文化交融
- 試論遼朝的承“中國”之制
；制度建設；文化交融中圖分類號：K246文獻標識碼：A文章編號：1673-2596（2024）05-0006-05契丹始興松漠之間，自公元4世紀以來一直活躍于我國北方地區(qū)。公元10到13世紀，契丹族建立了疆域龐大的遼朝，盛極一時。遼朝在堅持本民族歷史文化傳統(tǒng)的同時，廣泛吸收接納周邊民族的文化，從而形成了多元融匯的社會文化面貌。這種廣泛吸收接納周邊民族文化的現(xiàn)象，在制度實踐上則集中體現(xiàn)為遵循“中國”之制，即遼朝的官制、禮制、文教、律法等方面都與中華傳統(tǒng)政治制
赤峰學院學報·哲學社會科學版 2024年5期2024-06-21
- 蒙自彝族尼蘇、姆基和壯族土僚女性日常服飾的融合嬗變
性日常服飾;文化交融;服飾變遷中圖分類號：TS941.12； K892.23??? 文獻標志碼：B 文章編號：1001-7003（2024）06-0120-09DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2024.06.013彝族尼蘇、姆基和壯族土僚是紅河蒙自地域的世居族群。蒙自地處康滇古陸邊緣，位于紅河與南盤江的分水嶺，主要地形有壩區(qū)和山區(qū)兩種，因其屬于云南低緯高原帶，所以全年氣候冬無嚴寒，夏無酷暑。蒙自的彝族尼蘇自稱“尼蘇頗”（ne33
絲綢 2024年6期2024-06-17
- 金代皇家儀仗初探
儀仗；職官；文化交融[中圖分類號] K246.4[文獻標識碼] A[文章編號] 2096-2991（2024）01-0033-08皇家儀仗自西周便有之，此后歷朝歷代在因循的基礎上不斷完善，形成了包括車輿、傘扇、旗幟、鼓吹、禮器和兵器等器具在內的儀仗體系?；始覂x仗是彰顯統(tǒng)治階級身份的重要媒介，《漢書》有言：“圣王明禮制以序尊卑，異車服以章有德”[1]324，可見皇家儀仗的禮儀內涵及其在中原儀衛(wèi)制度中的作用。金朝是北方民族建立的政權，在天眷改制之時借鑒了諸多中
吉林師范大學學報（人文社會科學版） 2024年1期2024-04-29
- 民族文化交融背景下的酉陽音樂文化的藝術特征
也是當?shù)匾魳?span id="j5i0abt0b" class="hl">文化交融形成的產物，本文以酉陽民歌為研究對象，從它的歷史演變、種類、唱詞、代表作品進行分析，發(fā)掘出它的核心內涵，找到它在文化交融中的作用，為鑄牢中華民族共同體意識提供理論和實踐依據(jù)。關鍵詞：酉陽民歌；文化交融；中華民族共同體中圖分類號：J616文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2024）03-00-03酉陽民歌是酉陽音樂文化中重要的一個組成部分，在酉陽地區(qū)發(fā)揮著重要的作用。酉陽作為一個具有深厚的民族文化底蘊和豐富的歷史文化內涵的地區(qū)，
藝術大觀 2024年3期2024-04-27
- 大同地區(qū)北魏墓葬與民族融合現(xiàn)象探索
；民族融合；文化交融；宗教信仰DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.20.037大同地區(qū)北魏墓葬文化遺產是中國古代文明瑰寶之一，同時也承載著漢族和少數(shù)民族文化交流與融合的歷史印記。北魏時期的墓葬文化具有鮮明的民族融合現(xiàn)象，墓葬形式、陪葬品、宗教信仰和墓葬地的選擇都表現(xiàn)出多元性和包容性。通過對大同地區(qū)北魏墓葬與民族融合現(xiàn)象的探索，可以更好地了解中華文化的多元性和包容性，為中華民族文化的保護和傳承做出貢獻。1 研究背景
文物鑒定與鑒賞 2023年20期2023-12-29
- 文化交融環(huán)境下的初中音樂跨學科的教學對策
初中音樂? 文化交融引言：組織教學活動的目的旨在培養(yǎng)學生的綜合素質全面發(fā)展，在教學期間教師不但要傳授學生相關的文化知識，還要對學生的個性特色、身心健康以及思想道德等層面高度重視。初中時期可以說是青少年智力思維發(fā)展及主體意識覺醒的關鍵期，學校需要結合初中生的發(fā)展情況增設符合學生全方位學習的多門課程，以此來提升學生的綜合素質。初中音樂這門學科和其他課程一樣重要，同樣是初中必學課程的核心組成部分，其肩負著培養(yǎng)學生思想情操以及審美意識的艱巨重任，可以使得學生的精神
《學習方法報》教學研究（文綜） 2023年34期2023-09-03
- 東大杖子墓地所見東周遼西地區(qū)文化交融與演進
時期遼西地區(qū)文化交融與演進的情況，是春秋戰(zhàn)國時期民族大融合研究中不可忽視的一環(huán)?！娟P鍵詞】豎穴土坑墓；封石墓；等級差異；文化交融遼寧東大杖子墓地位于遼寧省建昌縣堿廠鄉(xiāng)東大杖子村內，該墓地是因1999年文物與公安部門聯(lián)合破獲一起涉及國內外的盜掘古墓、走私文物大案（10·28大案）后被得知的。在2011年被評為全國考古十大發(fā)現(xiàn)之一。墓葬區(qū)位于東大杖子村中部老河道以西的村落中，占地面積約10萬平方米，據(jù)推測墓葬總數(shù)應超過200座[]。2000年，遼寧省、葫蘆島市
絲綢之路 2023年2期2023-07-10
- 中國漢字“微”生態(tài)語境下的視聽化表達
