試論傳統(tǒng)戲劇與后現(xiàn)代主義戲劇的異同

【摘 要】經(jīng)過一百多年的發(fā)展和幾代戲劇人的努力，中國戲劇逐漸走向多元化，各種形式充斥著戲劇市場(chǎng)。此時(shí)，理清各種類型之間的關(guān)系與異同，就是一個(gè)亟待解決的問題。這樣做既能讓戲劇學(xué)習(xí)者從中尋求規(guī)律又能通過總結(jié)尋找戲劇發(fā)展的下一個(gè)方向與出口。

【關(guān)鍵詞】結(jié)構(gòu)；人物形象；矛盾沖突

中圖分類號(hào)：J82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0165-01

話劇在中國興起只有一百多年的歷史，自春柳社的《黑奴吁天錄》為開端，西方的所謂文明戲第一次進(jìn)入中國。如果以此為背景，以曹禺、老舍、丁西林為主的老一輩劇作家的作品，應(yīng)該算作中國的傳統(tǒng)戲劇。改革開放后，80年代初期大量西方思潮涌入中國。許多西方的文學(xué)作品、藝術(shù)作品以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式、新穎的哲學(xué)思想，影響了一大批中國的藝術(shù)創(chuàng)作者。1982年《絕對(duì)信號(hào)》的首演，為中國戲劇開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代。

后現(xiàn)代戲劇是指受到后現(xiàn)代主義思潮影響而出現(xiàn)的新的戲劇形式。它的主要藝術(shù)特點(diǎn)是反傳統(tǒng)戲劇，摒棄結(jié)構(gòu)、語言以及情節(jié)上的連貫性與邏輯性，以支離破碎的情節(jié)支撐整部作品，并常用象征、暗喻的手法表達(dá)主題。

在多部小劇場(chǎng)話劇和打著先鋒戲劇旗號(hào)的作品中，《戀愛中的犀?！窡o疑是非常成功的一部，從1999年首演至今，演出場(chǎng)次已經(jīng)超過了1000場(chǎng)。相比之下，《雷雨》《茶館》等經(jīng)典作品應(yīng)該可以算作中國的傳統(tǒng)戲劇了。今天筆者就以《雷雨》與《戀愛中的犀牛》為例，嘗試分析中國語境下傳統(tǒng)戲劇與后現(xiàn)代主義戲劇的異同，中國戲劇未來的發(fā)展方向。

一、兩者戲劇結(jié)構(gòu)不同

傳統(tǒng)的戲劇結(jié)構(gòu)基本可以用三種類型概括：鎖閉式、開放式、人像展覽式。《雷雨》是典型的鎖閉式結(jié)構(gòu)，隨著情節(jié)的推進(jìn)，矛盾沖突被一步步凸顯出來，最后一幕將整部戲的扣全部打開，最終推向高潮?！独子辍吩谔幚斫Y(jié)構(gòu)問題時(shí)就非常嚴(yán)謹(jǐn)，每一幕都有完整而又明確的劃分，而后現(xiàn)代主義戲劇則沒有固定、明確的結(jié)構(gòu)形式，大部分采用的是開放式的結(jié)構(gòu)，或者無明顯的場(chǎng)次劃分?！稇賽壑械南！返膱?chǎng)次劃分就不甚明確，雖然在劇本上有場(chǎng)次提示，但作品呈現(xiàn)在舞臺(tái)上并不會(huì)讓觀眾明顯的感覺。后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的更多的是表達(dá)思想，同時(shí)更加關(guān)注個(gè)人境遇，而非故事情節(jié)。在這種創(chuàng)作思想的指導(dǎo)下，后現(xiàn)代主義戲劇更多的關(guān)注的是人物的內(nèi)心世界?！稇賽壑械南！肪屯ㄟ^大量的獨(dú)白表達(dá)人物的內(nèi)心世界，這對(duì)推進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展并沒有很大的幫助，卻對(duì)人物形象的塑造、整部戲的價(jià)值觀的展示以及表達(dá)作品的核心主題有極大的作用。

