例談統(tǒng)編教材單元整體教學(xué)的策略

李菁菁

單元整體教學(xué)是當(dāng)下語(yǔ)文教育改革的潮流?！皢卧O(shè)計(jì)不是單純知識(shí)點(diǎn)傳輸與技能訓(xùn)練的安排，而是教師基于學(xué)科素養(yǎng)，思考怎樣描繪基于一定目標(biāo)與主題而展開探究活動(dòng)敘事的活動(dòng)，目的是為了創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的教學(xué)?！盵1]立足于學(xué)科素養(yǎng)和單元視野，結(jié)合當(dāng)代語(yǔ)文生活，筆者進(jìn)行了單元整體教學(xué)的有益嘗試——將八年級(jí)上冊(cè)第六單元重組為“逆行者的家國(guó)情懷”，在理論和實(shí)踐中提煉教學(xué)的策略，提升教學(xué)的質(zhì)量。

一、單元整合，聚焦為骨

從單篇教學(xué)走向單元教學(xué)，群文整合起著主心骨的作用。單元教學(xué)重在“整”字，需要尋找共同點(diǎn)、整合點(diǎn)、聚焦點(diǎn)，需要“具備整合思維，將整個(gè)單元的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)策略進(jìn)行結(jié)構(gòu)化與系統(tǒng)化”。[2]

“雙線組元”是統(tǒng)編教材單元的整合方式，也是單元教學(xué)的建構(gòu)路徑?！叭宋闹黝}”與“語(yǔ)文要素”構(gòu)成單元雙線，形成單元教學(xué)合力。在統(tǒng)編教材八年級(jí)上冊(cè)第六單元的單元說(shuō)明中，我們不難發(fā)現(xiàn)：本單元的人文主題為“古人的智慧與胸襟”，或者說(shuō)“古人的品格與志趣”。語(yǔ)文要素落腳在文言閱讀上，即“借助注釋和工具書，整體感知課文內(nèi)容大意”和“多讀熟讀，積累常見文言詞語(yǔ)和名言警句，不斷提高自己的文言文閱讀能力”。“智慧與胸襟”“品格與志趣”仍然是一個(gè)比較大的范疇，可否再聚焦到更小的切入點(diǎn)，達(dá)到尺幅千里的效果呢？本單元有四篇課文：《孟子三章》《愚公移山》《周亞夫軍細(xì)柳》《詩(shī)詞五首》（《飲酒》《春望》《雁門太守行》《赤壁》《漁家傲》），涵蓋文、詩(shī)、詞，文本數(shù)量遠(yuǎn)多于課文篇數(shù)，多達(dá)10篇（首），聚焦點(diǎn)的尋找難上加難。

單元聚焦點(diǎn)要落腳在語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)上，突出語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值?！澳嫘姓摺笔且慕雷蛛s志社官方公布的“2020年十大流行語(yǔ)”之一。在細(xì)讀文本之后，結(jié)合生活熱點(diǎn)，勾連古今，我發(fā)現(xiàn)本單元涉及的所有人物都可以稱為“逆行者”：孟子、愚公、周亞夫、杜甫、戰(zhàn)士、陶淵明、杜牧、李清照?！澳妗钡谋玖x是反向、不順，他們都有與眾不同的反向，都遇到了各種各樣的不順，唯一不變的是深深植根于他們心中的家國(guó)情懷?；诖耍瑢⒈締卧劢篂椤澳嫘姓叩募覈?guó)情懷”。

