無政府主義
- 1920年無政府主義的內(nèi)部論爭
一戰(zhàn)以來，無政府主義在中國獲得了廣泛傳播。1920年以朱謙之為代表的新虛無主義派對于無政府共產(chǎn)主義派的挑戰(zhàn)，引發(fā)了一場無政府主義的內(nèi)部論爭。這場論爭始于朱謙之與黃凌霜的筆戰(zhàn)，在《民國日報》上得到兩派同人的延續(xù)，最終因馬克思主義的興起而終止。二者的互動展現(xiàn)了對于社會發(fā)展的不同理解，能夠更為全面地反映當(dāng)時無政府主義的發(fā)展?fàn)顩r。 關(guān)鍵詞：無政府主義；近代中國；朱謙之；黃凌霜 中圖分類號：D091.6；K26 文獻標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ —
理論觀察 2023年8期2023-11-30
- 走向馬克思主義：陳延年、陳喬年思想轉(zhuǎn)變之路
方面，作為無政府主義代表人物，陳延年、陳喬年曾研習(xí)、宣傳過無政府主義；另一方面，在旅法期間，他們拋棄無政府主義走向馬克思主義，成為堅定的馬克思主義者。分析以陳延年、陳喬年為代表的知識青年從無政府主義走向馬克思主義的道路，我們不僅能清楚地展現(xiàn)一定時期無政府主義同馬克思主義的發(fā)展?fàn)顩r，也可以了解早期共產(chǎn)黨人在選擇馬克思主義過程中所經(jīng)受的復(fù)雜主客體因素的影響，對研究早期馬克思主義的傳播及影響力具有一定意義。1 陳延年、陳喬年接受無政府主義的思想歷程1.1 新文化
淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2022年6期2023-01-04
- 社會主義的自由比無政府主義的自由更易實現(xiàn)
——以《民報》為考察對象
1203)無政府主義曾與社會主義并肩作戰(zhàn)，但是后來分道揚鑣。在中國，一些無政府主義者亦同革命黨人共抗清政府。在辛亥革命時期，他們基本上還能在一起合作，但是《民報》學(xué)人還是認(rèn)為社會主義的自由比無政府主義的自由更容易實現(xiàn)。正如胡漢民所說：“吾人信今日支那國民之程度，不可以無政府。”[1]335所以，《民報》學(xué)人大量翻譯了社會主義相關(guān)的東西，特別是日本關(guān)于社會主義的論述，從而將社會主義傳播到中國。一、對社會主義與無政府主義的自由的傳播為了講明社會主義、無政府主義
太原學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2022年2期2022-11-30
- 《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》各版本對巴金信仰評價的差異研究
中，巴金的無政府主義信仰問題更是引發(fā)學(xué)者長時間的探討與爭論。學(xué)術(shù)界對巴金信仰問題的態(tài)度和評價不斷發(fā)生變化，總體的趨向是越來越認(rèn)同“巴金信仰無政府主義并為此身體力行”這一事實。作為一部具有重要影響力的教材，《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》(以下簡稱《三十年》)在歷次修訂的過程中就清楚地體現(xiàn)了這一變化趨向。但是，該書關(guān)于巴金信仰問題的修訂情況并沒有得到詳細的概括，修訂原因也沒有得到解釋。本研究嘗試通過對比分析《三十年》各版本在巴金信仰問題上的修訂差異，呈現(xiàn)該書關(guān)于巴金信
泉州師范學(xué)院學(xué)報 2022年4期2022-10-06
- 建黨時期無政府主義與社會主義的關(guān)系辨析
紀(jì)初，中國無政府主義是一種反對一切形式權(quán)力，主張以破壞、動亂改造社會的激進主義。它融入俄國民粹主義若干元素，相較法國無政府主義更激進。無政府主義傳入中國時，便與共產(chǎn)主義、社會主義等名詞存在混用情況。建黨時期，馬克思主義者即發(fā)起對無政府主義的論戰(zhàn)，旗幟鮮明地區(qū)分、剔除激進的中國無政府主義，但對褪去民粹色彩的無政府主義仍較寬容。這仍對中國共產(chǎn)黨的革命產(chǎn)生過消極影響，無政府主義與馬克思主義的論爭，遠非一場論戰(zhàn)可解決，我們?nèi)孕杓訌妼?span id="j5i0abt0b" class="hl">無政府主義及其衍生的虛無主義的辨
學(xué)理論·下 2022年1期2022-06-02
- 關(guān)于十年間“巴金研究”狀況的數(shù)據(jù)考察
——以2009年10月至2019年10月的“知網(wǎng)”數(shù)據(jù)為中心
”工作、“無政府主義”信仰、以“隨想錄”為代表的“知識分子”擔(dān)當(dāng),及其與“魯迅”的關(guān)系和比較等則是研究者討論較為熱烈的話題。此外,“人民文學(xué)出版社”出版的“1986年版”《巴金全集》是研究者參考和征引最多的研究資料之一。從表4逐年高頻詞統(tǒng)計數(shù)據(jù)結(jié)果來看,2009年10月至2010年10月這一年的論文更多傾向于巴金與“時代”關(guān)系的外部研究,“五四”“文革”“魯迅”“歷史”“時代”等詞語皆成為這一年論文的高頻詞。這一時期在此方面的代表性論文有:劉志榮的《文學(xué)的
太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版) 2022年1期2022-02-21
- 五四知識分子由無政府主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變研究(1919—1921)
想界呈現(xiàn)著無政府主義、改良主義、馬克思主義、資產(chǎn)階級民主革命思想雜糅的狀態(tài)。經(jīng)過對馬克思主義閱讀文本的深入理解、對于民主主義革命嘗試的失敗以及對于各種社會思潮的爭辯后，部分五四知識分子的信仰實現(xiàn)由無政府主義向馬克思主義轉(zhuǎn)變。立足于五四知識分子的思想狀況，探究1919—1921年部分五四知識分子轉(zhuǎn)向馬克思主義的原因，這對研究中共早期馬克思主義的思想傳播、話語革命具有重要意義。一、接觸與采納：五四知識分子接受無政府主義素描(一)龐大的小生產(chǎn)者為無政府主義的傳播
淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2021年4期2021-08-27
- 建黨初期李大釗對無政府主義者的聯(lián)合與斗爭
時李大釗與無政府主義者的關(guān)系。張國燾寫道：北京小組成立(在上海之后)，于1920(年)七、八月間，由李守常、張松年和我三人商量籌備(叫北京共產(chǎn)黨)張松年不久赴法。我與守常與無政府接洽，他們也贊成馬克思主義，階級爭斗，一共有八人?！?920(年)十月組織S·Y，共有30人分三派：A)馬克思主義派——馬克思共產(chǎn)主義B)無政府派——無政府……C)與研究系有關(guān)系——社會主義發(fā)行勞動音(周刊)、到長辛店、唐山……組織工會。與無政府黨有爭論。當(dāng)時羅素講演“自由聯(lián)合”
唐山學(xué)院學(xué)報 2021年5期2021-01-08
- 論列寧“人人自治”構(gòu)想的理論邏輯
機會主義和無政府主義的論戰(zhàn)中得到進一步發(fā)展?！叭巳俗灾巍笔橇袑庩P(guān)于共產(chǎn)主義社會的理論構(gòu)想，是社會消滅了階級矛盾，個人實現(xiàn)了對階級性的超越后的政治前景。列寧提出的通過無產(chǎn)階級革命、無產(chǎn)階級專政以及國家消亡來實現(xiàn)“人人自治”的實踐途徑，不僅與無政府主義者不切實際的空想存在質(zhì)的區(qū)別，而且也為當(dāng)代中國特色社會主義政治建設(shè)提供了一定的理論借鑒。關(guān)鍵詞：列寧;人人自治;未來社會;自由人聯(lián)合體;無政府主義基金項目：國家社會科學(xué)基金項目“中國特色社會主義政治發(fā)展道路研究”
江漢論壇 2020年10期2020-11-02
- 淺析馬克思“自由人聯(lián)合體”思想
國家主義和無政府主義三大派別。馬克思提出的“自由人聯(lián)合體”思想，對“聯(lián)合體”這一組織形式的強調(diào)，劃清了自己和自由主義與無政府主義的界限;對“自由人”這一社會愿望的訴求，將馬克思思想與國家主義的“虛幻共同體”作了明確區(qū)分;對“自由人聯(lián)合體”這一價值目標(biāo)得以實現(xiàn)的經(jīng)濟、政治基礎(chǔ)的強調(diào)，則是馬克思主義與浪漫主義最根本的區(qū)別。關(guān)鍵詞：自由主義 國家主義 無政府主義 馬克思 自由人聯(lián)合體中圖分類號：A811? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020
現(xiàn)代交際 2020年6期2020-04-27
- 施存統(tǒng)與鄭太樸關(guān)于中國式無政府主義的論爭及啟示
五四運動后無政府主義在中國得到了廣泛傳播;一般認(rèn)為，五四運動后中國形成了三大無政府主義流派，一是以北大學(xué)生區(qū)聲白、黃凌霜為代表的無政府共產(chǎn)主義;二是以朱謙之為代表的個人無政府主義;三是以鄭太樸為代表的“中國式”無政府主義。鄭太樸與施存統(tǒng)關(guān)于中國式無政府主義的爭端發(fā)端于鄭太樸早先發(fā)表的一篇文章《無政府主義與中國》，在這篇文章中大談中國自初民時代便沒有政府這一組織，“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕食而田，帝力于我何有哉?！弊非蠼^對平等和自由，并且由此批評馬克
讀書文摘（下半月） 2020年10期2020-04-09
- 區(qū)塊鏈技術(shù)的政府治理實踐：應(yīng)用、挑戰(zhàn)及對策
社會技術(shù);無政府主義〔中圖分類號〕D63-39 〔文獻標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕2095-8048-（2020）02-0100-08一、引言區(qū)塊鏈技術(shù)是建立在點對點網(wǎng)絡(luò)，利用鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)驗證、存儲數(shù)據(jù)，分布式節(jié)點共識算法生成、更新數(shù)據(jù)，密碼學(xué)保證數(shù)據(jù)傳輸、訪問安全，自動化腳本代碼組成智能合約操作數(shù)據(jù)的計算范式?！?〕它因為“擁有點對點（P2P）、時間戳、智能合約、共識機制和加密算法等核心技術(shù)，天然地具備去中心化、去信任、透明可信、防篡改、可追溯、安全可靠等特性”
黨政研究 2020年2期2020-03-23
- 施蒂納無政府主義辨析
·施蒂納以無政府主義鼻祖而著稱，但其無政府主義的思想內(nèi)涵尚未得到充分闡釋。他與無政府主義主流傳統(tǒng)有較大差別，而以其先驗性獨樹一幟。從否定性、肯定性、策略來對施蒂納無政府主義進行考察，可以發(fā)現(xiàn)：他批判自由主義以絕對、抽象的普遍觀念侵犯個性，是君主制和政治神學(xué)的延續(xù);他主張以“利己主義者聯(lián)盟”取代國家，強調(diào)利用關(guān)系是維系聯(lián)盟的唯一準(zhǔn)則;他要求以反抗取代革命，因為革命旨在謀求秩序而反抗暗示了主體的不斷生成。縱觀施蒂納的無政府主義，他率先開啟了對資本主義拜物教和自
社會科學(xué) 2020年1期2020-02-14
- 中國馬克思主義對無政府主義的檢思：以毛澤東、惲代英為例
克思主義與無政府主義都屬于20世紀(jì)初中國思想界中最受關(guān)注的主義。在剛剛進入中國時，由于兩者之間的區(qū)別有些晦暗不清，更由于許多中國馬克思主義者在成為馬克思主義者之前或多或少都受過無政府主義的影響，或者原來直接就是無政府主義者，中國馬克思主義對中國無政府主義的超越、馬克思主義與無政府主義的本質(zhì)區(qū)別，特別是馬克思主義和無政府主義在理想追求方面的本質(zhì)區(qū)別，以及從無政府主義到馬克思主義的轉(zhuǎn)變機制，無政府主義對于馬克思主義的危害，就頗有深入探究的必要。在本文中，我們將
現(xiàn)代哲學(xué) 2019年3期2019-12-14
