試論將徽文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)的策略

摘要：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要課程資源。徽文化是中國(guó)三大地方顯學(xué)之一，歷史悠久，底蘊(yùn)深厚?；罩萁逃齻鞒?、建筑文化、民間藝術(shù)、徽商精神都是很好的課程資源。將徽文化融入語(yǔ)文教學(xué)之中，通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐來(lái)學(xué)習(xí)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華文化的熱愛(ài)之情及語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用能力，積累寫(xiě)作素材等有莫大助益。對(duì)全面提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)具有很高的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：徽文化；課程資源；語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)文核心素養(yǎng)

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“自然風(fēng)光、文物古跡、民俗民情、國(guó)內(nèi)外的重要事件、學(xué)生的家庭生活以及日常生活等，都可以成為語(yǔ)文課程的資源……各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源，教師要有強(qiáng)烈的課程資源意識(shí)去努力開(kāi)發(fā)，積極利用?！被瘴幕瘹v史悠久、底蘊(yùn)深厚。培育了朱熹、戴震、胡適、陶行知等一代代文化大師，孕育了新安畫(huà)派、新安醫(yī)學(xué)、徽劇、徽派建筑等獨(dú)具特色的各門(mén)流派。今天，徽學(xué)已成為中國(guó)三大地方顯學(xué)之一，是中華文化不可或缺的組成部分，成為華夏文化歷史中一顆熠熠生輝的明珠。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，古老的徽州漸漸式微，為了傳承中華優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)，本文試從以下幾個(gè)方面探索徽州文化在語(yǔ)文教學(xué)中價(jià)值及開(kāi)發(fā)。

一、適合融入初中語(yǔ)文教學(xué)的徽文化探究

徽州文化既是地域文化，又是中華民族正統(tǒng)文化的縮影。它集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。徽州文化門(mén)類(lèi)眾多、內(nèi)容豐富，它根植于徽州本土，隨著徽商的腳步伸向四面八方，博采眾長(zhǎng)，互動(dòng)融合，形成博大精深的徽州文化。它有著許多輝煌的成就，是中華文化眾多地域文化中的一大奇觀。對(duì)于我們今天的文化教育和建設(shè)和諧社會(huì)具有重要的借鑒意義。我們要根據(jù)初中生的年齡特點(diǎn)，探究適合融入初中語(yǔ)文教學(xué)的徽州文化，我覺(jué)得可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

1.徽州教育文化

徽州文風(fēng)昌盛，教育發(fā)達(dá)，自古以來(lái)就享有“東南鄒魯”、“禮儀之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。宋元以來(lái)，徽州書(shū)院發(fā)展勢(shì)如破竹，成為全國(guó)書(shū)院最多的一個(gè)地區(qū)，民間蒙學(xué)教育亦非常繁榮，徽州成為中國(guó)文化教育非常發(fā)達(dá)的區(qū)域?；罩萁逃催h(yuǎn)流長(zhǎng)、讀書(shū)風(fēng)氣濃郁，“十戶(hù)之村，不廢誦讀?！币蚨瞬潘C萃、名人輩出。誕生了朱熹、戴震、胡適、陶行知等著名的文化大師。他們對(duì)徽州乃至整個(gè)中華文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一代代學(xué)者以徽駱駝精神做人治學(xué)，遍考精取，綜合創(chuàng)新，為創(chuàng)建一個(gè)美好社會(huì)而努力。他們的治學(xué)精神和理念以及學(xué)術(shù)成果是值得我們認(rèn)真研究并傳承給學(xué)生的最為寶貴的精神財(cái)富?，F(xiàn)在，陶行知先生仍然是我們教育教學(xué)的標(biāo)桿。他在教育理論和教育實(shí)踐方面的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)在我們今天的語(yǔ)文教學(xué)中仍是舉足輕重，他的“生活即語(yǔ)文”、“知行合一”的觀點(diǎn)成為指引語(yǔ)文教學(xué)的一盞明燈，我們要認(rèn)真研究、努力踐行并發(fā)揚(yáng)光大。

2.徽派建筑文化

徽州建筑精品眾多，有著多層次極豐富的文化內(nèi)涵。飛檐翹角、氣宇不凡的宗祠，高高聳立的牌坊，昌明理學(xué)的書(shū)院，美輪美奐的戲樓、優(yōu)雅精致的宅第……這些久負(fù)盛名的古徽建筑凝固了徽州厚重的文化，折射了土風(fēng)民俗及徽人的精神風(fēng)貌，它們的發(fā)展和興盛都深深地烙下了社會(huì)文化發(fā)展的印跡，成為散落在古徽大地的一座座歷史文化博物館。

