列斐伏爾
- 列斐伏爾:一個(gè)文本線索與思想轉(zhuǎn)折
023亨利·列斐伏爾(Henri Lefebvre)(1)亨利·列斐伏爾(Henri Lefebvre,1901—1991):法國(guó)著名馬克思主義思想家。1919年在索邦大學(xué)學(xué)習(xí),獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位。1928年加入法國(guó)共產(chǎn)黨(1958年被開(kāi)除出黨)。1948年加入法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心(CNRS)從事研究工作。1954年獲博士學(xué)位。先后在斯特拉斯堡大學(xué)(1961—1965,1962年成為斯特拉斯堡大學(xué)的社會(huì)學(xué)教授)、巴黎大學(xué)楠特爾分校(1965—1971)、巴黎高
理論探討 2024年1期2024-04-14
- 空間辯證法的舞蹈：列斐伏爾空間的生產(chǎn)理論在英語(yǔ)世界的傳播、爭(zhēng)辯與辯證*
入的角度研究列斐伏爾的《空間的生產(chǎn)》一書(shū)，特別是其中的核心思想與概念在英語(yǔ)世界傳播影響與爭(zhēng)論的問(wèn)題。總體而言，該書(shū)最重要的概念莫過(guò)于眾說(shuō)紛紜、莫衷一是的“三元/三維空間辯證法”（une dialectique de triplicite/three-dimensional dialectic）。文章圍繞這些問(wèn)題根據(jù)一手經(jīng)典文本并參看當(dāng)代西方學(xué)者的一些代表性研究成果，理出一條通往歷史唯物主義空間化理論地平的道路，同時(shí)批判西方學(xué)界有意無(wú)意把后期列斐伏爾空間思想
國(guó)外社會(huì)科學(xué)前沿 2024年1期2024-04-13
- 從鄉(xiāng)村到都市:以生產(chǎn)方式為視軸的歷史唯物主義道路
——列斐伏爾《都市革命》解讀
10023)列斐伏爾(1)列斐伏爾(Henri Lefebvre,1901—1991),法國(guó)著名馬克思主義思想家。1919年在索邦大學(xué)學(xué)習(xí),獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位。1928年加入法國(guó)共產(chǎn)黨(1958年被開(kāi)除出黨)。1948年加入法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心(CNRS)從事研究工作。1954年獲博士學(xué)位。先后在斯特拉斯堡大學(xué)(1961—1965,1962年成為斯特拉斯堡大學(xué)的社會(huì)學(xué)教授)、巴黎大學(xué)楠特爾分校(1965—1971)、巴黎高等研究?？茖W(xué)校(1971—1973)等
湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2024年1期2024-04-07
- 聚焦城市的“照著說(shuō)”：歷史唯物主義的田野工作
命》一書(shū)中，列斐伏爾對(duì)歷史唯物主義的靠近，還是資本主義都市化實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)研究氛圍潛移默化的結(jié)果，而《馬克思主義思想與城市》則是他從馬克思、恩格斯1845年之后諸多文本中深入研讀歷史唯物主義的田野工作的成果。這是一個(gè)十分重要的邏輯轉(zhuǎn)換節(jié)點(diǎn)。特別是在對(duì)馬克思《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》的細(xì)讀中，雖然他并沒(méi)有直接找到關(guān)于城市的專題性研究，但他真的經(jīng)歷了一次歷史唯物主義科學(xué)方法論的洗禮。列斐伏爾應(yīng)該是第一次學(xué)會(huì)了從客觀實(shí)際出發(fā)去打開(kāi)現(xiàn)實(shí)和概念。這是列斐伏爾思想
江蘇社會(huì)科學(xué) 2024年1期2024-03-31
- 當(dāng)代資本主義為什么垂而不死？
一兵關(guān)鍵詞：列斐伏爾《資本主義的幸存》；生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)；空間生產(chǎn)列斐伏爾①是西方馬克思主義思想史中一位傳奇式的人物。他一生寫(xiě)下了近七十部論著和大量文章，早期原創(chuàng)性地提出的“日常生活批判”，實(shí)現(xiàn)了異化理論從宏觀政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系向微觀社會(huì)生活的轉(zhuǎn)換，并且在走向歷史唯物主義的道路中，實(shí)現(xiàn)了觀察歷史的時(shí)間線索向空間生產(chǎn)邏輯的轉(zhuǎn)換。他在1973年寫(xiě)下的《資本主義的幸存》（La survie du capitalisme，1973）②一書(shū)中，第一次正面回答了當(dāng)代資本主義為
求是學(xué)刊 2024年1期2024-03-11
- 日常生活中的小事情異化
摘 要： 在列斐伏爾眼里，歷史唯物主義正是人本主義異化史觀的具體化，這種觀點(diǎn)也會(huì)進(jìn)一步延伸到他對(duì)馬克思中晚期經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的異化批判理論的理解中。并且，這種異化批判要從馬克思的總體人的觀念中獲得。與馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中前置的價(jià)值懸設(shè)——理想化勞動(dòng)不同，列斐伏爾是捕捉到馬克思展望人類獲得全面解放后的“總體人”自由發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并將其作為未來(lái)目標(biāo)式的后置目的論牽引。并且他認(rèn)為，這種總體人的觀念恰恰是與馬克思后來(lái)提出的人類社會(huì)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的轉(zhuǎn)換
四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2024年1期2024-02-23
- 新媒體技術(shù)興起后的日常生活藝術(shù)化變革研究
成一股思潮。列斐伏爾在這股思潮的影響下構(gòu)建了日常生活批判理論，旨在批判現(xiàn)代社會(huì)“日常生活”的異化現(xiàn)象以及“日常性”問(wèn)題在現(xiàn)代性的重復(fù)節(jié)奏中變得機(jī)械化的現(xiàn)象，并且提出了日常生活藝術(shù)化變革的方案拯救異化的日常生活。新媒體技術(shù)的興起與發(fā)展推動(dòng)了日常生活消費(fèi)亂象的不斷生成，但同時(shí)也促進(jìn)了日常生活藝術(shù)化變革的深入發(fā)展，因而探索新媒體技術(shù)的特性和發(fā)展趨勢(shì)對(duì)日常生活藝術(shù)化的影響具有持續(xù)性的現(xiàn)實(shí)意義?！娟P(guān)鍵詞】新媒體技術(shù)；日常生活藝術(shù)化；列斐伏爾；日常生活批判理論；日常生
中國(guó)民族博覽 2023年3期2023-06-25
- 電影的“空間”與“空間生產(chǎn)”
? ?要： 列斐伏爾提出“空間生產(chǎn)”概念，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度研究了物的生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系的互動(dòng)，提出了總體性的生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的觀念。電影理論對(duì)于列斐伏爾空間生產(chǎn)理論的借用，從一個(gè)新的視角重新定義了電影的空間，也就是把電影中呈現(xiàn)物的空間與呈現(xiàn)意義的空間置于一種辯證的關(guān)系之中，從總體性的角度出發(fā)來(lái)看待電影的模擬空間、象征空間以及意蘊(yùn)空間，從而避免了對(duì)于電影空間概念使用的生吞活剝，為電影理論開(kāi)辟出一個(gè)新的視野。關(guān)鍵詞： 空間；電影空間；空間生產(chǎn)；列斐伏爾中圖分類號(hào)：
上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2023年2期2023-06-21
- 本體論變革意義上的列斐伏爾空間思想論析
抗抗摘 要：列斐伏爾從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的角度來(lái)理解空間問(wèn)題，開(kāi)啟了空間理解的新范式，完成了對(duì)傳統(tǒng)本體論哲學(xué)的超越。列斐伏爾通過(guò)將空間三元辯證法應(yīng)用到社會(huì)空間變遷的分析中，開(kāi)創(chuàng)了對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式的空間三元辯證理解范式，建構(gòu)了一般意義上的社會(huì)空間學(xué)。列斐伏爾將空間社會(huì)學(xué)、馬克思的歷史唯物主義等相關(guān)理論融合在一起，分析了資本主義社會(huì)空間問(wèn)題，將一般社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)化為資本主義社會(huì)空間學(xué)。關(guān)鍵詞：本體論變革；列斐伏爾；空間三元辯證法；資本主義社會(huì)空間；生產(chǎn)關(guān)系中圖分類號(hào)：B0?
