論李安電影中中西文化的沖突與融合

摘要：在全球文化交融的背景下，李安導(dǎo)演一直試圖從電影中探索中西方文化融合的內(nèi)涵，在李安導(dǎo)演的電影中，跨民族、跨語言、跨文化的元素層出不窮，這也從側(cè)面突出了李安導(dǎo)演深厚的文化內(nèi)涵和對文化融合的堅(jiān)定態(tài)度?！锻剖帧泛汀断惭纭穬刹侩娪爸卸加蓄愃频奈幕芎蜎_突，無論是在飲食文化、婚姻文化、家庭倫理關(guān)系、性取向等方面的具體差異，還是于民族關(guān)系、父子關(guān)系和多元文化關(guān)系的復(fù)雜交織，都能凸顯出李安導(dǎo)演深厚的文化內(nèi)涵。文章重點(diǎn)探討李安導(dǎo)演在影片中對中西方文化的解讀，思考影片中對中西方文化沖突的反思。

關(guān)鍵詞：中西文化；矛盾沖突；文化交融；《喜宴》；《推手》

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）01-0217-03

一、引言

《推手》于1991年上映，獲得臺灣金馬獎(jiǎng)8項(xiàng)提名，榮獲最佳男女主角和最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)，同時(shí)獲得了亞太影展最佳影片獎(jiǎng)?！断惭纭酚?993年上映，榮獲金馬獎(jiǎng)最佳作品，導(dǎo)演、編劇和優(yōu)秀作品獎(jiǎng)，同時(shí)榮獲柏林金熊獎(jiǎng)、西雅圖最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)等多項(xiàng)大獎(jiǎng)和提名。兩部作品彰顯了李安導(dǎo)演深厚的導(dǎo)演功底和較高的文化修養(yǎng)，電影中多重文化相輔相成，使影片充滿了多元文化交融的厚重感，同時(shí)也擁有東西方獨(dú)特文化的價(jià)值美學(xué)。李安導(dǎo)演以中國文化視角表現(xiàn)出對西方文化的挑戰(zhàn)，最終兩種文化“從矛盾到平衡，從平衡到融合”的過程，使影片受到國內(nèi)外觀眾的高度認(rèn)可，也讓更多人了解到了中西方文化的不同之處。

二、李安電影《推手》與《喜宴》的劇情簡介

（一）《推手》電影劇情簡介

電影《推手》主要講述朱老和瑪莎之間的故事。朱老代表中國傳統(tǒng)文化浸染下的老人，他從小就熱衷于太極拳和京劇，退休后的朱老來到美國兒子家過上了安逸的養(yǎng)老生活，但是卻與兒媳發(fā)生了矛盾。外國媳婦和朱老的重重矛盾體現(xiàn)出了中外文化的本質(zhì)沖突。朱老一次次離家出走，甚至被拘留，最終獨(dú)自居住在唐人街，只有兒子偶爾探望。影片重點(diǎn)突出的是家庭關(guān)系在中外文化融合的背景下具體的沖突與矛盾，以一個(gè)老人的視角，打開了中外文化的壁壘，也從側(cè)面說明了中國傳統(tǒng)文化下家庭關(guān)系中的妥協(xié)和融合。

（二）《喜宴》電影劇情簡介

電影《喜宴》立足于中國傳統(tǒng)文化家庭背景下的年輕人對待不同情感取向的艱難抉擇。高偉同自幼生活在軍人家庭，刻板、棍棒教育下的高偉同在本性上也受到了傳統(tǒng)文化的禁錮。高偉同和同性戀人賽門、朋友顧威威之間的感情糾葛是影片的主要線索。高偉同在父母的不斷催婚下，與朋友顧威威形婚，高父高母赴美操持兒子的婚戀，在酒精的作用下，高偉同和顧威威假戲真做，顧威威擁有了高偉同的孩子。賽門為此與高偉同大吵一架，本以為生活在臺灣的父母親不懂英文，但誰知父親聽懂了他們吵架的原因。同性之戀、非法移民、借腹生子等多重敏感問題同時(shí)砸向高父，高父因承受不了重病臥床。高偉同不想再欺騙父母，將實(shí)情說于父母，最終威威誕下孩子，高偉同和賽門同做孩子的父親，三人成立了一個(gè)特殊的家庭，高父高母也回到了臺灣。該部電影以特殊戀愛的視角探討中外文化之間的沖突和矛盾，影片的最后每個(gè)人都擁有相對圓滿的結(jié)局，但不得不說，正是高父高母的妥協(xié)才使得影片在結(jié)尾處得到升華，證明中外文化是可以在沖突中尋找平衡和融合的。

