多地強(qiáng)調(diào)有韻味、有美感，因而修辭手法的運(yùn)用比較普遍;詩歌則在散文基礎(chǔ)上更要求平實(shí)質(zhì)樸、樸素自然、清新明麗、含蓄清雅、富有韻律美;戲劇語言主要體現(xiàn)為對(duì)話，則要求高度個(gè)性化、豐富的潛臺(tái)詞、富于動(dòng)作性;至于小說語言則要求生動(dòng)、細(xì)膩、富有感情，主要用細(xì)節(jié)描寫展示出形象、生動(dòng)的人物，當(dāng)然有時(shí)敘述也強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)練。高考試題一般大多從這些方面來取材設(shè)計(jì)，有時(shí)也涉及與這些語言特點(diǎn)密切相關(guān)的其它方面，如風(fēng)格、情感基調(diào)、氛圍特點(diǎn)等。

把握住以上四個(gè)點(diǎn)，學(xué)生在拿到題目的時(shí)候起碼不會(huì)再將所有“知人”的希望都放在依靠注釋上，而是可以通過詩歌本身去想象人物形象，勾畫詩歌情景，揣摩特定意象，最終確定詩歌的畫面，達(dá)到“品詩”目的。相信“知人論詩、以詩入手”的學(xué)法，能很快提升一部分人閱讀詩歌的自信心，并且慢慢掌握由詩歌內(nèi)容入手去“置身詩境”的體驗(yàn)辦法，“緣景”而后“明情”，也期望著學(xué)生高考詩歌鑒賞能力能很快有所超越。

[作者通聯(lián)：廣東中山市濠頭中學(xué)]

統(tǒng)編語文教材精選老一輩革命家的詩文和反映革命領(lǐng)袖、革命英雄、先進(jìn)模范精神品格的文章，力求覆蓋黨史上的不同歷史階段，引導(dǎo)學(xué)生了解我們黨帶領(lǐng)群眾贏得革命勝利、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)和改革開放，走進(jìn)新時(shí)代的偉大歷程。

如，《沁園春·長(zhǎng)沙》寫于大革命時(shí)期，表現(xiàn)出革命領(lǐng)袖青年時(shí)代對(duì)國家命運(yùn)的思考和改造舊世界的豪情壯志;《老山界》《紅星照耀中國》《長(zhǎng)征勝利萬歲》等反映土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的作品，贊頌了共產(chǎn)黨人英勇、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、堅(jiān)定的精神品質(zhì)，謳歌了長(zhǎng)征這一壯麗史詩;《荷花淀》《大戰(zhàn)中的插曲》等反映抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的作品，描繪了敵后抗日軍民所開展的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨在全民族抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用;毛澤東同志親筆撰寫的《消息二則》，展現(xiàn)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，我人民解放軍勝利進(jìn)行渡江戰(zhàn)役的歷史畫卷;《鄧稼先》展現(xiàn)了“兩彈一星”元?jiǎng)奏嚰谙葹槲覈晒ρ兄坪宋淦魉鞒龅木薮筘暙I(xiàn)，展現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期我國在科技和國防領(lǐng)域的艱辛探索和偉大成就;《太空一日》《一著驚海天——目擊我國航母艦載戰(zhàn)斗機(jī)首架次成功著艦》《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》《青蒿素：人類征服疾病的一小步》展現(xiàn)了改革開放后我國國防和科技事業(yè)的巨大成就，贊頌了袁隆平、屠呦呦等先進(jìn)模范熱愛祖國、一心為民、勇于創(chuàng)新、造福人類的優(yōu)秀品格;《在民族復(fù)興的歷史豐碑上——2020中國抗疫記》全面、客觀、立體地報(bào)道了黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國人民抗擊新冠肺炎疫情，取得重大戰(zhàn)略成果這一歷史事件，謳歌了新時(shí)代的抗疫精神。

這些作品，有新聞通訊、人物傳記和回憶錄，也有詩歌、小說、散文、戲劇等文學(xué)作品，還有一些評(píng)論性文章;有單篇文章，也有整本的書;分布于不同學(xué)段，不同冊(cè)次，統(tǒng)攝于黨史學(xué)習(xí)教育這一大概念，具體詮釋了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、抗疫精神等偉大精神，全方位展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息”的風(fēng)貌。

值得一提的是，八年級(jí)上冊(cè)《人民英雄永垂不朽》一文，圍繞“人民英雄永垂不朽”的精神主線，抓住紀(jì)念英雄烈士的立碑意圖，在依次說明人民英雄紀(jì)念碑相關(guān)情況的基礎(chǔ)上，詳細(xì)介紹了反映百年革命歷史、展現(xiàn)先烈事跡的10幅浮雕，涵蓋黨史上的重大事件，包括五四運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)、南昌起義、敵后抗日游擊戰(zhàn)、勝利南渡長(zhǎng)江等，使學(xué)生在了解人民英雄紀(jì)念碑的象征意義的同時(shí)，也可以深入學(xué)習(xí)黨史相關(guān)知識(shí)。

（朱于國，《中國教育報(bào)》2021年06月25日05版）