“知人論世”文本解讀法在詩詞教學(xué)中的運(yùn)用

摘要：《書憤》這首詩無論從詩歌的表層含義，還是內(nèi)在的情感脈絡(luò)看，都集中體現(xiàn)了孟子“知人論世”的詩學(xué)觀。全詩不僅時(shí)間跨度大、前后情感對比強(qiáng)烈，大量使用典故來突出情感表達(dá)，而且透過關(guān)鍵詞梳理能逐層理解詩人情感背后的深沉社會內(nèi)涵。同時(shí)，抑揚(yáng)手法的運(yùn)用又加深了詩人以詩明志的直觀效果。

關(guān)鍵詞：《書憤》；知人論世；情感脈絡(luò)

“知人論世”文本解讀法是高中教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。那么，怎樣組織學(xué)生有效地領(lǐng)會詩歌本體的旨意？如何把握學(xué)生對作品的了解程度？學(xué)生的閱讀困難又在哪里呢？真正有效的教師指導(dǎo)又應(yīng)該如何進(jìn)行呢？這些都成為在備課時(shí)需要考慮的問題。為此，本文以解讀《書憤》為例，對“知人論世”文本解讀法在詩詞閱讀教學(xué)中的運(yùn)用進(jìn)行了探討。

一、把握詩歌的表層含義

只有對詩歌表層意思基本把握，才能真正進(jìn)入詩歌的內(nèi)蘊(yùn)和詩人的情感和主旨。尤其在比較《蜀相》與《書憤》兩首作品時(shí)，就明顯感覺到《書憤》情感復(fù)雜、深沉，主旨含蓄、厚重，較難把握。究其原因，主要有兩點(diǎn)：

其一，《書憤》的時(shí)間跨度較大，涉及到陸游39歲到62歲，前后共計(jì)23年的回憶。期間人世浮沉及情感遷變是有必要向?qū)W生交代的。如果不說“早歲”，“世事艱”就落實(shí)不下去?！捌D”指艱難，是歷經(jīng)挫折的情感所止，緣事而發(fā)的生活感悟。事件不明晰，情感就是無源之流，無根之木。

其二，《書憤》使用典故較多。四聯(lián)八句中，頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)就有四個(gè)典故。從教材來看，似有簡化的趨向。比如，“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”二句與陸游有何關(guān)聯(lián)？注解中沒有，學(xué)生也就無從下手，這就要求教師頗費(fèi)口舌，以求達(dá)詁。“塞上長城”注解為“喻指守邊御敵的將領(lǐng)”，很容易理解為陸游自指，如此即失之片面。檀道濟(jì)冤殺之事，及其所語之悲憤無可意會矣?！俺鰩熞槐怼闭Z涉何意？為什么陸游會認(rèn)為它是“真名世”，即“名傳后世”？學(xué)生沒有接觸，或者忘記；即便了解，也不明白陸游此處引用究竟是指向《出師表》的含義還是指向諸葛亮語出其中的精神，那么，又是什么精神呢？只有理解了這句，“千載誰堪伯仲間”才能具備比較的對象，才能在比較當(dāng)中真正把握陸游的感情抒發(fā)。否則，流于泛泛，不痛不癢，對于學(xué)生而言，就不知思考，只剩下抄筆記了。

以上所述，單指詩歌的表層意思，體現(xiàn)為教學(xué)環(huán)節(jié)中的句意疏通。

二、理清詩歌的情感脈絡(luò)

這首詩的敘事脈絡(luò)是時(shí)間線索，即是由“早歲”至“衰鬢”，這容易為學(xué)生把握，但是也會造成學(xué)生先入為主的慣式思維，眼中只有時(shí)間與事件，卻不辨潛于其間的情感脈絡(luò)。那么，如何把握這首詩的情感脈絡(luò)呢？簡潔可行的辦法就是緊扣文本，尋求詩中的一些關(guān)鍵詞，以點(diǎn)帶面來解讀。

首先，把握“氣如山”。陸游渴望收復(fù)失地的豪情壯志，如山岳一般堅(jiān)定，這直接造就了其詩氣勢雄渾的總體風(fēng)格。尤其“氣如山”三字描寫，格外突出了他當(dāng)年的激奮心情。主要有兩件史實(shí)：一是隆興元年（1163）張浚北伐，二是乾道八年（1172）王炎在四川力圖北進(jìn)。然而，結(jié)局卻是張浚兵敗符離，王炎調(diào)回臨安，隨即罷免。北伐成功無望，詩人于“北望中原”背后，于“氣如山”背后，真正感受到的是憤激與辛酸。因此，如何理順“世事艱”到“氣如山”就是這首詩的難點(diǎn)之一。學(xué)生的逆向思維如何與作者的表述相統(tǒng)一就成了教師應(yīng)該考慮的問題了。

其次，關(guān)注“空自許”。徒勞無益，空自期許。抒發(fā)的是陸游的悵惘之情。心憂國事而壯志難酬，借古人之事來表現(xiàn)自己的愁郁孤苦，所以，此句絕非學(xué)生所言是擬人化手法的運(yùn)用，理解為“塞上長城期許自己能夠（抵御外侮），卻徒勞無益”，而應(yīng)當(dāng)是說自許長城的檀道濟(jì)尚且遭到宋文帝冤殺，更何況我“喜論恢復(fù)”，主張抗金，反遭貶棄，又有什么奇怪的呢！期間諸多辛酸苦楚、郁悶激憤，激蕩騰挪，含而未露。

第三，再看“真名世”。真正地名傳后世?！冻鰩煴怼酚址智昂?，這里不明陸游真正所指。從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，且暫定指向《前出師表》。詩人從《出師表》中真正感受到的是諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神，借高度頌贊古人來表明自己的志向。誠如“極知憂國人誰及，細(xì)看無心語自平”（《送梁諫議》），可謂老驥伏櫪、壯心不已。

總之，綜合全詩情感，可以說一“艱”字統(tǒng)攝前兩聯(lián)，是一抑，一鋪墊；“堪”則是一揚(yáng)，一收束，是詩人真正的“最后一擲”。辛酸的回憶，孤憤的自傷，而后仍舊是慷慨以明志，這就成為理解詩與作者的最為重要的三個(gè)環(huán)節(jié)，必不可少。當(dāng)然，以一個(gè)課時(shí)來完成上述目標(biāo)，容量大，學(xué)生注意力高度集中，思維過程基本沒有間斷，呈現(xiàn)較為良好的思辨、討論、質(zhì)疑、分析、綜合及提煉表述全過程。課堂活躍而不游離，學(xué)生主體在思維遇到障礙時(shí)能夠得到教師及時(shí)、簡潔的點(diǎn)撥或者是資料輔助，預(yù)設(shè)的難點(diǎn)得到排解，教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。自主性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性思維有所體現(xiàn)，過程明顯，效果有之。

（作者：江玨明，安徽省黃山市屯溪一中高中部語文教師）

[責(zé)編尹達(dá)]