- 中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立與共產(chǎn)國際（下）
收了一大批無政府主義者進入革命的隊伍。陳獨秀、李大釗在建黨之前與各種社會主義者一度也有過接觸與合作。由于假社會主義者否認(rèn)無產(chǎn)階級專政的理論與列寧的建黨原則，口是心非，心懷叵測，很快分道揚鑣。以陳獨秀、李大釗為代表的中國共產(chǎn)主義者最終力克群雄，成為中國共產(chǎn)主義運動的主流，這其中既有共產(chǎn)國際工作人員的功勞，更有以陳獨秀為代表的中國共產(chǎn)黨人的功勞。[關(guān)鍵詞]共產(chǎn)國際;維經(jīng)斯基;中國共產(chǎn)黨;社會主義;無政府主義[中圖分類號] ?D27/D231 ? ?[文獻標(biāo)識碼
上海黨史與黨建 2019年10期2019-11-16
- 主義之爭
——以1914年江亢虎被駁斥為例
社會主義、無政府主義、保守主義、三民主義等。這些思潮的涌入，并沒能在中國國內(nèi)順利的生根發(fā)芽，而是先經(jīng)歷了彼此間的相互攻伐，最終以其傳播者的勝出，才會有好的發(fā)展。二十世紀(jì)初，江亢虎在第二次留學(xué)日本時，“標(biāo)新領(lǐng)異，獨揭三無主義之說”，即“無宗教、無國家、無家庭”。此種思想是一個較為特殊的理論形態(tài)，與康有為的大同思想、社會主義以及1907年漸成熱潮的無政府主義有很多相似之處也有很大的不同。而江亢虎本人對其所創(chuàng)三無主義的界定，在不同場合的說法中表現(xiàn)出含糊其辭之態(tài)，
海外文摘·藝術(shù) 2019年6期2019-11-13
- 中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立與共產(chǎn)國際（上）
收了一大批無政府主義者進入革命的隊伍。陳獨秀、李大釗在建黨之前與各種社會主義者一度也有過接觸與合作。由于假社會主義者否認(rèn)無產(chǎn)階級專政的理論與列寧的建黨原則，口是心非，心懷叵測，很快分道揚鑣。以陳獨秀、李大釗為代表的中國共產(chǎn)主義者最終力克群雄，成為中國共產(chǎn)主義運動的主流，這其中既有共產(chǎn)國際工作人員的功勞，更有以陳獨秀為代表的中國共產(chǎn)黨人的功勞。[關(guān)鍵詞]共產(chǎn)國際；維經(jīng)斯基；中國共產(chǎn)黨；社會主義；無政府主義[中圖分類號] D 2 7 / 2 3 1 [文獻標(biāo)識
上海黨史與黨建 2019年9期2019-09-10
- 無政府主義與巴金早期創(chuàng)作
細介紹何為無政府主義，巴金對于無政府主義的接受以及無政府主義與巴金早期創(chuàng)作等三方面，說明無政府主義怎樣影響了巴金早期的創(chuàng)作。關(guān)鍵詞：巴金、無政府主義、早期創(chuàng)作、個人意識、革命道路巴金在上個世紀(jì)二三十年代，是中國最虔誠、最積極的無政府主義者之一，這是無法改變的事實。巴金是翻譯和撰寫宣揚無政府主義著作最多的人，其數(shù)量遠遠超過了中國無政府主義者的精神領(lǐng)袖師復(fù)；同時他也是與國外無政府主義者聯(lián)系最多的中國人之一。[1]巴金也曾在大量自述性文字中一再表白自己信仰無政府
學(xué)習(xí)與科普 2019年8期2019-09-10
- 網(wǎng)絡(luò)無政府主義的風(fēng)險防范研究
，促使網(wǎng)絡(luò)無政府主義在我國興起與發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)無政府主義者借助互聯(lián)網(wǎng)平臺對于社會熱點事件和國際事務(wù)進行干涉，破壞了社會穩(wěn)定，沖擊了社會主流意識形態(tài)，對于青少年成長造成了不良影響。因此，需要對網(wǎng)絡(luò)無政府主義的風(fēng)險進行防范。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò);無政府主義;風(fēng)險防范中圖分類號：D523 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2019）016-0447-02進入新時代以來，習(xí)近平總書記在多次講話中強調(diào)了網(wǎng)絡(luò)問題，例如：“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全”、“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬
現(xiàn)代經(jīng)濟信息 2019年11期2019-08-06
- 從無政府主義到馬克思主義
含摘 要：無政府主義在近代中國社會中，所起到的啟蒙和借鑒意義是深遠而長久的。很多后來的忠實馬克思主義者，之前都是無政府主義的信奉者。但是，他們最終都和無政府主義進行了無奈而深情的訣別，走向了馬克思主義的科學(xué)社會主義，究其深層的原因，是一種理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系。關(guān)鍵詞：無政府主義;馬克思主義;孱弱性;啟蒙在近代中國社會思潮西學(xué)東漸的巨大變革中，中華文明逐漸顯示出一種特有的張力。從文明傳播學(xué)的角度來看，任何一種外來思想或者意識形態(tài)，在本土化的進程中，難免會與根
藝術(shù)科技 2019年1期2019-07-23
- 試析巴枯寧主義與馬克思主義之爭
社會主義;無政府主義中圖分類號：A811? 文獻標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）04-0120-04在風(fēng)起云涌的19世紀(jì)，在近乎同一時間、同一圈子，誕生了兩種截然相反的思想，一個是馬克思主義，一個是巴枯寧主義。他們并蒂而出卻勢不兩立，雖有共同的目標(biāo)，卻又相互敵視。正是這種亦敵亦友的關(guān)系，注定了他們兩人一生的對峙。馬克思與巴枯寧二人一生共有三次會面。第一次是1844年的巴黎會面。當(dāng)時的馬克思與巴枯寧都已經(jīng)接觸了黑格爾主義，兩人都以黑格爾