達。關鍵詞：文化交融；互動性；新紀錄電影；彈幕文化；《“字”從遇見你》中圖分類號：G206；J952 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）01-0-04漢字作為中華民族幾千年來傳承和沉淀下來的文化瑰寶，是我國傳統(tǒng)文化的重要載體，其獨特的外在形態(tài)美和深刻的內在意蘊映射出我國古人非凡的智慧。每個漢字都充當著文明的窗戶，從中不僅可以洞悉泱泱中華距今6000多年的風土人情、文化思想和處世哲學，還可以從厚重的歷史中體悟華夏文明古國歷久彌新的民族精
藝術科技 2023年1期2023-06-22
- 中國古代舞蹈在唐代全盛現(xiàn)象探析
；全盛現(xiàn)象；文化交融；繼承創(chuàng)新【中圖分類號】J709? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）14-0100-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.14.031中國古代舞蹈技藝精湛、動作講究，與樂和諧交融，在不同時期散發(fā)不同的魅力并影響他國的舞蹈文化。有唐一代，中國古代舞蹈進入鼎盛時期，舞蹈種類豐富、樂舞機構完善、舞人舞技高超、與其他藝術交相輝映，別開生面
今古文創(chuàng) 2023年14期2023-05-31
- 民俗文物研究：美美與共的民族嬰兒搖籃
；嬰兒搖籃；文化交融；民族融合引言隨著博物館事業(yè)不斷推進發(fā)展，各個博物館藏品也漸趨豐富，涵蓋面十分廣泛。其中，有一類文物被統(tǒng)稱為民俗文物，既包括珍貴的古代民俗器物，也包括距今較近的民間使用廣泛、具有代表性的民俗實用器物，這類文物在地市級和旗縣級博物館中收藏更多一些。博物館是歷史的保存者和記錄者，這個“歷史”并不是簡單的時空概念，那些能夠反映社會變遷、文化交融、城市發(fā)展關鍵節(jié)點、具有典型性文化內涵的民俗實物，即便時間還不夠久遠，也應該被重視和征集到博物館中來
東方收藏 2023年2期2023-03-28
- 敖漢部蒙古族頭飾研究
頭飾；民俗；文化交融一、核心概念辨析“敖漢”是蒙古語，為古代蒙古族部落名稱。據(jù)《清史稿》記載，達延車臣汗（達延汗）為元太祖（成吉思汗）十五世孫。達延汗游牧于瀚海北杭愛山，稱其部日喀爾喀。在明代，其長子圖魯博羅特從杭愛山徒牧瀚海，跨越老哈河南下。圖魯博羅特次子為納密克，納密克之子貝瑪士謝圖有兩個兒子，長子岱青杜楞，號所部曰敖漢。明末，蒙古宗室察哈爾部首領林丹汗在位時期，隸屬于察哈爾的岱青杜楞因不堪林丹汗的暴政，借其弟額森偉征那顏出離察哈爾部，后游牧至老哈河中
東方收藏 2023年12期2023-02-26
- 淺論《嘯亭雜錄》中的滿漢文化交融
，體現(xiàn)了滿漢文化交融的多方面表現(xiàn)，既有滿族對于漢文化的吸收，又有漢族對滿族習俗的借鑒，同時，分析作為統(tǒng)治民族，滿族對待滿漢文化的態(tài)度，以及滿漢文化交融的深遠影響，從而揭示滿漢文化雙向互動，最終促進我國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的歷史趨勢。關鍵詞：《嘯亭雜錄》 文化交融 尊孔崇儒 國語騎射 首崇滿洲一、《嘯亭雜錄》作者與背景《嘯亭雜錄》是清代的個人筆記，對于研究清代掌故、人物、制度等，有極高的歷史價值。作者昭梿是代善第六氏孫，承襲禮親王爵，嘉慶二十年（1815）因罪
名作欣賞·學術版 2022年5期2022-05-12
- 論李安電影中中西文化的沖突與融合
摘要：在全球文化交融的背景下，李安導演一直試圖從電影中探索中西方文化融合的內涵，在李安導演的電影中，跨民族、跨語言、跨文化的元素層出不窮，這也從側面突出了李安導演深厚的文化內涵和對文化融合的堅定態(tài)度?！锻剖帧泛汀断惭纭穬刹侩娪爸卸加蓄愃频奈幕芎蜎_突，無論是在飲食文化、婚姻文化、家庭倫理關系、性取向等方面的具體差異，還是于民族關系、父子關系和多元文化關系的復雜交織，都能凸顯出李安導演深厚的文化內涵。文章重點探討李安導演在影片中對中西方文化的解讀，思考影片
新聞研究導刊 2022年1期2022-05-09
- 時代掠影
吐蕃;粟特;文化交融;絲綢之路對于郭里木棺板畫，其墓葬主人的說法主要有蘇毗說、吐蕃說和吐谷渾說。誠然這三種說法至今都難以確定，但學者們普遍認為郭里木棺板畫所呈現(xiàn)的應是青藏高原北部吐蕃統(tǒng)治時期的生活畫卷。學者霍巍認為其墓葬主人的族源應為北方鮮卑系統(tǒng)的吐谷渾人，但其反映了青海吐蕃文化的多元因素[1]。學者羅世平認為1號墓的A、B板分別表現(xiàn)的是吐蕃民族的會盟和喪葬場景且傳達出一種天國觀念[2]。學者許新國支持吐蕃說且認為這一時期的吐蕃繪畫融合了中原、中亞和西亞的
美與時代·上 2022年3期2022-04-26
- 嚴歌苓新移民小說中的人物形象分析
者形象”及“文化交融”四個不同緯度下“中國形象”書寫的闡釋和提煉，探索在全球化語境中如何保持自己的文化本性，創(chuàng)造出真正的中國形象，弘揚中國文化生生不息的精神。【關鍵詞】新移民小說;中國形象;弱者;知識分子;文化交融【中圖分類號】I207 ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）03-0026-03基金項目：本文系2019年度合肥學院科研基金人文社科重大項目（項目編號：19RW032DA）。文學中
今古文創(chuàng) 2022年3期2022-02-03
- 小學語文教材選文“西化”傾向的客觀審視(1)