二、兩者人物形象的塑造不同

如果把它們比作繪畫，傳統(tǒng)戲劇中的人物形象像是油畫，后現(xiàn)代主義戲劇中的人物更像是寫意山水畫。傳統(tǒng)戲劇是以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)的，其人物形象的塑造也是以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)的。傳統(tǒng)戲劇的劇作家在塑造人物時(shí)，偏向?qū)⑷宋锼茉斓挠醒腥?。一提到《雷雨》中的周樸園，一個(gè)手拿雪茄、身著西服、表情嚴(yán)厲的中年人就出現(xiàn)在了觀眾的眼前；假如周樸園穿起了馬褂叼起了旱煙，他就不是周樸園了。后現(xiàn)代主義戲劇不同于傳統(tǒng)戲劇的現(xiàn)實(shí)主義手法，更強(qiáng)調(diào)通過人物所表達(dá)的精神內(nèi)核?！稇賽壑械南！防锏鸟R路就是這樣一個(gè)形象。觀眾可能不記得他的衣著，不記得他有什么經(jīng)常使用的道具，但一定能記住他那樣一種偏執(zhí)狂式的性格和對(duì)愛情的執(zhí)著。你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己身邊有很多“馬路”，因?yàn)樗砹四骋活惾恕＿@樣的創(chuàng)作手法拓寬了觀眾的想象力，也讓觀眾更有代入感。

三、兩者處理矛盾沖突的方法不同

傳統(tǒng)戲劇中的矛盾沖突是根據(jù)情節(jié)的推進(jìn)展現(xiàn)出來的。傳統(tǒng)戲劇中的矛盾沖突更加強(qiáng)調(diào)邏輯性，作為情節(jié)的伏筆，會(huì)通過情節(jié)的發(fā)展、人物關(guān)系的變化而進(jìn)一步表面化，直到最終的爆發(fā)?！独子辍肪褪侨绱耍渥罱K的爆發(fā)也是二十年前的那段往事造成的。后現(xiàn)代主義戲劇中的矛盾沖突與傳統(tǒng)戲劇的手法缺乏邏輯性，像《戀愛中的犀?！防锖笃隈R路與朋友的沖突、戀愛培訓(xùn)班中與其他學(xué)員的沖突，與整部戲的核心沖突并沒有直接的邏輯關(guān)系，如其中一句臺(tái)詞這樣寫道“忘記是一般人能做的唯一的事，但是我決定不忘記她?！?/p>

四、總結(jié)

傳統(tǒng)戲劇與后現(xiàn)代主義戲劇有很多的不同，但是優(yōu)秀的作品都有許多的共同點(diǎn)。首先，一部好戲要有一個(gè)好的故事，《雷雨》和《戀愛中的犀?！范际侵袊鴥?yōu)秀的戲劇作品，兩者的故事不同，講法也不同。如今中國的戲劇市場(chǎng)中有兩個(gè)極端，一種是唯觀眾是從，忽略了戲劇的哲學(xué)性和邏輯性，如北京等城市出現(xiàn)的爆笑劇，打著喜劇的旗號(hào)去撓觀眾的癢，基本沒有任何邏輯性，也全然不顧喜劇的意義，這樣的演出已經(jīng)基本不從屬于話劇的范疇；另一個(gè)極端是一些專業(yè)劇團(tuán)，打著先鋒、實(shí)驗(yàn)的旗號(hào)，而最終呈現(xiàn)的演出也只不過是形式堆砌，除了所謂的新形式，看不到任何實(shí)質(zhì)性內(nèi)容；其次，一部好戲一定要好看，再先鋒再實(shí)驗(yàn)，評(píng)論界的呼聲再高，都沒有意義，讓觀眾昏昏欲睡的戲，即使名頭再大也不能視作優(yōu)秀的戲劇作品。

作者簡(jiǎn)介：

亓萌萌（1991-），女，漢族，山東萊蕪人，山東藝術(shù)學(xué)院戲劇影視學(xué)院碩士研究生，研究方向：戲劇語言藝術(shù)。