學(xué)理論·下 2023年2期2023-05-30
- 列斐伏爾空間理論視域下的《我這樣的機(jī)器》
存等問(wèn)題上，列斐伏爾的空間生產(chǎn)概念為更好地分析科幻小說(shuō)提供理論支撐，它同時(shí)也在自然、精神和社會(huì)空間內(nèi)進(jìn)一步揭示人機(jī)關(guān)系的異化。關(guān)鍵詞：反烏托邦 亨利·列斐伏爾 空間生產(chǎn)伊恩·麥克尤恩是當(dāng)代英國(guó)文壇重要的文學(xué)作家之一，他的早期創(chuàng)作風(fēng)格多以殘暴、死亡為主題，后期則更關(guān)注于在八十年代英國(guó)政治環(huán)境下的現(xiàn)實(shí)小說(shuō)?！段疫@樣的機(jī)器》也是繼《果殼》后，第二部倫理科幻體裁的小說(shuō)。艾倫·圖靈是人工智能之父，二戰(zhàn)期間破譯了德國(guó)的Enigma密碼系統(tǒng)，他于1950年發(fā)布的論文《計(jì)
文學(xué)教育 2023年1期2023-05-30
- 馬克思主義國(guó)家理論的研究方法和歷史邏輯
——列斐伏爾《論國(guó)家》第二卷研究
,時(shí)隔兩年,列斐伏爾寫(xiě)下了四卷本的《論國(guó)家》(1976—1978)。①在這里,我們主要集聚于列斐伏爾在《論國(guó)家》第二卷中對(duì)研究方法和馬克思主義國(guó)家理論的歷史性回溯,進(jìn)行一些初步的梳理。一、現(xiàn)實(shí)抽象與異化:研究國(guó)家問(wèn)題的方法論思考在《空間的生產(chǎn)》一書(shū)出版后,列斐伏爾為什么會(huì)突然想到研究國(guó)家問(wèn)題?依我的推測(cè),這應(yīng)該是空間生產(chǎn)在更大尺度上的必然延伸,他自己用中文的拼音“Guo-Jia”構(gòu)境來(lái)表示更大空間中的“國(guó)—家庭”,②并且,這個(gè)大的國(guó)—家正在走向征服全球的世
貴州社會(huì)科學(xué) 2023年11期2023-04-17
- 列斐伏爾的辯證唯物主義觀
——對(duì)“從抽象上升到具體”辯證法的邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論與存在論追問(wèn)
之一，亨利·列斐伏爾(Henri Lefebvre)自20世紀(jì)30年代便開(kāi)始發(fā)揮著廣泛的理論影響力。由于其理論生涯傳奇漫長(zhǎng)且研究主題不斷轉(zhuǎn)換，他在國(guó)外理論界的形象也經(jīng)歷了幾次重要變遷。二十世紀(jì)三四十年代，他主要作為一位反蘇聯(lián)教科書(shū)體系的馬克思主義哲學(xué)家，閃耀于法國(guó)思想舞臺(tái)之上。到了七十年代，隨著阿爾都塞主義乃至后現(xiàn)代主義的興起，他從法國(guó)理論界的中心黯然離場(chǎng)，又作為一位日常生活批判哲學(xué)家成為德國(guó)理論界關(guān)注的焦點(diǎn)。這種關(guān)注在兩德統(tǒng)一、冷戰(zhàn)結(jié)束之際大幅減弱。然而
- 淺析列斐伏爾《日常生活批判》關(guān)于“異化” 問(wèn)題
蓉【摘要】 列斐伏爾將馬克思的異化理論引申到日常生活的批判中，對(duì)資本主義社會(huì)新出現(xiàn)的一些現(xiàn)象進(jìn)行了批判，學(xué)習(xí)列斐伏爾的異化理論和辯證分析其中的問(wèn)題對(duì)于我們?cè)跁r(shí)代和社會(huì)發(fā)展變化中更好運(yùn)用馬克思主義理論解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，避免將馬克思主義教條化和公式化具有重要意義。【關(guān)鍵詞】 列斐伏爾;異化;日常生活批判【中圖分類號(hào)】A81? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）13-0059-03西方馬克思主義理論
今古文創(chuàng) 2022年13期2022-04-23
- 列斐伏爾的日常生活批判與當(dāng)代生活
紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家列斐伏爾開(kāi)創(chuàng)了日常生活批判研究，他畢生致力于開(kāi)拓日常生活批判的問(wèn)題域，嘗試建立一個(gè)批判認(rèn)識(shí)和變革日常生活的馬克思主義理論體系。列斐伏爾的日常生活批判理論的關(guān)注點(diǎn)和立足點(diǎn)在于現(xiàn)代資本主義社會(huì)，其批判研究的重心分布廣泛，前后期研究重心有所變化，但具有思想上的內(nèi)在一致性，主要涵蓋資本主義神秘化的意識(shí)形態(tài)、二戰(zhàn)后興起的“消費(fèi)社會(huì)”、都市社會(huì)以及空間政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等多方面內(nèi)容。列斐伏爾這些新的研究成果豐富了馬克思主義批判的內(nèi)容，探索了新的解放路徑。當(dāng)代馬克思
山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2022年3期2022-04-16
- 列斐伏爾的都市日常生活批判及其美學(xué)意義
理論家亨利·列斐伏爾的日常生活批判理論獨(dú)樹(shù)一幟，他的一系列重要的理論著作，如《日常生活批判》《都市革命》《現(xiàn)代世界的日常生活》等，不僅對(duì)日常生活批判思潮起到明顯的推動(dòng)作用，而且對(duì)于促使日常生活批判邁向都市化有著不可忽視的理論奠基影響。在都市社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程下，日常生活批判的問(wèn)題域不斷生成和延展，列斐伏爾提出并闡述進(jìn)入都市來(lái)實(shí)現(xiàn)更具現(xiàn)實(shí)指涉性的日常生活批判，具有明顯的理論和實(shí)踐價(jià)值。在都市視角及其理論屬性在日常生活的總體性中不斷被呈現(xiàn)，空間生產(chǎn)、空間政治、都市
哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2021年2期2021-12-08
- 列斐伏爾日常生活批判理論及其當(dāng)代價(jià)值
63318）列斐伏爾是法國(guó)著名的馬克思主義理論家，他繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)思想，將“異化”和“總體人”思想引入到日常生活領(lǐng)域，主張哲學(xué)思維要回歸日常生活，消除資本主義社會(huì)日常生活中的普遍異化現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)人的主體性復(fù)歸和總體性發(fā)展。列斐伏爾的日常生活批判理論，開(kāi)辟了馬克思主義的日常生活批判道路，為當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了重要的借鑒價(jià)值。一、列斐伏爾日常生活批判理論的存在條件隨著歐洲大革命失敗和法西斯主義興起，斯大林教條主義的盛行，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)
哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2021年2期2021-12-08