體現(xiàn)出在世界文化交融的同時，也有不少人產生了擔憂。面對社會的重壓，教育部也給出了明確的說法，但卻始終沒有壓住輿論的風波。在當今社會，“西化”是一個大問題，問題既然產生就并非空穴來風，研究小學語文教材中外國文學作品的數(shù)量和內容，探究問題產生的原因，尋找問題解決的恰當方法不僅可以減輕社會的擔憂，還可以幫助小學生更好地成長?！絷P鍵詞：小學語文;西化傾向;文化交融外國文學作品可以反映世界文化的多元性，閱讀外國文學作品使我們足不出戶就可以體會到世界各地的風土人情。然
速讀·下旬 2021年11期2021-10-12
- 小學語文教材選文“西化”傾向的客觀審視
體現(xiàn)出在世界文化交融的同時，也有不少人產生了擔憂。面對社會的重壓，教育部也給出了明確的說法，但卻始終沒有壓住輿論的風波。在當今社會，“西化”是一個大問題，問題既然產生就并非空穴來風，研究小學語文教材中外國文學作品的數(shù)量和內容，探究問題產生的原因，尋找問題解決的恰當方法不僅可以減輕社會的擔憂，還可以幫助小學生更好地成長?！絷P鍵詞：小學語文;西化傾向;文化交融外國文學作品可以反映世界文化的多元性，閱讀外國文學作品使我們足不出戶就可以體會到世界各地的風土人情。然
速讀·下旬 2021年11期2021-10-12
- 邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的 時代關切、現(xiàn)實困境與實踐路徑
濟平臺、創(chuàng)新文化交融方式搭建邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的交往平臺、樹立政治共同體意識搭建邊疆民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的治理平臺。關鍵詞：邊疆民族地區(qū);中華民族共同體意識;共有資源;文化交融;政治共同體在中央第二次新疆工作座談會上，習近平總書記立足于理論與實際發(fā)展于一體，提出“牢固樹立中華民族共同體意識”這一思想，既是黨的民族工作的創(chuàng)新思想，又是對國家邊疆治理現(xiàn)代化的全新要求。邊疆民族地區(qū)地處偏遠，與多個國家接壤，邊境人員來往密切，民族成分多元
農村農業(yè)農民·B版 2021年8期2021-08-30
- 熱貢藝術在文化交融中的傳承與發(fā)展
：熱貢藝術;文化交融;傳承;發(fā)展1 熱貢藝術在民族文化中的意義在浩瀚如煙的歷史文化長河中，熱貢藝術猶如一顆璀璨的繁星，照亮了華夏文明。同仁①地區(qū)是一個少數(shù)民族聚居區(qū)，以藏族為主，同時還有漢族、回族、土族、保安族等民族，不同民族間文化的交往交流交融形成了境內深厚的文化底蘊、獨特的地域特色，是海內外文化和非物質文化遺產資源相對富集的地區(qū)。數(shù)百年來，同仁地區(qū)一大批手工藝人們從事民間繪塑藝術，幾乎每家每戶都能夠繪制唐卡作品。當?shù)叵碛小爸袊钪臍v史文化名城”“國家
文物鑒定與鑒賞 2021年14期2021-08-30
- 少數(shù)民族高職學生文化交融及民族意識形態(tài)建設創(chuàng)新
研究高職學生文化交融的表征與機理，探索民族意識形態(tài)建設創(chuàng)新機制。提出基于民族學生文化交融的民族意識建設創(chuàng)新的建議和做法：尊重民族信仰引領意識形態(tài)建設機制創(chuàng)新;融合民族藝術文化引領意識形態(tài)建設教育創(chuàng)新;認同民族生活習俗引領意識形態(tài)建設模式創(chuàng)新。關鍵詞：意識形態(tài);少數(shù)民族;大學生;文化交融中圖分類號：D9???? 文獻標識碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.16723198.2021.23.054高職院校需要結合校情生情，建設具有強大凝聚
現(xiàn)代商貿工業(yè) 2021年23期2021-08-04
- 邕江水道視角下的古代南寧壯漢文化交融研究
漢兩個民族的文化交融歷史，具體體現(xiàn)在四個方面：（一）族群分布從壯族分散聚居到壯漢民族交錯雜居;（二）形成地方特有的語言文字，即平話與古壯字;（三）生產經濟上的農盛商興;（四）民間信仰呈現(xiàn)出諸神共存的格局。經過長期的生產生活交流，南寧壯族與漢族在文化上形成兼容并蓄的特色。這種互融共生的文化現(xiàn)象，對于當今民族團結共榮，以及鑄牢中華民族共同體意識具有重要的啟示意義。關鍵詞：邕江水道;古代南寧;壯漢民族;文化交融中圖分類號：G127?文獻標識碼：A?文章編號：20
西部學刊 2021年8期2021-07-11
- 以“海絲”文化為載體開展幼兒園美育的實踐路徑
上絲綢之路;文化交融;自然【中圖分類號】G617? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ?【文章編號】1005-8877（2021）04-0017-02Practical Path to Carry out Kindergarten Aesthetic Education with "Sea Silk" Culture as the CarrierZENG Naling? （Haisi Kindergarten，Chidian Town，Jinjiang
當代家庭教育 2021年4期2021-06-30
- 基于文化交融下群眾舞蹈創(chuàng)作編排的思維創(chuàng)新
