淺談敦煌壁畫樂舞的多元文化特征

郭陳龍

【摘 要】本文主要講述敦煌壁畫中的樂舞現(xiàn)象、敦煌舞所體現(xiàn)出的多元文化的交融，從音樂、舞姿、服飾以及宗教之間相互融合、東西方文化交流碰撞入手;以石窟樂舞為線索，探尋敦煌壁畫的歷史背景，分析其多元文化特征。

【關(guān)鍵詞】敦煌壁畫;樂舞;文化交融;多元性

中圖分類號：J722 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）12-0107-01

敦煌藝術(shù)是我國藝術(shù)史上一顆明珠，燦爛又輝煌。其中敦煌壁畫蔚為壯觀，具有豐厚的意義。壁畫上的內(nèi)容之多、藝術(shù)含量之高、獨(dú)特的藝術(shù)形象之豐富，蘊(yùn)含著極具美感的舞姿造型，給人帶來了視覺上的沖擊，將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，描繪出一幅“天上人間”的盛世美景。在敦煌壁畫中，給人印象最深刻的就是敦煌樂舞。敦煌樂舞以漢文化為主，其他文化為輔，受到多種宗教、不同民族文化的影響，形成其獨(dú)特的多元文化特征。

一、多元文化的影響在敦煌樂舞發(fā)展中的體現(xiàn)

（一）中原文化在敦煌樂舞中的體現(xiàn)

從歷史版圖中看，敦煌自漢武帝時期就已被中原統(tǒng)治，因此中原文化在敦煌莫高窟壁畫中隨處可見。而在樂舞方面，被中原文化影響的也有很多，在莫高窟壁畫第148窟就可以看到巾舞、劍器舞、雜居百戲等極具中原樂舞特色的壁畫?；叵胧鶉鴷r期乃至以后，對敦煌進(jìn)行統(tǒng)治的官員大部分為漢族人，以此可見中原文化對敦煌壁畫中樂舞形象的影響。

（二）印度文化在敦煌樂舞中的體現(xiàn)

在敦煌壁畫的發(fā)展過程中，雖然中原文化較多，但也有大量的外來文化在敦煌壁畫中體現(xiàn)，例如“飛天”“龜茲樂”等。因?yàn)槎鼗偷牡乩砦恢玫锰飒?dú)厚，處于交通要塞，是外來民族與漢族交流碰撞的地域。敦煌文化融合往來游客所傳播的文化，在絲綢之路上印度文化的傳播對敦煌壁畫的發(fā)展有著重要的影響。例如印度的佛教文化、反彈琵琶造型等都體現(xiàn)出了敦煌石窟當(dāng)中印度文化的影響。

（三）波斯文化在敦煌樂舞中的體現(xiàn)

敦煌地處西域與中原的交界處，敦煌文化的復(fù)雜、多樣、繁榮也深受西域文化的影響，由于當(dāng)時對西域產(chǎn)生影響較多的文化為波斯文化，因此波斯文化對敦煌壁畫的發(fā)展也有著重要的影響。在敦煌壁畫的樂舞中，也有許多樂舞深受波斯文化的影響，如柘枝舞、胡騰舞、胡旋舞等。

二、宗教文化相互碰撞在敦煌樂舞發(fā)展中的體現(xiàn)

由于敦煌壁畫是在宗教思想的影響下產(chǎn)生的，所以其中出現(xiàn)的宗教樂舞最具規(guī)模，其中又以佛教為主，我們可以在壁畫中看到許多佛教故事構(gòu)成的樂舞形象，如飛天伎樂、天宮伎樂等佛性色彩濃厚的樂舞形象。在早期壁畫中，天宮伎樂的篇幅較多，天宮伎樂為佛國從事樂舞活動的菩薩、神眾，他們手持鮮花或樂器，極具印度佛教的色彩;而飛天伎樂在整個敦煌壁畫中出現(xiàn)的最為頻繁，自北朝至元朝，我們都能夠看到飛天壁畫，也極具佛教的色彩，是佛教傳播凈土、內(nèi)心向往天國的表現(xiàn)。同時飛天的舞姿形象，在當(dāng)今也是借鑒最為頻繁的一個部分。