立足于學(xué)科素養(yǎng)和單元視野，設(shè)定以下兩個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.以“逆行者的家國(guó)情懷”重組第六單元，發(fā)現(xiàn)“逆行者”，思考他們身上的“逆行”精神，感受他們的家國(guó)情懷。2.掌握文言文和詩(shī)歌的學(xué)法，如抓住標(biāo)題和關(guān)鍵詞、借助注釋、知人論世等，為逆行者創(chuàng)作一節(jié)贊詩(shī)。前者指向“思維發(fā)展與提升”“文化傳承與理解”，與當(dāng)代語(yǔ)文生活有機(jī)關(guān)聯(lián)，在思考“逆行”中提升思維的深刻性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性，在家國(guó)情懷中傳承中華民族文化血脈，堅(jiān)定文化自信，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，突出語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值;后者指向“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，課標(biāo)指出“將言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為具體的學(xué)習(xí)方法和策略，并能在語(yǔ)言實(shí)踐中自覺地運(yùn)用”，掌握文言文和詩(shī)歌的學(xué)法，在學(xué)法中建構(gòu)與運(yùn)用語(yǔ)言，同時(shí)鑒賞和創(chuàng)作詩(shī)文，增進(jìn)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

二、學(xué)習(xí)任務(wù)，層層遞進(jìn)

學(xué)習(xí)任務(wù)群是學(xué)生在教師的組織下完成幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)、層層遞進(jìn)的活動(dòng)式任務(wù)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的過(guò)程。任務(wù)的設(shè)計(jì)不是在同一層面上的，而是以“學(xué)生的學(xué)”為出發(fā)點(diǎn)，圍繞核心議題，層層遞進(jìn)，在深度學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

聚焦“逆行者的家國(guó)情懷”，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)群：走近“逆行者”——解讀“逆行者”——暢談“逆行者”——詩(shī)贊“逆行者”——再尋“逆行者”，以“逆行者”為中心，形成環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)的任務(wù)鏈。

【學(xué)習(xí)任務(wù)一】走近“逆行者”

落實(shí)課前設(shè)計(jì)的預(yù)習(xí)任務(wù)單：閱讀第六單元課文，概括第六單元人物共同點(diǎn)，并說(shuō)明理由。

學(xué)習(xí)支架：依據(jù)文本、提取關(guān)鍵詞、知人論世。

由于單元整體教學(xué)文本容量大，所以課前設(shè)置預(yù)習(xí)任務(wù)單尤為必要。學(xué)生在預(yù)習(xí)任務(wù)單中概括的高頻詞有：不怕困難、不懼疲憊、堅(jiān)定不移、愛國(guó)愛家、為他人著想等。我們可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生提取的高頻詞中有很多“不”字，借此導(dǎo)入2020年十大流行語(yǔ)之一——“逆行者”，“逆行者”就是這樣一群敢于說(shuō)“不”的人。

【學(xué)習(xí)任務(wù)二】解讀“逆行者”

請(qǐng)用“逆”組詞，并觀察“逆”字的篆書字形：逆

學(xué)習(xí)支架：組詞、溯字源。

學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自身的言語(yǔ)積累，用“逆”字組詞：逆行、逆向、逆境、逆襲、叛逆、逆勢(shì)而為、逆風(fēng)而上……并結(jié)合“逆”字的篆書字形，推測(cè)“逆”的意思是反向、不順?！澳嫘姓摺本褪欠聪蛐凶叩娜恕⒎较蛳喾吹娜?。

【學(xué)習(xí)任務(wù)三】暢談“逆行者”

請(qǐng)閱讀第六單元課文《愚公移山》《周亞夫軍細(xì)柳》《春望》《得道多助，失道寡助》《雁門太守行》和任務(wù)單上的附加材料，思考：為什么說(shuō)這些人（愚公、周亞夫、杜甫、孟子、戰(zhàn)士）是“逆行者”？