徽州的村落建筑，也具有濃郁的地域特色?！熬G樹(shù)村邊合，青山郭外斜?！庇撵o的村落，枕山環(huán)水，藍(lán)天白云下，青山綠水間，粉墻、黛瓦、馬頭墻參差錯(cuò)落，水口古木蔥蘢，小橋流水，涼亭翼然。村落里面，溪流潺潺，小渠環(huán)繞。民宅里，陽(yáng)光雨露灑落狹窄的天井，門(mén)楣窗格，廊柱瓦檐，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)栩栩如生。這樣的村落布局與建筑，“雖有人作，宛如天開(kāi)?！庇迫恢谐湟缰鴦?dòng)感與自然生機(jī)?；罩萑伺c自然共奏出和諧悠然的韻律。

這樣獨(dú)具特色的建筑，凝聚著一代代徽州人的智慧，是學(xué)生游學(xué)的絕佳場(chǎng)所，是他們練習(xí)寫(xiě)作、陶冶性情的豐富資源。了解它們、讀懂它們并練習(xí)寫(xiě)作，在學(xué)習(xí)中感受并繼承我們中華文化的精髓。

3.徽州民間藝術(shù)

古老燦爛的文明和優(yōu)越的自然環(huán)境滋潤(rùn)著徽州這塊古老而神奇的土地。也為徽州藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了良好的土壤?；罩菟囆g(shù)，也取得了極高的成就。

徽州戲劇，京劇之母；新安畫(huà)派，風(fēng)骨凜然；徽派版畫(huà)，精美絕倫；徽派篆刻，意趣奇妙；新安四寶，譽(yù)滿(mǎn)天下……徽州藝術(shù)，熏陶了一代又一代人。

這些藝術(shù)形式中，讓同學(xué)們感興趣的東西很多，如徽州儺舞，它是徽文化中的一塊“活化石”。古徽州山越人、吳楚人對(duì)自然現(xiàn)象和偶然事物缺少正確認(rèn)識(shí)，驅(qū)鬼逐疫、祈安納吉的原始巫儺應(yīng)時(shí)而生，自漢以來(lái)，歷代普及且極具規(guī)模，明清時(shí)期更為盛行，民間迎神賽會(huì)中出現(xiàn)的儺則演繹為一種儺舞娛樂(lè)文化。舞者佩戴的儺面具刻工精細(xì)、輪廓分明、神態(tài)奇特、手法夸張，形式感強(qiáng)，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，顯示出極強(qiáng)的古樸、粗獷美，體現(xiàn)著人物的神韻，舞蹈動(dòng)作粗獷夸張而樸實(shí)，人物性格鮮明，饒有情趣。使人見(jiàn)之難忘，回味無(wú)窮。

又如徽州楹聯(lián)，它以厚重悠長(zhǎng)的韻味，成為一個(gè)不容忽視的存在。楹聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最精粹的文學(xué)樣式。它集文辭、書(shū)法、雕刻為一體，以簡(jiǎn)馭繁、畫(huà)龍點(diǎn)睛，給人們帶來(lái)韻味無(wú)窮的審美享受。

徽州楹聯(lián)存在感極強(qiáng)，以前的廟宇、祠堂、名勝、店鋪、橋亭到處都有懸掛，現(xiàn)在還留存很多，如朱熹所提的呈坎村聯(lián)：“呈坎雙賢里，江南第一村”，唐模高陽(yáng)橋聯(lián)“南海岸來(lái)一瓶甘露，高陽(yáng)橋渡千載行人”，潛口方觀田宅“欲高門(mén)第須為善，要好兒孫必讀書(shū)”等等，這些楹聯(lián)高雅又貼近生活，是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的經(jīng)典之作。

這樣的文化，如果善加引導(dǎo)，學(xué)生怎會(huì)不感興趣？如果能借此開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)鑒賞，如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，不知不覺(jué)間洗滌心靈，陶冶情操。

4.徽州生態(tài)保護(hù)與發(fā)展理念

徽州山川秀美、鐘靈毓秀。但隨著北方大族的幾次大規(guī)模南遷和人口的不斷發(fā)展，靠山吃山已然不夠，山多地少，資源貧乏的短板日益突出。但徽州人并沒(méi)有肆意對(duì)自然進(jìn)行開(kāi)發(fā)和破壞，仍然對(duì)自然保持著敬畏之心，他們崇尚“天人合一”，制定各種鄉(xiāng)規(guī)民約，不僅在生活規(guī)范上進(jìn)行約束，也對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行了嚴(yán)格的保護(hù)。這一點(diǎn)，我極其佩服我們的先人。正是他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，才讓我們能夠繼續(xù)擁有這美麗的自然風(fēng)光。這種持續(xù)發(fā)展的思想境界和長(zhǎng)遠(yuǎn)目光，在今人的身上也不多見(jiàn)，需要我們努力發(fā)揚(yáng)光大。