- 列斐伏爾的西方馬克思主義空間政治學(xué)及其啟示
國(guó)摘 要： 列斐伏爾批判了把空間當(dāng)作社會(huì)關(guān)系演變的靜止“容器”或“平臺(tái)”的傳統(tǒng)社會(huì)政治主張，進(jìn)而認(rèn)為空間是歷史的、變化的、發(fā)展的。他的空間的生產(chǎn)理論展現(xiàn)為相互密切聯(lián)系的三個(gè)維度，即空間實(shí)踐、空間的表象和再現(xiàn)性空間。城市空間是列斐伏爾探討的重點(diǎn)問(wèn)題之一，因?yàn)橘Y本主義就是靠城市空間的生產(chǎn)使之成為一種特殊的商品。所以，他竟直把空間作為城市化的謀劃的對(duì)象。其“空間的生產(chǎn)”轉(zhuǎn)向具有空間維度的本體論意蘊(yùn)，但是其真正的意圖不在于此，而在于構(gòu)筑一種新的空間政治學(xué)，以彌補(bǔ)馬
- 列斐伏爾日常生活批判理論的意蘊(yùn)及價(jià)值
復(fù)雜的變化，列斐伏爾將社會(huì)的異化研究深入到日常生活領(lǐng)域，深刻揭示了資本主義日常生活中的種種異化現(xiàn)象，指明了克服異化的總體性革命理論，致力于實(shí)現(xiàn)總體性的人的回歸。一、日常生活批判之源起1.法西斯主義的興起20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成了西方資本主義社會(huì)的動(dòng)蕩不安，為法西斯主義的興起提供了可乘之機(jī)，隨后迅速發(fā)展擴(kuò)大引發(fā)了席卷全球的第二次世界大戰(zhàn)。歐洲革命失敗、法西斯出現(xiàn)的共同原因在于人的意識(shí)形態(tài)的神秘化，這種神秘主義遮蔽了日常生活的真實(shí)面目，人們迷失了自我。此
現(xiàn)代交際 2021年12期2021-11-24
- 基于《空間的生產(chǎn)》文本對(duì)三元空間與空間三元辯證法的再讀解
據(jù)。關(guān)鍵詞：列斐伏爾; 三元空間; 空間三元辯證法; 《空間的生產(chǎn)》中圖分類號(hào)：B016.9? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2021）12-088-003在20世紀(jì)60、70年代西方社會(huì)理論界掀起的空間轉(zhuǎn)向風(fēng)潮中，列斐伏爾占據(jù)一個(gè)重要的地位。他不僅是最早系統(tǒng)闡述空間概念的西方學(xué)者，理論“空間化”運(yùn)動(dòng)的代表人物;也是公認(rèn)的“現(xiàn)代法國(guó)辯證法之父”“西方馬克思主義首屈一指的空間理論學(xué)家”，“重申批判社會(huì)理論中的空間最強(qiáng)有
科學(xué)大眾·教師版 2021年12期2021-10-09
- 基于列斐伏爾空間理論解讀微信朋友圈
清霞關(guān)鍵詞 列斐伏爾；空間理論；日常生活；空間生產(chǎn)；朋友圈中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2021）15-0112-03 1 列斐伏爾空間理論簡(jiǎn)述傳統(tǒng)社會(huì)政治理論中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是研究的核心，空間僅作為背景出現(xiàn)，宛如故事上演的舞臺(tái)。列斐伏爾指出，空間不是預(yù)設(shè)的、客觀的或虛空的，空間是被生產(chǎn)出來(lái)的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。在當(dāng)代社會(huì)，空間化具體表現(xiàn)為都市化、國(guó)家化、全球化，空間理論蘊(yùn)含著對(duì)現(xiàn)代國(guó)家的強(qiáng)烈批判[ 1 ]。列斐伏爾認(rèn)
新媒體研究 2021年15期2021-09-18
- 超越圖論
趙子越摘要：列斐伏爾認(rèn)為空間的變化才是社會(huì)產(chǎn)生變化的決定性因素，并將空間視作為城市社會(huì)研究的主體。文章通過(guò)構(gòu)建列斐伏爾空間三元辯證的解釋性敘事，從社會(huì)現(xiàn)象的角度出發(fā)，將空間中的社會(huì)現(xiàn)象轉(zhuǎn)譯為具體的空間形構(gòu)，并由此探討作為一種城市研究與設(shè)計(jì)教學(xué)方法的可能性，在學(xué)科層面，把因受不同專業(yè)領(lǐng)域范式差異所割裂的空間與人群相統(tǒng)一，以重新審視并理解建筑、城市與社會(huì)之間的相互關(guān)系。關(guān)鍵詞：城市社會(huì)學(xué);列斐伏爾;空間形構(gòu);城市設(shè)計(jì)方法中圖分類號(hào)：G6420? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：
高等建筑教育 2021年4期2021-09-12
- 石黑一雄《我輩孤雛》的他者空間書(shū)寫(xiě)
他者等等。以列斐伏爾的空間理論為支撐，分析這些“他者空間”，挖掘這些空間背后隱藏的殖民歷史和中國(guó)人民的抗?fàn)幹?。關(guān)鍵詞：石黑一雄 《我輩孤雛》 空間 列斐伏爾 他者2017年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主石黑一雄，生于日本長(zhǎng)崎，5歲時(shí)隨家人遷居英國(guó)，與奈保爾、拉什迪并稱“英國(guó)文壇移民三雄”。石黑一雄特殊的日裔移民身份，不僅使得他的小說(shuō)呈現(xiàn)出雙重文化特征，也使得他用獨(dú)特的視角和不同的思維方式看待事物。列斐伏爾認(rèn)為，空間能夠呈現(xiàn)出多種樣態(tài)，既能表現(xiàn)為物理、信息、能量等物質(zhì)性
文學(xué)教育·中旬版 2021年3期2021-04-12
- 亨利·列斐伏爾的設(shè)計(jì)批評(píng)視角
部分。亨利·列斐伏爾的馬克思主義批判理論是20世紀(jì)法國(guó)最豐富的批判理論資源之一。從1920 年代開(kāi)始發(fā)表論文到1990 年代去世，亨利·列斐伏爾漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生涯幾乎橫跨了整個(gè)20 世紀(jì)，研究體系龐大。他和法國(guó)其他批判理論家都產(chǎn)生過(guò)不同的合作、對(duì)話、爭(zhēng)論或影響，從阿爾都塞到薩特，從羅蘭·巴特到鮑德里亞、德波，從福柯到塞托再到斯蒂格勒……同時(shí)，列斐伏爾是法國(guó)為數(shù)不多、曾親自參與設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)研究的理論家之一。他用獨(dú)特的“回溯—前進(jìn)法”[1]、“辯證運(yùn)動(dòng)法”和形式理論，
工業(yè)工程設(shè)計(jì) 2021年2期2021-04-10
- 倫理視域下列斐伏爾城市空間生產(chǎn)理論探析