演。本文基于文化交融下群眾舞蹈創(chuàng)作編排的思維創(chuàng)新作出探究。關鍵詞：文化交融 群眾舞蹈 創(chuàng)作編排 思維創(chuàng)新群眾舞蹈已經成為當前每個社區(qū)常見的鍛煉方式，同時也是社會不同群體參與度最高的藝術形式，它對推動我國社會主義精神文明建設具有一定作用，也使基層群眾精神文化更加積極向上，引領群眾向著更加健康、更加樂觀的方向發(fā)展。但是在基層群眾舞蹈中，在舞蹈動作、音樂選擇和舞蹈編排上缺乏專業(yè)人員的指導，基本都是由群眾自發(fā)組織進行舞蹈排練，動作相對簡單，而且一成不變的情況較多，
參花（上） 2021年12期2021-06-14
- 藝術社會學視角下唐代嬰戲圖研究
;社會互動;文化交融基金項目：本文系教育部人文社會科學基金研究項目（19YJC760010）階段性研究成果。伴隨著唐代人物畫的興盛，唐代嬰戲圖逐步從人物畫中分離出來并走向成熟。唐代繪畫著錄著述《貞觀公私畫史》《歷代名畫記》等開始有了有關嬰戲圖的文獻記錄，出現(xiàn)了以張萱、周昉、韓滉、戴嵩等擅長嬰戲圖繪畫的畫家，逐步形成了以張萱、周昉為代表的“宮廷風格”和以韓滉、戴嵩為代表的“田園風格”?？偟膩砜?，唐代有關嬰戲圖的文獻記錄有限，文獻記錄中的作品大多因年代久遠，留
美與時代·上 2021年2期2021-05-17
- 海獸葡萄鏡紋飾的研究與探析
葡萄;銅鏡;文化交融0 引言青銅器出現(xiàn)并盛行于4000年前的夏代到秦漢時期，以商周時期的器物最為精美。商周時期，青銅作為貴重的“金”主要被制成禮器和兵器，多用在祭祀先祖、賞賜功臣、歌功頌德等重大場合。春秋戰(zhàn)國時期，禮樂器的比重開始減少，與之相反的是生活用器所占比重明顯增加。而漢代以后，青銅器日益走向世俗化，銅鏡、貨幣等成為其主流，尤其是銅鏡歷經千年發(fā)展變化形成了許多風格迥異、富有時代特色的造型和花紋流派。1 銅鏡的發(fā)展銅鏡是古代照面的用具，一般來說多為圓形
文物鑒定與鑒賞 2021年3期2021-04-22
- 東西方文化的碰撞與交融
;西方文化;文化交融;《別告訴她》中圖分類號：I235.1?文獻標識碼：A文章編號：1672-8122（2021）01-0085-03隨著經濟全球化、政治多極化、文化多樣化的程度不斷加深，跨文化現(xiàn)象也越來越頻繁。而電影《別告訴她》的導演王子逸就是一位美國華裔，故事也是根據(jù)她的親身經歷所改編。雖然她是黑頭發(fā)黃皮膚的黃種人，但卻在美國出生、長大。換句話說，影片導演的價值觀形成階段是在美國，她本人也受到了西方思維方式與觀念的浸潤。正是由于這一點，影片從與導演有著
今傳媒 2021年1期2021-01-26
- “一帶一路”背景下廣西民族文化與東南亞文化融合現(xiàn)狀探析
西民族文化;文化交融由于地理位置上的特殊性，廣西與東南亞多個國家存在海陸交界，使其成為中國與東南亞多個國家文化、經濟交流的重要窗口，同時是中華民族文化走向東南亞各國的良好窗口。自2013年我國提出“一帶一路”以來，廣西壯族自治區(qū)政府借助“一帶一路”平臺，引導當?shù)厝嗣褡プ≌邫C遇，積極開展民族文化“走出去”相關工作。在此背景下，探析廣西民族文化與東南亞文化交融現(xiàn)狀，不僅可以為東南亞各國家提供學習交流我國民族文化的契機，同時可以促進多民族地區(qū)在共同進步的價值追
三悅文摘·教育學刊 2021年49期2021-01-18
- 從《趙氏孤兒》不同版本中的女性角色看中西文化之交融
；女性角色；文化交融風靡東西方的《趙氏孤兒》元雜劇家紀君祥的《趙氏孤兒》被王國維先生贊為“即列于世界大悲劇中，亦無愧色”的中國戲曲經典。紀君祥根據(jù)春秋時期晉國趙氏家族的盛衰史進行創(chuàng)作，寫成元雜劇《趙氏孤兒報仇》（亦作《趙氏孤兒冤報冤》），明朝徐元將其改編為《八義記》。十八世紀三十年代，法國來華教士馬若瑟（Joseph Maria de Prémare）將其翻譯并傳回法國。歐洲大陸很快便出現(xiàn)了它的英、德、意、俄文譯本，這其中有1741年英國哈切特（Willi
藝海 2020年9期2020-11-13
- 從《戰(zhàn)狼》和《復仇者聯(lián)盟》系列看中美英雄主義的轉變
對比;改變;文化交融英雄主義是文學藝術創(chuàng)作中的一個經久不衰的主題。在歷史的長河中，文藝創(chuàng)作者圍繞這一主題進行了眾多的創(chuàng)作。而隨著電影產業(yè)的迅速發(fā)展，英雄主義也成為了熱門拍攝主題。尤其是近些年，不論是中國還是美國，都有大量的電影體現(xiàn)了濃郁的英雄主義色彩。然而，受中美歷史文化差異的影響，中美大部分電影中所體現(xiàn)的英雄主義有很大的差別。不論是《007》，《鋼鐵俠》、《美國隊長》，又或者是《超人》、《蝙蝠俠》，它們所體現(xiàn)的英雄主義中都帶有明顯的個人主義色彩;而中國所
青年生活 2020年22期2020-10-21
- 基于文化交融下舞蹈創(chuàng)編創(chuàng)新研究
討論，在當下文化交融的背景下，舞蹈創(chuàng)編該如何進行。關鍵詞：社會生活;文化交融;舞蹈創(chuàng)編;源于生活舞蹈是舞者以身體和動作為語言，表達情感與社會生活的一種獨特的藝術方式。舞蹈在藝術領域有著無法替代的地位，舞者用自己的身體造型和動作就可勾勒出一幅動人的畫面，使人直觀的感受到舞蹈中所要表達的情感，舞者用流利優(yōu)美的動作和柔美的身體線條表達著自己對生活的理解迸發(fā)出自己對舞蹈的熱情，讓觀眾走進舞者的內心世界，親身體會舞者的感受與舞蹈所要表達的主題和情感，這正是舞蹈所擁有
青年生活 2020年25期2020-10-20