三、中西文化碰撞交融視野下李安電影的差異化表現(xiàn)

（一）飲食文化差異

李安的電影中非常愿意用“餐桌景象”推進(jìn)劇情發(fā)展，兩部電影中都憑借飲食觀念和飲食方式進(jìn)行具體的體現(xiàn)。以《推手》為例，朱老只吃具有中國特色的米飯和炒菜，兒媳婦瑪莎喜愛的蔬菜沙拉和餅干讓朱老難以理解。所以說，中國的飲食文化注重的是色、香、味、形，旨在充分展示美食的魅力，吃完讓人身心愉悅[1]。而西方的飲食文化更注重食物本身的天然感和新鮮度，他們會考慮食品中的各類成分對身體是否有益。所以兩種飲食文化觀念差異直接誘發(fā)了朱老和瑪莎的矛盾。

在飲食方式上，電影《喜宴》中，高偉同父母、高偉同夫婦與賽門五人在就餐時(shí)，五人除了賽門之外都是中國人，他們一同品嘗桌子上的飯菜，而賽門選擇的方式是將自己喜歡的菜品依次夾到自己盤中再進(jìn)食。中國人對飲食方式非常講究，而中西飲食文化的差異也在此處有所體現(xiàn)。

（二）婚姻文化差異

在電影中，中西方在婚姻文化中的差異也表現(xiàn)得非常明顯。中國人對血緣關(guān)系有非常深的執(zhí)念，認(rèn)為婚姻的目的在于維系家族，也就是延續(xù)香火、傳宗接代。正如《喜宴》中高偉同和毛小姐的對話，毛小姐說高伯伯就是一口氣咽不下，高偉問什么氣咽不下去，毛小姐說還沒抱孫子呢。這種情形在中國老一輩人身上經(jīng)常能看到，中國父母認(rèn)為傳宗接代的意義遠(yuǎn)超過自己的生命，仿佛在兒女結(jié)婚后，他們唯一的生活盼頭就在于看到自己的下一代生兒育女。而在西方人眼中，婚姻是兩個(gè)人的私事，結(jié)婚的目的單純只是找到心愛的人長久相伴，結(jié)婚是自由意志的選擇[2]?！断惭纭分懈邆ネ詴c顧威威假結(jié)婚，也是為了給父母一個(gè)交代，緩解他們心中的焦慮。

（三）家庭倫理關(guān)系差異

《推手》和《喜宴》兩部電影都呈現(xiàn)出了明顯的家庭倫理關(guān)系的差異，中國人倡導(dǎo)家族本位，家族的概念在每個(gè)中國人心中都非常神圣，這與中國儒家文化思想有一定的關(guān)系，中國儒家文化強(qiáng)調(diào)整體利益，個(gè)人利益位于整體利益之后，用現(xiàn)在的眼光來看就是只有社會得到了發(fā)展，個(gè)人才會得到發(fā)展。因此在中國人眼中，世代同堂代表家族和睦，養(yǎng)兒防老，萬事孝為先。老人則根據(jù)自己的生活經(jīng)歷給予年輕人正確的指引，也就有了“不聽老人言，吃虧在眼前”的說法，久而久之，中國人的大集體觀念變得非常強(qiáng)烈。電影《推手》中，朱曉生將年邁的父親接到美國生活，目的只為侍奉老年人，讓老朱過上安穩(wěn)的晚年，這是每個(gè)中國人心愿和應(yīng)盡的義務(wù)。影片中，朱曉生說：“爸爸，我把你接到美國來，就是想讓你過幾年好日子，享受一下天倫之樂?！笨梢?，朱曉生的動(dòng)機(jī)是非常中國化的。而西方人奉行的是個(gè)人本位，他們認(rèn)為每個(gè)人是獨(dú)立的個(gè)體，對家族沒有太強(qiáng)烈的觀念，西方國家的家庭結(jié)構(gòu)較為松散，父母不會過多干涉子女的生活，子女也不會依賴父母，更不會選擇和父母同住。所以在《推手》中，朱曉生提議把父親接來美國住時(shí)，他的老婆瑪莎說：“和他住在一起我就沒有思想的空間了。”朱曉生說：“在中國，這所房子夠四家人住一起，怎么會沒有空間？”所以，家庭倫理關(guān)系的差異化也在電影中被挖掘和放大，中西方文化中的家庭倫理觀念不同，并且各自的看法都是根深蒂固的，是難以因某件事或某個(gè)人而做出改變的。所以，無論是《推手》，還是《喜宴》，都在家庭倫理關(guān)系的差異中顯得矛盾重重。