摘 要：在列斐伏爾的城市空間生產(chǎn)理論中，城市空間包括兩種形態(tài)，分別是城市物質(zhì)性空間和城市社會(huì)性空間。不可否認(rèn)的是，城市空間生產(chǎn)給人們帶來(lái)了良好的生活環(huán)境、完善的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)等方面的好處，但與此同時(shí)，城市在擴(kuò)張過(guò)程中也產(chǎn)生了各種倫理問(wèn)題。從倫理角度對(duì)列斐伏爾城市空間生產(chǎn)理論進(jìn)行探析，反思城市空間生產(chǎn)和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的倫理問(wèn)題，并針對(duì)這些倫理問(wèn)題提出相應(yīng)的解決措施，以促進(jìn)城市發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)人的自由與全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：列斐伏爾;城市空間生產(chǎn);倫理問(wèn)
美與時(shí)代·城市版 2021年11期2021-01-03
- 日常生活的文化馬克思主義
——列斐伏爾的日常生活理論作為一種文化理論
易曉明亨利·列斐伏爾的日常生活批判理論具有哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等綜合視域，在20世紀(jì)馬克思主義“文化轉(zhuǎn)向”或者說(shuō)在“文化馬克思主義”之形成中占有獨(dú)特的位置。我們可將其定位于“日常生活的文化馬克思主義”，與阿爾都塞的“意識(shí)形態(tài)的文化馬克思主義”、較早的葛蘭西的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的文化馬克思主義”以及威廉斯的“文化唯物主義”相映成趣，構(gòu)成一幅交相輝映的理論景觀。列斐伏爾將日常生活分為前現(xiàn)代、19世紀(jì)和二戰(zhàn)后三個(gè)階段，其理論聚焦點(diǎn)在第三個(gè)階段。他將二戰(zhàn)后的西方
社會(huì)觀察 2020年6期2020-11-17
- 列斐伏爾的生活異化論研究
要：亨利·列斐伏爾（Henri Lefebvre1901——1991）20世紀(jì)法國(guó)著名的哲學(xué)家，他對(duì)日常生活批判中人的異化和生存狀態(tài)進(jìn)行深入分析。列斐伏爾的日常生活批判本身是他對(duì)生活異化理論體系的研究，根源是異化理論。列斐伏爾關(guān)注人生存問(wèn)題在時(shí)代背景下和社會(huì)環(huán)境中對(duì)現(xiàn)存的問(wèn)題進(jìn)行審視。在資本主義時(shí)代的特點(diǎn)下，解析人的日常生活，批判人的日常生活，將人的異化、自然異化、社會(huì)異化以及政治異化進(jìn)行批判，讓人類看清，無(wú)論是在社會(huì)環(huán)境中還是自然環(huán)境中，人的所作所為最
學(xué)理論·下 2020年3期2020-09-22
- 列斐伏爾城市政治思想的三重維度
定光莉摘要：列斐伏爾繼承了馬克思主義經(jīng)典作家的階級(jí)解放思想和城市理論，其城市政治思想具有三重維度：異化、意識(shí)形態(tài)、日常生活。他將城市異化的內(nèi)容從馬克思的生產(chǎn)異化擴(kuò)展到消費(fèi)異化和休閑異化，指出都市的拜物教是滿足的和空間的雙重拜物教，分析資本邏輯對(duì)后現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)與人的生活的全面入侵;從國(guó)家錯(cuò)覺(jué)、哲學(xué)錯(cuò)覺(jué)、都市錯(cuò)覺(jué)分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想狀況，揭示資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)控制;以日常生活考察工人的現(xiàn)實(shí)狀況，提出文化革命促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒。城市工人的任務(wù)是以多
荊楚學(xué)刊 2020年2期2020-08-11
- 列斐伏爾的空間政治學(xué)研究
摘要：亨利·列斐伏爾立足于馬克思恩格斯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)空間批判思想，同時(shí)吸收了德波、尼采等人的思想，提出了其獨(dú)到的空間政治學(xué)。面對(duì)資本主義對(duì)日常生活空間無(wú)孔不入的滲透，列斐伏爾對(duì)資本主義空間統(tǒng)治性進(jìn)行了深刻的揭示與批判，提出了空間是政治性的而非中立性的，“（社會(huì)）空間是（社會(huì)的）產(chǎn)物”的著名論斷。列斐伏爾認(rèn)為，在資本主義空間中，人們的日常生活與精神生活處于被壓抑與統(tǒng)治的狀態(tài)，因此他提出利用空間革命來(lái)建立社會(huì)主義的差異空間，追求人的自由全面發(fā)展的政治訴求，并
社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài) 2020年6期2020-07-23
- 《面紗》的空間批評(píng)解讀
之路。本文以列斐伏爾的空間批評(píng)理論為依據(jù)，選取物理空間、社會(huì)空間和心理空間三個(gè)維度分析凱蒂在不同的空間中的變化和成長(zhǎng)，從而揭示空間對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響。關(guān)鍵詞：威廉·薩默賽特·毛姆;《面紗》;列斐伏爾;空間批評(píng)作者簡(jiǎn)介：何珊珊（1995.2-），女，漢族，安徽蕪湖人，安徽師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士研究生在讀，主要研究方向英美文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-35--02一.引言威廉·薩默賽特·毛姆是一
青年文學(xué)家 2020年35期2020-04-01
- 列斐伏爾日常生活批判策略演變研究
——解讀列斐伏爾《日常生活批判》
茹引言亨利·列斐伏爾的《日常生活批判》三卷本系列分別于1947 年、1961 年和1981 年面世，從第一卷到第三卷的寫(xiě)成，一共歷經(jīng)34年。如果將《日常生活批判》三卷本分別對(duì)應(yīng)于列斐伏爾日常生活批判觀念的早、中、后三個(gè)時(shí)期的話，可以發(fā)現(xiàn)，列斐伏爾三個(gè)時(shí)期的日常生活批判觀念發(fā)生了一些策略性的思索演變，其中還包括對(duì)現(xiàn)代技術(shù)、消費(fèi)社會(huì)、城市、社會(huì)空間等觀念的新的思考。列斐伏爾在第一卷中，從日常生活的范疇、日常生活批判的特點(diǎn)與主題、如何展開(kāi)日常生活批判、日常生活批
理論界 2020年8期2020-03-03
- 學(xué)術(shù)抄襲背后的思想爭(zhēng)鳴
——列斐伏爾與德波之爭(zhēng)及其思想史意蘊(yùn)
菁內(nèi)容提要 列斐伏爾與德波的學(xué)術(shù)關(guān)系如何、兩人是否由于抄襲問(wèn)題而決裂，一直是研究列斐伏爾、德波的學(xué)者難以分辨的思想史難題。列斐伏爾與德波能夠超越個(gè)人的巨大差異、成為緊密合作的學(xué)術(shù)創(chuàng)作和革命行動(dòng)的同伴，是因?yàn)閮扇送瑢儆诜▏?guó)戰(zhàn)后日常生活批判的思想潮流。列斐伏爾將德波視為烏托邦的日常生活革命的現(xiàn)實(shí)化身，德波也將列斐伏爾看作是將藝術(shù)活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)檎涡袆?dòng)的思想同路人和革命指引者。而兩人最終走向陌路，表面上是由于德波發(fā)難列斐伏爾抄襲，但實(shí)則根源自兩人在行動(dòng)主體和組織策略