- 藏漢文化交融背景下的翻譯策略研究
，本文就藏漢文化交融背景下的翻譯策略談一下筆者的看法。關鍵詞：藏漢民族;文化交融;翻譯引言：眾所周知，藏族文化古老且充滿神秘色彩，是世界文化遺產重要的一部分，但也正因為藏族文化的古老和神秘，需要通過漢譯來讓更多的人來了解藏族文化。但是在實際翻譯工作中，由于兩個民族間存在的文化差異性，使很多的翻譯并不能很流暢的表達，影響著翻譯作品的質量。而提高翻譯質量的方法就是要理清文化與翻譯的關系，結合民族實際情況，開展針對性的翻譯工作，這也就是本文研究的主題：藏漢文化交
看世界·學術上半月 2020年1期2020-09-10
- 郎世寧——東西方藝術之探究
詞：郎世寧;文化交融;探究中圖分類號：J0-03文獻標識碼：A文章編號：1005-5312 （2020） 15-0037-01一、中國文化對郎世寧的影響郎世寧出生在意大利藝術之都米蘭，長大后加入了耶穌會，這使郎世寧的一生印上了揮之不去的種族和宗教的烙印。郎世寧作為傳教士進入中國，他表現(xiàn)出來的藝術才能受到了清朝皇帝的青睞。作為一名宮廷畫家，郎世寧在清廷任職50多年，跨越康雍乾三個朝代，在這一過程中，遍覽中國優(yōu)秀傳統(tǒng)繪畫作品，這些作品巨大的藝術魅力，對郎世寧的
文藝生活·下旬刊 2020年5期2020-08-03
- “一帶一路”倡議下漢語國際傳播中的中華傳統(tǒng)文化認同探視
語國際傳播;文化交融中圖分類號：G122 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-2596（2020）04-0071-05聯(lián)合國教科文組織早在1998年就指出：“發(fā)展可以最終以文化的概念來定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標?！薄拔幕膭?chuàng)造是人類進步的源泉，文化的多樣性是人類共同的財富，對發(fā)展起著至關重要的作用。”[1]文化既有延續(xù)性，也有包容性和融合性。當“一帶一路”已經確定為中國的國家戰(zhàn)略并得到相關國家積極回應的情況下，其政治意義和經濟意義已經得到比較充分的
赤峰學院學報·哲學社會科學版 2020年4期2020-07-14
- 多元文化交融下的中國流行音樂
：流行音樂;文化交融;黎錦暉;民族性一、“平凡又非凡”的黎氏音樂回首20世紀20年代，西方外來文化逐漸加深對中國社會的影響，中國音樂界也正經歷著重大變革。在這多重因素的影響下，中國音樂既主動又被動地吸收著多元文化所帶來的養(yǎng)分。此時的人民大眾對于音樂的需求已然不滿足于學堂樂歌式的歌詞與曲調，帶有休閑娛樂性質的大眾流行音樂應運而生。上海作為中國最早開放的通商口岸之一，更多的外來文化涌入其中。外來音樂作為文化領域中的重要組成部分，更自然地融入人民大眾的日常生活中
大觀 2020年2期2020-06-24
- 白族水神的歷史嬗變及其意義
;歷史嬗變;文化交融;宗教整合;段赤城中圖分類號：C953文獻標識碼：A文章編號：1674-9391（2020）02-0110-08基金項目：2018年國家社會科學基金重點項目“當代滇西常住外國人宗教活動狀況調查與治理研究”（18AZJ008）、廈門大學2017年研究生田野調查基金項目（2017GF001）階段性成果。作者簡介：楊躍雄（1989-），男，云南大理人，廈門大學社會與人類學院博士研究生，研究方向：環(huán)境人類學及白族歷史文化研究。福建廈門 3610
民族學刊 2020年2期2020-06-05
- 淺談敦煌壁畫樂舞的多元文化特征
壁畫;樂舞;文化交融;多元性中圖分類號：J722 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）12-0107-01敦煌藝術是我國藝術史上一顆明珠，燦爛又輝煌。其中敦煌壁畫蔚為壯觀，具有豐厚的意義。壁畫上的內容之多、藝術含量之高、獨特的藝術形象之豐富，蘊含著極具美感的舞姿造型，給人帶來了視覺上的沖擊，將現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合，描繪出一幅“天上人間”的盛世美景。在敦煌壁畫中，給人印象最深刻的就是敦煌樂舞。敦煌樂舞以漢文化
戲劇之家 2020年12期2020-06-01
- 文化交融視域下的鄉(xiāng)村文化變遷與振興
然村為例，在文化交融視域下探析鄉(xiāng)村文化的變遷，提出為適應工業(yè)化城鎮(zhèn)化背景下鄉(xiāng)村社會內源性和外源性發(fā)展，應在時代變遷中凸顯文化的區(qū)域特色、鄉(xiāng)土特色和民族特色，在傳承和創(chuàng)新中對鄉(xiāng)村“原生型”“關聯(lián)型”“碎片元素型”活態(tài)文化功能進行整體性提升。在尊重多族群主體性、相融性和多樣性的基礎上，形成“整合-展示”“吸納-交融”“整體-活態(tài)”的文化傳承與變遷路徑。關鍵詞：鄉(xiāng)村文化;文化交融;鄉(xiāng)村振興;民族地區(qū)“三農”問題是關系國計民生的重大問題，從2004年至今，我國已連
西北農林科技大學學報(社會科學版) 2020年3期2020-05-21
- 絲綢文化與漢代詩歌的交融及成因分析