其中，我們能夠看出許多宗教文化的碰撞，例如在北魏晚期至西魏時期，敦煌壁畫中就同時出現(xiàn)了佛教題材和道教題材，壁畫中不僅有佛教的飛天，又有道教的“羽化升仙”，從而就有了新的飛天形象。最值得注意的是，當(dāng)時的社會深受道德禮儀的影響，而在敦煌壁畫中卻頭一次出現(xiàn)了裸體飛天。其形象主要刻畫在岔角里，呈現(xiàn)出圓臉、高鼻、大耳、卷發(fā)、下肢修長的特征。畫中形象揮動雙臂、扭動腰肢、腳尖點(diǎn)地，給人一種即將騰飛之感，這樣的瀟灑飄逸的造型，正是受到多種宗教文化的深刻影響而產(chǎn)生的。

三、敦煌壁畫樂舞中佛像服飾的多元文化因素

敦煌壁畫因深受犍陀羅造像遺風(fēng)、印度傳統(tǒng)服飾、中亞傳統(tǒng)服飾、我國中原地區(qū)傳統(tǒng)服飾的影響，在佛像服飾中體現(xiàn)出多元化的特征。在北朝時期，佛像的佛衣由衣褶自然的通肩長袍轉(zhuǎn)變?yōu)殄犬呍嚇邮?，同時吸收了草原民族的身材特點(diǎn)，引入波斯的服飾文化，呈現(xiàn)出一種浪漫奇特的感受。在“半披式”的佛衣中，展現(xiàn)出極其濃郁的東方特色，在細(xì)節(jié)中與哈達(dá)泥塑佛像略有不同，但也有著相應(yīng)的關(guān)系，而這種特色體現(xiàn)了佛陀慈悲、含蓄、普度眾生的情感。

四、敦煌壁畫樂舞多元文化的集中體現(xiàn)

唐代是中國古代發(fā)展史上最為燦爛輝煌的時期，因?yàn)樘瞥募嫒莶?，不同的畫家和文化，都在唐朝壁畫中留下了深刻的一筆。

單從唐代壁畫中的人物形象來看，神靈與俗人的區(qū)別就是一種多元文化的融合。在造型上，俗人的形象具有生活氣息，有著鮮明的唐朝特色，而神靈與之前的造型較為相似，體現(xiàn)了想象的成分。俗人的服飾多為中原地區(qū)的漢服，而神靈的服飾多為異國特色服飾。同時，在唐朝的壁畫當(dāng)中，將早期的浪漫風(fēng)格與隋唐之后的寫實(shí)風(fēng)格相結(jié)合，更體現(xiàn)其多元化的特征。

敦煌文化復(fù)雜多樣，由于其特殊的地理位置，豐富燦爛的歷史文化成了當(dāng)代學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。敦煌文化是中華文化的一個組成部分，也是外來文化與中華文化交融的集中體現(xiàn)，同時也體現(xiàn)了我國文化的兼容并包。其壁畫樂舞部分正是對當(dāng)時社會風(fēng)貌的寫照，也是當(dāng)時人們傳播留存的一個重要手段。在樂舞形象當(dāng)中，可以看出當(dāng)時文化的多元特征，其文化交互的特點(diǎn)，至今都值得我們?nèi)ケＷo(hù)、學(xué)習(xí)和傳播。希望在這個文化大交融的時代，敦煌壁畫的樂舞形象能夠照亮歷史文化的長遠(yuǎn)道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]何雅麗.敦煌莫高窟樂舞壁畫在跨文化中的流變[D]，陜西師范大學(xué)，2018.

[2]胡舒.敦煌壁畫樂舞文化研究[D].江西師范大學(xué)，2018.

[3]姜侍沅.敦煌樂舞文化的研究.