- 20世紀(jì)初的中國“無政府主義論戰(zhàn)”及其實質(zhì)——基于現(xiàn)代化的分析視角
程中，早期無政府主義從歐洲和日本被傳入中國，并逐漸孕育了更具有革命性的早期中國馬克思主義。在現(xiàn)代化進程中，脫胎于早期無政府主義的馬克思主義與早期無政府主義開始發(fā)生思想碰撞，并最終導(dǎo)致了20世紀(jì)初的中國“無政府主義論戰(zhàn)”[注]1919 年2 月，無政府主義者黃凌霜在《進化》月刊上發(fā)表《評〈新潮雜志〉所謂今日世界之新潮》一文，對馬克思主義的“集產(chǎn)主義”(共產(chǎn)主義)進行了批評，表示: “我們極端反對馬克思的集產(chǎn)社會主義”。同年5 月他又在《新青年》上發(fā)表《馬克思
天府新論 2019年3期2019-01-18
- 公民不服從論與無政府主義的比較研究
服從論落入無政府主義的窠臼。從公民不服從論的理論局限性，法律局限性以及現(xiàn)實局限性來就該理論的局限性進行分析。結(jié)合現(xiàn)實狀況分析公民不服從論帶來的危害，從不服從運動容易引發(fā)暴力革命和走向無政府主義來分析。就公民不服從論的局限性以及危害性提出解決對策。最后聯(lián)系實際，結(jié)合部分港獨分子利用公民抗命的想法，搭便車來企圖分裂國家做出批判。由此，對公民不服從論的局限性討論具有一定的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：公民不服從論；無政府主義；局限性研究中圖分類號：D9 文獻標(biāo)識碼：Adoi
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2018年32期2018-12-07
- 五四之后馬克思主義在廣東的傳播
運動開始，無政府主義以“社會主義”的面目得到廣泛傳播，在各種社會思潮中占明顯優(yōu)勢，并在五四前夕達到頂峰。五四之后，馬克思主義得到廣泛傳播，逐漸與無政府主義產(chǎn)生激烈的論爭。本文以廣東青年團組織的建立、解散與重建為視角，論述馬克思主義與無政府主義在廣東的論爭，進而揭示出其對于馬克思主義在廣東傳播所產(chǎn)生的巨大影響。關(guān)鍵詞：馬克思主義；無政府主義；廣州青年團；廣東青年團中圖分類號：D231 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2018）06 — 00
理論觀察 2018年6期2018-11-12
- 毛澤東早期世界觀的轉(zhuǎn)變
青年毛澤東無政府主義思想的產(chǎn)生，分析了他對無政府主義思想的踐行，闡釋了其確立馬克思主義的推動因素和思想轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。闡述了毛澤東從“無政府主義”轉(zhuǎn)變?yōu)椤榜R克思主義”的思想歷程?！娟P(guān)鍵詞】 毛澤東；無政府主義；馬克思主義毛澤東接受的早期教育是儒學(xué)，在湖南第一師范讀書期間，廣泛閱讀各種書籍，喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)，非常關(guān)注國家時事和社會改造，思想上受到楊昌濟湘儒傳統(tǒng)文化和嚴(yán)復(fù)資產(chǎn)階級啟蒙思想的影響，導(dǎo)致這個時期毛澤東在思想上更傾向于康有為、梁啟超的維新改良主義思想
新西部·中旬刊 2018年3期2018-05-01
- 劉師復(fù)無政府主義思想探析
世紀(jì)初中國無政府主義的代表人物劉師復(fù)無政府主義思想產(chǎn)生的條件，概述了他的無政府主義思想內(nèi)容：潮流論，整個人類社會存在“人民的潮流”與“強權(quán)的潮流”是社會發(fā)展動力；反對一切具有組織職能的管理機構(gòu)，主張取消一切所有制；繼承了克魯泡特金建立無政府共產(chǎn)主義社會的思想；實現(xiàn)手段——無政府主義革命。作者認(rèn)為，盡管劉師復(fù)的無政府主義思想是空幻的、不切實際的，但是他的嘗試也為二十世紀(jì)初的中國政治思想領(lǐng)域帶來了積極作用，具有思想啟蒙和初步動員群眾政治參與的積極作用。【關(guān)鍵詞
新西部下半月 2018年2期2018-03-31
- 近代“啟蒙—救亡”視域下的無政府主義思潮透視
的研究中，無政府主義始終是一個回避不開的重要話題。盡管存在時間較為短暫，前后不過40年左右時間，無政府主義卻“在中國革命中留下了持久的印痕，并且超越了無政府主義者相對狹小的群體，而進入到其他革命者的思想之中”[1]1。它占據(jù)過中國政治思想的中心地位，與文化啟蒙運動形成合流之勢，對資產(chǎn)階級革命派以及早期馬克思主義者都有過重要的思想影響。出于歷史和政治的原因，對無政府主義的研究并不充分，人們往往給它貼上“反動”的標(biāo)簽，視之為與馬克思主義南轅北轍之理論而嗤之以鼻
學(xué)術(shù)交流 2018年9期2018-02-20
- 留法勤工儉學(xué)群體接受馬克思主義過程再探討
發(fā)起了帶有無政府主義色彩的勤工儉學(xué)運動。本文著重研究隨著勤工儉學(xué)運動走向失敗，工讀世界社、勞動學(xué)會和工余社的部分成員從沖突走向聯(lián)合，最終拋棄舊的勤工儉學(xué)理想，接受馬克思主義信仰的過程。勤工儉學(xué)生很少一開始就接受馬克思主義這樣的激進思想，他們接受馬克思主義可以說是勤工儉學(xué)運動失敗的后果，與自身的社會經(jīng)濟處境密切相關(guān)；同時這也是五四運動革命化的一個側(cè)面。〔關(guān)鍵詞〕留法勤工儉學(xué)；無政府主義；共產(chǎn)主義；少年共產(chǎn)黨〔中圖分類號〕D231；K26 〔文獻標(biāo)志碼〕A 〔
中共黨史研究 2018年7期2018-02-07
- 俄國無政府主義思想的產(chǎn)生及早期無政府主義運動
要：俄國的無政府主義思想家和活動家們積極探索俄國解放的道路，同沙皇的專制統(tǒng)治進行了不屈不撓的斗爭。以巴枯寧與克魯泡特金為代表的俄國先進貴族深切地關(guān)懷俄羅斯各民族的命運，孜孜不倦地進行無政府主義理論研究，并積極領(lǐng)導(dǎo)無政府主義運動，努力將其理論轉(zhuǎn)化為實踐。還有一批身份卑微、來自社會底層的平民知識青年懷著對廣大俄國人民的極大同情，積極從事無政府主義的組織與活動，力求推翻專制制度、解放受壓迫受剝削的人民。關(guān)鍵詞：無政府主義；覺醒；民粹主義別爾嘉耶夫在《俄羅斯思想》