：詩歌交融：文化交融兩漢時期，陸上絲綢之路和海上絲綢之路把當時世界上的文明大國中國、安息、羅馬等聯(lián)結起來，并使這些國家以其經濟和文化的最高水平互相吸引。這是最早的絲綢之路的暢通期。一、絲綢文化的概念“文化”是指人類社會歷史實踐中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。因此絲綢文化也自然帶有物質和精神雙重屬性，它不僅包括絲綢產品、生產工藝等物質層面，也包括其所承載積淀的一定時期內的習俗、文學、藝術審美等精神層面。絲綢文化起源于中國，是屬于中國人民、中華民族的偉大發(fā)
視界觀·下半月 2020年1期2020-05-03
- 明朝滿漢交流對漢族服飾的影響
國滿族與漢族文化交融的開端，滿漢文化在融化后很大程度地改變了人民的衣食住行的習慣，其中最顯著的變化主要體現(xiàn)在人們的服飾變化，許多人由漢族傳統(tǒng)的樸素服飾變成了具有滿族鮮明民族特色的華麗裝扮，這種改變上到皇族、官吏，下到黎民百姓，都可以從他們身上看到滿漢文化交融的特點。本篇論文將圍繞“明朝時期滿漢交流對漢族服飾的影響”來重點解析其中的奧秘。關鍵詞： 明朝時期;滿漢文化;文化交融;服飾變革明朝時期在文化交融上比較領先，很早就開始與滿族等少數(shù)民族的人民來往密切，樹
人物畫報 2020年31期2020-03-09
- 古希臘埃琉息斯秘儀探析
的產生是多元文化交融發(fā)展的必然結果，既帶有希臘本土文化的特征，又具有明顯的東方印記。它是古希臘宗教的重要組成部分，其對來世的許諾彌補了城邦公共宗教的不足，對古希臘社會產生了深遠的影響。關鍵詞：古希臘;埃琉息斯秘儀;文化交融中圖分類號：B91文獻標識碼：A 文章編號：1003-2177（2020）18-0055-021 埃琉息斯秘儀與古希臘宗教古希臘宗教是一個龐雜的綜合體，由多種不同信仰組成，有三種崇拜最為突出。一是祖先崇拜，二是城邦公共祭儀及奧林波斯諸神崇
海外文摘·學術 2020年18期2020-02-22
- 從跨文化交流、節(jié)目制作與傳播策略看《非正式會談》
相關理論，從文化交融、節(jié)目制作和傳播策略分析《非正式會談》。關鍵詞：《非正式會談》;傳播;節(jié)目制作;文化交融中圖分類號：G206文獻標識碼：A文章編號：2096-3866（2020）16-0055-022015年綜藝黑馬《非正式會談》第一季在小成本、零宣傳的情況下，進入周五黃金檔收視前五，并引發(fā)俄羅斯、意大利、埃及、伊朗的相繼報道。這檔節(jié)目被新浪微博電視評為“最勵志綜藝節(jié)目”，被粉絲譽為2015年“良心牌”脫口秀節(jié)目。一、“地球村”的跨文化交流傳播“地球村
傳播力研究 2020年16期2020-01-14
- 明朝滿漢交流對漢族服飾的影響
國滿族與漢族文化交融的開端，滿漢文化在融化后很大程度地改變了人民的衣食住行的習慣，其中最顯著的變化主要體現(xiàn)在人們的服飾變化，許多人由漢族傳統(tǒng)的樸素服飾變成了具有滿族鮮明民族特色的華麗裝扮，這種改變上到皇族、官吏，下到黎民百姓，都可以從他們身上看到滿漢文化交融的特點。本篇論文將圍繞“明朝時期滿漢交流對漢族服飾的影響”來重點解析其中的奧秘。關鍵詞： 明朝時期;滿漢文化;文化交融;服飾變革明朝時期在文化交融上比較領先，很早就開始與滿族等少數(shù)民族的人民來往密切，樹
人物畫報 2020年11期2020-01-03
- 古代絲綢之路中西涼樂舞的藝術韻律探析
霓裳羽衣 文化交融 藝術韻律一、引言古代絲綢之路，不僅促進各國的經濟貿易交流，更帶來多民族文化聚集后所產生的碰撞與融合。隨著歷史的變遷，至今中國西北地區(qū)也有著各種能歌善舞的民族，樂舞作為文化現(xiàn)象的承載體，必然能夠表現(xiàn)古代絲綢之路所創(chuàng)造出的中外文化的交流與結合。隨著絲綢之路的發(fā)展，西域傳來的胡樂胡舞，以迥然異趣的鮮活藝術表演形態(tài)，沖擊著中原地區(qū)傳統(tǒng)的清商樂舞，于是，魏晉時期便興起了既具有西域色彩，又不失中原風格的西涼樂舞，在唐代，《西涼樂》成為十部伎中具有
絲路視野 2019年3期2019-11-18
- 文化交融視閾下民族傳統(tǒng)體育項目現(xiàn)狀及其保護發(fā)展
發(fā)展背景下，文化交融愈加明顯，無論是地域文化還是國內外文化，都呈現(xiàn)出明顯的交融發(fā)展狀態(tài)。在此狀態(tài)下，民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展進入兩難的境地，一方面現(xiàn)代體育的發(fā)展積壓了傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展空間，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化傳承為民族傳統(tǒng)體育項目提供了生機。因此，文化交融視域下，民族傳統(tǒng)體育項目需要得到保護與驅動，才能抓住契機在現(xiàn)代體育發(fā)展中得到一席之地，展現(xiàn)出自身的文化與體育優(yōu)勢。本文基于文化傳承的角度，從高校民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展入手，通過實際調查與分析，探究民族傳統(tǒng)體育項
科教導刊·電子版 2019年27期2019-11-16
- 淺談清代滿漢服飾上所體現(xiàn)的文化交融
