日本文學中的佛教印記

摘 要：日本文學以明治維新為界限，此前更多的接受的是中國文化的影響，尤其是隋唐時代最為凸顯。在此時期，日本曾經派遣了大量的遣隋使和遣唐使到中國來，學習中國的文化。上至天文，下至地理，可以說無所不包。當然，中國的文學自然也在其列。此外，日本還派來了留學僧，著重學習佛教。這種交融性的文化交流使得許多日本文學作品中都刻有佛教印記。文學作品也將佛教的人生無常等思想傳播了千余年。

關鍵詞：日本文學；歷史；佛學思想；文化交融

作者簡介：晉學軍，浙江萬里學院副教授，從事日語教學多年，主要研究方向為日語語言文學教育、日本文化。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-20--01

日本文學的發(fā)展是伴隨著日本民族的變遷而一步一步走向現代社會的。明治維新雖然可以成為日本的社會劃分漢學和西學的轉折點，某種程度上也可以說是日本文學的轉折點，但是佛教對日本文學的影響并沒有因為所謂的轉折點而終止。

佛教傳入到日本，最早可以追溯到五世紀的中國的南北朝時期。但是，較為興盛的佛教傳入，應屬隋唐時期。遣隋使是日本圣德太子攝政時期，由推古天皇朝派遣的使節(jié)團。在公元600年、607年、608年和614年共四批次。使節(jié)團的使命就是求取佛經，促進佛經的交流。同時，也意欲學習中國的文化和典章制度。從公元630年（唐貞觀四年）到公元894年（唐乾寧元年）的兩百多年當中，日本先后派遣了十幾批次的遣唐使，前來大唐學習。其中還有促進佛教交流的留學僧。代表人物有惠齊、惠日、空海、最澄、圓仁、常曉等。由此，佛教逐漸滲透到日本社會的各個階層，也極大地對日本文學產生了深遠的影響。

一、人生無常的文學表現

《源氏物語》是日本早期的一部長篇寫實小說，作者是女作家紫式部。作品以日本平安時期的社會為背景，描述了主人公源氏一生的苦樂與榮衰，以及當時宮廷婦女的悲慘命運。作品雖然在描寫人物心理上細膩生動，行文典雅，但筆調沉郁，凄婉。由于作者對佛經十分熟悉，她的作品中的“物哀”典型地表現了佛學的人生無常?！对词衔镎Z》是十一世紀產生的作品，它從中國的文化中吸取營養(yǎng)，創(chuàng)造了古老、美輪美奐的憂傷浪漫感情世界。又充分體現了日本傳統美學的物哀與幽玄風格的追求。

與《源氏物語》同列為日本古典文學代表的還有《今昔物語》?！督裎粑镎Z》是一部取材于佛教傳說的短篇小說集，全書共分天竺（印度）、震旦（中國）和本朝（日本）三部分。既有古代波斯、阿拉伯、希臘、羅馬等國的故事，又有古代中國的故事，還有古代日本本土的傳說。日語中稱之為“說話集”。《今昔物語》從圣德太子在日本傳播佛教開始，共有千余篇描寫佛教故事和世俗故事。其中佛教故事著重講述佛教信仰之功德，不乏反映人生無常的篇章。

平安時期的散文作品《枕草子》的作者是清少納言，不僅漢學造詣很深，而且有著較為淵博的佛教知識以及佛教修養(yǎng)?！墩聿葑印放c后來出現的鴨長明的《方丈記》以及吉田兼好的《徒然草》，并稱為日本的三大隨筆。

《方丈記》是鴨長明的代表作。作者一生命運多舛，雖有得意的前半生，然而也感嘆生不逢時，最后失意出家。一起自己的經歷，撰寫了當時社會動蕩，天災人禍，以及出家隱居后的清貧生活。作品雖文筆生動，但表現出來的“五常”思想，也是日本中世文學的核心和代表。

另外，佛學對日本俳諧同樣有著不可忽視的影響。松尾芭蕉的作品中也可以讀出許多禪宗思想。“古池や蛙飛び込む水の音”家喻戶曉，膾炙人口。而其中就蘊含了禪宗的“凈”與“靜”。

二、佛學影響的延續(xù)

明治維新開啟了日本由封建社會走向資本主義社會之路。這一時期的文學派別多樣紛呈。

雖說是全盤西學，但在文學領域“百花齊放，百家爭鳴”的歷史潮流中，佛學依然對文學有著根深蒂固的存在感。

日本佛教主要有禪宗和凈土宗兩大流派。凈土宗是中國的宋、元時期傳入日本的。凈土宗的在日本的傳播與影響也是非常廣泛的。凈土宗的理念是“輪回轉世”。凈土宗自從傳入到日本，便很快同日本本土文化相融合。還一直融合了日本近現代作家的思維。

在眾多紛紜的文學流派中，首推新思潮派的代表作家芥川龍之介。他的創(chuàng)作既有浪漫主義特點，又有現實主義傾向。然而佛學“輪回轉世”的思想在他的作品中表現得淋漓盡致。《蜘蛛の糸》也預示了他自己今后會走向自殺之路。

新感覺派作家川端康成在1968年以《雪國》、《古都》、《千只鶴》三部曲獲得諾貝爾文學獎。他的一生深受佛教思想的影響，主要在其后期的作品中表現了佛教的“空與無”。由于受佛教的宇宙觀影響，川端康成主張以佛教視野和宇宙宏觀思考人生，卻又對佛教的傳統觀念不屑一顧。他主張把人生放大詮釋卻又避而不談現實。他在《文學自傳》中曾談到：“用我的風格去歌頌東方古典（佛典）的虛幻?！弊尷硐氲墓獠收找x者苦痛的心，使之得到救助，這就是川端康成早期文學的思想特征，也即“佛典”文學思想。當然，由于川端康成自身的經歷及所處的社會背景，他的作品帶有明顯的孤兒傷感稟性和為悲哀和寂寞的人生創(chuàng)造理想與生的力量的川端式“佛典”文學特征。

佛學思想是博大精深的。其影響力也是無與倫比的。在佛教傳入日本后，它的融合性不僅在日本文化、日本社會，乃至民眾心里等方面無不存在，尤其是它透過文學作品以及文學作品的作者表現了其存在價值。

參考文獻：

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