毛澤東早期世界觀的轉(zhuǎn)變

【摘 要】 本文論述了青年毛澤東無政府主義思想的產(chǎn)生，分析了他對無政府主義思想的踐行，闡釋了其確立馬克思主義的推動因素和思想轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。闡述了毛澤東從“無政府主義”轉(zhuǎn)變?yōu)椤榜R克思主義”的思想歷程。

【關(guān)鍵詞】 毛澤東；無政府主義；馬克思主義

毛澤東接受的早期教育是儒學(xué)，在湖南第一師范讀書期間，廣泛閱讀各種書籍，喜歡哲學(xué)、歷史和文學(xué)，非常關(guān)注國家時事和社會改造，思想上受到楊昌濟湘儒傳統(tǒng)文化和嚴(yán)復(fù)資產(chǎn)階級啟蒙思想的影響，導(dǎo)致這個時期毛澤東在思想上更傾向于康有為、梁啟超的維新改良主義思想。青年時期的毛澤東，就懷著改造中國，改造社會的夙愿，同時也在不斷的尋找機會去接觸人民群眾，接觸社會實際，企望通過思想改造來救國救民，在對各種紛然雜陳的社會理論進行了反復(fù)的比較鑒別和實踐運動后，毛澤東的世界觀和政治立場有了重大轉(zhuǎn)變，從無政府主義者轉(zhuǎn)變成為堅定的馬克思主義者。

一、毛澤東無政府主義思想的產(chǎn)生

1918年8月，為了組織湖南青年先進分子留法勤工儉學(xué)，毛澤東來到北京，與蔡和森一起從事赴法勤工儉學(xué)的準(zhǔn)備工作。這個時期俄國的十月革命爆發(fā)了，在中國社會引發(fā)新文化運動新階段的思潮，而北京屬于新文化運動的中心，各種思想的傳播和斗爭尤為激烈。經(jīng)由啟蒙恩師楊昌濟的介紹，毛澤東在北京大學(xué)圖書館擔(dān)任助理管理員，北京大學(xué)屬于新文化運動的始源地，當(dāng)時校長蔡元培一直遵循的是思想學(xué)術(shù)自由的原則，各種思想、理論、學(xué)術(shù)在北京大學(xué)中斗艷爭奇，如馬克思主義、實用主義、無政府主義等。在這段時期，毛澤東大量閱讀書籍，并且主動接近“新文化運動的領(lǐng)袖”和“先進的學(xué)生”，與他們討論政治和文化，受到了極大的鼓舞，從而熱烈擁護新文化運動，游弋于近代那些最有影響力的社會思潮中，正是“新文化運動”激發(fā)了毛澤東參與政治的熱情，改變了以前對于封建社會的看法?！盁o政府主義”因其激進的思想、手段深深吸引了毛澤東的注意。

在五四時期，無政府主義思想在中國占領(lǐng)著相當(dāng)大的主導(dǎo)力量，是當(dāng)時社會十分流行的政治思想，影響廣泛?！盁o國家、無政府、拒絕權(quán)威”的無政府主義思想主張，深深地迷惑了五四時期的大部分積極青年，早期的一部分共產(chǎn)黨人，都曾受到蠱惑，毛澤東也深受影響，認(rèn)為無政府主義同馬克思主義相比，有著更廣、更深遠(yuǎn)的意義，對于“沒有命令、沒有權(quán)利、沒有服從、沒有制裁”的帶有民主化氣息的無政府主義思想主張，引起了毛澤東反帝反封建的共鳴。

二、毛澤東對無政府主義思想的踐行

1919年7月14日，毛澤東在長沙創(chuàng)刊——《湘江評論》，在其宣言中講到了如何打倒的方法，毛澤東認(rèn)為強權(quán)者濫用強權(quán)是舊社會舊思想在傳染和遺害他們，他們是不幸的、是不自覺的誤謬，“暴力革命”和武力反抗不但無濟于事而且會使得社會更加動蕩不安，毛澤東企圖利用宣傳來改變執(zhí)政者的思想意識和執(zhí)政理念。通過和平、民主的方式達到變革社會的目的?？梢娺@個時期，毛澤東對無政府主義已經(jīng)深信不疑了，企圖用溫和的“忠告運動”、“呼聲革命”的政治活動方式來喚起民眾的決心和強權(quán)者的良心，試圖用這種方式來解救國家，但《湘江評論》只出到第五期，便被湖南督軍張敬堯派兵查封，呼聲革命的方法還沒有展開就以失敗告終。