青年時代 2017年16期2017-07-03
- 一字之差
去祭掃一個無政府主義者劉師培的墓地”。這個“無政府主義者”會是劉師培么？不錯，此前劉師培的政治身份的確是無政府主義（還有他的妻子何震），不過，自從他在日本與同盟會的弟兄們搞翻了之后，甚至變節(jié)成了清廷的鷹犬，乃至臭名昭著、棲棲惶惶，最終于一九一九年十一月二十日因肺結(jié)核病逝于北京大學(xué)教席任上，時年僅三十六歲，那么，“五四”時的“一師”學(xué)生會去祭掃他么（且不論是否會是在“后五四”時期，以及其墓地究竟在哪里）？這是明顯的口誤或筆誤。或許這里有一字之差，那個墓地當(dāng)系
讀書 2017年5期2017-05-05
- 網(wǎng)絡(luò)無政府主義的意涵及發(fā)生探源
劉力波網(wǎng)絡(luò)無政府主義的意涵及發(fā)生探源劉力波①網(wǎng)絡(luò)無政府主義是一種以網(wǎng)絡(luò)空間為基礎(chǔ)生成、發(fā)展和傳播的社會思潮，它抵制政府對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管和治理，并日益向現(xiàn)實政治領(lǐng)域滲透。網(wǎng)絡(luò)無政府主義由全球化浪潮推動，迅速在世界范圍內(nèi)虜獲信眾，其表現(xiàn)形式包括黑客、快閃族、網(wǎng)絡(luò)暴民以及無政府主義運動的網(wǎng)絡(luò)化組織等。從發(fā)生學(xué)視角來看，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)結(jié)構(gòu)的非中心性，傳統(tǒng)無政府主義的當(dāng)代復(fù)歸，后現(xiàn)代主義文化的激進驅(qū)動，網(wǎng)絡(luò)政治的迅猛發(fā)展，以及草根階層社會心理中反抗情緒的爆發(fā)，都促成了網(wǎng)絡(luò)無
思想戰(zhàn)線 2017年1期2017-04-11
- 青年周恩來無政府主義思想的嬗變
求過程中，無政府主義是其思想新陳代謝中的重要一環(huán)。無政府主義裹挾革命浪漫主義的糖衣，曾一度迷惑青年周恩來的信仰選擇。旅歐期間，經(jīng)過反復(fù)的理論推求，青年周恩來逐漸認(rèn)識到了無政府主義思想的虛無本質(zhì)，旋即將之摒棄并與旅歐學(xué)生中的無政府主義者展開論戰(zhàn)，在堅定了共產(chǎn)主義信仰的同時，也完成了他這一時期思想的嬗變。 無政府主義是歐洲19世紀(jì)上半葉產(chǎn)生的一種極端民主主義政治思想。它大力鼓吹個人絕對自由，反對一切權(quán)力和權(quán)威，反對一切國家和政黨，幻想一夜之間消滅所有形式的國家
黨史縱橫 2016年11期2016-12-20
- 近代中國的無政府主義思潮
近代中國的無政府主義思潮武保林(西藏民族大學(xué)民族研究院 陜西 咸陽 712000)近代的中國正處于民族危亡之時，為挽救四萬萬同胞于水火之中，中國的有識之士和有志青年們紛紛將此時流行于西方的時髦思想請入國內(nèi)，以圖從中尋覓一條救國良策。一時間諸如國家主義、民族主義、自由主義、社會主義、軍國民主義等等，各種思潮風(fēng)起云涌，這其中自然少不了無政府主義。無政府主義在中國的流傳，對當(dāng)時的中國社會產(chǎn)生了比較大的影響，有相當(dāng)一部分小資產(chǎn)階級知識分子和手工業(yè)工人接受了他的無政
小品文選刊 2016年19期2016-11-26
- 網(wǎng)絡(luò)空間無政府主義思潮審視
國界化也使無政府主義思潮泛濫，無政府主義者針對黨在社會主義建設(shè)中的個別問題，濫用自由和民主，對政府和國家進行詆毀污蔑，企圖實現(xiàn)無政府主義的烏托邦幻想。對網(wǎng)絡(luò)空間無政府主義思潮若不及時做出批判與糾偏，就有可能導(dǎo)致國家的顛覆性風(fēng)險?！娟P(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)空間；意識形態(tài)；無政府主義；技術(shù)中立21世紀(jì)是互聯(lián)網(wǎng)的世界，誰掌握了網(wǎng)絡(luò)空間話語權(quán)，誰就能在激烈的全球化進程中贏得一席之地。而國際競爭中的冷戰(zhàn)思維已從傳統(tǒng)軍事經(jīng)濟延伸到網(wǎng)絡(luò)空間，其實質(zhì)是思想意識形態(tài)的較量——通過對對方
新聞愛好者 2016年10期2016-11-18
- 《家》中的人道主義精神的體現(xiàn)
：巴金曾是無政府主義思想的信仰者，這種信仰甚至影響了他的一生。巴金創(chuàng)作《家》的時候，正是無政府主義運動失敗的時候，巴金曾經(jīng)寄希望于無政府主義，但是無政府主義的失敗讓巴金感到了黑暗，在五四運動的影響下，巴金從理想世界中清醒了過來，他試圖通過革命的方式來表達對封建舊制度的不滿，而巴金對于無政府主義的那種信仰也逐漸演變成了人道主義精神。本文通過《家》中高老太爺、覺慧、覺新對感情的看法，來看人道主義精神和些許的無政府主義在巴金《家》中的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：人道主義；反封
青年文學(xué)家 2016年27期2016-11-02
- 青年周恩來無政府主義思想的嬗變
求過程中，無政府主義是其思想新陳代謝中的重要一環(huán)。它裹挾革命浪漫主義的糖衣，曾一度迷惑青年周恩來的信仰選擇。在旅歐期間，經(jīng)過反復(fù)的理論推求，青年周恩來逐漸認(rèn)識到了無政府主義思想的虛無本質(zhì)，旋即將之摒棄并與旅歐學(xué)生中的無政府主義者展開論戰(zhàn)，堅定了共產(chǎn)主義信仰的同時，青年周恩來腦中的無政府思想也由此完成了嬗變。[關(guān)鍵詞]周恩來；無政府主義；信仰；嬗變無政府主義是歐洲19世紀(jì)上半葉產(chǎn)生的一種極端民主主義政治思想。它大力鼓吹個人絕對自由，反對一切權(quán)力和權(quán)威，反對一