江海學(xué)刊 2020年2期2020-02-25
- 重思人類的解放:列斐伏爾與馬克思主義差異性空間政治學(xué)
0044)自列斐伏爾(Henri Lefebvre)的思想越出法蘭西國(guó)土而在英美世界進(jìn)行“理論旅行”以來(lái),就不斷遭遇這樣或那樣的誤解。如愛(ài)德華·蘇賈(Edward W. Soja)所說(shuō),列斐伏爾是20世紀(jì)所有偉大的馬克思主義者中最不為人所了解的人物,也是被人誤解最深的人物。自1990年列斐伏爾去世和《空間的生產(chǎn)》英譯本出版以來(lái),馬克·波斯特(Mark Poster)仍舊將他視為一位人道主義的或者存在主義的馬克思主義者；安迪·麥瑞菲爾德(Andy Merri
- 列斐伏爾城市理論的思想譜系與哲學(xué)建構(gòu)*
軍人物之一，列斐伏爾是探討城市研究空間轉(zhuǎn)向的第一人。理解他的城市觀最重要的是厘清生產(chǎn)過(guò)程中生產(chǎn)關(guān)系、日常生活與空間三個(gè)要素之間存在怎樣的聯(lián)系。當(dāng)今城市充滿了墮落與失望是這位哲學(xué)家為城市定下的基調(diào)，工業(yè)化帶來(lái)的商品擴(kuò)張，使城市遭受滅頂之災(zāi)。在當(dāng)今社會(huì)，城市不僅是人類生活的空間，也是革命和新思潮涌動(dòng)的舞臺(tái)，空間的碎片化與片段化使得現(xiàn)代城市從穩(wěn)定統(tǒng)一向多元發(fā)展的方向不斷邁進(jìn)。在馬克思主義城市研究中，列斐伏爾無(wú)疑占有重要的地位。正如蘇賈所說(shuō)：“在20世紀(jì)的馬克思主
- 列斐伏爾城市理論的思想譜系與哲學(xué)建構(gòu)
瀅摘 要： 列斐伏爾從人文主義的馬克思主義立場(chǎng)出發(fā)，以城市的起源和空間策略入手，對(duì)資本主義城市進(jìn)行深刻反思與批判，將城市看作日常生活以及現(xiàn)代性世界城市的概括性比喻。通過(guò)對(duì)城市進(jìn)行烏托邦想象，他斷言人類與棲息地之間存在互動(dòng)發(fā)展關(guān)系，差異性是城市生活的本質(zhì)，進(jìn)而提出要通過(guò)城市革命的方式對(duì)抗異化。城市社會(huì)的政治性和意識(shí)形態(tài)性決定了通過(guò)去中心化和批判日常生活，可以超越城市中心與邊緣的禁錮，實(shí)現(xiàn)工人自治和廣泛的城市權(quán)利。關(guān)鍵詞： 列斐伏爾; 城市理論; 日常生活;
- 列斐伏爾的“異化”概念
南楠[摘要]列斐伏爾的“異化”概念是面對(duì)新時(shí)期新問(wèn)題時(shí)對(duì)馬克思“異化”理論的創(chuàng)新與發(fā)展。他試圖削弱馬克思“生產(chǎn)決定消費(fèi)”的理論邏輯，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)對(duì)社會(huì)的引導(dǎo)作用。他突破經(jīng)典馬克思主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的二分，凸顯日常生活這個(gè)微觀視角。對(duì)于異化的現(xiàn)實(shí)，他把馬克思經(jīng)濟(jì)政治的宏觀革命理想轉(zhuǎn)為日常生活和文化革命的微觀革命設(shè)想。其理論過(guò)失則在于，過(guò)于割裂都市化與工業(yè)化以至于將兩者對(duì)立從而失去雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，使革命成為空中樓閣;忽視經(jīng)濟(jì)政治的批判與變革，單方面?zhèn)戎匚幕?/div>
活力 2019年6期2019-07-10
- 社會(huì)空間的關(guān)系性與歷史性 ——列斐伏爾《空間的生產(chǎn)》解讀
3)我認(rèn)為，列斐伏爾的社會(huì)空間理論是晚期馬克思主義的邏輯發(fā)端，因?yàn)樗麑ⅠR克思關(guān)于社會(huì)存在和人的本質(zhì)的關(guān)系“本體論”運(yùn)用到空間問(wèn)題的沉思上來(lái)。所以，在傳統(tǒng)空間研究看到物理空間或先天觀念構(gòu)架的地方，列斐伏爾通過(guò)透視物性的“第二自然”，看到了社會(huì)關(guān)系的歷史性空間的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，這是一個(gè)巨大的認(rèn)知飛躍。當(dāng)然，列斐伏爾的社會(huì)空間理論并非一種一般社會(huì)歷史觀，而是歷史唯物主義在空間問(wèn)題上的深化，并且，這一新的認(rèn)識(shí)將成為列斐伏爾批判當(dāng)代資本主義生產(chǎn)方式的理論基礎(chǔ)。一、社會(huì)山東社會(huì)科學(xué) 2019年10期2019-02-09
- 從鄉(xiāng)村歷史社會(huì)學(xué)到都市馬克思主義 ——列斐伏爾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與日常生活批判理論的視野轉(zhuǎn)換
，另一位就是列斐伏爾(1)Hobsbawm E J. How to change the world : reflections on Marx and Marxism. Yale University Press, 2011. p.338.。但是誠(chéng)如愛(ài)德華·蘇賈所言，列斐伏爾也是西方馬克思主義中最容易遭人誤解的人物(2)[美]愛(ài)德華·蘇賈：《后現(xiàn)代地理學(xué)：重申批判社會(huì)理論中的空間》，王文斌譯，商務(wù)印書(shū)館2007年版，第65頁(yè)。。這種誤解的原因之一即是對(duì)列山東社會(huì)科學(xué) 2019年10期2019-02-09
- 西方新馬克思主義空竟理論與《資本論》空間理論的比較分析
行分析，比較列斐伏爾與馬克思在空間的定義、城市的定位以及空間生產(chǎn)者的指向方面的不同，厘清戴維·哈維的時(shí)空觀和“城市權(quán)利”與馬克思的聯(lián)系和區(qū)別，有助于糾正現(xiàn)有學(xué)術(shù)研究中存在的對(duì)于二者混淆不清的情況，有助于借鑒西方新馬克思主義空間理論，而不是被動(dòng)地接受西方理論，有助于在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和運(yùn)用，以形成中國(guó)特色社會(huì)主義空間理論。[關(guān)鍵詞]空間理論；馬克思；列斐伏爾；哈維[中圖分類號(hào)]A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-3541（2018）0北方論叢 2018年1期2018-05-30
- 空間、辯證法與社會(huì)主義