學(xué)習(xí)支架：依據(jù)文本、抓住標(biāo)題和關(guān)鍵詞、借助注釋、知人論世、對(duì)比閱讀。

學(xué)生先看文本獨(dú)立思考問(wèn)題，而后在小組合作學(xué)習(xí)中深化思考。愚公遇到了諸多不順，他的逆行是逆“齡”而行（“年且九十”）、逆“山”而行（兩座大山）、逆“人”而行（人力不足）、逆“笑”而行（智叟嘲笑）、逆“具”而行（工具簡(jiǎn)陋）。那么，愚公為什么逆行？家人、鄰居為什么順其而行？一“逆”一“順”，背后的動(dòng)機(jī)是什么？都是為了自己、為了家人、為了后代子孫、為了他人出行謀方便，心系家人，心系他人;面對(duì)天子，周亞夫膽敢多次拒絕，膽敢“逆行”，而天子居然順著周亞夫而行，贊其為“真將軍”。這一“逆”一“順”，又是為什么呢？學(xué)生依據(jù)文本“匈奴大入邊”，可知當(dāng)時(shí)的國(guó)土被侵，天子和臣子都是為了保家衛(wèi)國(guó);在《春望》中，杜甫被安史叛軍俘虜?shù)綔S陷后的長(zhǎng)安，他逆著家人而行，在最危險(xiǎn)的地方。他憂國(guó)憂民，逆著國(guó)破、家離、己悲的現(xiàn)實(shí)而行，朝著國(guó)復(fù)、家合、己喜的理想前進(jìn)，而他的理想就在他的“生平第一快詩(shī)”——《聞官軍收河南河北》中實(shí)現(xiàn);孟子處于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，反對(duì)“以力服人”，反對(duì)武力，提倡“仁政”，認(rèn)為“得道者多助，失道者寡助”，崇尚“以德服人”。孟子胸懷全天下的百姓，是逆武力而行的浩然君子;在《雁門太守行》中，戰(zhàn)士們奮勇殺敵，逆著敵人而行，只為“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”，忠君報(bào)國(guó)刻在每一個(gè)戰(zhàn)士的血脈中。而當(dāng)代的“最美逆行者”指的是逆“新冠”病毒而行的、沖到疫情前線的醫(yī)護(hù)天使、警察、工人們。在疫情期間，學(xué)生寫了一首名為《戰(zhàn)士》的詩(shī)歌，以此致敬“最美逆行者”。對(duì)比古今兩種“戰(zhàn)士”（“逆行者”），在深度學(xué)習(xí)中感受從古至今流淌在中華民族血脈中的家國(guó)情懷。

【學(xué)習(xí)任務(wù)四】詩(shī)贊“逆行者”

請(qǐng)仿照《戰(zhàn)士》，選擇一位你最佩服的逆行者寫一節(jié)贊詩(shī)。（孟子、愚公、周亞夫、杜甫、戰(zhàn)士、工人、醫(yī)護(hù)人員、警察、志愿者……）

學(xué)習(xí)支架：學(xué)生作品《戰(zhàn)士》的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)：地/時(shí)+逆行者表現(xiàn)+逆行者精神。

學(xué)生作品《戰(zhàn)士》一節(jié)：

醫(yī)院里——

那慘白的燈光點(diǎn)亮夜晚，

厚厚的防護(hù)服是他們的戰(zhàn)袍，

用夜以繼日的工作來(lái)和死神對(duì)抗，

用生命守護(hù)病人的健康。

教師下水贊詩(shī)一節(jié)：

手術(shù)室內(nèi)——

護(hù)目鏡為你戴上了“天然鏡框”，

口罩為你刻起了“歲月皺紋”，

手套為你積蓄了“滴滴汗水”，

你把勒痕和汗水留給自己，

把生命和希望留給患者。

學(xué)生為逆行者寫贊詩(shī)，致敬最美逆行者，將感受到的逆行精神和家國(guó)情懷轉(zhuǎn)化為詩(shī)的語(yǔ)言。在課堂中，學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)寫詩(shī)，利用信息技術(shù)將其投放到大屏幕中交流分享。學(xué)生所作的贊詩(shī)如下圖所示：

【學(xué)習(xí)任務(wù)五】再尋“逆行者”