徽州人多地少、土地貧瘠。徽州人為了生存，不斷地走出大山，徽商足跡遍天下，以至“無(wú)徽不成鎮(zhèn)”。在艱難的生存中，徽州人窮則思變，憑借著頑強(qiáng)的徽駱駝精神，吃苦耐勞、奮發(fā)進(jìn)取。在長(zhǎng)期的拼搏中，徽州人憑借著天下為懷的開(kāi)放精神、重仁重義的誠(chéng)信精神、賈而好儒的人文精神、百折不撓的進(jìn)取精神、通權(quán)達(dá)變的創(chuàng)新精神、同舟共濟(jì)的和協(xié)精神、熱心公益的奉獻(xiàn)精神縱橫馳騁。時(shí)至今日，這些徽文化精神內(nèi)涵仍具有重要的人文意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，值得后來(lái)人學(xué)習(xí)和借鑒，需要我們?cè)诮逃虒W(xué)中努力傳承和弘揚(yáng)。

二、徽文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值和意義

初中階段，我們不僅要關(guān)注學(xué)生的基礎(chǔ)文化課學(xué)習(xí)，更要注重學(xué)生的各方面素養(yǎng)的培育。合理發(fā)掘徽州優(yōu)秀文化，整合課程資源，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)具有重要的價(jià)值和意義。

1.拓展學(xué)生文化視野，增強(qiáng)學(xué)生文化自信。

徽文化博大精深，千姿百態(tài)的自然景觀、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文歷史、豐富厚重的文化底蘊(yùn)、獨(dú)具魅力的民俗風(fēng)情……這一幅幅絢麗多姿的畫(huà)卷，都為初中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)提供了豐富內(nèi)容。

我們可以結(jié)合教材的綜合性學(xué)習(xí)，開(kāi)展形式多樣的探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。如分期出一些徽文化特定主題的手抄報(bào)；去坊間采風(fēng)，讓學(xué)生收集附近旅游景點(diǎn)的照片，配圖講解介紹；收集徽州楹聯(lián)，講述楹聯(lián)的涵義和相關(guān)的背景故事；朗誦詠徽詩(shī)文；學(xué)做簡(jiǎn)單的徽州美食，介紹它的特色及制作方法；觀看民俗表演、親身參與民俗活動(dòng)，體會(huì)徽州的民俗風(fēng)情……這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)的能力，又切切實(shí)實(shí)地提高了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)中也充分感受到徽文化的魅力并以身為徽州人、身為中國(guó)人而驕傲。

通過(guò)這樣的方式，在課堂教學(xué)中融入徽文化，在教育實(shí)踐中完善和豐富語(yǔ)文課程內(nèi)容，拓展學(xué)生的視野，提高學(xué)生的民族認(rèn)同感，提高文化自信。

2.塑造學(xué)生正確的人生觀和社會(huì)價(jià)值觀，提升學(xué)生人品人格。

徽州人重視讀書(shū)，尤其注重德行教育，吃苦耐勞、克己誠(chéng)信、銳意進(jìn)取。各地約定俗成的鄉(xiāng)規(guī)民約也規(guī)范著人們的一言一行?；罩轁夂竦奈幕諊杏丝v橫天下幾百年的徽商，他們行走天下，最重要的一點(diǎn)憑仗，就是高尚的人品以及由此構(gòu)成的人格魅力；徽州文化大師胡適，他筆下的《我的母親》感人至深，母親“認(rèn)真做事，嚴(yán)肅做人”的訓(xùn)導(dǎo)就是徽州人樸素的行事準(zhǔn)則；著名教育家陶行知先生“教育興國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷和“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神激勵(lì)著一代又一代中國(guó)人。這些優(yōu)秀的精神內(nèi)在滋養(yǎng)著一代代的徽州人。

初中生正處在人生觀價(jià)值觀形成階段，徽文化能夠讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)到許多優(yōu)秀的品質(zhì)內(nèi)涵，有利于塑造正確的人生觀和社會(huì)價(jià)值觀，提升學(xué)生的人格和人品。

3.有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，推動(dòng)徽文化的創(chuàng)新發(fā)展。

這是一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯的新時(shí)代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首先要存活并適應(yīng)于當(dāng)代社會(huì)，再結(jié)合當(dāng)代社會(huì)持續(xù)發(fā)展，這樣才能真正傳承下去。