的影響最大。列斐伏爾在進(jìn)行空間生產(chǎn)理論的創(chuàng)造過(guò)程中，將二元辯證法發(fā)展成為三元辯證法，并結(jié)合空間生產(chǎn)理論，發(fā)展成空間辯證法，他的“空間”是社會(huì)空間?？臻g辯證法由空間的實(shí)踐、空間的表達(dá)、表達(dá)的空間構(gòu)成；而絕對(duì)空間、神圣空間、歷史空間、抽象空間、矛盾空間和差異的空間構(gòu)成了空間的歷史。由此，他提出了“社會(huì)主義空間”的理論構(gòu)想。[關(guān)鍵詞]列斐伏爾；空間；空間辯證法；社會(huì)主義空間[中圖分類號(hào)] B565.5[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1008-4479（2018）中共寧波市委黨校學(xué)報(bào) 2018年2期2018-05-14
- 列斐伏爾的社會(huì)空間理論批判
內(nèi)容提要 列斐伏爾的《空間的生產(chǎn)》為深化歷史唯物主義研究、拓展馬克思主義解釋模式提供了一個(gè)不可多得的理解視域，在國(guó)內(nèi)學(xué)者中的認(rèn)同度頗高，贊同性詮釋似乎成為一種約定俗成的研究范式。本文是以反思傳統(tǒng)人類學(xué)中的“人”為立足點(diǎn)，對(duì)列斐伏爾的社會(huì)空間理論進(jìn)行哲學(xué)批判：從客體方面看，這一理論對(duì)客觀事實(shí)缺乏辯證認(rèn)識(shí)；從運(yùn)思內(nèi)容上看，它更多地是局限于人類施動(dòng)的社會(huì)空間做倫理道德文章；從主體方面看，它對(duì)人自身的未完成性認(rèn)識(shí)不足。關(guān)鍵詞 列斐伏爾 空間理論 時(shí)間 人類學(xué) 自然人文雜志 2017年9期2018-03-10
- 列斐伏爾“空間生產(chǎn)的知識(shí)”及其當(dāng)代影響與啟示
寶 劉懷玉列斐伏爾是一位綜合性的馬克思主義思想家，他試圖在回應(yīng)當(dāng)代資本主義現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候重新激活馬克思主義的闡釋力和批判性，尤其是在研究發(fā)達(dá)資本主義城市與空間問(wèn)題的時(shí)候表現(xiàn)出了綜合性的元理論家的特點(diǎn)和氣質(zhì)。[1]總的來(lái)說(shuō)，列斐伏爾在20世紀(jì)60年代以后，開(kāi)辟了馬克思主義社會(huì)批判理論的空間化轉(zhuǎn)向，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后來(lái)的人文社會(huì)科學(xué)包括馬克思主義產(chǎn)生重大影響，其空間生產(chǎn)知識(shí)被同時(shí)代以及隨后諸多領(lǐng)域和學(xué)者所接受與共享，發(fā)展出了一種蔚為大觀的空間理論以及城市馬克思主義新視野 2018年2期2018-02-20
- 理解列斐伏爾：以黑格爾—馬克思—尼采的“三位一體”為主線
的一個(gè)斷裂由列斐伏爾銜接，可以說(shuō)列斐伏爾是處在兩個(gè)時(shí)代過(guò)渡中的人物。無(wú)論是對(duì)于后來(lái)的3M時(shí)代還是對(duì)于傳統(tǒng)馬克思主義來(lái)說(shuō)，黑格爾、馬克思和尼采他們?nèi)咧g均是對(duì)立關(guān)系。而列斐伏爾既不同于傳統(tǒng)馬克思主義式的以馬克思反對(duì)尼采的立場(chǎng)，也不同于后現(xiàn)代主義式的以尼采反對(duì)馬克思與黑格爾的策略，而是將三者統(tǒng)一起來(lái)了。列斐伏爾的特殊性一方面在于他是較早地把黑格爾、馬克思介紹給法國(guó)的一個(gè)人物，正像法國(guó)人是通過(guò)科耶夫的《黑格爾著作導(dǎo)論》而接受與理解了黑格爾一樣，法國(guó)人是通過(guò)列斐山東社會(huì)科學(xué) 2018年5期2018-01-29
- 列斐伏爾空間理論的思想脈絡(luò)探析
60年代末，列斐伏爾搖身一變成了令人矚目的城市空間研究專家，這一轉(zhuǎn)變與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和列斐伏爾的自身經(jīng)歷息息相關(guān)。同時(shí)，列斐伏爾作為西方馬克思主義理論家，其空間理論與馬克思主義經(jīng)典作家的空間思想是一脈相承的。本文對(duì)列斐伏爾空間理論的思想脈絡(luò)進(jìn)行了梳理。關(guān)鍵詞： 列斐伏爾 空間 馬克思主義 思想脈絡(luò)一、列斐伏爾城市空間研究的背景1.城市“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”城市“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”并不是說(shuō)法國(guó)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，真的爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，相反，1958年法蘭西第五共和國(guó)成立后的十年文教資料 2017年22期2017-11-26
- 紀(jì)念碑的空間與《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》
法國(guó)思想大師列斐伏爾的紀(jì)念碑式空間為新視角，分析小說(shuō)中的紀(jì)念碑空間，以期對(duì)作品有更深刻與全面的了解。關(guān)鍵詞：列斐伏爾 紀(jì)念碑的空間 動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)亨利·列斐伏爾是西方學(xué)界公認(rèn)的“日常生活批判理論之父”，‘現(xiàn)代法國(guó)辯證法之父。他認(rèn)為紀(jì)念碑的空間給予每位社會(huì)成員一種屬于這個(gè)社會(huì)的成員資格的想象，從而形成一種認(rèn)同效果。在一種普遍被接受的權(quán)力與智慧下，每個(gè)人充分地自然地參與到這種社會(huì)空間中。因此紀(jì)念碑產(chǎn)生一種一致的效果。紀(jì)念碑的不朽性是與權(quán)力意志密切聯(lián)系的。只有渴望權(quán)力文學(xué)教育·中旬版 2017年7期2017-07-26
- 《燦爛千陽(yáng)》的身體空間解讀
究對(duì)象，運(yùn)用列斐伏爾的身體空間理論來(lái)闡釋瑪麗雅姆身體空間經(jīng)受的禁錮和壓迫。從中也影射出當(dāng)今阿富汗女人舉步維艱的生存狀態(tài)。關(guān)鍵詞：身體空間；阿富汗；列斐伏爾中圖分類號(hào)：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2017）02 — 0128 — 03卡勒德·胡塞尼是美國(guó)的暢銷書(shū)作家，到目前為止已經(jīng)出版了三部小說(shuō)。每部小說(shuō)都獲得了海內(nèi)外讀者的一致好評(píng)?！稜N爛千陽(yáng)》是他的第二部作品，小說(shuō)描繪了阿富汗婦女在戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、貧窮下的掙扎狀況，也體理論觀察 2017年2期2017-03-23
- 論列斐伏爾的《現(xiàn)代世界中的日常生活》