（四）性取向差異

性取向的差異主要表現(xiàn)在電影《喜宴》中高偉同和賽門的感情線上，賽門作為美國人，在和高偉同確定戀愛關(guān)系后，告知父母，得到了父母的支持和認(rèn)可，但是高偉同卻遲遲不能對父親說明真實(shí)情況，甚至在催婚的壓力下，無奈選擇形婚來應(yīng)付和欺騙父母。在西方國家，同性戀已得到了法律的認(rèn)可，西方國家認(rèn)為，無論是同性、異性、雙性還是無性，都是人的自由選擇，其他人甚至法律都無權(quán)干涉，這不是一種疾病，無須治療。但是在中國的傳統(tǒng)婚姻觀念中，婚姻就是為了傳宗接代，也就是一男一女的婚姻，大多數(shù)人甚至對同性戀抱有鄙夷和歧視的態(tài)度，特別是在老一輩家長的眼中，同性戀會遭到堅(jiān)決反對，很少有承認(rèn)同性戀的東方國家，甚至有些國家還有“戒同所”的存在。所以，同性戀者不得不隱藏自己的真實(shí)性取向，可見中西方文化對性別取向認(rèn)同差異化非常大。

四、電影《推手》和《喜宴》的中西文化融合

（一）民族關(guān)系融合

無論是《推手》還是《喜宴》，兩部電影均表現(xiàn)出了渴望融合的態(tài)度，故事的發(fā)展走向也是從矛盾到平衡。在電影中，都是以父母、子女之間的矛盾推進(jìn)情節(jié)的發(fā)展的，而電影意圖表達(dá)的兩種文化的平衡點(diǎn)也在于此，中西方文化觀念的融會貫通最終得到了實(shí)現(xiàn)。李安導(dǎo)演在電影中引導(dǎo)觀眾思考如何化解文化沖突、民族關(guān)系帶來的危機(jī)，思考如何從矛盾走向平衡。李安導(dǎo)演曾在“家庭三部曲”的概括上說過，中國家庭關(guān)系是一個(gè)假象的平衡，只有在危機(jī)和沖突后重新尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。而這種危機(jī)和沖突的背后正是兩種民族文化的差異[3]?！锻剖帧啡浴巴剖帧睘橹骶€，在太極拳這種心神安靜的運(yùn)動(dòng)中努力塑造出平靜淡雅的氛圍，與之相矛盾的是人物內(nèi)心無法消除的雜念。而朱老一直追求的內(nèi)心平和也從未實(shí)現(xiàn)過。在西方民族文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化中的家庭模式已經(jīng)幾近崩潰，在影片最后，朱老遇見陳太太，他們談話的背景是美國國旗，這也暗示著，雖然在美國生活的朱老始終努力傳承和延續(xù)中國傳統(tǒng)文化，但前面還有漫漫征途。兩人站在陽光下，恰說明了兩種民族文化的包容力。融合本身就是中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，無論是否有民族力量、是否有文化矛盾，質(zhì)疑聲是一定會存在的，但最終的妥協(xié)和包容都是民族力量帶來的自信，這也是一種文化意義上的超越。

（二）父子關(guān)系融合

中國式的家庭思想觀念和文化傳承都有非常明顯的矛盾，但這種矛盾并不是不可調(diào)和的。從電影《推手》來看，影片一開始就體現(xiàn)出以朱老為代表的中國傳統(tǒng)文化背景下的老人與以瑪莎為代表的美國年輕人的生活方式的不同，朱老打太極拳，動(dòng)作舒緩，非常怡然自若，瑪莎則在電腦前飛快敲鍵盤，動(dòng)作活躍，內(nèi)心寧靜的朱老與身體不動(dòng)但腦子飛快旋轉(zhuǎn)的瑪莎形成了鮮明的對比。電影的最開始突出的是老父親和兒媳婦之間的生活矛盾，但隨后，為了解決這個(gè)矛盾，兒子朱曉生有意安排朱老和陳太太接觸后，矛盾又轉(zhuǎn)到父子關(guān)系上。而電影《喜宴》最開始就是父子之間的矛盾關(guān)系，生活在美國的中國青年男女，為了應(yīng)對父母逼婚和移民等問題，舉行了中國式婚禮，成功的、融合了中西方文化沖突，但這個(gè)融合過程可謂是悲喜交加。兒子高偉同是家中獨(dú)子，身上有傳承家族和延續(xù)香火的使命，雖然父親知道了兒子是同性戀，也知道他和威威是假結(jié)婚，但他仍然選擇接受，這種接受有家庭的責(zé)任，也有父親的身份[4]。《喜宴》電影中，父親確實(shí)做出了讓步，在影片最后，父親雙臂高舉，以一個(gè)投降的姿勢離開了美國，父子關(guān)系的矛盾找到了平衡點(diǎn)，也得到了化解?！锻剖帧冯娪爸?，朱曉生和朱老都做出了妥協(xié)，朱曉生愿意讓朱老住在唐人街，朱老也愿意接受兒子每個(gè)月來探望一次，父子關(guān)系矛盾也得到了緩和?！锻剖帧泛汀断惭纭穬刹侩娪爸v述的并不只是單純的中西方文化的沖突、父子沖突、性取向沖突，更多的是想引導(dǎo)觀眾思考在兩種文化危機(jī)下，我們應(yīng)該如何走向融合、如何去愛。