現(xiàn)代初中生的思想比較活躍，他們雖然骨子里流淌著傳統(tǒng)文化的因子，但更喜歡現(xiàn)代的新思想新觀念。在徽文化學(xué)習(xí)的過(guò)程中更喜歡那些結(jié)合現(xiàn)代生活的、有所創(chuàng)新的事物。他們對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有執(zhí)念，以后也更傾向于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結(jié)合，這對(duì)徽文化的傳承與與創(chuàng)新有著極為重要的推動(dòng)作用。因此，作為語(yǔ)文教師，我們需要高度重視與徽文化與語(yǔ)文教學(xué)的融合，構(gòu)建富有文化內(nèi)涵和育人價(jià)值的全新課堂，為徽文化的創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的新生力量。

三、徽文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)的路徑分析

陶行知先生說(shuō)過(guò)“生活即語(yǔ)文”，語(yǔ)文與生活密切相關(guān)，有生活的地方，就有語(yǔ)文實(shí)踐和學(xué)習(xí)?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展?！币獙?shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，只靠課本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，地方文化正好可以彌補(bǔ)這一不足?；瘴幕鳛榈胤轿幕膬?yōu)秀代表，應(yīng)該是可以承擔(dān)這一重任的。我在日常的教學(xué)中也進(jìn)行了一點(diǎn)探索。

1.以徽趣文化為切入點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)徽文化的興趣。

初中生由于年齡偏小，活潑好動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)文化興趣不高。但對(duì)身邊發(fā)生的一些有趣的文化現(xiàn)象還是比較喜歡的，也愿意花點(diǎn)時(shí)間去了解?；瘴幕瘶O具地域特色，又有中華傳統(tǒng)文化的共性，它滋養(yǎng)了一代代的徽州人，成為我們寶貴的精神財(cái)富。徽州地靈人杰，名人輩出，因山川靈秀，歷代慕名而來(lái)的文人騷客亦不在少數(shù)。他們留下了許多有趣的故事與詩(shī)文。教學(xué)中我們可以用趣聞引導(dǎo)學(xué)生自己搜集學(xué)習(xí)相關(guān)的詩(shī)文，比如，學(xué)習(xí)詩(shī)仙李白的詩(shī)歌，學(xué)生能背會(huì)講，但也覺(jué)得時(shí)空距離太久遠(yuǎn)，可能感受不深。如果把李白和徽州聯(lián)系起來(lái)，從歙縣太白樓、歲月灘等本地與李白相關(guān)的名勝及趣事引入，一下子就拉近了距離，讓學(xué)生搜集李白游徽州留下的詩(shī)歌，在課堂上比較、朗誦，學(xué)生自然興趣大增。古徽州商業(yè)發(fā)達(dá)，老字號(hào)很多，可以引導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)游玩時(shí)隨手拍下一些喜歡的牌匾、對(duì)聯(lián)，收集起來(lái)，安排專(zhuān)題課，讓大家欣賞、評(píng)點(diǎn)、改寫(xiě)。當(dāng)學(xué)生看到親手拍的圖片或視頻進(jìn)入課堂，那種自豪會(huì)帶來(lái)的更強(qiáng)勁的學(xué)習(xí)動(dòng)力，對(duì)徽文化及祖國(guó)語(yǔ)文自然會(huì)產(chǎn)生由衷的熱愛(ài)。

2.引導(dǎo)學(xué)生誦讀詠徽詩(shī)文、介紹徽州文化，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用的能力。

語(yǔ)言文字的理解與運(yùn)用，是語(yǔ)文的教學(xué)之根。怎樣有效地培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力呢？我覺(jué)得最基礎(chǔ)的工作就是增加語(yǔ)文積累。俗語(yǔ)說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！闭Z(yǔ)文教材中的課文都是精挑細(xì)選的好文章，但數(shù)量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指明：“語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用創(chuàng)造性的開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文的意識(shí)，通過(guò)多種途徑提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)?！被谶@一點(diǎn)，我想可以開(kāi)展階段性活動(dòng)，比如利用課前5分鐘，讓學(xué)生誦讀自己積累的詠徽詩(shī)文并簡(jiǎn)要介紹。這些可以培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。八年級(jí)學(xué)習(xí)說(shuō)明文時(shí)可以讓學(xué)生介紹徽州的某個(gè)事物，如徽州的景點(diǎn)、雕刻、建筑、食品等，學(xué)生搜集資料、整理后展示介紹，介紹方式不拘一格。對(duì)于身邊的徽文化，學(xué)生的興趣還是挺高的?；顒?dòng)最后還可整理成冊(cè)，當(dāng)寫(xiě)作素材或留作紀(jì)念。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)徽文化的過(guò)程中也有效地培養(yǎng)了語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用能力，比單純地讓學(xué)生課后自學(xué)的成效要好得多。長(zhǎng)期地積累下來(lái)，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”不再是夢(mèng)想，語(yǔ)言學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)也落在了實(shí)處。