黨史博采·理論版 2016年10期2016-10-14
- 無人喝彩的無政府主義
無人喝彩的無政府主義選自美國《異議》雜志2015年秋季號 謝里·伯爾曼（Sheri Berman） 王圣佳/譯2015年5月15日，西班牙馬德里的“15-M”靜坐示威無政府主義有何用？簡要回答就是“用處不多”。雖然無政府主義者的行動常常是出于值得尊敬的動機，且偶爾也會引起人們對重要問題的重視，但是總的來說，無政府主義對改善這個世界的作用微乎其微。無政府主義者想得比做得好，而政治是門“一切皆有可能”的藝術(shù)。雖然這么說會讓很多左派人士失望，但是要成功實施一次運
國外社會科學(xué)前沿 2016年6期2016-07-12
- 論我國無政府主義者的表現(xiàn)及加以肯定的行為
溫蒙摘要：無政府主義，作為近代中國思潮中受人矚目的一種，有其存在的價值和探討的必要，尤其是社會主義在中國的實行從空想到轉(zhuǎn)變至今的過程中，馬克思主義擁護者和無政府主義者隨時隨地可見。因此本文將對什么是無政府主義，我國主要的政府主義者以及其表現(xiàn)，那些方面是值得從法律上加以肯定的這三個方面進行闡述。關(guān)鍵詞：無政府主義；表現(xiàn)；法律一、 無政府主義的影響力和意義（一）無政府主義的歷史影響無政府主義最初的起源是在中國社會主義在青年團初建時，整個組織的主體和重心是由具有
商 2016年15期2016-06-17
- 現(xiàn)代虛無主義的源起與本質(zhì)探析
利己主義；無政府主義；個人主義中圖分類號：D07 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2016）09-0067-02現(xiàn)代虛無主義誕生之初有著深刻的歷史背景，倡導(dǎo)的自我為中心的價值目標(biāo)與資產(chǎn)階級價值觀有著緊密的聯(lián)系，與馬克思主義價值觀大相徑庭。改革開放后，虛無主義作為一種政治思潮開始歪曲歷史、顛倒是非，當(dāng)下中國特色社會主義建設(shè)的過程中，必須正視虛無主義的種種現(xiàn)象，理清虛無主義的實質(zhì)和嚴(yán)重危害，堅定不移地走中國特色社會主義道路。一、現(xiàn)代虛無主義的源起
學(xué)理論·下 2016年9期2016-05-14
- 五四運動時期的無政府主義
政治舞臺，無政府主義思潮就是其中重要的思潮之一。無政府主義以其自身的理論特色，對新文化運動，五四愛國運動以及早期馬克思主義形成等產(chǎn)生了一定的影響，認(rèn)識無政府主義有助于我們自覺抵制各種無政府主義的消極影響，堅定馬克思主義信仰。關(guān)鍵詞：無政府主義；新文化運動；馬克思主義一、社會背景鴉片戰(zhàn)爭后，封建制度逐漸崩潰，資本主義雖有一定發(fā)展，但還十分薄弱。農(nóng)民、小手工業(yè)者和其他小私有者占人口絕大多數(shù)，小資產(chǎn)階級大量存在。小資產(chǎn)階級的經(jīng)濟地位，決定了他們隨時都有破產(chǎn)的危險
山東青年 2016年7期2016-05-14
- 近代無政府主義對馬克思主義中國化的意義
新星?近代無政府主義對馬克思主義中國化的意義裴新星摘要：介紹了無政府主義在近代中國的傳播和發(fā)展歷程，分析了近代中國的無政府主義思潮和無政府主義者的社會活動對中國早期馬克思主義者的影響。認(rèn)為無政府主義思潮對進步的知識分子產(chǎn)生了深刻影響，對推動馬克思主義在中國的傳播發(fā)揮了一定的積極作用，客觀上也對推動馬克思主義中國化做出了一定貢獻。關(guān)鍵詞：近代中國；社會思潮；無政府主義；馬克思主義中國化無政府主義是深刻影響近代中國社會的社會政治思潮之一。它起源于歐洲，20世紀(jì)
重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年3期2016-03-24
- 離塵囂問世事——梭羅個人主義思想對社會完善的意義 *
個人主義；無政府主義；自我完善[收稿日期]2015-08-13[作者簡介]孫赟(1980-)，女，山西太原人，廈門大學(xué)外文學(xué)院、美國北伊利諾伊大學(xué)英語系聯(lián)合培養(yǎng)博士生。[中圖分類號]D091;I109[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1008-6285(2015)11-0036-05Abstract[] Henry David Thoreau, a 19th-century American transcendentalist, is well-known fo
山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報 2015年11期2016-01-12
- 中國語境的對話
——評張全之《中國近現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展與無政府主義思潮》
學(xué)的發(fā)展與無政府主義思潮》文 徐仲佳當(dāng)我捧起張全之教授的《中國近現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展與無政府主義思潮》一書的時候，似乎回到了十多年前我們共同負笈金陵的情境中。那時候，每每茶余酒后，全之兄就會絮叨起他的“無政府主義”。茶余，他是冷靜的，伴著茶香，細細分享他的發(fā)現(xiàn)；酒酣耳熱之際，他就常常為過往先賢的偉業(yè)而慷慨激昂起來，拍桌大叫。而今十幾年過去了，當(dāng)年的冷靜、慷慨都化為了眼前這本厚重的著作。當(dāng)年聽全之兄絮叨無政府主義時，我對他的發(fā)現(xiàn)并不以為然。在當(dāng)時的我看來，無政府主
傳記文學(xué) 2015年12期2015-11-14
- 從《海底兩萬里》看凡爾納的無政府主義自由觀
爾納時代，無政府主義在西方甚囂塵上，凡爾納在《海底兩萬里》中通過尼摩這一無政府主義者形象的塑造，表明了他對無政府主義的態(tài)度。尼摩極力追求自由，但對妨礙自由的人采取暴力手段，凡爾納對前者是肯定的，但對后者不以為然。而凡爾納之所以反對暴力，一是因為看到暴力扭曲人性，使善良人變?yōu)楸┚?二是因為通過人對海洋動物的屠殺造成的生態(tài)圈的破壞，推斷人對人的暴力屠殺，也可能會導(dǎo)致相似的社會生態(tài)圈的斷裂。關(guān)鍵詞：海底兩萬里;凡爾納;尼摩;無政府主義;自由;暴力有評論認(rèn)為《海底