0221?論列斐伏爾的《現(xiàn)代世界中的日常生活》楊阿波云南財(cái)經(jīng)大學(xué)，云南 昆明 650221在20世紀(jì)西方思想史上，列斐伏爾是第一位把日常生活批判、消費(fèi)社會(huì)、空間批判拉入現(xiàn)代批判哲學(xué)的學(xué)者，他試圖通過(guò)分析資本主義社會(huì)的關(guān)鍵特征，撕開(kāi)所謂“知識(shí)社會(huì)”、“休閑社會(huì)”、“消費(fèi)社會(huì)”等種種媒體所宣稱的面具，指出資本主義社會(huì)深層次的異化統(tǒng)治實(shí)質(zhì)與新的匱乏的現(xiàn)實(shí)。其《現(xiàn)代世界中的日常生活》一書(shū)比較好地歸納了他早期有關(guān)日常生活批判的思想。本文試圖歸納總結(jié)《現(xiàn)代世界中的日常山西青年 2017年8期2017-01-31
- 《愛(ài)藥》中的敘事空間
佐倫和亨利·列斐伏爾的空間理論對(duì)小說(shuō)《愛(ài)藥》進(jìn)行分析，主要分為地志空間、社會(huì)空間和心理空間三個(gè)層面。地志空間指具體的物理空間，白人入侵后，印第安人的地志空間大大縮小，其后隱藏的實(shí)際是原住民的主權(quán)受到殘酷壓迫。社會(huì)空間強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系。印第安人的社會(huì)空間是矛盾的，他們既無(wú)法融入白人社會(huì)，也不可能回到過(guò)去，最終只能陷入進(jìn)退兩難的狀態(tài)。地志空間和社會(huì)空間進(jìn)一步又影響了人物的心理空間。心理空間是人物心理意識(shí)活動(dòng)所及的空間。白人文化對(duì)印第安傳統(tǒng)的侵蝕，讓印第安人名作欣賞 2016年3期2016-07-12
- 《群山回唱》的空間敘事分析
本文旨在根據(jù)列斐伏爾的空間理論從物理空間，人物的心理空間，及社會(huì)空間三個(gè)角度來(lái)具體分析《群山回唱》，以把握空間敘事在小說(shuō)構(gòu)建及主題凸顯方面的重要作用。關(guān)鍵詞：空間敘事；《群山回唱》；亨利·列斐伏爾作者簡(jiǎn)介：牟李園，寧夏大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士；胡笑瑛，寧夏大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)博士。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-03-0-04一、導(dǎo)言不同于胡塞尼的前兩部小說(shuō)，《群山回唱》不再僅僅集中于阿富汗青年文學(xué)家 2016年3期2016-04-19
- 資本主義異化問(wèn)題的節(jié)奏分析 ——讀列斐伏爾《節(jié)奏分析：空間、時(shí)間和日常生活》
分析 ——讀列斐伏爾《節(jié)奏分析：空間、時(shí)間和日常生活》關(guān)巍，張曉娜（大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧大連116024）摘要：《節(jié)奏分析：空間、時(shí)間和日常生活》是法國(guó)哲學(xué)家列斐伏爾思考資本主義條件下異化問(wèn)題的核心著作，這部著作構(gòu)建了一個(gè)有關(guān)節(jié)奏化與異化的哲學(xué)體系。在該著作中，列斐伏爾從節(jié)奏角度審視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，確立了資本主義異化問(wèn)題研究的節(jié)奏分析視野，并以身體作為節(jié)奏分析的起點(diǎn)、作為異化問(wèn)題研究的開(kāi)端，這對(duì)今后推動(dòng)異化問(wèn)題研究具有重要的啟迪作用。關(guān)鍵詞：列斐伏爾大連干部學(xué)刊 2016年4期2016-03-20
- 列斐伏爾的日常生活革命敘事探略
0000)?列斐伏爾的日常生活革命敘事探略李飛雨，劉揚(yáng)(重慶大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)高等研究院， 重慶 400000)摘要：列斐伏爾認(rèn)為，伴隨著資本和技術(shù)理性裹挾著消費(fèi)意識(shí)形態(tài)進(jìn)入日常生活實(shí)踐領(lǐng)域，現(xiàn)代性的各種征兆激越地凸現(xiàn)出來(lái)，尤其是表征為一個(gè)“消費(fèi)受控的官僚社會(huì)”、甚或一個(gè)“無(wú)意識(shí)的恐怖主義社會(huì)”，結(jié)果導(dǎo)致主體性缺失進(jìn)而被殖民化。身為西方馬克思主義者的列斐伏爾堅(jiān)守人道主義的救贖立場(chǎng)來(lái)尋求“改變世界”的可能性，通過(guò)空間和時(shí)間兩個(gè)維度針砭日常生活的淪陷現(xiàn)狀，祭出懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年6期2016-03-16
- 論列斐伏爾“空間生產(chǎn)”的資本批判
358)?論列斐伏爾“空間生產(chǎn)”的資本批判孫 全 勝(山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250358)摘要：列斐伏爾繼承了馬克思對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判精神，對(duì)資本主義的城市空間以及城市進(jìn)程與資本主義社會(huì)空間組織的聯(lián)系進(jìn)行了深入考察。資本批判是其“空間生產(chǎn)”理論的基本維度和著力點(diǎn)，空間生產(chǎn)實(shí)質(zhì)是資本主導(dǎo)的社會(huì)空間積累過(guò)程，因此，隨著資本積累方式的轉(zhuǎn)換，資本批判邏輯也必定發(fā)生轉(zhuǎn)換。列斐伏爾“空間生產(chǎn)”的資本批判理論形態(tài)立足于空間生產(chǎn)資本化批判，運(yùn)用社會(huì)空間辯證法- 列斐伏爾與馬克思主義空間政治學(xué)
13164）列斐伏爾與馬克思主義空間政治學(xué)金正連（南京大學(xué) 哲學(xué)系，江蘇 南京 210093；常州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 常州 213164）列斐伏爾認(rèn)為空間已經(jīng)成為當(dāng)代生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的核心領(lǐng)域，通過(guò)把馬克思的核心范疇、主題運(yùn)用到空間分析，他不僅在空間分析中充分發(fā)展了辯證法思想，而且提出了以城市權(quán)為中心的空間政治學(xué)設(shè)想。列斐伏爾堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，圍繞資本主義批判形成了多層次的理論建構(gòu)和創(chuàng)新，產(chǎn)生了巨大的理論和實(shí)踐效應(yīng)。他的例子表明，城市是馬克思主義的東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2016年3期2016-03-09
- 論狄更斯《雙城記》中的“空間”