3.看身邊景，觀身邊事，利用徽州名勝，積累豐富的寫(xiě)作素材。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，語(yǔ)文課程是學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，因此應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫(xiě)，日積月累，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中體會(huì)把握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！?/p>

“生活即語(yǔ)文”，語(yǔ)文即生活，生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源泉。生活中有很多優(yōu)秀的素材，我們或熟視無(wú)睹，或渾不在意，以至不甚了了。隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，如將傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)為法定假日、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等，傳統(tǒng)文化習(xí)俗漸漸地重回我們的視野。我在語(yǔ)文教學(xué)中將徽文化引入教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生觀察秀美山川、挖掘民風(fēng)民俗，風(fēng)景名勝、水口園林、古村街巷都是游覽的好去處。引導(dǎo)學(xué)生去觀察積累、提煉素材，把身邊景、身邊事、身邊人、身邊物宣之于口、寫(xiě)之成文，學(xué)會(huì)把生活實(shí)踐和語(yǔ)言學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。

部編版教材八年級(jí)上冊(cè)第五單元是說(shuō)明文單元，下冊(cè)第五單元是游記單元，我課上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)明文和游記的各種寫(xiě)法，課上安排小練筆，介紹本地特色的事物或景點(diǎn)，周末布置游覽寫(xiě)作作業(yè)。學(xué)生按上課所學(xué)方法認(rèn)真觀察，作文內(nèi)容真實(shí)可感，既有溫度又有深度，亮點(diǎn)多多。徽文化的價(jià)值在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中得到了體現(xiàn)。

4.參與徽州民間文化活動(dòng)及生活實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

陸游詩(shī)云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！被罩輾v史悠久，孕育了形式多樣的民間藝術(shù)。如祈門(mén)金字牌鎮(zhèn)的祭祀儺舞“游太陽(yáng)”、歙縣東北隅的元宵燈會(huì)“打羅漢”儀式、徽州區(qū)上朱村的“戲鐘馗”、潛口的“臘八節(jié)”展演、蜀源的中秋“舞草龍”……當(dāng)然最著名的還屬徽劇，它堪稱(chēng)“京劇之母”。兩百多年前，四大徽班進(jìn)京，唱響了徽劇，更成就了京劇。這段光榮歷史，一直是徽州人所津津樂(lè)道的，它讓我們每個(gè)徽州人都倍感自豪。

民間還有許多節(jié)日習(xí)俗，如除夕、元宵、清明、端午、中秋等，都有特定習(xí)俗，很有儀式感。

這些徽州老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)及民俗活動(dòng)，是我們開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的豐富資源。只有參與其中，才會(huì)有更深切的感受。這些活動(dòng)開(kāi)展的時(shí)間大多在法定假期，學(xué)生有機(jī)會(huì)參與其中。學(xué)校里有時(shí)也舉行一些相關(guān)活動(dòng)，如在全校選拔團(tuán)隊(duì)參加民間展演、戲曲進(jìn)校園等。我要求學(xué)生在參加活動(dòng)前，分小組活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)上或民間搜集藝術(shù)活動(dòng)資料，了解這種民間藝術(shù)形式的來(lái)源、形式、內(nèi)容等，活動(dòng)時(shí)拍攝圖片或視頻，并進(jìn)行文字整理。然后在課堂展示實(shí)踐成果。學(xué)生興趣濃厚，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)了很多富有特色的徽文化知識(shí)。

傳統(tǒng)文化走進(jìn)語(yǔ)文課堂，融入語(yǔ)文教育教學(xué)，是一項(xiàng)復(fù)雜的工程。需要我們?nèi)w語(yǔ)文人的共同努力和教育領(lǐng)導(dǎo)者的大力支持。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，任重道遠(yuǎn)。相信我們一點(diǎn)一滴的努力，如涓涓細(xì)流，必將匯成滾滾洪濤，推動(dòng)學(xué)生素養(yǎng)的全面提高。

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[7]徐曉君：《淺論徽文化資源融入語(yǔ)文教學(xué)之功用》黃山市互聯(lián)網(wǎng)資源，https：//www.xzbu.com/7/view-11330471.htm

（作者：方綠霞，安徽省黃山市徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)中心學(xué)校一級(jí)教師）

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