北方文學(xué)·中旬 2015年8期2015-05-30
- 《新青年》時期錢玄同思想轉(zhuǎn)變探因
的崇信，對無政府主義重新產(chǎn)生興趣，以及和魯迅之間頻繁而密切的思想交流。而在《新青年》同人的思想分歧公開化之后，尤其是在五四運動將政治革命提上議程之后，他出于對革命勢將造成的破壞性后果的憂慮，又轉(zhuǎn)向了保守的“各人自掃門前雪”主義。錢玄同前后思想的反復(fù)變化暴露了一種思想上的無根狀態(tài)，這也是中國現(xiàn)代知識分子身上一種有代表性的精神特征。關(guān)鍵詞：錢玄同；《新青年》；新文化運動；無政府主義；今文經(jīng)學(xué)自1908年問學(xué)于章太炎后，錢玄同就成了一個頭腦“比太炎先生還要頑固得
杭州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2015年4期2015-02-25
- 略論撥亂反正時期的無政府主義史研究
——中共黨史研究視野下的學(xué)術(shù)史分析
反正時期的無政府主義史研究 ——中共黨史研究視野下的學(xué)術(shù)史分析吳 志 軍撥亂反正時期的無政府主義史研究從對“文化大革命”無政府主義的批判和研究開始，涵括國際共運史、中國近現(xiàn)代史和中共黨史等多個歷史分支學(xué)科，成為史學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)富有特色的重要組成部分，彰顯了撥亂反正時期歷史研究逐步走向?qū)W術(shù)化的基本格局和文化氣象。而從中共黨史研究的視野來審視這一學(xué)術(shù)史個案，將更為清晰地展現(xiàn)歷史學(xué)科的內(nèi)部關(guān)系以及中共黨史研究在其間的學(xué)術(shù)方位。撥亂反正時期；無政府主義史研究；學(xué)術(shù)史
中共黨史研究 2015年5期2015-01-30
- 對中國近代無政府主義思潮中的自由與暴力的批判
要]歐洲無政府主義是中國無政府主義的重要來源，19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲無政府主義傳入中國，其追求“絕對自由”和以“暴力達到目的”兩大特點被中國無政府主義基本接受。無政府主義思潮在中國近代史上幾起幾落，于20世紀(jì)40年代破產(chǎn)。但是，這種思潮沒有絕跡，尤其是以“絕對自由”、“暴力抵抗”為旗號蠱惑人心，實為中國社會發(fā)展的重大隱患。所以必須對其“自由”和“暴力”進行批判。[關(guān)鍵詞]中國；無政府主義；絕對自由；暴力；批判無政府主義是國際工人運動中的一股小資產(chǎn)階級社
黑龍江史志 2014年3期2014-11-24
- 從無政府主義到小政府主義
——無政府主義理論發(fā)展的悖論
009)從無政府主義到小政府主義 ——無政府主義理論發(fā)展的悖論梁婷婷(揚州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚州 225009)無政府主義曾是盛行一時的社會思潮，盡管現(xiàn)在已經(jīng)沒落，但有關(guān)于“權(quán)威”與“自由”的討論卻延續(xù)下來。學(xué)者們對無政府主義理論的研究與批判，較少涉及對其理論本身的剖析。事實上，無政府主義理論本身反對權(quán)威與追求個人自由既具有現(xiàn)實意義，同時也具有致命缺陷。進一步研究無政府主義理論，一個有關(guān)“怎么樣都會有政府”的悖論直接將無政府主義導(dǎo)向小政府主義，事實
山東行政學(xué)院學(xué)報 2014年8期2014-04-09
- 撥亂反正時期中共對無政府主義的批判
興起伊始，無政府主義就一直受到中國共產(chǎn)黨的極力批判和持續(xù)整肅，長期游離于政治社會和思想文化結(jié)構(gòu)的邊緣地帶。新中國成立后，由于逐步趨于嚴(yán)重的“左”的思潮及其仰賴的群眾運動模式在相當(dāng)程度上破壞了正常的國家結(jié)構(gòu)和社會功能，及至“文化大革命”時期，無政府主義思潮泛濫，導(dǎo)致一系列異常嚴(yán)重的復(fù)雜后果?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，在撥亂反正的推動下，中國政治社會迅即形成批判無政府主義的強大思潮，無政府主義的更多形態(tài)和意涵得到更為廣泛的認(rèn)識與批判，成為撥亂反正時期的重要政治事件
中共黨史研究 2014年5期2014-02-03
- 五四時期的無政府主義思潮探析
機會，其中無政府主義在這一時期曾喧囂一時。一、無政府主義在中國的發(fā)展無政府主義來源于法文Anarchism，音譯為“安那其主義”，它反應(yīng)了小資產(chǎn)階級和（流氓無產(chǎn)者）要求的一種社會政治思潮，在19世紀(jì)后半期流行于歐美各國。主要是指在資本主義制度下，大批的小生產(chǎn)者因受到資本主義大生產(chǎn)的束縛和排擠，從而紛紛破產(chǎn)，以一種人數(shù)眾多的游民無產(chǎn)者的姿態(tài)出現(xiàn)在社會上。對資本主義制度產(chǎn)生了一種盲目排斥和憎惡的心理情緒，但是自身的局限性決定了他們并不是向往社會主義，而是渴望建
三晉基層治理 2013年3期2013-08-15
- 劉師復(fù)無政府主義思想影響探究
5）劉師復(fù)無政府主義思想影響探究秦紅艷（韶關(guān)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005）劉師復(fù)是中國近代在國內(nèi)系統(tǒng)宣傳無政府主義的第一人，他制訂的一整套系統(tǒng)完備的理論綱領(lǐng)，即所謂“師復(fù)主義”指導(dǎo)下的無政府主義運動，是中國無政府主義的主要形式與典型形態(tài)。通過探究師復(fù)主義對五四新文化運動及馬克思主義在中國傳播的作用等方面的影響，闡釋其思想的積極意義和負面影響。劉師復(fù)；無政府主義思想；五四新文化運動；馬克思主義的傳播；空想劉師復(fù)（1884－1915），原名紹彬，字