?空間 ?列斐伏爾嚴(yán)格地說(shuō)，《雙城記》并非是一部歷史小說(shuō)，它只是以法國(guó)大革命，這一歐洲歷史上最具影響力的事件為背景，講述了一個(gè)關(guān)于正義終將實(shí)現(xiàn)的故事。在這部作品中，狄更斯采用了一種“空間敘事”法，藉由空間的切換，增強(qiáng)了作品的戲劇沖突性。鑒于“空間”在這部作品中的突出性，本文將引用當(dāng)代法國(guó)思想家列斐伏爾的空間理論，重新探討狄更斯這部作品的思想內(nèi)涵。一 ?城市空間在19世紀(jì)的英國(guó)作家中，沒(méi)有人比狄更斯更加關(guān)注城市?！鹅F都孤兒》《艱難時(shí)世》《大衛(wèi)·科波菲爾》《作家·下半月 2015年9期2015-06-30
- 文化革命：列斐伏爾日常生活的解放方案
舫〔摘要〕 列斐伏爾開(kāi)辟了研究人類解放的一個(gè)嶄新領(lǐng)域——日常生活解放。他試圖從人類身處的風(fēng)格消失、“意義零度化”的日常生活內(nèi)部的矛盾與生命力的角度來(lái)反思和批判現(xiàn)代社會(huì)，尋找人類解放的希望；只有文化革命才能超越本質(zhì)主義和理性主義，逃避政治經(jīng)濟(jì)制度的強(qiáng)制力，終結(jié)社會(huì)的異化，拯救人的命運(yùn)，恢復(fù)人的主體性；列斐伏爾是將馬克思隱含著的、歷史推測(cè)性的人本學(xué)推向了生存論的現(xiàn)象學(xué)或歷史生存的闡釋學(xué)視野，但其解放觀又在一定程度上陷入了文化決定論的泥潭。〔關(guān)鍵詞〕 列斐伏爾；社會(huì)科學(xué)研究 2015年1期2015-03-31
- 《空間的生產(chǎn)》的空間歷史唯物主義觀
經(jīng)典著作——列斐伏爾的《空間的生產(chǎn)》為我們提供了思考?xì)v史唯物主義的當(dāng)代空間化解釋問(wèn)題。它在三個(gè)方面給予我們重要啟示：一是突破傳統(tǒng)馬克思主義解釋模式而突出空間問(wèn)題意識(shí)；二是以空間與生產(chǎn)、社會(huì)與空間兩對(duì)范疇雙向互釋的視角奠定歷史唯物主義空間化解釋的邏輯基礎(chǔ)；三是以所謂“空間歷史”為主線闡明歷史唯物主義的空間視野與空間的社會(huì)歷史內(nèi)涵，但為此也付出了“過(guò)度解釋”的代價(jià)。關(guān)鍵詞:歷史唯物主義的當(dāng)代理解； 列斐伏爾； 《空間的生產(chǎn)》； 空間的歷史傳統(tǒng)唯物史觀研究存在一新聞與傳播評(píng)論 2015年1期2015-02-22
- 簡(jiǎn)論列斐伏爾“總體人”思想
義發(fā)展史上，列斐伏爾無(wú)疑是極其重要的一位，他自稱是馬克思最忠實(shí)的擁護(hù)者，也因此他將馬克思有關(guān)“全面的人”的闡述做了“過(guò)度的人學(xué)詮釋”，發(fā)展成為了他自己的“總體人”思想。列斐伏爾的“總體人”的學(xué)說(shuō)被他自己稱之為一種新人誕生，這種新人是變化的主體和客體的統(tǒng)一，是消除了異化的人，是一種最高的人道主義的自由集體中自由的個(gè)人，卻也是充滿了浪漫主義烏托邦情懷的想象。關(guān)鍵詞 列斐伏爾 總體人 異化作者簡(jiǎn)介：李蘭，廣西大學(xué)公共管理學(xué)院馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事法制與社會(huì) 2014年32期2014-12-20
- 空間生產(chǎn)思想發(fā)展軌跡辨正：從“兩座高峰論”到“三個(gè)階梯說(shuō)”
范式。亨利·列斐伏爾和大衛(wèi)·哈維是公認(rèn)的對(duì)“空間生產(chǎn)”問(wèn)題做過(guò)深入系統(tǒng)研究的“雙子座”。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界往往把列斐伏爾和哈維看作是“空間生產(chǎn)”思想發(fā)展史上的“兩座高峰”。但筆者認(rèn)為，列氏也好、哈氏也罷，兩位大師存在著一個(gè)共同特點(diǎn)，即在各自的研究過(guò)程中都不約而同地“回歸”到馬克思的經(jīng)典著作中去不斷吸收和汲取“營(yíng)養(yǎng)”，都是站在馬克思的肩膀上進(jìn)一步發(fā)展的?？梢?jiàn)，馬克思對(duì)空間生產(chǎn)的理論貢獻(xiàn)恰恰是“奠基性”的。從這個(gè)意義上說(shuō)，假如沒(méi)有馬克思對(duì)空間生產(chǎn)理論的“奠湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-04-11
- "日常生活"與"閑情偶寄"——列斐伏爾和李漁"日常生活世界"之比較
偶寄" ——列斐伏爾和李漁"日常生活世界"之比較彭洲飛,李佳裔(中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100872)列斐伏爾是日常生活理論的開(kāi)拓者,李漁是編撰中國(guó)古代"日常生活指南"第一人.兩人都把視野投射在日常生活的新天地,發(fā)現(xiàn)了其中的美、其中的藝術(shù).不同的是,列斐伏爾是把馬克思異化勞動(dòng)理論拓展、運(yùn)用到資本主義社會(huì)日常生活領(lǐng)域,尋求人擺脫異化之路;李漁是要告知人們?nèi)绾魏?jiǎn)便實(shí)用、科學(xué)有效地安排生活起居事宜,進(jìn)而享受生活的閑情和愜意.日常生活;異化;列斐伏爾;- 列斐伏爾日常生活批判的空間哲學(xué)轉(zhuǎn)向
41002)列斐伏爾日常生活批判的空間哲學(xué)轉(zhuǎn)向劉洋1，陶庭馬2(1．安徽師范大學(xué)政法學(xué)院，安徽蕪湖241003;2．皖南醫(yī)學(xué)院思想政治理論課教研部，安徽蕪湖241002)針對(duì)學(xué)界對(duì)于列斐伏爾晚年思想的重大轉(zhuǎn)變，即空間哲學(xué)的提出所產(chǎn)生的歧異，遵循列斐伏爾整個(gè)思想的發(fā)展脈絡(luò)，運(yùn)用體系內(nèi)比的方法，對(duì)其晚年思想重新加以厘定。分析認(rèn)為:空間哲學(xué)并不是一個(gè)新的獨(dú)立的思想架構(gòu)，而是日常生活批判體系內(nèi)的研究重心的轉(zhuǎn)向;空間哲學(xué)是對(duì)日常生活批判理論的推進(jìn)，是日常生活批判的空長(zhǎng)安大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2012年1期2012-03-31
- 論鮑德里亞符號(hào)消費(fèi)理論的理論淵源
號(hào)消費(fèi)理論;列斐伏爾;日常生活批判理論;巴特;符號(hào)學(xué)中圖分類號(hào):B151文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)14—0056—02一、列斐伏爾日常生活批判理論就思想淵源和發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)看,對(duì)鮑德里亞符號(hào)消費(fèi)理論產(chǎn)生影響的首先應(yīng)推其導(dǎo)師列斐伏爾。列斐伏爾是法國(guó)較早的馬克思主義者,也是較早將馬克思主義引入法國(guó)的人。“他是西方絕無(wú)僅有的研究日常生活的哲學(xué)家?！盵2]38920世紀(jì)60年代中后期的列斐伏爾正在進(jìn)行日常生活批判理論的第三卷寫(xiě)作,196學(xué)理論·下 2009年6期2009-07-09
- 社會(huì)空間的關(guān)系性與歷史性 ——列斐伏爾《空間的生產(chǎn)》解讀