毛澤東首先在湖南創(chuàng)辦了文化書社，準(zhǔn)備利用雜志傳播新思想，號召湖南修改憲法。1920年11月趙恒惕逐走譚延闿獨攬湖南軍政大權(quán)，自治運動宣告徹底失敗。“無政府主義革命”的方式行不通，毛澤東的幻想破滅了。毛澤東對于湖南人有了深刻的認(rèn)識，認(rèn)為湖南人沒有理想，沒有遠(yuǎn)計，湖南政治運動已經(jīng)絕無希望了，只有另辟蹊徑。他認(rèn)真總結(jié)呼聲革命、驅(qū)張運動和自治運動的經(jīng)驗教訓(xùn)， 思考新的道路；對于無政府主義也產(chǎn)生了疑惑，對于無政府主義適不適合中國實際情況也開始了反思。多次的經(jīng)驗教訓(xùn)促使毛澤東開始反思“無政府主義”的可行性，對于接受馬克思主義起到了重要推動作用。

三、確立馬克思主義的推動因素

陳獨秀、李大釗和蔡和森等人對促使毛澤東思想轉(zhuǎn)變起到了關(guān)鍵性作用。毛澤東第一次來到北京的時候就結(jié)識了陳獨秀，與陳獨秀也進行了談話，陳獨秀對社會問題的精辟見解深刻地影響了毛澤東。毛澤東第二次到北京時，馬克思主義的傳播更加廣泛了，他閱讀當(dāng)時所能找到的極少數(shù)共產(chǎn)主義文獻的中文譯本， 讀到了有關(guān)馬克思主義的書籍。1920年3月，毛澤東從北京返回湖南的路上，途經(jīng)上海時， 與陳獨秀談?wù)摿擞嘘P(guān)馬克思主義思想及其心得， 并且與陳獨秀商談“湖南改造同盟”計劃，但是這個時候毛澤東并沒有成為一個馬克思主義思想者。毛澤東多次在采訪中談到在上海和陳獨秀的談話，陳獨秀精辟的分析和深邃的思想深深影響了毛澤東對于中國崛起的看法，讓毛澤東更加清楚認(rèn)識了馬克思主義的巨大潛力。

毛澤東在法國勤工儉學(xué)的時候，利用課余時間閱讀了很多關(guān)于馬克思主義的書籍，對于馬克思主義有了初步認(rèn)識。同時，他還和蔡和森保持著書信聯(lián)系，經(jīng)常探討馬克思主義理論知識。1920年8月，蔡和森在信中認(rèn)為在中國實行“無政府主義”幾乎沒有可能，因為有兩個階級的存在并且矛盾不可調(diào)和，利用馬克思主義的方法和理論是唯一出路。9月16日，其再次給毛澤東寫了一封信，主要討論成立共產(chǎn)黨的問題， 他聯(lián)系國際共產(chǎn)運動的發(fā)展史， 進一步與毛澤東討論了共產(chǎn)主義運動的問題，同時給毛澤東介紹了馬克思的唯物史觀。正是在仔細(xì)閱讀這些信件的基礎(chǔ)上， 毛澤東的馬克思主義思想越來越清晰。

湖南自治運動失敗后，毛澤東對于以前讀到過但不了解的三本共產(chǎn)主義書籍《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義史》《階級斗爭》與同陳獨秀的討論內(nèi)容進行了深入的思考。其結(jié)合中國國情，邊學(xué)習(xí)研究，邊思考中國社會實際問題，并且對社會學(xué)說思想進行分析和比較，在對社會實踐的經(jīng)驗進行科學(xué)總結(jié)的同時，他毫不遲疑地摒棄了“無政府主義”思想，轉(zhuǎn)而堅定了馬克思主義。

四、毛澤東思想轉(zhuǎn)變的標(biāo)志

1921年1月，毛澤東在新民學(xué)會明確表示，西方的議會保護的是資產(chǎn)階級的利益，“無政府主義”根本不可行、不現(xiàn)實，美好的共產(chǎn)主義遙不可及，社會民主主義是目前唯一可行的有效途徑。這表明毛澤東已經(jīng)成為一名真正意義上的馬克思主義信仰者。

隨后幾個月，毛澤東和李達、張國燾等人在長沙秘密組建了共產(chǎn)主義小組，1921年7月，在上海正式成立了中國共產(chǎn)黨。隨后的一系列講話、活動都說明毛澤東已經(jīng)成為馬克思主義的堅定追隨者。思想應(yīng)當(dāng)與時俱進，毛澤東思想的轉(zhuǎn)變對其后期的發(fā)展以及整個中國的發(fā)展都產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。

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【作者簡介】

張宏江（1980.06-），陜西安塞人，延安大學(xué)中共黨史專業(yè)研究生，研究方向：毛澤東思想研究.