上各民族之間文化交融的大趨勢是勢不可擋的，滿族入關以后既吸收了漢族傳統(tǒng)的服飾制度又保留了本民族服飾的特色，形成了滿漢交融的服飾特點。從滿漢服飾文化交融的歷史背景、滿漢服飾交融的具體表現(xiàn)等方面入手，試從滿漢民族服飾的歷史文化背景、滿族的民族特色“馬蹄袖”、頂戴花翎、旗袍等方面，淺析滿漢服飾上的文化交融。關鍵詞：滿族 漢族 文化交融 服飾中圖分類號：TS941? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009—5349（2019）17—0111—02中國作為一個多民族國
現(xiàn)代交際 2019年17期2019-11-13
- 中西文化交融的“見證者”
兩方面的中西文化交融過程來展示澳門這一“見證者”身份。關鍵詞：澳門;文化交融;瓷器;茶澳門既有古色古香的傳統(tǒng)廟宇在大街小巷中，也有十分莊嚴的教堂。它承載著多種文化，并將它們逐漸的進行融合。早在16世紀時，澳門的繁榮與開放就吸引了多種西方文化的匯聚，為文化的交融創(chuàng)造了機會，這也是澳門引以為豪的一點。澳門位于一個海陸交通都十分便利的地理位置，隨著港口的不斷增開，人口的增長，使得包含的文化也更加豐富。在澳門無論是文化、宗教、信仰、飲食還是生活習慣都是兼容了中西方
成長 2019年12期2019-10-21
- 唐代紡織品中狩獵紋的解讀
獵紋;審美;文化交融;唐代;紡織品中圖分類號： TS941.12;K876.9 ? 文獻標志碼： B ?文章編號： 1001-7003（2019）04-0079-06 ?引用頁碼： 041302Abstract： The hunting pattern was a very popular pattern in the Tang dynasty. It not only reflected social activities and aesthetic t
絲綢 2019年4期2019-09-10
- “局氣”的餐飲之道與城市文化符號的運用
文化創(chuàng)新 文化交融城市文化符號是能夠代表城市最突出特征的、具有傳承價值和高識別度的事物或概念。對于本地居民等而言，這是他們所認同甚至引以為豪、娓娓道來的東西;對于游客等而言，這是他們對城市的記憶和對城市形象的共鳴。典型的城市文化符號包括歷史遺跡、文化典故、語言風俗等等，當然也包括在變遷中傳承下來的城市美食。本文以一家名為“局氣”的北京菜為例，討論城市新概念菜如何再現(xiàn)城市文化的豐厚底蘊而又演繹與眾不同的色彩。文化符號的堅守對文化符號的運用，首先是守住傳統(tǒng)文
大經貿 2019年5期2019-07-25
- 新西蘭的多元文化探析
;文化模式;文化交融;國民文化1.新西蘭的歷史文化背景新西蘭是太平洋西南部的一個島國，國土面積268.680萬平方公里，介于南極洲和赤道之間。西隔塔斯曼海與澳大利亞相望，相隔1600公里，北鄰湯加、斐濟。新西蘭由北島、南島、斯圖爾特島及其附近一些小島組成，海岸線長6900公里。新西蘭于1856年成為英國的自治殖民地，1907年成為自治區(qū)，到了1947年完全獨立，成為主權國家，同時為英聯(lián)邦成員。政治上實行中央集權的民主體制，經濟上實行西方模式的市場經濟政策。
山東青年 2019年4期2019-07-05
- 多重視域下的元雜劇大團圓結局研究
：傳統(tǒng)文化；文化交融；戲劇結構湯顯祖的《牡丹亭》是明代傳奇杰作，該劇以柳夢梅中狀元、皇帝主婚解決了劇中的矛盾，最終也是夫榮妻貴來收場，這樣的結局未能逃脫大團圓結局的模式，但它的奇特之處在于“無包括之痕，而有團圓之趣”[1]。該劇的大團圓結局絲毫沒有生搬硬套之感，而是給人一種水到渠成的感覺。同時大團圓結局也更能夠深化作品的反封建思想，肯定了杜麗娘、柳夢梅艱難曲折的斗爭，也展示了“至情”的力量是無窮的，鼓舞人們?yōu)榱俗杂珊托腋６窢?，使得作品的意義得到升華。1
卷宗 2019年12期2019-04-20
- “一帶一路”對湛江中小型企業(yè)出口貿易的影響及對策
自由化，呼吁文化交融，擴大貿易范圍，整合貨幣資源，以期優(yōu)化結構，提高核心競爭力，抓住黃金機遇期，在國際經濟貿易新環(huán)境中不斷發(fā)展壯大。[關鍵詞] “一帶一路”；中小型企業(yè)；出口貿易；貿易自由化；文化交融[中圖分類號] F756.62 [文獻標識碼] A [文章編號] 1002-8129（2019）04-0095-09一、 “一帶一路”倡議提出的歷史淵源和現(xiàn)實背景絲綢之路起源于古代中國，是古代商貿的重要通道，對連接亞洲、非洲以及歐洲商業(yè)貿易往來具有重要作用。絲
決策與信息 2019年4期2019-04-20
- 超越族群文化記錄的互動媒體研究
；互動媒體；文化交融每個族群都擁有特定居住的空間與地域，這是維系其和其他族群的文化的重要因素。但是，在不同地域上可能由于移民流動而分布著同一民族，不同民族的族群也可能一起生活在同一個行政區(qū)域范圍內。如此一來。族群的邊界在族群的日益流動過程中發(fā)生了改變，文化邊界也隨著族群的交往的變化而發(fā)生改變。在歷史發(fā)展中族群交往不頻繁的狀況下，屬于自然性質的族群地理邊界，而在交往日益頻繁的現(xiàn)代化社會，族群邊界一般指的是文化的邊界。這里文化是指人們面對生存環(huán)境的基本謀生行為
智富時代 2019年2期2019-04-18
- 論金錢石雕創(chuàng)作中的意境表達
;意境表達;文化交融金錢石雕是絳縣的一種獨特的民間藝術，是中國古代石雕藝術的一種，源自700多年前的元朝。金錢石是絳縣境內的一種石頭，這種源自太行山脈的石頭形狀如同“果核”，又與古錢幣比較相像，因此得名金錢石。而當?shù)厥秤媒疱X石進行雕刻，遂發(fā)展為流傳至今的金錢石雕。因為石材本身具有花紋，因此金錢石雕雕刻師在創(chuàng)作過程中也會因材施藝，利用這種特殊花紋去表達自己的藝術思想。而金錢石在漫長的發(fā)展過程中，不斷吸收各方的雕刻藝術精髓，成了中國最具特色的石雕藝術之一。對