除上述逆行者，你還認(rèn)為哪些人也可稱為逆行者？請(qǐng)結(jié)合逆行者特點(diǎn)，為逆行者下定義。

學(xué)習(xí)支架：課本目錄、聯(lián)系已學(xué)、結(jié)合生活。

在學(xué)生的眼中，這樣的“逆行者”還有：陶淵明、杜牧、李清照、孔子、曹操、曹植、劉禎、蘇軾、王維、李白、朱自清父親、魯迅、居里夫人、海倫·凱勒、法布爾、埃德加·斯諾、哥白尼、牛頓等?！澳嫘姓摺敝阜聪蛐凶叩娜?，面對(duì)危難挺身而出，用生命守護(hù)生命，為國(guó)為民。不是所有的“逆行”都是值得推崇的，只有為了家國(guó)的逆行才是最美的。最后，在抗疫歌曲《和你在一起》中重溫：“豈曰無(wú)衣，與子同袍”，我們與子逆行。

以上五個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)層層遞進(jìn)，從“文字——文本——文學(xué)——文化”四個(gè)層面逐層深入。聚焦“逆”溯字源，這是文字層面;暢談“逆行者”，回歸文言文和詩(shī)歌的言語(yǔ)形式，這是文本層面;為逆行者寫贊詩(shī)，再尋“逆行者”，發(fā)現(xiàn)古今中外有許多可歌可泣的逆行者，逆行者為民為國(guó)為他為家為己?！爸腥A民族在長(zhǎng)期的生存和發(fā)展中，逐步凝結(jié)成對(duì)祖國(guó)深厚的愛國(guó)主義情感，形成精忠愛國(guó)的浩然正氣和民族氣節(jié)。這種愛國(guó)主義可以說(shuō)是最質(zhì)樸的情感和品行，它是愛親愛家愛鄉(xiāng)之情的直接擴(kuò)充?！盵3]這樣的家國(guó)情懷深深植根于我們民族的文化血脈當(dāng)中，成為我們的精神譜系，這是“文化”層面。在學(xué)習(xí)任務(wù)群中逐層深入，以文化人，真正培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

三、鏈接多文，勾連新舊

單元整體教學(xué)以一個(gè)單元內(nèi)的所有文本為群文閱讀基礎(chǔ)資源，是多文本的整合?！斑x文圍繞人文主題選文，以文本的內(nèi)在關(guān)聯(lián)選文?！盵4]如上文所述，以“逆行者的家國(guó)情懷”重組本單元，聚焦此議題覆蓋本單元的所有文本，并選取課外文本互為對(duì)比、補(bǔ)充、深化。

如上表所示，圍繞核心議題“逆行者的家國(guó)情懷”，并關(guān)聯(lián)作者勾連遷移至課外文本。

首先，以“逆行者”串珠成線，勾連群文進(jìn)行深度思考。愚公的逆行是大山里的叩石墾壤，是不怕困難的堅(jiān)持;周亞夫的逆行是軍營(yíng)里的嚴(yán)陣以待，是不懼權(quán)威的恪守;杜甫的逆行是戰(zhàn)亂里的憂國(guó)憂民，是不滿現(xiàn)實(shí)的追求;孟子的逆行是刀光里的仁政理想，是不屈武力的浩氣;戰(zhàn)士的逆行是疫情中的臨危受命，是不畏病毒的英勇。逆行者為民為國(guó)為他為家為己，家國(guó)情懷永存于逆行者的心中?！澳妗毕笮晤^朝下、腳朝上的人，頭朝向的是天下、國(guó)家、他人、家人、自己，腳逆的是大山、天子、現(xiàn)實(shí)、武力、疫情。如下圖課堂板書所示：