韶關(guān)學(xué)院學(xué)報 2013年9期2013-08-15
- 無政府主義對中共創(chuàng)建的積極作用
■方寧無政府主義對中共創(chuàng)建的積極作用■方寧作為一種激進的社會革命思潮，無政府主義在近代中國產(chǎn)生了重大而深遠的影響，甚至成為中國早期進步分子接受馬克思主義的思想歷程中的重要一環(huán)。在中國共產(chǎn)黨成立前后，無政府主義與早期共產(chǎn)黨人的思想和實踐活動發(fā)生過直接聯(lián)系。許多黨的早期組織成員在思想上不同程度地受到無政府主義的影響，一些無政府主義者還直接參與了黨的早期組織的組織、宣傳、聯(lián)絡(luò)等活動，為馬克思列寧主義在中國的廣泛傳播和中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了獨特貢獻。馬克思主義在中
黨史文苑 2011年4期2011-12-16
- 郭沫若與無政府主義思潮
學(xué)創(chuàng)作中有無政府主義色彩的聞一多，曾把《女神》的時代精神歸結(jié)為五點，其中有:“科學(xué)底發(fā)達使交通的器械將全世界人類底互相關(guān)系捆得更緊了。因有史以來世界之大同色彩沒有象（像）今日這樣鮮明的。郭沫若底《晨安》更是這種cosmopolitanism（世界大同主義——引者注）底證據(jù)了?！斗送巾灐芬灿型瑯拥脑|(zhì)，但不是那樣明顯?！盵1]“世界大同”是中國無政府主義者一度提倡過的主張。不只是《女神》中有無政府主義的色彩，在后來的《星空》中，收錄了《孤竹君之二子》，郭沫若
郭沫若學(xué)刊 2011年3期2011-11-19
- 論蒲魯東及其無政府主義政治思想
·蒲魯東是無政府主義的創(chuàng)始人之一，小資產(chǎn)階級社會主義者。思格斯說過:“蒲魯東在歐洲工人運動史上曾經(jīng)起過很大的作用，以致我們不能簡單地把他忘掉。雖然他在理論上已經(jīng)被駁倒，在實踐中已經(jīng)被排斥在一邊，但是他仍然保持著歷史的意義。誰要是稍微詳細地研究現(xiàn)代社會主義，誰也就應(yīng)當(dāng)研究運動中的那些‘已被克服的觀點’?！保?］蒲魯東主義是一種復(fù)雜的思想體系，它的產(chǎn)生和發(fā)展與蒲魯東本身的出身及經(jīng)歷有著很大的關(guān)聯(lián)。蒲魯東出生于19世紀(jì)的小資產(chǎn)階級家庭，那時資本主義正處在上升時期
棗莊學(xué)院學(xué)報 2011年3期2011-08-15
- 中國無政府主義
——二十世紀(jì)初的“烏托邦”
16）中國無政府主義 ——二十世紀(jì)初的“烏托邦”張志懷（徐州師范大學(xué)法政學(xué)院 江蘇徐州 221116）近代中國各種思潮風(fēng)起云涌，而無政府主義思潮則是其中頗為引人注目，并發(fā)生重大影響的一種。無政府主義主要反映貧苦農(nóng)民、手工業(yè)者、小資產(chǎn)階級知識分子對封建制剝削壓迫的反抗，在本質(zhì)上是一種空想社會主義。雖然它歷史地起到了思想解放的啟蒙作用，但由于其自身顯露的膚淺性、空想色彩等種種弊端，五四后，當(dāng)更多的思潮尤其是馬克思主義傳入國門并吸引了更多知識分子后，它最終也只能
和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報 2010年5期2010-08-15
- 《寒夜》：巴金精神世界的苦悶象征
《寒夜》 無政府主義 “家國”文化 母系權(quán)力 生命意象 絕望心理摘要:《寒夜》是巴金的最后一部長篇小說,也是最具有思想藝術(shù)價值的一部現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典文本。作品以一個家庭矛盾的巧妙組合,深刻地解構(gòu)了中國傳統(tǒng)文化“家國”一體的形成機制,形象地揭示了母系家長權(quán)力意志的殘酷爭奪,進而以“生”與“死”的靈魂對話,生動地表現(xiàn)了作者本人精神世界的苦悶情緒。導(dǎo)言《寒夜》:巴金小說創(chuàng)作的歷史終結(jié)1946年8月,《寒夜》開始在《文藝復(fù)興》雜志連載。這是巴金一生中藝術(shù)成就最高的一部
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2009年10期2009-10-29
- 恐怖分子的百年輪回
19世紀(jì)的無政府主義者較今天的恐怖勢力有過之而無不及:一樣的瘋狂、殘忍,破壞力甚至更大。想象一下:一個狂暴的激進分子網(wǎng)絡(luò),針對世界各國領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)起攻擊。世界各大城市不斷發(fā)生連環(huán)爆炸,人們驚慌失措。激進分子在世界各地流竄,所到之處留下破壞的廢墟。這一切曾經(jīng)發(fā)生過。在19世紀(jì)末20世紀(jì)初,無政府主義者掀起一陣暴力破壞高潮。他們和今天的恐怖分子一樣住同一社區(qū),比如倫敦西部的懷特查普區(qū);襲擊相同的目標(biāo),比如紐約曼哈頓。馬克·吐溫說:“歷史不會重復(fù),但會押韻?！痹谀禽?/div>
人民周刊 2009年12期2009-01-25
- 師復(fù)——“劉師復(fù)”——劉師培
近代著名的無政府主義者師復(fù)加上劉姓，稱為“劉師復(fù)”。有一家大學(xué)出版社一九八九年出版的《中國近代思潮及其演進》，還可能因此近似而誤，將師復(fù)作為劉師培的別名，在書中第203頁上特別注明“師復(fù)即劉師培”。其實，師復(fù)固然也曾姓劉，起初的姓名叫劉紹彬；后來立志參加反清革命，思念光復(fù)故國，赴日留學(xué)時曾經(jīng)改名劉思復(fù)，然而并沒改名“劉師復(fù)”。只是當(dāng)信仰了無政府主義，廢了姓，才又改了個名叫師復(fù)。有一次吳稚暉寫信給他，稱他“劉師復(fù)”，他回信時就鄭重地提出：“鄙人已宣布廢姓”，讀書 1993年2期1993-07-15
- 師復(fù)——“劉師復(fù)”——劉師培