天工 2019年11期2019-01-09
- 北朝服飾的特征與成因
；服裝特征；文化交融；佛教公元386年，鮮卑族拓跋珪建立了魏國，這便是南北朝的“北朝”的開端，直至隋文帝于581年建立隋朝，北朝的歷史才宣告結束。鮮卑是北方的一個少數(shù)民族，其文化與秦漢以來的中原傳統(tǒng)有很大的不同。鮮卑政權統(tǒng)治的北方，在之前的歷史中，一直是中國傳統(tǒng)文化區(qū)，少數(shù)民族195年的統(tǒng)治，文化沖突與融合表現(xiàn)明顯。在服飾上便有很多變化，這些變化在當時甚至后世都產生了比較大的影響，有很重要的地位。1 北朝服飾的特征北朝服飾的特征有許多，以下羅列一些最主要的
卷宗 2018年29期2018-12-17
- 從西北地區(qū)所見權杖文化看中西方文化交流
文化；西亞；文化交融權杖作為一種昭示身份地位、象征權威或具有其他特殊功能的器具，最早產生在西亞，如安納托利亞高原（即今日西亞北部的土耳其）、哈蘭—切米遺址出土的石質權杖頭等，這些權杖頭存在年代大致為公元前9500--8800年。在近幾年的考古發(fā)現(xiàn)中表明，這種存在于西亞的獨特“異域文化”的象征物——權杖頭也存在于我國的西北地區(qū)，如新疆、甘肅等地。那么，我國西北地區(qū)為什么會發(fā)現(xiàn)極具西亞特色的權杖頭？關于權杖的起源問題目前學術界存在著爭議，現(xiàn)今主要有兩種觀點：一
卷宗 2018年22期2018-11-09
- 北宋移民對南宋民俗文化的影響淺議
；南宋民俗；文化交融中圖分類號：K245 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）05-0125-03正所謂“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，文化不是一潭死水。要想創(chuàng)造出鮮活靈動的文化，只有動態(tài)的文化交流才能給文化自身的發(fā)展帶來活力。宋代文化繁榮發(fā)展離不開文化之間的交流，靖康之亂以后的北方人口大量南遷，使得文化隨之遷移。南北文化（后期包括金、蒙古統(tǒng)治地區(qū)的非漢族文化）也在不斷地交流與碰撞之中，逐步走向融合，北方人口的南遷對南北文化的交融與
學理論·下 2018年5期2018-10-23
- 論中韓交融下的戲曲“真人秀”節(jié)目
術。關鍵詞：文化交融 戲曲節(jié)目 真人秀中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）12-0138-03戲劇，這一中國傳統(tǒng)國粹，在當代出現(xiàn)了臺上振興而臺下冷清的狀態(tài)①，其特點是觀眾稀少，因此戲劇急需探索出一條能更讓廣大群眾所喜愛和接受的傳播方式。隨著新媒體的不斷豐富和拓展，使戲曲這種傳統(tǒng)的文化有了新的發(fā)展生態(tài)，與此同時傳播戲曲的形式也出現(xiàn)了新的改變。當今，國家特別重視對于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，因此中央電視臺應當下文化傳承的主
藝術評鑒 2018年12期2018-10-20
- 探析美術教育與民間美術的文化交融
教學中，促進文化交融。文章主要針對美術教育與民間美術文化交融的意義和策略進行分析。關鍵詞：美術教育；民間美術；文化交融美術教育是一門重要的學科，受傳統(tǒng)教育模式的影響，大多數(shù)學生美術基礎比較差，學習美術的興趣相對也不高。在這種情況下，積極選取合適的教學方式，激發(fā)學生學習興趣，保證課堂教學質量尤為重要。民間美術是民間傳統(tǒng)文化瑰寶，也是民間藝術的重要組成部分，將民間美術運用到美術教育教學中，能夠有效引導學生挖掘美術的魅力，從而積極參與到美術教學當中。一、美術教育
視界觀·下半月 2018年4期2018-10-19
- 日本文學中的佛教印記
；佛學思想；文化交融作者簡介：晉學軍，浙江萬里學院副教授，從事日語教學多年，主要研究方向為日語語言文學教育、日本文化。[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-20--01日本文學的發(fā)展是伴隨著日本民族的變遷而一步一步走向現(xiàn)代社會的。明治維新雖然可以成為日本的社會劃分漢學和西學的轉折點，某種程度上也可以說是日本文學的轉折點，但是佛教對日本文學的影響并沒有因為所謂的轉折點而終止。佛教傳入到日本，最早可以追溯到五
青年文學家 2018年20期2018-09-17
- 淺析唐朝漢文化與胡文化交融
通過研究胡漢文化交融，可以深化我們對中國同中亞友好的往來的認知，積極響應“一帶一路”的偉大倡議，為中國和一帶一路沿線的國家和人民謀求發(fā)展的福祉。關鍵詞：唐朝；漢文化與胡文化；文化交融；一帶一路唐朝無疑被認為是中國封建社會的頂峰時期，無論是經濟成就還是政治繁榮，在此之后任何朝代都無法超越。經過秦漢時期對專制主義中央集權的封建體制的探索和創(chuàng)新，以及社會矛盾的逐步演化和發(fā)展，唐朝最終形成了一種社會各方面都相對穩(wěn)定的局面。地主和農民、中央和地方、皇權與相權、正統(tǒng)儒
神州·上旬刊 2018年6期2018-06-28