其次，關(guān)聯(lián)作者勾連遷移至課外文本。孟子提倡“得道者多助，失道者寡助”，這個(gè)“道”即為“仁政”。在《孟子·公孫丑上》得到了呼應(yīng)：“以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，心悅而誠(chéng)服也?！笨梢?，孟子逆武力而行，提倡仁政;在杜甫的詩(shī)中，《春望》與《聞官軍收河南河北》互為對(duì)比：“國(guó)破山河在”對(duì)應(yīng)“劍外忽傳收薊北”，“感時(shí)花濺淚”對(duì)“初聞涕淚滿衣裳”，“家書抵萬(wàn)金”對(duì)“卻看妻子愁何在”，“白頭搔更短”對(duì)“青春作伴好還鄉(xiāng)”，所有的悲都轉(zhuǎn)為喜;李賀的古詩(shī)《雁門太守行》描寫的是古代披甲殺敵的戰(zhàn)士，曾子瑜的現(xiàn)代詩(shī)《戰(zhàn)士》描寫的是抗擊疫情的最美逆行者。

在圍繞核心議題連接多文的同時(shí)，也要注意勾連新舊，喚醒學(xué)生的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成單元整體教學(xué)的連貫性和層級(jí)性?！爱?dāng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的新知識(shí)與其已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)相關(guān)時(shí)，知識(shí)的建構(gòu)就會(huì)非常順利?！盵5]本次單元教學(xué)嘗試是在每一篇課文都學(xué)習(xí)完成的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，因此每一篇課文都成為學(xué)生的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)在對(duì)每一篇課文的已有理解上，學(xué)生在統(tǒng)整多文本時(shí)就能夠進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，建構(gòu)新的思考?！罢{(diào)動(dòng)背景知識(shí)有助于新內(nèi)容的學(xué)習(xí)，至少調(diào)動(dòng)先念圖式對(duì)教學(xué)目標(biāo)是適合的?！盵5]在學(xué)生的預(yù)習(xí)任務(wù)單中，將每篇詩(shī)文的創(chuàng)作背景置于文本之下，背景知識(shí)作為學(xué)習(xí)支架，學(xué)生能夠知人論世地來(lái)思考何為真正的“逆行者”。在現(xiàn)場(chǎng)的課堂教學(xué)中，提示學(xué)生依據(jù)文本，學(xué)生發(fā)現(xiàn)在“匈奴大入邊”的背景下，周亞夫的“逆行”和漢文帝的“順行”都是為了國(guó)家大義。

鏈接多文、勾連新舊是單元整體教學(xué)的策略。以本單元課文為群文原點(diǎn)，不局限于本單元，以主題或作者勾連課內(nèi)外的文本。“打通單元、年級(jí)之間的關(guān)節(jié)，在更大時(shí)空跨度內(nèi)涵育語(yǔ)文素養(yǎng)?！盵6]在統(tǒng)編教材八年級(jí)下冊(cè)第六單元的教學(xué)中，同樣是古詩(shī)文單元，筆者以“致敬一群敢于說(shuō)‘不的人”為議題重組單元群文：在《北冥有魚》中，莊子不拘一格，向往自由;在《馬說(shuō)》中，韓愈不平則鳴，希遇伯樂(lè);在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，杜甫不懼風(fēng)雨，憂國(guó)憂民。將八年級(jí)上冊(cè)第六單元“逆行者的家國(guó)情懷”作為已有知識(shí)導(dǎo)入，在新的單元進(jìn)行延伸與深化，實(shí)現(xiàn)上下兩冊(cè)教材的同位置遷移，在更大的時(shí)空跨度、教材跨度中實(shí)現(xiàn)新舊勾連。

以聚焦的議題為主心骨進(jìn)行單元整合，以層層遞進(jìn)的學(xué)習(xí)任務(wù)群推進(jìn)單元整合，以多文本的鏈接、新舊知識(shí)的融通助力單元整合。單元整體教學(xué)當(dāng)然不止于此，還要在理論和實(shí)踐中繼續(xù)完善和深化，不斷提升語(yǔ)文教育的質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，突出語(yǔ)文學(xué)科的育人價(jià)值。

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