（三）多元文化融合

李安導(dǎo)演對這兩部電影的詮釋充分體現(xiàn)出了他對多元文化的包容，同時(shí)也表現(xiàn)出了他開闊、寬容的文化品格。其實(shí)中西方文化并不是對立的，二者是可以兼容并蓄的。李安導(dǎo)演之所以以幾種東西方常見的文化沖突為入手點(diǎn)，目的就是讓中西方文化碰撞，最終在心理、思想和認(rèn)識上完成多元文化的融合。在《推手》的結(jié)尾處朱曉生對朱老心懷內(nèi)疚、瑪莎向朱曉生討教“推手”功夫、朱老和陳太太陽光下的背影，這些場景都是用來表現(xiàn)東西方文化能和諧共存的，西方文化雖然無法理解東方文化中的家族觀念、孝道為先等思想，但同樣在包容下營造出了一個(gè)具有東方文化氛圍的家。在《喜宴》電影中，高父高母得知兒子是同性戀后，假裝不知道，不揭穿，但是卻將給威威的新婚禮物給了賽門，這表現(xiàn)出了東方文化下的傳統(tǒng)父母思想格局的變化，他們最終默認(rèn)、包容兒子的選擇，并且獨(dú)自承受文化崩塌下的思想情緒。這也許就是李安導(dǎo)演想表現(xiàn)的多元文化最終融合的反思。

其實(shí)李安導(dǎo)演自身就是一個(gè)多元文化的承載者，在李安導(dǎo)演的作品中，時(shí)常會看到電影中的傳統(tǒng)家庭的倫理關(guān)系、道德禮教、處世之道等，并且體現(xiàn)得非常細(xì)致入微，這也有利于我們更好地理解李安導(dǎo)演對中國傳統(tǒng)文化并不是一味地宣揚(yáng)和貶低，也沒有刻意迎合西方文化，反而是以客觀視角表達(dá)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，用現(xiàn)代眼光審視中西方文化中存在的不足和矛盾，以最開放的視角包容多種文化之間的矛盾沖突，也正是因?yàn)槿绱?，這些矛盾背后的文化最終都能在多元文化背景下得到交融[5]。他通過對多種文化關(guān)系的披露，從兩種根深蒂固的文化中提出質(zhì)疑，并不存在貶損某一民族文化的現(xiàn)象。在多元文化共存的今天，李安導(dǎo)演借助小人物的生存狀態(tài)創(chuàng)造跨民族文化的電影作品。從李安導(dǎo)演的電影作品中能夠看出，他在創(chuàng)作電影的過程中，扮演著跨文化詮釋者的重要角色，他試圖從中找尋出文化融合的途徑。

五、結(jié)語

李安導(dǎo)演的兩部代表中西方文化沖突與矛盾的電影《推手》和《喜宴》，成功地向觀眾展示了中西方文化交融的過程。李安導(dǎo)演深厚的文化底蘊(yùn)和開放包容的文化態(tài)度使兩部電影都大獲成功。中西方文化從古至今都是非常值得深究的問題，在文化融合發(fā)展的今天，中西方文化之間的關(guān)系從以往的矛盾、沖突到現(xiàn)在的相互包容和相互接納，雙方都在為中西方文化更好地融合而努力著，而我們更需要在文化交流的過程中，在保護(hù)自身文化特色的同時(shí)，致力于消除兩種文化之間的隔閡，這才能促進(jìn)兩種文化在交流中共同進(jìn)步，而這也是李安導(dǎo)演電影《推手》和《喜宴》的最終目的。分析完兩部電影后，推進(jìn)到故事結(jié)尾，中西方文化的融合和重構(gòu)是否成功也就成了見仁見智的事情。

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作者簡介 吳月涵，本科在讀，研究方向：電影學(xué)。